西方法律思想史主要人物及其简介

一、填空：书名及其作者，地位，亚里士多德、卢梭等人的观点地位：①苏格拉底：马克思称他是哲学的创造者。

②伊壁鸠鲁最早主张国家起源与契约③芝诺创立了斯多葛学派（斯多亚学派）④亚里士多德：马克思称他为古代最伟大的科学家、最博学的人、掌握着百科全书式的科学。

他构建了古代西方最庞大的思想体系。

⑤《政治学》：西方政治学的创世之作，也是西方法学的奠基之作。

⑥乌尔比安首先提出了公法和私法的分类⑦奥古斯丁：基督教神学体系的创立者，教父学的著名代表⑧阿奎那：欧洲中世纪中期经院哲学家，神权政治的最大代表⑨路德是德国宗教改革运动的领导者，他批判了罗马教皇的救赎理论，抨击了教会的统治和特权，确认了世俗权力高于教会权力，但是他的反封建是不彻底的。

⑩加尔文是宗教改革运动的另一派领导者，强调教会要服从国家，主张建立日内瓦式的共和制度，主张对君主权力要进行监督和限制，以防止其滥用权力⑾马基雅弗利：第一个比较系统、完整表述资产阶级政治法律思想的人。

现世主义。

⑿让•布丹：法国早期资产阶级政治思想家，近代主权学说的创始人。

历史上第一次确立了主权概念以及主权与国家的联系⒀胡果•格老秀斯：近代理性主义自然法学说的创始人，近代国际法理论的鼻祖，近代西方启蒙思想家中第一个比较系统地论述理性自然法理论的人⒁斯宾诺莎：荷兰著名的启蒙思想家，英勇的无神论者和近代理性主义自然法的创始人之一。

历史上第一次科学地提出了解释《圣经》的方法，彻底摧毁了教会统治的基石。

第一位把思想自由和言论自由作为天赋人权进行论证的思想家⒂霍布斯：社会契约论的创始人之一⒃洛克：英国资产阶级革命后期的资产阶级思想家，自由主义的奠基人，欧洲资产阶级启蒙运动的先驱，古典自然法学派的杰出代表之一⒄托马斯·潘恩：美国独立战争时期民主派的主要代表之一，资产阶级革命时期启蒙思想家⒅亚历山大·汉密尔顿：美国宪法主要起草人，曾任美国财政部长，继承了孟德斯鸠的分权理论⒆孟德斯鸠：18世纪法国著名启蒙思想家，法国大革命的思想先驱，欧美各国特别是美国政治体制的奠基者，理性主义自然法学即古典自然法学的主要代表之一⒇近代社会契约学说的形成和发展：格老秀斯是首倡者，霍布斯是奠基者，洛克是发展者，卢梭则是集大成者21.边沁：功利主义法学派的创始人，反对国家起源于社会契约22.约翰·密尔：真正形成自由主义体系23.分析法学：边沁和奥斯丁所创立的法律命令说24.历史法学：德国的历史法学（萨维尼），英国的历史法学（梅因）二、名词解释①古罗马五大法学家：盖尤斯、保罗、乌尔比安、帕比尼安、莫迪斯蒂努斯②法的精神：a.法律应该同已经建立或将要建立的政体的性质和原则有关系，不论这些法律是组成政体的政治法规，还是维持政体的民事法规。

第一章古代希腊的法律思想1、柏拉图：西方历史上第一位杰出的法律思想家，贡献：创作了西方历史上第一部法学专著《法律篇》，另外两部为《共和国》、《政治家》；法的正义理论；法治的理论；法的正义理论：正义是柏拉图理论的出发点和归宿A、首先，柏拉图认为法律是维护正义的手段。

正义是以善待友，以恶对敌的艺术B、柏拉图强调：立法者也会犯错误，关键在于法律本身是否体现正当，只有当统治者代表被统治者的利益制定符合全体社会成员利益的法律时，才称得上是正义。

C、在柏拉图那里，法律的正义论最初是和人治论相联系的，但他仍然强调正义的原则是国家的基本法。

D、在西方历史上，柏拉图最先阐述了系统的正义观，这种正义观是政治体制和各种具体法律的内在生命，在这种正义观的启迪下，罗马的法理学才开始勃兴，并成为推动后世法理学不断发展更新的动力。

