哲学导论ppt

第一部用现代方法写的 《中国哲学史》
蔡元培认为胡书有四个特点：
证明的方法 扼要的手段 平等的眼光 系统的研究
3.冯友兰《中国哲学 史》
第一部用现代方持论精确，允宜列入 清华丛书，以贡献于 学界。
——陈寅恪
4. 张岱年《中国哲学大纲》
哲学与中国哲学 哲学与哲学史 中国哲学史的历史
一. 哲学与中国哲学
哲学 中国哲学的特点 中国哲学的历史
1. 哲学
哲学这一门科学的任务是探讨存在 者之所以为存在者以及存在者作为 存在者所具有的各种属性。 ——亚里士多德
哲学的认识方式只是一种反思，— —意指跟随在事实后面的反复思考。 ——黑格尔
张岱年先生在《中国哲学 大纲》中指出中国哲学有 六个特点：
（1）、合知行 （2）、一天人 （3）、同真善 （4）、重人生而不重知论 （5）、重了悟而不重论证 （6）、既非依附科学亦不
依附宗教
3. 中国哲学的历史：
先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家 两汉经学： 今文经学、古文经学、谶纬 魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论 隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗 宋明理学：理学、气学、心学 清代朴学
第一部以问题为主题的《中国 哲学史》
5. 任继愈《中国哲 学史》
建国后第一部用马克 思主义分析的中国哲 学史
四. 思考
中国哲学有什么特点？ 哲学与哲学史的关系如何？ 谈谈中国哲学史学科的发展？
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The End
二. 哲学与哲学史
哲学史是哲学思想的展开 哲学就是哲学史
三. 中国哲学史的历史
谢无量《中国哲学史》 胡适《中国哲学史大纲》 冯友兰《中国哲学史》 张岱年《中国哲学大纲》 任继愈《中国哲学史》

40、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
60、人民的幸福是至高无个的法。— —西塞 罗
谢谢！
36、自己的鞋是软弱。——拉罗什福科
xiexie! 38、我这个人走得很慢，但是我从不后退。——亚伯拉罕·林肯
39、勿问成功的秘诀为何，且尽全力做你应该做的事吧。——美华纳
导论：为哲学正名
56、极端的法规，就是极端的不公。 ——西 塞罗 57、法律一旦成为人们的需要，人们 就不再 配享受 自由了 。—— 毕达哥 拉斯 58、法律规定的惩罚不是为了私人的 利益， 而是为 了公共 的利益 ；一部 分靠有 害的强 制，一 部分靠 榜样的 效力。 ——格 老秀斯 59、假如没有法律他们会更快乐的话 ，那么 法律作 为一件 无用之 物自己 就会消 灭。— —洛克

（2）历史释因：
——技术哲学发展需要循序渐进的过程。 1）1835年——[英]化学工程师、经济学家 A·尤尔（Eure）：《工厂哲学》、《机械哲学》、 《制造业哲学》等。（论述了手工与机械生产的区别、机器的分类及发明规则、 自动工厂与工厂手工业的对立等。） 2）1877年——[德] 地质学家、工程师 E·卡普：《技术哲学纲要》（“器官投影说”）。 （使用技术哲学第一人） 3）1890—1912年——[俄] 机械工程师 P·K·恩格迈尔（Peter.K.Engelmeier）：《技术哲学通 论》（四卷）（“专家治国论”——用技术原理改造和管理社会）（使用技术哲学第二人） 4）1913年——[德]工程师 E·席梅尔：（E.Zschmmer）《技术哲学》（技术目的是摆脱自然 限制，而获得自由）。 （使用技术哲学第三人） 5）1908—1956年——[德]工程师和企业家F·德韶尔：（F.Dessauer）《技术的文化（1908）》 《技术哲学》（1927）、《技术的核心问题》（1945）、《围绕技术的争论（1956）》 他的技术哲学思想影响了20世纪上半叶。他继康德的三大批判（《纯粹理性批判》—科学 认识的批判；《实践理性批判》—伦理行为的批判；《判断力批判》—审美感觉的批判）之后， 提出了对技术制造的批判：发明与自在之物的关系——即科学认识只有经过中介才能与“自在 之物”发生联系，也就是说，发明原本在现象世界并没有，发明如果在现象世界出现，那它来 自思想的实在物，超验的实在。）（使用技术哲学第四人）
一、 技术哲学的历史分期
• 引言 • SPT创始人P. Durbin教授的技术哲学分期： 1 .技术哲学史前期—— 古代至E.卡普《技术哲学纲要》（1877年）； 2 .技术哲学规范期—— 1877至20世纪70年代前期SPT成立； 3. 当代技术哲学期—— SPT成立（1975年）至今。

