中国管理哲学概览PPT课件

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《管理哲学》PPT课件

（5）什么东西是经常遭遇误解的？需要重新再认识，比如“综合素质”。
（6）什么东西是你独特的能力和竞争力？深潜、细节和韧性（不是固执）？比如你去应聘一个职位，要让对方相信你是最好的选择——是什么？
（7）什么东西是你做不了的？你不应当纠缠不休的？比如有些方面要放弃，要采取减法等。
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基本素质
1，学会思考 ——先有思想再有行动和管理工具；纸上谈兵的重要性。避免莽撞和冲动。 ——《孙子兵法》中不战而屈人之兵的道理。
2，考虑效率 ——方法决定目标；授人予渔（而非鱼） ——欲速则不达：沙盘推演之后行动
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3，角色扮演 ——进入角色·小说 ——未来角色设想和扮演；假如我是现在的我的上司 ——主动帮助你的上司
9，在正式工作之前积累经验 ——抽象的经验：善始善终努力做过一件事 ——具体的经验：和未来有关的工作 ——为自己的未来而实习
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10，所有员工的行为都代表企业 ——责任 ——义务大于权利或者优先于权利 ——你和老板是契约关系 ——老板与员工相互忠诚 ——假如上司或者老板犯错误了怎么办？为什么有时候好建议不被接受也不应生气？
陈少峰：《学而优则商》 • 陈少峰：《企业文化与企业伦理》参考书： • 彼得·德鲁克的著作 • 杰克·韦尔奇：《杰克·韦尔奇自传》 • 《孙子兵法》
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• 吴晓波著：《激荡三十年》 • 郭士纳著：《谁说大象不能跳舞》 • 汤姆·彼得斯等著：《追求卓越》 • 西德尼·谢尔顿自传：《我的另一面》 • 韩非：《韩非子》 • 贺麟：《文化与人生》 • 陈少峰：《正义的公平》
价值的制度化。
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6，分析一次创业与二次创业的区别和联系。 7，企业家和高级职业经理人的互补性和冲突

中国式管理ppt课件

适合于稳定的环境，打固定靶权利义务相当明确，容易了解有利于教育和学习，传播快速相对地简单和专业，互不侵犯
客观呆板，缺乏应变力有例可援，不喜欢创新按照制度，不容易调整
例
美国式管理的特征
两年不升迁，就要跳槽一年的考绩，不好就走个人为单位，彼此竞争一切有标准，同工同酬样样有规定，搞制度化
该走出自己的路来吧。
玄谓同观徼恒有无名道
众之出其故而妙恒欲万天名道
经
之玄异此无以物地非非
门之名两欲观之之常常
又同者以其母始名道
老子《道德经》
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母；故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。
权在经内是谨守分寸
含义：权在经内表示在上级指示的范围之内，随机应变。适用：谨守分寸，严守分际的应变，能够令上司十分放心。
例如财务、生产十分适用。
财务管理：人一定要合理的小气，绝对不可以合理的大方。生产管理：才可以确保一定的品质，保持一定的步调。
权在经外为具有弹性
含义：超过上级指示的范围，但还没有逾越，只是应变的弹性较大而已适用：对某些弹性较大的工作，采取权在经外这种方式就比较有效。人事部门：制度+人性化的管理。设计部门：原则+创意性的设计。
中国人永远不认输，下次再来一年考核不算什么，时间太短
人生是长期的竞赛，盖棺论定
中国人的复合标准
个人主义却又重视团体，交互主义没有意见便是很有意见，合起来说中国人主张合理就很好，中庸主义最好是：赢的装没赢，输的装没输
中国式管理思想体系