法治的理论：A、如果一个国家的统治者不是哲学家，则法治比人治好，为“第二等好的政治”B、如何重视法治：首先，法律应当是根据大部分人的利益制定的；为了确保法治必须加强守法，即使是恶法也应该遵守C、具体措施：选好官吏；搞好国民教育2、亚里士多德：古希腊最伟大的思想家和最博学的人，被誉为“百科全书式”学者贡献：以正义论为基础的法治理论：A、法治应包含两重含义：作为法治基础的法律是一种好的法律，是一种良法而非恶法；法律制定后应当为全社会所遵守，邦国虽有良法，要使人民不能全部遵守，仍然不能实现法治。

B、法治的根据：法律是不受主观愿望影响的理性；法律具有稳定性C、寡头政治：亚里士多德以一人之统治为君主政体，少数人之统治为贵族政体，多数人之统治为民主政体；而这三种政体之腐败形态，则依次为专制政治、寡头政治与暴民政治。

寡头政治（oligarchy），指由少数人掌握政权的一种统治形式，原指少数人掌握的政权，如古希腊雅典奴隶制国家的贵族政权。

后通指由一小撮反动统治者操纵一切的政治制度。

D、城邦起源：亚里士多德提出：城邦是自然进化的产物，人类天生是合群的动物，必须过共同生活；组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质，他认为，公民的本质就是平等享受政治权利；城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合；3、斯多葛学派A、芝诺：斯多葛学派创始人，斯多葛学派代表人物，主要思想为自然法思想，包括四点（下述）B、斯多葛学派对自然法的主要思想：第一，将“自然法”或“自然”作为他们哲学体系的中心第二，将自然法与禁欲主义结合在一起，主张人的欲望应该回归理性第三，自然法这种理性，是法律与正义的基础第四，从自然法的普遍性出发，斯多葛学派将自然法视为世界主义思想的根据，整个宇宙有一个最高理性所产生的统一秩序。

西方法律思想史上的法学家及其代表作一、古希腊罗马时期法学家及其代表作古希腊柏拉图：《理想国》、《政治家》、《法律篇》亚里士多德：《政治学》、《尼各马可伦理学》古罗马波利比：《罗马史》西塞罗：《论共和国》、《论法律》二、中世纪法学家及其代表作奥古斯丁：《上帝之城》（《神国论》）阿奎那：《神学大全》、《亚里士多德<政治学>诠释》马西利：《和平保卫者》马基雅维利：《君主论》（《霸术》）布丹：《国家论六卷》三、十七、十八世纪法学家及其代表作格劳秀斯：《战争与和平法》、《论海洋自由》斯宾诺莎：《神学政治论》霍布斯：《利维坦》洛克：《政府论》（上、下）弥尔顿：《为英国人民声辩》哈林顿：《大洋国》布莱克斯通：《英国法释义》柏克：《自由与传统——柏克政治论文选》杰佛逊：《杰佛逊文选》潘恩：《潘恩选集》汉密尔顿：《联邦党人文集》孟德斯鸠：《论法的精神》（上、下）卢梭：《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》摩莱里：《自然法典》马布利：《论法制或法律的原则》、《论公民的权利和义务》罗伯斯庇尔：《革命法制和审判》康德：《法的形而上学原理》、《永久和平论》费希特：《法的体系》黑格尔：《法哲学原理》四、十九世纪法学家及其代表作边沁：《政府片论》、《道德与立法原理导论》、《法律概要》密尔：《论自由》、《代议制政府》奥斯丁：《法理学的范围》萨维尼：《论当代立法和法理学的使命》梅因：《古代法》五、20世纪法学家及其代表作施塔姆勒：《正当法的理论》拉德布鲁赫：《法学导论》、《英国法精神》马里旦：《人权和自然法》富勒：《法律的道德性》罗尔斯：《正义论》德沃金：《认真对待权利》、《法律的帝国》凯尔森：《纯粹法学》、《法与国家的一般理论》哈特：《法律的概念》拉兹：《法律体系的概念》麦考密克、魏因贝格尔：《制度法论》耶林：《为权利而斗争》、《法律：作为目的的手段》赫克：《法律利益问题》埃利希：《法律社会学基本原理》狄冀：《宪法论》、《宪法学教程》韦伯：《经济与社会》、《论经济与社会中的法律》、《新教伦理与资本主义精神》卢曼：《社会分工》、《法律社会学理论》庞德：《通过法律的社会控制》、《法律的任务》霍姆斯：《普通法》、《法律的道路》哈耶克：《自由秩序原理》、《通往奴役之路》科斯：《价格理论》波斯纳：《法律的经济分析》博登海默：《法理学：法哲学及其方法论》。

