古人的字

古代名人字，号，谥号中国古人的和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。

古人名是名，字是字，各有用途。

古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。

《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。

”名，是在社会上使用的个人的符号。

自称用名，称人以字。

“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的衡字平子、“击鼓骂”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。

唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。

先时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。

汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家轼、辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

除了名、字，有些古人还有号。

“号”是一种固定的别名，又称别号。

封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。

如唐代白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如东坡、板桥等）。

古代名人字，号，谥号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。

古人名是名，字是字，各有用途。

古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。

《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。

”名，是在社会上使用的个人的符号。

自称用名，称人以字。

“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。

唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。

先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。

汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

除了名、字，有些古人还有号。

“号”是一种固定的别名，又称别号。

封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。

如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。

古代人的字的起源字只是限于古代有身份的人。

《礼记曲礼》上说：男子二十冠而字，女子十五笄而字，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。

如屈原名平，字原，广平为原。

孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。

②反义相对。

晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多)。

曾点(小黑也)字子晳，色白也。

唐王绩字无功，朱熹(火亮)字元晦，元赵孟\(俯)字子昂，晏殊字同叔。

③连义推想。

赵云字子龙(云从龙);晁补之，字无咎;苏轼，字子瞻(《左传僖28年》：君冯轼而观之);岳飞字鹏举。

从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫名字相应，互为表里，故字又称作表字。

这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父(甫)的情况一般也归入字的范围。

命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。

唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。

古人的名和字由来我们今天的中国人，大多只有一姓一名。

但在古代，人们的姓名远没有这么简单。

在通常的情况下，除了姓和名以外，还有字(表字)、号等。

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。

关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：古者名以正体，字以表德。

意思是说，名是用来区分彼此的，字那么是表示德行的。

二者性质不同，用途也不大一样。

一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。

等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

古人的名有多种种类，字也有不同用途。

古人的名、字、号古人的名、字、号作者/王少华贾文丰姓和名的由来《说文5种：“名于父为类。

不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

周人以讳事神，名，终将讳之。

故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。

”（《左传·桓公六年》）古人十分重视这段话，《礼记》等书中也有类似的论述。

这里所谓的“以名生为信”，就是按人出生时与某事相关联取名，并且该事要真实可靠，如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生；鲁公子友出生时，有纹在其手上，好像“友”字，故取名为友。

所谓“以德命为义”，即以祥瑞之事来取名，如太王感到文王将来必定昌盛，故为其取名“昌”。

所谓“以类命为象”，即根据出生后的相貌特征与某物类取名，如孔子“生而首圩顶”，名丘。

所谓“取于物为假”，即假借万物之名而命名，如陈宣公、宋昭公皆名杵臼；再如孑L子的儿子伯鱼出生时有人送鱼，故取名鲤。

所谓“取于父为类”，即以与其父相关相类的事取名，如鲁庄公与其父同生日，取名日同。

同时，命名还有6条禁规：1.不以国名作人名；2.不以本国官名作人名；3.不以本国山川名作人名；4.：“名”是供成年、结笄加字、许配基本上是一回事。

名和字的关系古人是先有名而后有字，字由名而孳生。

所以古人取字一般都遵循着“名字相应”的原则，就是名与字之间要有一定的关联。

《白虎通义·姓名》日：“闻名即知其字，闻字即知其名。

”从名与字的连带关系和构成来看，主要有以下几种：同义互训。

如诸葛亮，字孔明；张衡，字平子；秦观，字少游。

这里的亮与明、衡与平、观与游同义，可以相互注释。

反义相对。

如朱熹，字元晦；韩愈，字退之。

这里的熹与晦、愈与退都是反义相对的。

连义推想。

如关羽，字云长，取庄子《逍遥游》句：“其翼若垂天之云。

”是由“翼”想到羽毛，进而由“垂天之云”推想到云长。

苏轼字子瞻，由倚轼而推想到瞻望。

秦观。

长幼。

其中的“伯”与“孟”又有区别，嫡妻所生长子（女）称“伯”，妾所生长子（女）称“孟”。

古人取字————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:ﻩ扣合式:名与字扣合严密,共同表示一个深刻内容。