大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
▪ 马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提出要消灭哲学、 否定哲学并在现实中实现哲学。
▪ 后哲学时代：反对和批评那种独立于人之外的概念王国， 主张哲学应从抽象的天国回到具体的人世和现实生活；反 对主体与客体二分，强调人与世界合一、物我交融的生活 世界。 中国的哲学境况：“哲”智也，见《尔雅》、《说文解字》 及《孔氏传》。19世纪日本学者西周首次用汉语“哲学” ，晚清思想家黄遵宪1896将日本哲学引入到中国。中国典 籍中一些同古希腊哲学与西方哲学相似、相通内容的先秦 的“ 诸子之学”、魏晋的“ 玄学”、宋明清的“道学”、 “理学”、“义理之学”等亦为哲学是也。
为了拯救和保护“ 智慧”，希腊人开始“ 反击”智者派的“ 理智的 进攻”，于是，存在者统一于存在的思想，即“ 智慧”，也变成了一 种概念式的追求，变成了一种为人们所“ 渴望”的东西。由“ 爱”到 “ 渴望”的转变是一种由人与存在合一、和谐一致到人与存在的相互 外在性的转变，通过这种转变（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）， “ 爱智慧”就变成后来的“ 哲学”，即对哲理的渴望与追求，或什么 是存在者？哲学变成了以进入抽象概念王国为最终目标的学问，这种 概念哲学在西方统治了几千年，直至黑格尔死后，情况才有所改变。
1588-1679，英国人，欧洲启蒙运动时期的 杰出人物，政治家、哲学家。15岁进入牛津 大学学习，后做过培根的秘书。代表作：
《论政体》、《利维坦》、《论人》。
❖ 黑格尔之论
1770年8月27日—1831年11月14日， 德国哲学家。代表作：《精神现象学》、 《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学 原理》等。
西方哲学史之导论
导论
哲学是什么？

精选
8
科学哲学的三个主要领域
科学的认识论 科学的形而上学问题 科学的存在论
精选
9
科学的认识论
涉及对科学知识的证实。 研究的问题—— 例如，科学是否揭示永恒真理； 在相互对抗的理论之间能否做出客观的选择；
实验结果是否会被先前理论的期望值弄得朦胧 不清。
认识论者关心是否应当相信科学家告诉我们的 东西。
逻辑实证主义把科学哲学作为语言哲学来对待， 而波普尔则认为，科学哲学关系的不是语言的 意义，而是认识的真假；
逻辑实证主义的证实原则区分的是意义和无意 义的界限，而不是科学与非科学的界限，后者 才是科学哲学的根本问题。
他认为，科学哲学和传统的认识论有着共有的 问题，它不能归结为语言分析。
精选
休谟的目标是成为精神哲学中的牛顿。
精选
21
休谟对因果关系的怀疑
“如果有人问：我们对于一切事实所作的 推论的本性是什么？适当的答复似乎是， 这些推论建立在因果关系之上。如果再 问：我们关于因果关系的一切理论和结 论的基础是什么？这可以用一句话来回 答：经验。但是，如果我们再追根到底 地问：由经验得来得一切结论的基础是 什么？这就包含了一个新问题，这个问 题最难以解决和解释。”
科学哲学和技术哲学导论
第一编 科学哲学
精选
1
绪论
休谟问题及其他
精选
2
哲学主要讨论的问题
1、形而上学：关于实在以及万物最终本性的 理论。目标是形成一种关于宇宙的全面而整体 的世界观。形而上学中有一个有时被称为本体 论的部分，它所研究的是“存在”，试图依次 列出构成宇宙中不同种类的实在的优先性。被 称为“第一哲学”。
罗素的主要著作：《数学原理》、《哲学问 题》、《西方哲学史》

6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
中国哲学史导论.4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
Thank you
பைடு நூலகம்

“理论是灰色的，而生活之树长青” 思考：如何看待“跑男”现象？
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结论：爱智是人的天性
哲学在于寻根探源，发现什么是真实 哲学的原意是“爱智慧”，其中的“爱”是指一
种理性的、温和的、开放的情感。那么，这就表 示了，亲近哲学是一开放与动态的追问过程，要 不停地质疑，是希望每个人都养成一种思考的习 惯，要多去学习与思考，掌握整体的观点，建立 自己的价值取向，再努力把各种心得印证于生活 之中。
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感谢您的观看！
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哲学与人生
哲学与人 生
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•哲学是个什么玩意儿？ • 哲学与人生有何关系？
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一、什么是哲学
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台湾辅仁大学的“爱智之道”
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哲学与人生的内在关系
1.“哲”-----为“智慧”“聪明” “贤明”等，含有通晓事理之意。
2. “哲”之为“学”，从 字面上来看，就是使人聪 明、启发智慧的学问或学 说。
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• 我们考问人生：我们从哪里来？又要到哪里去？
• 我们为什么活着？又为什么死去？快乐是什么？ • 幸福在哪里？人生有何价值？生命有何意义？
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哲学可以指导我们生活得更好
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古代寓言故事： 塞 翁 失 马
原文： 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入
胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居 数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰： “此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕 而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福 乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近 塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。