中国管理哲学导论ppt第19章

２、“易视以改其泽，执见以得非常” 君主要善于不断地变换观察事物的角度，分析臣下的言行，排除各种假象和现象，以获取奸邪活动的实情。
３、其他妨奸之术（１）勿使大臣“富之贵之”，以防大臣 “贵主而断”。毋富人而贷寡，毋贵人而逼焉，毋专信一人而失其都国焉。《韩非子· 扬权》主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。《韩非子· 扬权》
四、“除奸之术”
１、“去五奸” 为人臣者，有侈用财货赂以取誉者，有务庆赏赐予以移众者，有务朋党徇智尊士以擅逞者，有务解免赦罪狱以事威者，有务奉下直曲、怪言、伟服、瑰称以眩民耳目者。《韩非子· 说疑》
２、“破四拟” 孽有拟适之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠。四拟者破，则上无意，下无怪也
臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。是以国地削而私家富，主上卑而大臣重。故主失势而臣得国，主更称藩臣，而相室剖符。此人臣之所以谲主便私也。《韩非子· 孤愤》
君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者，召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。《韩非子· 内储说下》
禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。《韩非子· 说疑》２、“八奸”之术一曰“同床” 五曰“民萌” 二曰“在旁” 六曰“流行” 三曰“父兄” 七曰“威强” 四曰“养殃” 八曰“四方”
君主对于“八奸”，应如何加以防御呢？
不怀爱而听，不留说而计《韩非子· 八经》
３、“六微”之法 “六微”是指“大臣”、“左右”行奸篡权所惯用的六种隐蔽手法。一曰权借在下，二曰利异外借，三曰托于似类，四曰利害有反，五曰参疑内争，六曰敌国废置。《韩非子· 内储说下》

中国管理哲学导论ppt第23章-精选文档

确方法。人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知；觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知。听其言而求其当，任其身而责其功，则无术不肖者穷矣。夫欲得力士而听其自言，虽庸人与乌获不可别也；授之以鼎俎，则罢健效矣。故官职者，能士之鼎俎也，任之以事而愚智分矣。
1、“因任而授官”（用人之术） “因任而授官”即“程能而授事” （《韩非子•八说》），“官贤者量其能” （《韩非子•八奸》）。用人标准：一是“能”，二是“贤”。韩非由此批评商鞅的用人之法。
根据“因任而授官”的原则，韩非主张
“内举不避亲，外举不避仇” （《韩非子•说疑》）。在选拔方式上，韩非主张“迁官袭级” （《韩非子•显学》）。
夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圆之木，千世无轮矣。自直之箭、自圜之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也？隐栝之道用也。……故有术之君，不随适然之善，而行必然之道。《韩非子•显学》
举事慎阴阳之和，种树节四时之适，无早晚之失，寒温之灾，则入多。不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽于耕农，妇人力于织纴，则入多。务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则入多。明于权计，审于地形、舟车、机械之利，用力少，致功大，则入多。利商市关梁之行，能以所有致所无，客商归之，外货留之，俭于财用，节于衣食，宫室器械，周于资用，不事玩好，则入多。入多、皆人为也。若天事，风雨时，寒温适，土地不加大，而有丰年之功，则入多。人事、天功二物者皆入多。《韩非子•难二》
二、“明主治吏不治民”
1 、“因者，君术也；为者，臣道也” 明主不用其智，而任圣人之智；不用其力，而任众人之力。《管子•形势解》明君如身，臣如手；君若号，臣如响。君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常。《申子•大体》