例如屈原,其名平,字原,扣合而为“平原”。

北宋散文家曾巩,字子固,扣合为“巩固”。

并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。

孟子,名轲,字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。

东汉文学家王充,字仲任，“充”与“任”属性相同。

注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。

东晋葛洪,字雅川，有“大川洪涛”之意,寓有履行常规惯例,遵循和师法先贤道德规范之意,表达了远大的志向。

同用式：名与字用相同的字表示。

明冯梦龙，字犹龙,同用一个“龙”字。

明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。

相对式：名与字对立相匹,对照强烈。

南宋哲学家朱熹,字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。

现代戏剧家洪深,字浅哉，“深”同“浅”相对。

因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。

南宋辛弃疾,字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。

元朝马致远，字千里,骏马奔驰可致千里之意。

推导式：以其名而推其字,反之亦然。

如唐张九龄，字子寿,“九龄”正属“童子之寿”也。

唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。

呼应式：名与字互相呼应,揭示出意义。

如东晋郭璞,字景纯,正是“璞玉”同“纯良”呼应。

清孔尚任，字举重,“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。

仿照式:名字仿效前人，互为使用。

南宋陆游,字务观,其名字仿效了北宋词人秦观，字少游。

西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。

过去人一出生，家中长辈就给取个小名。

小名，又叫乳名、幼名、奶名。

比如司马相如小名“犬子”,曹操小名“阿瞒”，刘禅小名“阿斗”,刘裕小名“寄奴”。

小名起得比较随意,有的是专门找难听的“贱名”来,说是这样的孩子鬼会讨厌，好养活,于是,“狗剩”、“狗不理”、“石头儿”、“鸭蛋”、“阿猫”、“柳娃”全来了。

古人的“字”20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。

在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。

对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。

但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各有独立的意思，不可混为一谈。

这里专讲古人的“字”。

“始15岁）全面而准确。

现补充实例，列举如下：同义互训。

孔子的学生樊须，字子迟。

须与迟，都有等待的意思。

闵损，字子骞。

损与骞，都有亏折的意思。

颜回，字子渊。

据《说文解字》解释：“渊，回水也。

回，渊水也。

”反义相对。

卫人端木赐，字子贡。

上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。

楚将唐昧，字子明。

昧，昏暗的意思，与光明正相反。

连类推论。

孔子的弟子南宫括，字子容。

“括”，包括；推论到“容”，受容。

楚臣仲归，字子家。

由归而家，顺理成章。

据义指实。

齐公子固，字子城。

由坚固之义，引指高大实在的城墙。

鲁人冉耕，字伯牛。

由农垦之义，引指具体的耕牛。

辨物统类。

卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。

瑗、灌均为玉类之一种。

孔子的儿子孔鲤，（同唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。

（反义相对）北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋。

（连类推论）东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。

（辨物统类）东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季重。

（以排行入字）其次，在新的发展方面，主要有：增美辞。

在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、道、孝……成为取字的热门选择。

例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将学》钦佩西抒情怀的手段。

近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生存“广厦”的宽阔胸怀。

古人的名、字、号现在人只有名，没有字。

现在讲的“名字”这个词，由“名”、“字”两部分组成，但其中的“字”已经没有实在意义了。

“字”这个字的结构是“子”上面加个“宝盖儿”，这“宝盖儿”就是房屋。

“字”的本义是在屋子里生小孩儿。

