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5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
"6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
"案例：贵州省黔东南自治州的苗族银饰▪黔东南概况贵州省黔东南苗族侗族自治州贵州的东大门，是湖广一带进入云贵川的主要通道，也是湖南、重庆南出广西的重要走廊。
全州面积3.03万平方公里，总人口446.91万人，聚居着苗、侗、汉、布依、水、瑶、壮、土家等33个民族，是世界苗族侗族文化遗产保留核心地。
少数民族人口占全州总人口的81.87%，其中苗族人口占42%。
而且黔东南的苗族占全国1/4。
2008年全州人均GDP4461元。
▪文化背景苗族银饰是中国西南地区众多的少数民族银饰产品当中知名度最高的一个品类。
“苗银”这个词是汉语当中唯一一个有广泛认知、以少数民族命名的特定金属饰品词汇。
身着盛装、佩戴大量银饰的苗族女性形象甚至在中国最受欢迎的电视广告和电影作品中出现，例如畅销白酒品牌金六福的广告以及2008年中国市场最成功的商业影片《非诚勿扰》。
贵州苗族制作银饰历史悠久，大约起源于明代初期，至今约500至600年。
传统苗族银饰造型、图案都有鲜明民族文化特征，例如蝴蝶妈妈图案（黔东南州苗族传说中苗族始祖姜央为蝴蝶所生）、大牛角形头饰（传说中神农氏炎帝为人身牛首）等等。
另外由于银饰便于携带和保管，也不必担心火灾的发生，所以银饰成为每个苗族家庭必备的、物质与精神的双重财富。
黔东南是贵州苗族银饰最为丰富和集中的地区。
尤其是雷山县西江镇的控拜、麻料、乌高三个村寨，以及与之相邻的台江县排羊乡久摆村、施洞镇塘龙村等都是著名的“银匠村”。
雷山苗族传统的银饰因为所用材料的来源十分复杂，所以成色也很不一样，有含银30%~40%的，也有含银89.1%的（用“袁大头”打制），还有含银95%以上，甚至含金的“箩箩银”。
研究意见1.背景介绍：在进行苗族银饰研究之前，首先需要对苗族文化和历史进行适当的背景介绍。
苗族是中国少数民族之一，具有悠久的历史和独特的文化传统。
苗族银饰作为苗族传统文化的重要组成部分，承载着丰富的象征意义和民族情感。
2.研究目的：明确研究的目的和意义是非常重要的。
在研究苗族银饰时，可以探索以下方面的问题：苗族银饰的起源和发展历程、不同款式和图案的意义、制作工艺和技术等。
这些研究将有助于更好地理解苗族文化，保护和传承苗族银饰的技艺和传统。
3.研究方法：选择合适的研究方法对苗族银饰进行深入研究是必要的。
可以采用以下方法之一或结合多种方法进行研究：田野调查，包括采访苗族银饰制作者和佩戴者，观察制作过程；文献研究，包括查阅历史文献、学术论文和相关资料；实物分析，通过对苗族银饰进行材质、工艺、图案等方面的分析和比较，以了解其特点和区别。
4.研究内容：在研究苗族银饰时，可以考虑以下内容进行深入分析和讨论：不同款式和图案的意义及其在苗族社会中的角色；苗族银饰的制作工艺和技术，包括银的提纯、铸造、雕刻等过程；苗族银饰与其他文化要素的关联，如服饰、建筑、习俗等；苗族银饰的历史变迁和现代传承等。
5.意义与影响：研究苗族银饰的意义不仅在于了解和保护苗族文化遗产，还有助于推动文化多样性的认知和交流。
苗族银饰作为一种独特的艺术形式，具有重要的经济价值和社会意义，通过研究可以促进苗族银饰产业的发展和传统工艺的传承。
结论综上所述，研究苗族银饰是一项具有重要意义的工作，可以通过深入了解苗族银饰的历史、文化和制作工艺，推动苗族文化的传承和发展。
通过合适的研究方法和内容，我们可以更好地理解苗族银饰的象征意义、制作工艺和历史变迁，进而提高对苗族文化的认知水平，促进文化多样性的传播和交流。
苗族银饰在现代服饰设计中的价值
苗族银饰是苗族传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史和文化底蕴，也是现代服饰设计中的重要资源。