中国传统管理哲学及管理智慧

中国传统管理哲学及管理智慧
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2020/11/2
中国传统管理哲学及管理智慧
新疆地税的朋友们！
大家好！
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中国传统管理哲学及管理智慧
讲座提纲
一、沟通能力建设二、地税文化建设概要三、传统哲学与智慧
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课前提示
杯茶禅理
和不满意。 C、眼神-----盯着看意味着不礼貌，但
也可能表示
兴趣，寻求支持。 D、姿态-----双臂环抱表示防御，开会
时独坐一隅
意味着傲慢或不感兴趣。 E、声音-----演说时抑扬顿挫表明热情，
突然停顿是
为了造成悬念，吸引注意力。
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（二）沟通的障碍
沟通障碍产生的原因及消除
1．沟通：简单说就是信息交流。
就是为了一个设定的目标，把信息、思想和情感在个人或群体间传递，并达成共同协议的过程。
2．沟通过程中的1H5W
a) Who：我要跟谁沟通
b) Why：我为什么要沟通
c) What：我要沟通什么
d) When：什么时候中国传统管理哲学及管理智慧
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（三）高效的沟通
1、事前准备
（1）确立沟通的目标。（2）了解沟通对象。（3）制定计划有了目标要有计划，怎
么与别人沟通，先说什么，后说什么。（4）预测可能遇到的异议和争执并想好对策。
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中国传统管理哲学及管理智慧
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2、进行沟通（1）有效提问
A、问题的两种类型：开放式问题、封闭式问题。 *两者的区别：

中国管理哲学导论ppt第5章

• 结论：实践证明，老子的“三宝” 特别是“不敢为天下先”的思想，对于现代管理者具有深刻的指导意义。西方管理学家将其奉为现代管理学的“金科玉律”，认为它是企业成败的重要保证。
四、“大巧若拙”
• “大巧若拙”（《老子》四十五章），也称“大智若愚”。其含义有二： 1.“君子盛德，容貌若愚” 我愚人之心也哉！纯纯兮；俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。《老子》二十章 • 西汉名相曹参“宽而勿察”的原则。
• 老子把“不敢为天下先”的原则，贯彻于用人之道，提出了 “善用人者为之下”，主张以谦下礼让的态度待人。 • 周公一饭三吐哺的典故。 • 刘备三顾茅庐的故事。 • 老子以“不敢为天下先”的原则来处理国与国之间的关系，主张无论大国和小国，皆应持谦恭居下的态度。
大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取，大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。《老子》六十一章 • 蒙牛集团的“老二哲学” • 德国出口业的“隐形冠军” • 联想集团在国际市场上遵循的 “老二哲学”
1.“和光同尘” 圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。《老子》五十八章
平原王君，公以明道，深晓阴阳，怀德而行，和光同尘，不为皎皎之操。《太平御览》卷八二八 • 东汉名将张奂： “吾前后仕进，十要（腰）艾银（指官印），不能和光同尘，为谗邪所忌。” （《后汉书》卷六十五《张奂传》）
生而不有，为而不恃，成功而不居。《老子》二章 • 春秋时期介子推不居功自傲的典故。 • 《庄子•山木》中的寓言。
4.“四不”之德的重要性道家对管理者提出的“四不” 要求，在企业管理中是极为重要的。 • 项羽、李自成的失败。 • 毛泽东在《在陕甘宁边区参议会的演说》中，一再告诫全党同志：共产党员决不可自以为是、盛气凌人、以为自己是什么都好，别人是什么都不好。

中国管理哲学导论ppt第15章

３、价格信用 “货真价实，童叟无欺”与“贸迁货居，市不二价” 日本八佰伴商业城的价格信用。４、计量信用（公平交易，斗秤不欺）５、包装信用６、广告信用７、售后服务信用美国凯特皮纳公司对顾客的承诺。８、合同信用
９、借贷信用：债权人以有条件让渡形式贷出货币或赊销商品，债务人则按和约规定的日期偿还借贷，并支付利息。晋商与徽商的借贷信用。 …… １０、财务信用
（３）“事君先资其言，拜自先其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡。” （４）“事君不达，不尚辞，非其人弗自。” （５）“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（《论语· 先进》）刘备“三顾茅庐”的故事。
３、“其事上也敬” 敬事而信《论语· 学而》敬业精神：敬业者，专心致志以事其业也。朱熹《孙希旦集解引记》
２、“事君以忠” 忠：“尽己”与“勿欺” 我们今天所讲的“忠”主要是在人格平等的基础上，忠实于上司，同时也忠于自己的企业和事业。
中国古工的信用资源，都有一定的历史借鉴意义。（１）子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之”。（《论语· 宪问》）（２）“事君，远而谏则谄也，近而不谏则如尸也。” “信而后谏；未信，则以为谤己也” “言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
敬业事实上就是下属对上司忠诚的一种表现。
４、“事君尽礼” 在与领导和他人打交道时，既要“自敬”，更要“自重”。现代企业既是造物的经济实体，又是造人的教育机构，造人与造物是互相促进的。松下电器公司“造物之前先造人”的教育理念。
三、实施企业信用工程
在市场竞争中，为了提高企业的核心竞
为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。《河南程氏遗书》卷二十五