西方法律思想史严存生
西方法律思想史严存生（Yan Cunsheng）是中国法学家，被誉为中国法学界的泰斗。

他对西方法律思想史进行了深入研究，并提出了一系列重要观点和理论。

严存生认为，西方法律思想史的发展可以分为三个阶段：古典阶段、中世纪阶段和近现代阶段。

在古典阶段，古希腊和古罗马的法律思想起到了重要的作用。

古希腊的法律思想主要体现在柏拉图和亚里士多德的作品中。

柏拉图主张法律应该是合理的，符合普遍道德原则。

亚里士多德则提出了法律应该具有公正性和合法性的观点。

古罗马的法律思想则以罗马法为主要代表，罗马法的特点是注重实用性和实践经验。

中世纪阶段是基督教教权的统治时期，法律思想受到了宗教的影响。

教会法成为了主要的法律体系，法律被赋予了神圣的性质。

托马斯·阿奎那的自然法学说在这个时期得到了广泛传播，他认为法律应该符合上帝的旨意。

近现代阶段是法律思想发展的一个重要阶段。

启蒙时代的法学家们开始强调人权和个人自由的重要性。

约翰·洛克认为政府的合法性来自于人民的授权，法律应该保护人民的自由和财产权。

蒙台奇利埃·孟德斯鸠则提出了三权分立的理论，主张法律应该限制政府的权力。

严存生还对西方法律思想史的其他重要学派和法学家进行了深入研究，如自然法学派、实证主义法学派、法理学派
等。

他的研究为中国法学界提供了重要的理论参考和借鉴，对于推动中国法学的发展起到了积极的作用。

读书笔记之西方法律思想史1.西方法律思想史主要内容：政治思想、理论、观点和学说+法律思想、理论、观点和学说2.西方法律思想史与外国法制史的关系：理论法学范畴、历史法学范畴3.苏格拉底是古希腊哲学家，一方面反对智者的道德和认识论的相对主义和主观主义，另一方面又探索伦理、道德政治和法律的客观本性的合理性。