苗族银饰以其精美的工艺、独特的造型和鲜明的地方特色，成为了现代服饰设计中不可或缺的元素。
苗族银饰在现代服饰设计中的价值主要表现在以下几个方面：
一、文化价值。
苗族银饰代表了苗族悠久的历史和文化传承，其中的图案、造型和风格都具有独特的文化内涵，是苗族文化的重要代表。
在现代服饰设计中，苗族银饰可以为服饰增添文化气息，让人们更好地了解和认识苗族文化。
二、装饰价值。
苗族银饰以其精美的工艺、独特的造型和鲜明的地方特色，成为了现代服饰设计中不可或缺的元素。
苗族银饰可以为服饰增添亮点和个性，让服饰更具有吸引力和时尚感。
三、传承价值。
苗族银饰是苗族传统文化的重要组成部分，也是苗族人民的骄傲和自豪。
在现代服饰设计中，将苗族银饰融入到服饰中，不仅可以继承和传承苗族文化，也可以让更多的人了解和认识苗族文化，促进文化多样性的发展。
总之，苗族银饰在现代服饰设计中具有不可替代的价值，可以为服饰增添文化气息、装饰效果和传承意义。
希望更多的设计师能够将苗族银饰融入到服饰设计中，让苗族文化在现代社会中得到更好的传承和发展。
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关于苗族银饰文化作文英文回答：The Miao people, an ethnic minority group in China, are renowned for their exquisite silver jewelry. The intricate designs and skilled craftsmanship of Miao silverwork have captured the fascination of collectors and enthusiasts worldwide. This cultural heritage has been passed down through generations, with each piece of jewelry narrating the rich history and traditions of the Miao people.Miao silver jewelry holds profound cultural significance, symbolizing identity, status, and wealth. Traditional designs often incorporate auspicious motifs, such as dragons, phoenixes, and flowers, which are believed to bring good fortune and ward off evil spirits. Silver jewelry is also an integral part of Miao festivals and ceremonies, where it is worn as an expression of cultural pride and identity.Beyond its cultural significance, Miao silver jewelryis also a testament to the remarkable artistry of the Miao people. The intricate filigree work, granulation, and enamel techniques employed in the creation of Miao jewelry showcase the exceptional skills and creativity of the craftspeople. Each piece is a unique work of art, meticulously crafted by hand with great attention to detail.The art of Miao silverwork is a living