管理哲学ppt课件

1
3、管理的文化方式管理方法论的最大变化是管理文化的产
生。管理文化的兴起对应了管理的人本路线。对人的充分重视、对人的作用的充分认识，必然走向管理文化。在管理方法论上已经形成的理性认识，往往是规范化的管理的文化方式。管理文化能够解决科学管理路线和人本管理路线之间的矛盾和困境。
1
用文化来约束每个人的行为，约束每个人的需要和利益，同时提升人的需要层次，在不断扩大的个人的基本需要和企业的发展及经济能力之间寻找平衡点，使企业能够从多方面满足每个个人的需要。
从劳动中获取满足；人可以自我控制，并具有自我控制的能力；人可以通过对目标的参与以达到自我意识与自我实现的满足；人会追求责任，逃避责任只是经验的产物而不是天性；多数人都对解决组织问题具有高度的创造力；在现代工业条件下，一般人的智慧潜能只能得到部分的发挥。
1
对应的管理措施：通过对个人潜力的发掘来提高管理的效能，
最根本的作用是强化了人处理信息的能力，加强了人与人之间的联系。信息技术的发展，使管理的进一步技术化产生影响。信息技术的发展更多地涉及到社会的形式系统，社会的结构方面的稳定和变动。对于企业而言，企业规模和企业形式的变化，带来工作本身的非规范化。
1
2、管理方法论的丛林化时代的变化和信息技术的发展，要求必
变化最大的是企业组织中的基层人员，他们将从原来的单调、重复的简单劳动中解放出来，新的工作需要更多的工作技巧，同时也要求从整体上对工作进行思考。员工的工作主动性、系统思考的能力、灵活性成为主要的标准。
管理人员的职责也同样发生着变化，从监督的角色转变成为指导的角色。
1
3）以顾客为中心全面解构的另一方面是企业文化的解构。
而这种潜力的发挥可以通过许多形式来实现。其中，比较普遍的如实行参与制，给予职工一定的自主权和责任，这些措施可以提高员工的工作积极性，发挥他们的人性积极因素。

管理研究的哲学基础课件

• 管理哲学概述 • 管理哲学的主要流派 • 管理哲学的核心概念 • 管理哲学的实践应用 • 管理哲学的未来展望
CHAPTER
管理哲学的定义
管理哲学是对管理活动中的基本问题进行深入思考和探究的学科，它探讨管理的本质、价值、目的和方法等问题，为管理实践提供指导思想和原则。
管理哲学是对管理理论和实践的反思和超越，它试图从更抽象的层面把握管理的内在规律和深层逻辑，为管理实践提供更加合理和科学的指导。
人力资源管理的发展趋势
随着社会的发展，人力资源管理面临着诸多挑战，如多元化、全球化、技术变革等，需要不断创新和发展。
CHAPTER
领导力发展
领导力发展是管理哲学实践应用的重要领域之一。通过培养领导者的价值观、思维方式和行为模式，促进其个人和组织的发展。
领导力发展强调领导者在组织中的角色和责任，关注领导者如何通过自身的素质和能力影响团队和组织绩效。
决策制定的过程
决策制定包括确定问题、收集信息、制定方案、评估方案和实施方案等步骤。
决策制定的原则
决策制定应遵循科学性、合理性和可行性原则，确保决策的有效性和正确性。
决策制定的方法
决策制定可以采用多种方法，如SWOT分析、风险分析、决策树等，根据不同情境选择合适的方法。
战略管理
战略管理的定义
战略管理是指组织为达成长期目标而制定的策略和行动计划。
管理哲学的转变为了实现可持续发展，企业管理需要转变管理哲学，从追求短期利润转变为关注长期价值创造和社会责任。这要求企业重新审视自身的使命、愿景和价值观。
创新与合作
为了实现可持续发展，企业需要不断创新和合作。这包括开发环保技术、优化资源利用、建立合作伙伴关系等，以共同应对环境和社会挑战。