倡导知识，认为知识就是美德，国家应由“知识贵族”来统治，法是正义的表现，也是强者的意志。

把法分为自然法和人为法，自然法就是自然规律，具有普遍性；人为法就是国家政权颁布的，具有易变性。

强调守法，认为守法对国家、社会、个人都有好处。

4.伊壁鸠鲁学派反对唯心论、有神论，主张唯物论、无神论，继承、发展了原子论，认为快乐是人的最终目的，国家和法律产生于契约，法律就是宣布正义，强调对法律的遵守。

5.斯多葛学派是古希腊后期的哲学派别，代表人物为芝诺。

他认为，自然界的全部发展过程都是被理性和普遍的自然规律决定着的。

人的本性是整个自然和宇宙的一部分，人要按照自然生活，要用理性抑制欲念达到寡欲。

国家是自然的联合体，自然规律就是自然法，所有人都应遵守自然法。

6.柏拉图和亚里士多德是古希腊两位最伟大的法律思想家，他们的法律思想对西方法律文明的发展起到了定向的作用。

7.二者法律思想的共同特点是：都以正义论作为各自政治法律思想的理论基础，所要追求的共同目标。

8.在人治与法治的关系问题上，柏拉图倾向于人治，而亚里士多德更倾向于法治。

柏拉图认为，哲学王是最理想的统治者，一个社会如果由掌握知识和智慧的哲学王进行统治，那是最符合正义的。

这里必须注意的是，柏拉图的人治不是个人专制，他对政体的研究，使得他总是力图选择最好的统治方式，直到后期向法治思想转化。

而亚里士多德自始至终力主法治，亚里士多德在人类历史上最早全面探讨了法治的概念和理论基础，提出了“法治应当由于一人之治”的主张。

亚里士多德在《政治学》中定义了“法治”：良法+普遍服从9.波利比是东古罗马传播古希腊政治法律思想第一人。

人物简介著作观点柏拉图古希腊著名思想家《理想国（又称论正义）》《政治家》《法律篇》1、三种不同的身份三种不同的等级分工；各司其事，各守本分。

2、哲学王的统治（智慧+权力的结合）3、《理想国》贤人、军阀、寡头、平民、专制五种政体4、《政治家》执政人数的多少，执政权力的行使是否按法律办事5、《法律篇》君主+民主的混合政体，力量的均衡来达到稳定的局面。

亚里士多德古希腊著名思想集大成者《伦理学》《政治学》《雅典政制》1、善、美德、正义2、国家自然起源论3、法律是一种规章、秩序、正义的体现4、法治优于一人之治芝诺斯多葛派创始人自然法克欲为内容的道德标准，以内心为归宿的自由意志西塞罗罗马共和国政论家《法律篇》查士丁尼主持编纂的《查士丁尼民法大全》中的《学说汇编》基督教思想圣经《旧约》《新约》摩西十戒，原罪、赎罪和末日审判奥古斯丁中世纪神学思想家《上帝之城》《忏悔录》永恒法：神的意志的体现自然法：上帝统治人的法律人为法：从属于神法阿奎那中世纪经院哲学家《神学大全》永恒法是神理性的体现自然法是理性动物对永恒法的一种参与神法是神的启示人法是通过国家制定的法律，是通过永恒法、自然法制定的，反映人类理性的法律，即实在法马基雅维里（1469—1527）文艺复兴政治人物《君主论》《李维史论》主张法律是国家的主要基础之一，坚信人性是自私的、富于侵略性的、邪恶的布丹（1530-1596）法国哲学家方法论：提倡历史与比较的方法研究法学国家起源论：力量和征服是国家起源的要因主权论：以民族国家出现和中央集权君主制诞生为前提伯尔曼美国法学家《法律与革命》归纳了西方法律传统的十个特点：法律是高于政治权威的至高性格老秀斯（1583—1645）《战争与和平法》主张人们全部放弃自己的自然权利，君主制霍布斯（1588—1679）《利维坦（国家）》主张人们全部放弃自己的自然权利，君主制洛克（1632—1704）《政府论》主张人们部分放弃自己的权利，保留生命、自由和财产的权利，赞成君主立宪制孟德斯鸠（1689—1755）《论法的精神》赞成共和制，卢梭（1712—1778）《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》主张人民权利全部转让给集体，赞成直接民主制。

摘要卢梭O．J．Rousseau，1712—1778)，是十八世纪启蒙运动最卓越的代表人物之一，法国大革命的思想先驱者。

他以新的平等观念、社会契约理论、人民主权思想确立了自己在近现代世界思想史上的显要地位。

他设想人民通过订立新的契约方式，建立起一个保证个人自由与平等、充满民主和爱意的国家。

而这一契约的订立和运作是以法律的形式来表现和维系的，因此，法律思想在卢梭的整个思想体系中具有举足轻重的作用。

卢梭在《社会契约论》中认为：国家政府不是“君权神授”的产物，而是人民公意的产物，因而人民有权利监督，评判和控制政府，如果政府违背了人民的根本利益，则人民具有革命的权利来推翻它。