tradition that continues to evolve and adapt to contemporary tastes. While traditional designs remain highly valued, modern Miaojewelry incorporates new elements and styles, reflectingthe changing cultural landscape of the Miao people. The enduring popularity of Miao silver jewelry is a testamentto its timeless beauty and the rich cultural heritage it represents.中文回答：苗族，中国的一个少数民族，以其精美的银饰文化闻名。
苗乡俗语说，锦鸡美在羽毛，苗女美在银饰。
因为有似雪银花，苗家女的美丽，与生俱来。
叮当作响的银饰，如同苗家人世代传唱的歌谣，讲述苗族的传奇；似雪银花，是光明，是财富，是奔放的芦笙舞，充满了生活的喜悦。
苗族是一个历史悠久、人口众多的民族，我国的苗族主要聚居在黔、桂、
湘三省区。
苗家人爱银，以前苗家的服饰都是靛蓝染的，色彩很暗，用雪白的银饰来装点，更能衬托出银饰的亮眼以及服饰的珍贵，有的盛装上几乎镶满银饰，可谓银衣华服。
所以，苗乡俗语还说，“无银无花不成姑娘，有衣无银不盛装”。
苗家女出嫁时，全身上下银光闪烁的嫁衣，就是她的嫁妆。
苗家的银饰，通常
苗家女人身上的银饰
■ 文 沈海滨
精致的银饰是苗族历史文化
的积淀，体现了苗族的传统审美
观、价值观和民族智慧，是我国民族文化遗产中的艺术奇葩。
青春期健康·人口文化
6。
苗族的银饰文化穿戴在身上的银饰，苗族不变的传统文化。
苗族文化博大精深，苗族银饰更是深得人们的喜爱，穿戴银饰的苗族姑娘，熠熠生辉，光彩夺目。
然而，银饰的打造，工序却很繁杂。
德西尔珠宝小编带来了苗族的银饰文化，让你更加了解银饰文化。
千百年来，银饰始终在苗家儿女身上熠熠生辉。
银饰对苗族而言，既是早年大规模迁徙历史的遗存，也是驱邪、消灾、祈福的美器。
苗族的节日和庆典很多，每逢佳节，姑娘们便银饰盛装，成群结队地如彩霞般齐聚一堂，展示美丽风采。
在清水江一带，人们还能看到全身佩满银饰的苗族姑娘们在踩鼓场上跳踩鼓舞。
远远望去，恰似银浪阵阵，波光粼粼。
一整套盛装银饰重约十二三公斤，平均价格也随工艺繁复程度浮动在七到十八万之间。
苗族银饰工艺复杂，少则需要十几道工序。
银匠首先将熔化的白银加工成银片、银条和银丝。
加工好的银片被夹进模具进行初步造型。
将压模完成的银片固定在加工台上。
然后采用压、錾、刻、镂等工艺，锻造出各种纹样。
最终根据造型需要再将其焊接或编织成型。
焊接用的是经硼砂水浸泡过的纯度70%-80%的小银片，而非银饰主体纯度为99%的足银。
银饰打造完毕后，还需经历洗银的过程方能白亮耀眼、璀璨夺目。
洗银时，先用喷枪将银器烧红。
再投入盐酸溶液中略加浸泡，如此重复约两次。
最后再用清水洗净晾干，一件精美绝伦的银饰便在匠人的巧手之下诞生了。
苗族银饰长久以来都是在苗族地区流传，改革开放后，其开发前景看好。
但是，银饰锻打技艺一般是在家庭内部承传，无法择优而授，原有艺人多已年老，真正能继承银饰锻造这一精湛工艺的并不多，所以这门特色技艺的发展前景不容乐观，有必要加强保护工作。
解读苗族的银饰文化“世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗人和分布于世界各地的犹太人”这是澳大利亚人类学家格迪斯的一个著名论断。
苦难造就了一个坚韧不拔的民族，他们丰富的精神世界让他们创造了世界民族之林中最绚丽的苗族服饰和银饰。
苗族先人们在艰难的生存环境中欣赏并创造着艺术。
当我们看见他们在隆重节日穿上苗族服饰全身都是光华熠熠的银饰都赞叹这个民族的美丽都好奇着他们怎么能手工制造出如此绚丽的银饰。
苗族银饰的奇美造型和精巧的工艺向人们呈现了一个多彩的艺术世界，百年宝诚为你全方面介绍苗族银饰文化。