《管理哲学》课件

05
结论：管理哲学的意义与影响
管理哲学对组织发展的影响
1 2
提高组织竞争力
管理哲学能够帮助组织明确核心价值观和使命，提高员工的归属感和忠诚度，从而提升组织的竞争力和市场地位。
促进组织变革与发展
管理哲学能够为组织变革提供指导和支持，帮助组织适应外部环境的变化，实现可持续发展。
3
增强组织文化凝聚力
创新和变革。
03
可持续发展与管理哲学的融合
面对环境、社会和治理的挑战，管理哲学将更加注重可持续发展，推动
组织与社会、环境的和谐共生。
THANKS。
全球化视野要求企业注重跨文化沟通和合作，尊重不同国家和地区的文化差异，建立共同的价值观念和经营理念，实现互利共赢的局面。
管理哲学的可持续发展观
可持续发展已经成为当今社会发展的重要主题，企业管理也需要关注可持续发展。企业需要注重环境保护、社会责任和经济效益的平衡，推动企业与社会的和谐发展。
可持续发展观要求企业注重绿色生产、环保节能等措施的实施，推动企业向更加环保、可持续的方向发展。同时，企业也需要关注员工福利和社区发展，积极履行社会责任。
管理哲学是组织文化的重要组成部分，能够凝聚员工的共识和力量，推动组织目标的实现。
管理哲学对个人职业发展的影响
提升个人职业素养
01
通过学习管理哲学，个人可以提升职业素养和综合能力，增强
职场竞争力。
明确个人职业规划
02
管理哲学能够帮助个人明确职业规划和目标，实现个人职业价
值的最大化。
促进个人成长与发展
决策伦理考量
管理哲学强调决策的伦理考量，引导组织在追求利益的同时关注社会责任和道德伦理。
决策风险评估

管理哲学中国传统文化管理的多样性PPT课件

管理关系上，强调“忠”和“孝” 的等级性。
1、秩序与礼
礼坏乐崩（《汉书》）（孟子说孔子的时代是邪说暴行的时代，臣弑君者有之，
子弑父者有之。）
子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
积极方面：“忠”，消极方面：“恕” 。忠恕的综合是为仁之方，也是仁的本身，所以曾参说:“夫子之道，忠恕而已矣。”
3、性善论
告子：性无善恶
➢ 告子曰：“生之谓性。” ➢ 告子曰：“食色性也。” ➢ 告子曰：“性如湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则
西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
道法自然
• 道以它自己的状况为依据，以它内在原因决定了本身的存在和运动，而不必靠外在其他原因。
• 自然——自己如此。不是指客观存在的自然界，乃是指一种不加强制力量而顺任自然的状态。
• 老子提出“自然”的观念，目的在于消解外界力量的阻碍，排除外在意志的干扰，主张任何事物都应该顺任它本身所具有的可能趋向去运行。
孔子所说的仁，不是外在的、强制性的，而是有其心理基础的，这个基础就是孝。
为仁之方
➢ 子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》） ➢ 子曰：“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”
（《里仁》）
➢ 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
无为而治的管理理念打破了传统的权威管理和严格管理，意味着组织的分权，把权力从领导者手中分散到组织成员手中，成员获得了独立处理问题的机会。领导者则支持、指导、协调成员的工作，激发成员的智慧。

