师说第一课时(附答案)

李林中学学生课堂导学提纲案·语文·必修3 编号：60 主编：解伟莉 主备：解伟莉

时间抓起来是金子，抓不住就是流水。 1 《师说》第一课时

班级 姓名 教师

【教学目标】

1、积累课文中重要的实词、虚词和特殊句式。

2.培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的朗读和记诵能力。

【教学重点】

掌握课重点实词和虚词的意义和用法，如“师”“道”“之”等，感悟课文的思想之美。

【导学部分】

一、知识链接

（一）课前导入

中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现实，就有一个狂人奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。这个狂人就是韩愈，今天我们就要学习韩愈的这篇《师说》。请大家看到课本54页。

（二）作者简介与解题

1.作者简介

① 韩愈（768—824）768—824）生活在唐朝中期，恰好在安史之乱后，朝政日益衰败的时期。字退之，河南河阳（今河南孟县）人。又称“韩吏部”、“韩文公”，祖籍郡望昌黎，故称“韩昌黎”，著有《昌黎先生集》。三岁而孤，由兄嫂抚养长大。在25岁中进士。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。

②他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊之为唐宋八大家之首、文起八代之衰 。后人评价说：韩如潮、柳如泉、欧如澜、苏如海。韩愈的文章有如潮水一般浩荡奔腾，情感充沛，气势磅礴。

语文背诵篇目:韩愈《师说》

语文背诵篇目:韩愈《师说》

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。下面是小编为大家整理的语文背诵篇目:韩愈《师说》，希望对大家有所帮助。

古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

韩愈《师说》优秀教学设计

【教学目的】

1、正确认识文章中“尊师”“重道”的观点。 2、积累“传”“师”“从”等多义词用法以及部分名词、形容词的意动用法。

3、鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。

【教学重点】

1、正确把握“师者，所以传道授业解惑也”中“师”与“道”的内涵。

尊师重道 勤学好问——《师说》与《答韦中立论师道书》的类比阅读

教学目标：

1、认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时

教学步骤：第一课时

一、导入课文，解题

在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是—。

（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

三、初读课文

四、研读课文第一段

1、字词疏通

2、内容梳理

思考：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性？哪些语句阐明择师的原则和态度？

明确：1）首句：推出中心论点：学者必有师

托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

与结尾“余嘉……”呼应。

2）第二句：教师的重要作用或职责

突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。

道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。

3）

三、四句：从师的必要性 这是承“解惑”而言的。

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师说导学案答案

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《师说》导学案（第一课时）

使用说明和学习方法指导

1、先熟读课文，结合课下注释用不同的符号标注不同的文言现象，再研读完成导学案。牢记：不精读课文，不做导学案。

2.认真限定时间，规范写作，独立完成，确保学习指导计划的完成质量。学习目标

1．疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词；2．激情投入，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

第一次阅读体验——阅读课文并将其视为一个整体。1.阅读课文，用蓝色钢笔解释文章中的关键词，以理解课文的整体内容。2.用红笔画出问题的草图。

再读课文，高效预习

[阅读辅助]1。作者简介

韩愈：字退之，世称“韩昌黎”，死后谥号“文”，故又称“韩文公”、韩愈和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首2、写作背景：

自魏晋以来，家庭制度一直非常严格，分为贫苦家庭和上层家庭。家庭观念严重破坏了向教师学习的氛围。到了唐代，魏晋以来形成的家族制度仍在延续。韩愈写这篇文章的背景可以从柳宗元的《师道》一书中看出，“从魏晋以后，师长入世是无益的，如果你听不到师长，你会嘲笑他们，认为他们是疯子。”。正是在这样的背景下，韩愈成为了唯一一位“敢于无视俗俗，忍辱负重，招收研究生”和“忍辱负重，当老师”的人，写下了一篇关于千古教师的好文章