一、苗族的金银情节在苗族民间传说中，有好些是关于先民们如何制作银饰的。
其中之一，是一个叫巴高的苗族男子特别聪明，他把一根根银棒裁短，然后弯起来挂在自己的脖子上，又把多余的碎银打成小圈戴在手上，得到了大家的认可，这就是最早的“银饰”。
这可算是传说中从物质层面上对银饰来源的解释之一。
苗族上古传唱下来的著名叙事长诗的《娘阿莎》中的“水龙王”有这样的唱词：“还你六张巾，退你银项圈”在苗族的《换嫁歌》中唱出了在母系社会男子出嫁时的情景：“头插锦鸡毛，衣裙身上套。
一只银项圈，胸前㈨闪耀”时距今日是在2000年以上。
而苗族银饰之所以产生，更重要的，是它有着深层的精神动因。
苗族在迁徙途中备受磨难，不仅忍、饥挨饿，他他们更无法解释风雨雷电、洪水猛兽这些对他们生命造成极大威胁的自然奥秘，无法解释他们永远摆脱不了的苦难命运。
面临厄运，他们在原居住地就已产生的以巫术为核心的原始宗教信仰得到进一步发展，他们生活的各个领域，都被浓重的巫文化的氛围所笼罩。
巫文化主宰着苗族银饰的精神内涵。
在各种银饰图案中，寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。
比如丹江苗族背部银衣有一个“宗庙”的图像造型，这是苗族原始宗教信仰的核心图样，其巫术的意义厚重，它具有统管全身银衣片的地位。
所以，每一件银衣都少不了这个“宗庙”图样，且大体稳定，不能随意创造、变形。
苗族银饰锻造技艺苗族银饰锻造技艺是中国传统手工艺之一，具有悠久的历史和独特的文化内涵。
苗族银饰锻造技艺是苗族人民在长期的生产和生活实践中形成的，是苗族文化的重要组成部分。
一、苗族银饰锻造技艺的历史苗族银饰锻造技艺源远流长，可以追溯到唐朝时期。
据史料记载，在唐朝时期，苗族人民已经开始使用银饰装扮自己。
而在明清时期，随着交通的发展和商业贸易的兴起，苗族银饰锻造技艺得到了更加广泛的应用和发展。
二、苗族银饰锻造技艺的特点1. 独特性：苗族银饰锻造技艺具有非常独特的风格和文化内涵。
它融合了苗族传统文化中丰富多彩的元素，并在不断地创新和发展中形成了自己独特的风格。
2. 工艺复杂：苗族银饰锻造技艺需要经过多道工序，包括设计、制模、铸造、打磨、雕刻等多个环节。
每一道工序都需要精心制作和处理，才能保证最终的产品质量。
3. 手工制作：苗族银饰锻造技艺是完全手工制作的，需要经过长时间的锤打和打磨才能完成。
这种传统手工艺的制作方式保留了苗族文化中对手工艺品的珍视和尊重。
4. 精美细致：苗族银饰锻造技艺的产品精美细致，具有极高的观赏价值和收藏价值。
它不仅是苗族人民日常生活中必不可少的物品，更是展示苗族文化和民族精神的重要载体。
三、苗族银饰锻造技艺的应用苗族银饰锻造技艺广泛应用于苗族人民日常生活中，如耳环、项链、手镯、戒指等。
同时，在各种庆典活动中也会使用到苗族银饰装扮自己，如婚礼、葬礼等。
此外，随着旅游业的发展和文化交流的加强，苗族银饰锻造技艺也逐渐走向了国际舞台。
越来越多的人开始欣赏和收藏苗族银饰，它成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
四、苗族银饰锻造技艺的保护与传承苗族银饰锻造技艺是中国传统手工艺之一，需要得到更好的保护和传承。
在保护和传承方面，需要从以下几个方面入手：1. 加强法律保护：加强对苗族银饰锻造技艺的法律保护，制定相应的法律法规，加大对侵权行为的打击力度。
2. 加强培训和传承：加强对苗族银饰锻造技艺的培训和传承工作，建立相关机构和平台，吸引更多年轻人参与其中。
苗族银饰里的民族故事part01拉丝、雕刻、打磨：苗银的传统工艺杨洪江虽然只有25岁，但他却已经做了9年的银饰了，现在他是湘西州苗族银饰锻制技艺的州级传承人，尤其擅长拉丝。
银具有惊人的延展性。
先把一跟银条打细，先后穿过从大到小的钢板圆孔，银条也就慢慢变细，最后细如针线。
现在，拉丝的钢板是订做的，钢板坚硬，小孔从大到小的渐变足够称心如意。
拉钢丝用的是一架小轱辘，把钢板固定住，银丝穿过孔眼睛，然后缠在轱辘上，转动轱辘，更细的银丝就一点点的被从孔中抽出来。