中国管理哲学导论ppt第12章

河南汝阳杜康在寻求市场卖点上的“投
其所好”策略。李嘉诚“利益双赢”的商业智慧。
三、“竞和”理念与出奇制胜
1、“竞和”理念的具体运用《韩非子·说林下》“三虱相讼”与“虺口争食 ”的故事。
在现代市场竞争中，聪明的企业家善于
在竞争中采取联盟、合并、组建集团、优势互补、共同发展的模式，这就是对韩非“竞和”理念的具体运用。
四、“审名”思想与名牌商标
名正物定，名倚物徙《韩非子· 扬权》 1、“审名”与经济效益利之所在，民归之；名之所彰，士死之《韩非子·外储说左上》凡人之有为也，非名之，则利之也。《韩非子·内储说上》商标是一种巨大的无形资产，属于知识产权。
2、巧用商标名称商标名称要求做到“形、音、义”三者皆美，要有独创性。商标特别是名牌商标，往往是经过商家几代人的努力和培养的无形资产。它是企业提高知名度和获得利润的重要手段，具有长远的经济价值、产权价值、信誉价值和艺术价值，在占领市场、扩大销路、增强国际竞争力方面具有重要作用。商标不是自然产生的权利，而是注册后才能产生权利、得到保护。
鱼”的故事。
香港李嘉诚在商战中提倡“舍小取大”
的哲学。
2、理解“重欲无厌” 在谋求利润时，企业家应力戒“重欲无厌”
《韩非子·说林上》中“智伯索地”的
故事。内蒙古伊利集团的经营之道。中国万科公司的经营原则。
3、坚持“利益双赢” 市场上企业与企业之间的矛盾与买方与卖方之间的矛盾。
2、出奇制胜的商业智慧在现代市场竞争中，不仅要求企业家处处“以和为贵”，在和谐中求发展，而且还要求企业家具有出奇制胜的商业智慧。
《韩非子·说林下》中“宋贾摔璞”的
故事。
3、创造一流的购物环境《韩非子·外储说右上》中“狗猛酸酒” 的故事。

中国管理哲学导论ppt导论共33页PPT

中国管理哲学导论ppt导论
11、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。 ——查·埃利奥特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域—— 生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。— —马卡连柯(名言网)
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
13、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。—— 马卡连柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。—道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

中国管个理哲学导论ppt第25章

四、“管理艺术”境界
1.“管理艺术”境界
• “无为而治”是道家所追求的理想管理模式。
• 无为而治：为无为，事无事，味无味《老子》六十三章
• 无为无事要求管理者顺应万物之理和人的本性而不恣意妄为。
治大国若烹小鲜《老子》六十章
为无为，则无不治。《老子》三章
• 从现代管理角度来看，道家所谓“无为而治”主要有三层含义：
• 儒家认为“为政以德”胜过 “循法而治”。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《论语•为政》
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也
《孟子•公孙丑上》
2.道家对“管理道德”境界的批评
（1）道家认为仁义道德是“大道废”后才出现的一种文化倒退现象。
们称之为“管理艺术”境界。他们
居无为之事，行不言之教，“以百
姓之心为心”，这种“不知有之” 的
处于这一“太上境界”的管理者已进入了“管理艺术”的阶段，
这是一种有别于儒、法、兵、墨
的“有为型”的“无为型”的管理。
在道家看来，这才是人类孜孜以
求的最理想的管理境界。
• 帝尧是道家树立的“无为而治” 最高管理境界的典型。尧治天下五十年，不知天下
2.道家对“管理实践”境界的批评
• 天下无道，戎马生于郊《老子》四十六章
• 民不畏威，则大威至《老子》七十二章
• 将亡之民，无不侮其政府者 —严复
• 结论：这一境界中的管理者称
为“草商”。他们对于管理缺乏系统的管理性认识，主要是依靠某些人生经验实施管理，管理还处于盲目的、无序的“管理
• 赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，刑名比详，治之末也。