上述思想理论成为十八、十九世纪美国与法国革命者推翻专制、建立民主共和国的有力思想武器。

《社会契约论》是反映卢梭成熟法律思想的代表作，是西方法律思想史上最著名的古典文献之一。

它概括了卢梭法律思想的基本原理，提出了一个民主的、平等的社会政治制度的原则，主张建立以社会契约为基础的民主共和的国家制度。

因此，‘社会契约论》被视为西方资产阶级革命的福音书，它为近现代民主政体的发展奠定了理论基础。

卢梭‘社会契约论》中的民主、平等、法治思想也可以为中国当代民主法治与精神文明建设所借鉴。

文章分析了卢梭《社会契约论》诞生的时代背景和思想背景；对其中的法律思想进行了阐述，如法律的本质、法律的分类、人民主权理论、政体的模式、财产权等等；并就其对美国革命、法国革命、中国近代民主革命的历史影响进行了一一评价．．关键词：卢梭社会契约法律思想引言他子1712年6月28日出生于日内瓦一个寒微的家庭里，母亲早亡，父亲是个钟表匠。

他的一生十分坎坷：当过学徒，当过流浪几，当过仆役和跟班，当过家庭教师和私人秘书，当过音乐教师和土地测量局的登录员，担任过法国驻威尼斯使馆的秘书，还一度被日内瓦政府驱赶，被巴黎高等法院通缉⋯ .直至I]1770年6月才重返巴黎，回到他曾经居住过的普特里街的“圣灵公寓”，以替人抄写乐谱为生。

第一节柏拉图的法律思想《理想国》《政治家》《法律篇》三本书总体的概括：是一位具体浓厚理想主义色彩的思想家一、国家与法律的伦理基础——正义论正义论是其国家和法律思想的出发点和归宿点。

在其理论体系中，伦理学是政治法律学的基础。

伦理学探讨的是善，也就是正义问题。

他认为正义是个人和国家的善德。

他从个人的正义的德性推导出国家如何获得正义。

推理过程：理性————→知识和智慧↘意志（受理性支配）——→勇敢→正义的德性欲望（受理性支配）——→节制↗治国者——→智慧；卫国者——→勇敢；生产者——→节制。

三者如处于一种和谐关系中，则国家获得正义。

每个人都有理性、意志和欲望三种品性。

理性是使人获得知识的能力，它表现为知识和智慧；意志是使人具有发怒的能力，意志如果接受理性的支配，就表现为勇敢；而欲望是人的冲动要求，欲望如果接受理性的支配，则表现为节制。