转动轱辘讲究用力均匀，太猛太快便会将细小的银丝扯断。
杨洪江是苗族人，从小在苗寨里长大。
他的父亲也是一个银匠，他既和父亲学技艺，也向其它师傅学习。
银饰是苗族人的必需品，并且银饰就像衣服，也要更新跟上新时尚。
&ldquo：一般人不断喜欢新的东西，你天天看上辈传下来的东西，就会想换一套。
”银饰永久了，或者多人轮流穿也会坏，需要修补。
“经常把银饰取下来，穿久了银也会破，就取下来再打别的，打其它的图案。
过节的时候几个女孩子搀在一起，手拉手会互相刮到，银视有时候会掉了，有时候会扁掉，因为是空心的。
”因此一个规模不大的苗寨，往往有比例不小的银匠。
“一家都有好几个了，一个村子有几户人家做嘛，算也有十几个20个人做吧。
但银匠的手艺必须跟上姑娘们的新要求。
“坏掉就要修，修就要熔掉。
熔掉再做的时候你会不断改进自己，融入自己的创意啊。
而且不同年龄有区别，比如老人家现在和妇女、小孩子、少女穿的银饰都是不一样的。
”创意只是一方面，“评价一个银匠做得好不好主要还得看工艺，就看他做得精致不精致，也看他图案。
”而拉丝可能是银饰中最为精致的一种工艺了。
它意味着，银饰不再被视作块状或者条状，而变成了更加柔软可以编织的丝线。
杨洪江沉潜于专注中，他用镊子夹着细小的银丝线，转动镊子，银丝线慢慢被拼合成小片状，再嵌入已做好的荷叶形骨架的银片里，就成了一个可人的荷叶吊饰。
接着用火烧灼，银线和银线间、银线和骨架间都会因为一定的熔化和接合起来，也就是焊接了，这是最重要的一步。
- 1 - 民族文化讲座论文 题目：浅谈苗族银饰文化 院系：化学与环境科学学院 专业：应用化学 姓名:### 学号：%%% 指导老师：*** 日期：2013年4月 - 2 -
浅谈苗族银饰文化 *** （************************************） 摘 要：银饰作为一种文化现象在历史上曾被许多民族青睐，成为多元文化交流的载体之一。在这一载体中，融合有来自南方少数民族的"耳档"，起源于北方少数民族的“跳脱”，以及从古代饰物中沿袭而来的 “步摇①”、“五兵佩②”和中国传统的龙、凤、鳞纹样等等。苗族银饰可分头饰、颈饰、胸饰、手饰、盛装饰和童帽饰等，都是由苗族男性银铁匠精心做成。苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。 关键字：苗族；银饰；分类；工艺 前言 苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。除头饰、胸颈饰、手饰、衣饰、背饰、腰坠饰外，个别地方还有脚饰。本文通过对苗族银饰的特征和文化方面的介绍，有助于我们认识自身的传统的银饰文化，为以后的首饰设计如何更多的融入自己的民族文化提供了良好的思路。 一、 苗族历史及服饰特点简介 1.1苗族历史 苗族是中国最古老的少数民族之一，其先祖可追溯到原始社会时代活跃于中
① 古代妇女的一种首饰。取其行步则动摇，故名。其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝
而下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗细相混杂，簪于发上。《释名。释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则动摇也、。”《后汉书。舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。 ② 晋 时妇女所戴状如兵器的发饰。《宋书·五行志一》：“ 晋 惠帝 元康 中，妇人之饰有五兵佩，又以金、
银、瑇瑁之属为斧、钺、戈、戟，以当笄□。” - 3 -