中国传统的管理思想PPT课件

利——以利驱人，利，这里主要指物质的利益，墨家非常重视对“利”的追求，人们是在不断地追求利益中的生存和发展，利是管理者进行管理的有效驱动力。
法——以法齐人，韩飞主张把法，术，势三者结合起来，认为法和术是统治者的两大法宝。
理——以理服人，“礼”是做人的行为规范的总和，礼的作用就是协调社会的各种关系，使众人各安其分，达到和谐统一。
将“修己”具体的落实到行动上，儒家提出了“仁，义，礼，智，信，”即“五常”。儒家正是以这五常对管理者基本素质的要求，“修己”是管理的起点或是前提。
安人，主要是针对被管理者而言的，管理者经过“仁，义，礼，智，信，”的锻炼，不断完善自己，然后通过管理活动，以影响和带动别人，达到“安人”的目的。
“修己”是个人品德的修养，是管理的起点，修己的极致就是 “内圣”；“安人”是治理国家的目标，是管理的目的，也是儒家所追求的“外王”。“修己安人”正是儒家的“内圣外王” 之道，两者关系是无法割裂的，它们贯穿于管理的整个过程。
管理的原则——情，利，法，理。
情——以情感人，它是以儒家的“性善论”为基础的，即对待被管理者，采取以情动之的正面感化原则，以及从“仁者爱人”的要求而提出的以“以人为本”的管理原则。
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节俭
我国理财和治生，历来提倡开源节流，崇俭拙奢，勤俭建国，勤俭持家。
法治
我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》，后来逐渐演变成一整套法制体系，包括田土法制，财税法制，军事法制，人才法制，行政管理法制，市场法制等等。
让我们一起分析中国传统的管理思想
管理的过程:“修己”，“安人”理方式
目标
本质
核心的差异
中国
西方
重视人的力量，认为人是管理的核心。