总之，当理性支配意志和欲望时，人们便获得了正义的德性。

个人的品性：理性、意志、欲望。

其表现分别为：智慧、勇敢、节制、正义。

在一个理想的国家中，应该具有备智慧、勇敢、节制和正义四种美德，这些美德分属不同阶级的人。

治国者——智慧；卫国者——勇敢；生产者——节制。

国家正义存在于社会有机体各个部分间的和谐关系之中。

即“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事”。

正义的基本原则就是，每个人人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。

法律应该是同正义相一致的东西，维护法律就是维护正义，遵守法律就是服从正义。

二、哲学王统治与政体论人生来就是不平等的。

这种不平等是其在共和国中确立等级制度的一个依据。

在柏拉图的理想国中，金质的人是统治者，他们必须是哲学家。

他们将被授予绝对的权力，以便其能为了国家的利益合理地、无私地行使权力。

银——军队；铜和铁——生产者。

哲学家的特质是：爱好永远不变，爱真理，以搞知识为快乐，大度，不畏死，有良好的记忆力，不偏不倚的节制等。

政体论：哲学王统治的政体为最优，以下依次为军阀政体（武力政体），富豪政体（财力政体），崇尚利益，不均达到极端，必然导致寡头统治。

西方法律思想史笔记自然法学传统阿奎那的法律思想（自然法的中世纪时期）(/at2012)1.1.阿奎那中世纪最有权威的经院哲学代表，也是重要的法律思想家。

《神学大全》《论君主政治》《反异教徒大全》一、国家的起源、目的及政体在神权政治中论的前提下，极力美化封建君主专制国家，为君主政体辩护。

国家是上帝创造，上帝是一切权力的源泉和像征。

君主是上帝的一个仆人。

阿奎那认为君主制是最好的政体。

二、法律的定义人要过政治生活，人又是分为等级的。

人受理性、神法和政治权威三种秩序支配。

法渊源于拘束一词。

君主意志就是法律。

法律不是别的，而是由一种管理社会的人所公布的、以公共福利性为目的的理性的命令。

三、法律分类（一）永恒法。

即神的理性的体现。

人类最高的法律，是一切法律的渊源。

（二）自然法。

理性动物是参与永恒法，就叫做自然法。

自然法也就是上帝用来统治人类的法律。

是永恒法的一部分，它受永恒法的支配和制约。

（三）人法。

即通过国家机关制定的法律，它是根据自然法最终是根据永恒法制订，体现人类的理性。

它有四个特点1，人法从是自然法来的。

实在法可分为万民法和市民法。

2，人法是以城市的公共福利为目标。

3，人法应该由市民社会的统治者来加以颁布。

4，法律可以根据其不同的对象分类，并且有时候就以它们的制定者来命名。

（四）神法。

即《圣经》，是一切法律的源泉，是主宰人们的法律。

神法的理由：1，人在行动方面是受法律支配的，而且接受神所赋予的法律指导。

2，神法不会发生错误。

3，规定人们的内心活动。

4，能够防止各种各样的罪恶。

四、法律和道德第一种道德既受人法支配，又受神法支配；第二个道德不受人法支配，只受神法支配；第三种道德既不受人法支配，又不受神法支配。

柏拉图的法律思想2.2.柏拉图《对话集》《理想国》《政治家》《法律篇》。

《理想国》第一阐明理想国的产生和组成，这是历史上最早的乌托邦。

第二规定理想国的统治者必须是哲学家。

他重人治轻法治。

理想国中的等级制度，统智者——金子——智慧；军人—银子—勇敢；节制、正义属于三个不同等级；劳动者—铜和铁。

西方法律思想家介绍按照西方的传统说法，西方法律思想史是从古代希腊开始的，因为古希腊是西方法理学的发源地，也是自然哲学思想的发源地。

从BC5-BC4世纪在希腊出现智者。

他们从批判的角度出发，对法律产生及效力进行哲学争论，认为遵守国家法律是违反自然的，因为它不代表正义。

这些争论在希腊哲学史上起过启迪作用。

与其相对立的是苏格拉底一派，主张国家制定的法律是符合人类幸福标准的；知识就是一种美德，遵守法律也是一种美德的要求。

柏拉图主张由哲学家担任国王，国王命令就是法律，主张实行人治。

希望把国王变为哲学家，用法律约束统治者。

柏拉图之后的亚里士多德认为，通过法律进行统治是最好的政体，主张实行法治。

古希腊城市国家进入危机时期的法律思想，是以伊壁鸠鲁和斯多葛学派为代表。

在古代罗马，西塞罗发展了希腊哲学中关于自然法的理论；他从人类理性出发，提出关于解放奴隶的政治主张。

从BC5世纪中叶的《十二铜表法》到AD6世纪的查士丁尼皇帝编撰的《法典汇编》，历时1000年之久的罗马法是西方法律思想史的珍贵遗产。

从奥古斯都时代开始，罗马法学家被授予解释法律的特权；后来帝国赋予五大法学家的法学著作以法律效力。

西欧中世纪，法律思想同神学世界观紧密联系，而神学处于支配地位。

其政治统治思想是以基督教神学为基础的“神权政治论”，亦称“君权神授论”。

基督教神学最早表现形式是教父学，代表人是圣奥古斯丁。

中世纪中后期的欧洲，阿奎那的自然法观点同政治、宗教相结合。

伴随西欧民族国家的形成和发展，国家主权概念应运而生，近代的主权学说亦于此时产生。

这时期的主要代表人物有：马基雅弗利和布丹。

近代的资产阶级自然法从资产阶级人道主义出发，假设一种自然状态”作为理论的前提；从个人立场出发，强调利己主义。

在资产阶级自然法代表人物中，由于观点各异，所处历史条件不尽相同，又可分为不同派别：以格老秀斯、斯宾诺莎、霍布斯为代表拥护君主专制，主张君权至上；以洛克、卢梭、杰弗逊为代表坚持资产阶级的共和制，主张主权在民；以孟德斯鸠为代表拥护君主立宪，主张实行改良。