原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。 1.2苗族服饰介绍 苗族人民居住范围广阔,南及海南岛,西北及宁夏、新疆,无不有苗族居住。目前主要集中于贵州、湖南两省。由于分布很广、人口众多、支系繁杂，构成千姿百态、丰富多彩的苗族服饰。其中黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。 苗族丰富多彩的服饰文化中，又以银饰最富盛名。明代郭子章在《黔记》①中对黔东和黔中苗族曾这样记载：“以银环，银圈饰耳”。至清代，使用银饰盛极苗乡，不仅佩戴普遍，而且数量之多为其他民族所罕见。黔东和湘西苗族男女均戴银饰，以妇女最为隆重，头戴银冠、项饰、银圈，身着银衣，手配银镯，脚套银链，以多为美，以重为富。2006年5月湖南省把湘西州苗族服饰列入首批非物质文化遗产代表作名录，苗族银饰是整个苗族服饰中最精美的华章！ 1.3苗族银饰的特征 苗族主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族
① 贵州自古以来是一个自然灾害频繁的地区,《黔记》作为明中后期贵州最有代表性地方史,记载了153年
间贵州自然灾害。 - 4 -
先民便开始在长江中下游建立“三苗国①”，从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等暴露予敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有现在那写在衣服上的文字。 苗族人酷爱银饰，不管在哪里生息繁衍，服饰特别是银饰都成为当地的亮点和人文景观。苗家人一生中用银处极多，尤其女性更胜，主要有三项：一是青年男女定情，男方要送女方银镯、耳环等作信物，而在正式出嫁时如男方送不足一定银两则不能成婚。二是苗家孩童是父母希望所在，其银饰的头帽、手镯、脚钏、银铃响物、罗汉菩萨等，全是新买银子做成。为求“长命富贵，驱鬼避邪”，苗人从少年乃至中年，在手、脚、耳等处均系上适量的祀保银钏。日常家珍饰银、存银又是苗家富有的象征。日常生活中，用银子来进行馈赠也是常事。三是给老年人祝寿或送葬都离不开银子或银饰物。 （1）巫文化主宰了苗族银饰的精神内涵 在各种银饰图案中，寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。比如丹江苗族背部银衣有一个“宗庙”的图像造型，这是苗族原始宗教信仰的核心图样，其巫术的意义厚重，它具有统管全身银衣片的地位。所以，每一件银衣都少不了这个“宗庙”图样，且大体稳定，不能随意创造、变形。还有银花头围上的骑马武士和小孩银帽上的神像，也都如此。 苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。在苗族古歌中，传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略)，蝴蝶妈妈生下了十二个蛋，由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。这样，与苗族始祖有关的有四种图腾。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。水牛是稻作农耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的牺牲。传说苗族的先祖蚩尤就是头有角的。苗族认为，水牛是具有神性的动物。雷山苗族常常会把牛称为“牛妈牛爹”，逢年过节也不会忘了款待牛，要给牛吃酒肉和糯
① 从前，唐尧把天下禅让给虞舜，三苗的首领对此非议。帝尧杀他，苗人反叛，乘般漂流到南海，建立了
三苗国。 - 5 -
米饭。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖。枫树也当然地在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。苗族古歌当中提到了十余种鸟类，而帮助蝴蝶妈妈孵化十二个蛋的鹊宇鸟，有说是燕子的一种。它是由被砍伐的古枫树梢变来的，所以也是被苗族作为图腾来崇拜的。因而，银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。雷山丹江的主体由银雀组成的银簪中，有四只银雀，中间的一只被做得很逼真，神态活灵活现，连一片一片的羽毛纹理也清晰可见，小雀则抽象简略。