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一、管理哲学
管理哲学是什么？管理哲学是一门新兴的、年轻的交叉学科 ,是
一切管理科学的概括和总结。管理哲学 ,至今没有明确概念。有些学者将管理哲学定义为研究管理中的各种根本问题 ,如管理的目的、本质、范围、对象、价值、效益、组织职能和过程等;另一些学者 ,则按照哲学理论的体系来研究管理哲学。英国学者谢尔登首次明确提出 “管理哲学” ,并界定其原则。他认为 ,管理哲学是 “一套原则、一套科学地确定出来并被人们普遍接受的原则 ,由于它是实现最终目标的基础 ,所以应用它们来指导日常的职业实践” 。
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管理哲学与商业伦理的研究范畴
它是研究管理的性质和管理的一般规律的科学，是对管理经验进行理性反思的实践哲学。主要内容包括四个方面：
管理思想论，包括管理思想发展史、当代管理思想及管理的未来发展趋势等；
管理系统论，包括一般系统的结构与功能、系统与环境、组织的系统运行等；
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管理哲学与商业伦理的研究范畴
它是研究管理的性质和管理的一般规律的科学，是对管理经验进行理性反思的实践哲学。主要内容包括四个方面：
管理思想论，包括管理思想发展史、当代管理思想及管理的未来发展趋势等；
管理系统论，包括一般系统的结构与功能、系统与环境、组织的系统运行等；
管理方法论，包括管理研究方法、管理研究过程等；管理价值论与商业伦理，包括管理价值观与伦理、企
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四、中国管理哲学的理论架构和管理模式
中国管理哲学的理论架构应由五个层次构成：
1.人性假设：中国传统文化中的“性恶论”、“超善恶论”、“性善论”
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2.管理主体：在人性假定的基础上，通过 “自我管理”来塑造管理主体的理想人格。
儒家智、仁、勇“三达德”的君子人格道家“上善若水”的圣人人格兵家“智、信、仁、勇、严”为将五德
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西方管理强调管理手段和管理目标，偏重于从管理程序和职能来界定管理的本质。他们认为管理学只是如何管理别人，而忽视如何有效地管好自己，这势必造成管理主体的“缺位”。
中国传统文化是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的“价值理性”文化，是一种“德性”文化。
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中国人对管理哲学的科学解读：管理学是一门 “以人为本”的“正己正人”之学。
的理想人格
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3.立身行事：在塑造管理主体的理想人格的基础上如何“做事”、如何“管事”
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4.管理模式：“有为而治”的模式与“无为而治”的模式。
有为而治的模式：
(1)儒家学派的“柔性管理”； (2)法家“循法而治”的刚性管理 (3)兵家“以智治军”的智慧性管理
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“无为而治”的模式：（1）道家式的“道法自然”的“无为而治” （2）儒家式的“尚贤推德”的“无为而治” （）法家式的“君人南面之术”的“无为
道家：胜人者有力，自胜者强。
《老子》三十三章
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现代中国的企业家中：
“联想”柳传志：小公司做事，大公司做人。
“蒙牛”牛根生：小胜凭智，大胜靠德。
“红旗渠”集团：胜己者，胜天下。
“宛西”制药：售药先售“人品”；先学做人之道，再学经营之道。
李嘉诚：自己是一个人，再而是一个商人
世有伯乐然后又千里马，千里马常有而伯乐不常有。
韩愈
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3.中国古代兵书中的管理之道：将兵书中的智慧移植到商战中。《孙子兵法》《吴起兵法》《六韬》《司马法》
4.中国古典小说和史书中的管理思想：《东周列国志》《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》等
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在实践层面上： 1、明清商帮的经营理念和管理艺术：将“儒”与“商”有机地结合起来
“正己” （或“修己”）是“体”， “正人”（或“治人”）是“用”。
中国管理哲学既讲“道”，又讲“艺（技艺）”，是一门真正意义上的管理哲学。
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政者，正也。
《论语•颜渊》
中国佛学首先要求的是对管理主体的管理。佛学的管理学 “是合乎自我的管理、自性的管理、自觉的管理、自知的管理。”
“管理活动，指的是计划、组织、指挥、协调和控制。” 法约尔
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“管理就是决策” 赫伯特•A •西蒙
“管理就是领导” 穆尼
“协调是管理的本质” 孔茨
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“管理就是设计并保持一种良好的环境，使人在群体里高效率地完成既定目标的过程” 小詹姆斯•H•唐纳利
“管理是通过对组织的资源（包括人、财、物、信息、技术、时间等）进行计划、组织、领导、协调和控制而快速地达到组织目标过程”
2、近百年来的海外华人企业家的成功管理之道：代表人物：近代民族工业的开山鼻祖陈启源；近代工商业先驱郑观应等
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3、 1949年以来，中国大陆国有企业和民营企业的管理经验。
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三、中国管理哲学的基本特征
西方传统文化是一种崇尚科学主义的 “工具理性”文化，是一种注重自我价值和追求法治的“智性”文化。
而
治”
（4）黄老式的“因循为用”的“无为而治”
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5.管理境界：管理主体通过不同的管理手段所追求的最高理想状态。
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在构建中国管理哲学的过程中，中国人必须在管理实践的基础上，把东方与西方、“有为”与“无为”、“柔性”与 “刚性”、理论与实践有机地结合起来，才能构建成具有中国特色的管理哲学思想体系。
业社会责任、企业经营管理中的伦理问题、企业伦理建设等。
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二、中国传统文化蕴涵丰富的管理文化资源
在理论层面上： 1.中国古代政治家和思想家为我们留下的治
国之道与管理之道： “九流十家” 道家、儒家、兵家、墨家、法家思想中丰富的辩证思维方式和管理之道。
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2.中国历代文人学者作品中所蕴涵的管理思想：
管理始于“正己”（或“修己”）终于“正人” （或“治人”）。“人”是中国管理哲学的出发点，也是落脚点。
“以人为本”的“正己正人之学”（或“修己治人之学”）这一命题是从体用相结合的高度来立论的。在管理场中，管理者是主体。“正己”（或“修己”）是“正人”（或“治人”）的前提和基础。
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