古人的名和字直至清末為止，人們有名有字，是中國古代姓名文化的一部分，制度十分嚴格。
《儀禮‧喪服》：“子生三月，父名之。
”（語譯：兒子生下來三個月，父親就給他取名。
）《禮記‧檀弓上》：“幼名，冠字。
”（語譯：小時候取名，結髮加冠（意即成年）後取字。
）同書《郊特牲》又說：“冠而字之，敬其名也。
”（語譯：加冠時取字，是讓名得到尊敬。
）這是中國人幾千年來命名取字的主要規定。
在古代社會中，只有長輩對晚輩、尊者對卑者可以直呼人名，這樣，名被賦予卑的地位；至於平輩之間，或晚輩對長輩，則以字稱呼，於是字享有較尊的地位。
平時，一個人在人前自稱，通常以稱名表示謙虛。
這是當時名、字在封建制度下分別尊卑的社會功能。
可以說，字是古代成人在交際上表示禮貌時使用的，所以《禮記‧冠義》說：“已冠而字之，成人之道也。
”不過，在社會群體中，如果人人都有名有字，就不容易一一對應地記住每個人的名和字。
為了方便記憶，古人在命名取字的時候，名、字之間都選擇意義上有密切關係的字眼。
例如孔子的學生中，宰予，字子我，“予、我”同義；司馬耕，字子牛，“耕、牛”相關；孔子的兒子名鯉，字伯魚，“鯉”是“魚”的屬類；孟子名軻，字子輿（一說字子車），“軻、輿、車”都和馬車有關；三國時諸葛亮，字孔明，“亮”就是“明”的意思。
這些都是古人名、字意義相關的典型例子。
把握住這些原則，要記住古人的名、字便容易得多。
名、字除了需要方便記憶之外，也要讓人容易分辨哪個是名，哪個是字；在這樣的要求下，古人往往名用一字，字用二字，以示區別。
例如上述“予、耕、鯉、軻、亮”都是一字，“子我、子牛、伯魚、子輿（子車）、孔明”都是二字，一看就知道何者是名，何者是字。
從上面的例子也看到，古人往往在字之前冠以“子、伯、孔”等字眼。
“子”是男子的專用字，“伯”就是“伯、仲、叔、季”排行中的第一個，是家中的長子長女，“孔”是個程度副詞，屬於虛字。
這些字在人名上都有特定的位置、用法而不含具體意義，不會影響人們對名字的理解。
古代⽂化：名、字、号的相关知识“名、字”知识，⽐如：古时男⼦⼆⼗岁、⼥⼦⼗五岁，不便直呼其名，故另取⼀与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德；字，⼜称表字，是对“名”的解释和补充，与“名”互为表⾥，它们之间的意义不仅是可以相同的、相辅的，还可以是相反的。
例1：孔⼦的弟⼦曾点，字皙。
点，是⼩⿊点，皙，泛指⽩⾊，点和皙意思正好相反。
例2：东吴名将周瑜，字公瑾；诸葛亮的哥哥诸葛瑾，字⼦瑜。
瑾和瑜都是美⽟，名、字相应。
古⼈的“名与字”的关系：①名与字的意思要有关系：相同、相辅、相反。
例1：东汉天⽂学家张衡，字平⼦：“衡” 有“平正 ”之意，衡&平—— 名与字有“相同性”；例2宋代作家晁补之，字⽆咎：“⽆咎”没有过失，⽆所归罪，补之&⽆咎—— 名与字有“相辅性”；例3：宋代理学家朱熹，字元晦：“熹”光明；“元晦”近似黎明时的那种昏暗，熹&元晦——名写字的“相反性”。
②那么名与字称呼时如何⽤？古⼈的名和字各有其⽤，使⽤中有⾃⼰的原则：⾃称⼰名是谦称，称⼈之字是尊称。
例1：《三国演义》中的张飞，字翼德。
长坂桥上，他⾯对曹操的⼤军，厉声⼤喝：“我乃燕⼈张翼德也！谁敢与我决⼀死战？”声如巨雷。
例2：许攸见曹操⼈物：许攸，字⼦远。
曹操，字孟德。
许攸（慌扶起曹操）公乃汉相，吾乃布⾐，何谦恭如此？曹操公乃操故友，岂敢以名爵相上下乎！许攸某不能择主，屈⾝袁绍，⾔不听计不从，今特弃之来见故⼈。
愿赐收录。
曹操⼦远肯来，吾事济矣！愿即教我以破绍之计。
“号”的相关知识“号”也叫名称、别字、别号。
“名”、“字”是由尊长代取，号可⾃取，称⾃号；也有别⼈送上的称号，称尊号、雅号。
①以居住地环境⾃号：例1：陶潜⾃号五柳先⽣；苏轼⾃号东坡居⼠。
②以旨趣抱负⾃：例2：杜甫⾃号少陵野⽼；欧阳修⾃号“六⼀居⼠”（“⼀万卷书，⼀千卷古⾦⽯⽂，⼀张琴，⼀局棋，⼀壶酒，⼀⽼翁”）。
③有些⼈还以⽣⾠年龄、⽂学意境、形貌特征，甚⾄惊⼈之语⾃号：例3：赵孟頫⾃号甲寅⼈；唐寅⾃号江南第⼀风流才⼦。
古代人称呼名和字有什么讲究我们现代人的名字都是由姓和名两部分组成，古人除了“姓和名”还要比我们还多一个字。
为什么古代人除了自己的本名，还要取一个字呢?实际上这也是个礼仪的问题。
古代对于别人的称呼也十分讲究，在一般的交际场合，如果双方还不太熟悉就直呼对方的名会显得十分没有礼貌，所以刚开始大家都以字相称。