都匀王司①的银雀发簪主体就是一只神态逼真的写实的鸟，它展翅欲飞，身上的羽毛也一片片地微张，嘴里还衔着一个银笼。蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、—戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到，因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。而期于的各种动物、花草图案造型则可以灵活搭配，给银匠留下了广阔的想象和创造空间。 （2）苗族银饰中的龙的形状不同于中国传统文化中的龙 苗族在古歌《十二个蛋》当中，“水龙”只是其中的一个蛋，并没有至高无上的地位。苗族的历史文化中，有的地区有招龙、接龙的习俗，把龙视为至尊。但也有好些地区并没有特殊的龙崇拜。 在施洞等地苗族服饰刺绣中，龙就是随处可见的、有善有恶的、善恶互换的、可以与各种动物“嫁接”的一个符号。但银饰比刺绣更多地受到汉文化的影响，苗族银饰中龙的图样，最多地是见于头饰。特别是女性戴的银角，大多为双龙戏珠等吉祥图样。项圈上，龙纹图案比较普遍，而且与别的花样、动物搭配特别丰富，在这里，龙只是动物大家庭中的普通一员，它可以和各种动植物平等共处于一个项圈之上。苗族的龙有各种各样的，诸如牛龙、蛇龙、鱼龙、鸟龙、猪龙、羊龙、马龙、蚕龙、蜈蚣龙、蚯蚓龙、麒麟龙、穿山甲龙等等。 （3）苗族银饰中独特的迁徙文化 苗族的银饰虽然出现较晚，但由于苗族口传文化一代又一代的传承，漫长的迁徙和征战的历程在已经定居多年的苗族生活中依然刻下不可磨灭的烙印，他们依然铭记着祖先迁徙和征战的千难万险，崇拜着祖先的勇敢顽强。所以，他们银饰上对苗族长期的征战、迁徙历程、迁徙文化多有反映。比如在台江和雷山丹江
① 王司镇是贵州省黔南布依族苗族自治州都匀市下辖的一个镇，位于都匀市东部，距市区32.5公里。 - 6 -
和的银花头围上，都有武士执刀棍骑马奔驰的造型。施洞妇女佩戴的一种制作精细的银马围帕，中间是珠宝嵌镜面，左右两边各7名剽悍的男子头挽高髻手执兵器立于马背之上，相向而驰，造型生动。这都是先祖们驰骋疆场不断西迁的征战场面，表现了施洞人对先祖的缅怀纪念。施洞苗族妇女的衣背饰物 - 银衣片上，也有男子骑马的纹样。卢山还有一种兵器银吊饰，将各种刀、剑、挖耳勺等挂在妇女的腰间，这都是当年征战迁徙的印痕。鱼是苗族东方江边、海边生活中一种不可或缺的食品。鱼除了多子的生殖崇拜含义之外，《苗放古歌》中唱道：“榜生下来要吃鱼……鱼儿多着呢！穿枋般大的鲤鱼。在这儿得鱼给她吃，榜略好欢喜。”苗族迁徙到西部山区以后，不仅在水田里养鱼延续了在东方吃鱼的习惯，而且在银饰上有充分的反映，鱼是苗族从头到脚各种银饰少不了的纹样和造型。苗族银饰中还有一种独特的饰物是响铃，不论是项圈还是挂牌、吊牌、围腰吊饰，都常常佩有响铃，这也是一种迁徙的遗风。在响铃声中，人们走过了一道道山水，前呼后应，永不失散。 （4）苗族银饰中可以透视出苗族的平等观念 苗族银饰产生于明代以后的等级森严的封建社会。明、清时代人们的衣着首饰都是有一定等级规则的。但同样生活在明、清时代的苗族，在银饰的佩戴上却与服饰一样，无等级区分的。不论你是寨老①，理老，土司、鼓藏头及其家属还是普通百姓，只要在一个社区生活，人人都可穿着佩戴一样的银饰。黄平苗族姑娘出嫁时的盛装头饰，极其雍容华贵，但它却并非贵妇人的专有，那一带的苗家姑娘出嫁时都可佩戴。西江苗族姑娘出嫁时必须佩戴银角，如果家里没有，可以去向亲朋借用，人们都乐于相借。这也体现了古代苗族社会传承下来的原始平等的民族精神。 （5）苗族银饰具有一种展示性 汉族的首饰只是一种点缀，而且随着社会的发展愈更简化。大多数妇女在现代日常生活中已经不再佩戴首饰，更少佩戴银饰。而苗族在过节或婚嫁等人生的重要时刻，都要把银饰佩戴起来盛装相配，而且是以多为美。苗族民谚说：“无银无花，不成姑娘。”有些人家在女儿年幼的时候就开始为她逐年打造银饰，一年积一点，存放在专门的木箱里珍藏。等女儿长到十多岁了，在盛大节日和出嫁