等相处一段时间后，觉得大家可以交个朋友或者都已经比较熟悉了，这时候就可以相互称名了，不过前提是你们要是同辈，不同辈那就又有别的说法了。
所以到底在哪些情况下能够直呼对方的名呢?下面我们就来一起来看看吧。
古人字的提及率一般都会比名高。
我们非常熟悉的三国人物刘备，他的字叫玄德，早期大家也都以玄德称呼他，当然等刘备地位高了以后称呼就又不一样了。
根据古代礼法，直呼别人的名是一件非常失礼的行为，所以才用字来代替。
同辈之间只有在认识比较久，或者两人关系比较密切的情况下才能直呼对方的名字，这才是被认为礼貌的表现。
上对下、卑对尊、臣对君、子对父母统统不能直呼其名，不然就是大不敬。
但是反过来，上对下、尊对卑、军对臣、父母对孩子就可以直接叫你的姓名，老师也可以叫学生的姓名。
这应该也算是最基本的礼仪了，直到现在也是这样，爸妈可以叫我们的名字，但我们不能直呼爸妈的姓名。
而且在古时候，如果面对君王犯下了这样的错误，可能就要一命呜呼了，历史上应该没几个君王能容忍这种臣子的。
所以古人记人名也比较辛苦，除了本名还要记一个字，如果喊错了还需要承担很严重的后果。
但是在有一种情况下，可以不顾尊卑级别，你就能直接叫出对方的名字，那就是在你面对敌人的时候。
大敌当前，军中气势才是最重要的，这时候还跟对方依照辈分行礼那也有点太不顾自己威风了。
当然还有一种自谦的表达，你可以自己叫自己的名字，也是一种尊重他人的方式。
而且君王用这招往往能够俘获人心，唐太宗就经常在自己的部下面前自称世民，这样不仅能拉近关系，还能让大臣对他更加死心塌地。
不过在先秦时期，名和字都要说出来，先说字在说名然后连起来读。
【中考现代文阅读答案及解析】古人的名、字、号居然有这么多讲究顾明①古人非常重视人的名字，在取名字方面也有许多的讲究。
而且，他们的命名方式与现在不同，一个人不仅有姓有名，还要另外取字和号。
那么，古人的名、字、号之间有怎样的区别和联系呢？何谓名、字、号②古时候，一个人出生三个月后，长辈会给他起第一个名字，这就是“幼名”。
③等到他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。
④《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。
君父之前称名，他人则称字也。
”在古人看来，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”是用来在平辈或晚辈间称呼的。
⑤对于文人雅士，他们常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可以用来自称。
⑥所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的全部品格。
古人怎样取名⑦每个人的名都将跟随他一生，因此取名是一件非常值得重视的事。
为了慎重地给人命名，春秋时代还讲究“命名之道”。
⑧关于古人取名的原则，《左传·桓公六年》写得明确：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。
”信，指的是人与生俱来的一些标记和特点，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。
《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的色彩。
义，指的是某人出生时伴随的祥瑞现象。
象，是以相似之物来命名。
孔子名“丘”，因为他出生时头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。
所谓假，是指假托万物之名。
孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是他就给儿子取名“鲤”，遵照的就是“取于物为假”的原则。
所谓类，指的是可以取与父亲相似的名字。
⑨此外，古人还提出了取名需避开的六条禁忌，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
如果人名与这几样东西重名，会造成诸多不便。
晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名为“司空”，就废了司徒、司空这两个官名；而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。