引申为孳生、繁衍。

名字的“字”其实就是从名衍生而来的，所以叫做字。

《颜氏家训》说：“名以正体，字以表德。

”“表”就是表达，所以字又叫表字。

上面说的归纳起来就是，字是从名派生出来的，它的作用是表达名的意思。

过去人一出生，家中长辈就给取个小名。

小名，又叫乳名、幼名、奶名。

比如司马相如小名“犬子”，曹操小名“阿瞒”，刘禅小名“阿斗”，刘裕小名“寄奴”。

小名起得比较随意，有的是专门找难听的“贱名”来，说是这样的孩子鬼会讨厌，好养活，于是，“狗剩”、“狗不理”、“石头儿”、“鸭蛋”、“阿猫”、“柳娃”全来了。

上学后，才有了正式的名，这名又叫学名、大名、大号。

但是这时候还没有字。

《礼记》中说：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。

”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。

然后由身份高的老人根据男孩的名取字。

有了字的男人，才算是成年男子汉。

女孩子到15岁举行笄礼，取字。

所谓笄就是在头发上插簪子，这表示女孩可以找婆家了。

过去说的“待字”就是待嫁，“未字”就是未嫁，“字人”就是出嫁的人。

原始人认为，名代表人的灵魂，不能随便被别人叫，这种对人名的禁忌后来演变为礼俗，人们认为直接称呼别人的名是不敬的行为。

《礼记·檀弓》：“年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名。

”尊长者对晚下者可以称名，但晚下者对尊长者、平辈之间不能称名。

只有表示轻蔑时，才可以真呼其名。

有名不能叫，那怎么办？这时字就有了用处，以字相称可以避免称名。

这样字就起到了避讳称名的作用。

唐朝大诗人杜甫在成都时，曾作严武幕僚。

古人的名、字、号导读：本文古人的名、字、号，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

古人的名、字、号作者/王少华贾文丰姓和名的由来随着社会的进步和人口的增多，社会交往和人际交往的日益密切，为了把某一群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，也就是我们所说的“姓”；在一群人中间，为了把这中间的你、我、他区分开，也就出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们所说的“名”。

关于名的起源，从汉字“名”字本身也可推知其最早的含义。

这一汉字由“夕”和“口”两部分组成，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、从夕。

夕者冥也，冥不相见，故以口自名。

”意思是说，在早期的交往中，人们白天相见，能通过形体、面貌，相互识别。

一旦到了晚上，相互之间看不清楚，就只能通过自我报名来区分你我了。

可见，人名的产生是与社会实际的需要有关，它的最本质的作用，就是在社会交往中所有场合都可能区别人的个体，是在社会上使用的个人的符号。

取名的依据夏商两代留下来的一些人名如：孔甲、外丙、雍己、盘庚、武丁等和天干相联系，可能和某种时辰有关。

春秋时期有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。

可见那时的名字还是很朴素的。

古时婴儿出生3个月以后由父亲命名。

命名的方法，鲁国大夫申缔将其归纳为5种：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。

以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。

不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

周人以讳事神，名，终将讳之。

故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。

”（《左传·桓公六年》）古人十分重视这段话，《礼记》等书中也有类似的论述。

这里所谓的“以名生为信”，就是按人出生时与某事相关联取名，并且该事要真实可靠，如郑庄公出生时逆生，他的母亲武姜为他取名寤生；鲁公子友出生时，有纹在其手上，好像“友”字，故取名为友。

所谓“以德命为义”，即以祥瑞之事来取名，如太王感到文王将来必定昌盛，故为其取名“昌”。

中高考文化常识：古人的名、字、号名：一般指人的姓名或单指名。

幼年时由父母命名，供长辈呼唤。

字：是男子20岁（成人）举行加冠礼时所取，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供他人称呼。

名和字一般在意义上都存在一定的联系。

有两种情况：①名”和“字”含义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原，名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。

孔子的学生宰予，字子我；“予独爱莲之出淤泥而不染”。

诸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾，瑾、瑜都是美玉；“怀瑾握瑜”。

鲁肃字子敬，严肃恭敬；黄盖，字公覆；覆盖。

曹植，字子建；“亭亭净植”，植、建都是直立的意思。

刘桢，字公干；桢干:筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫桢，竖在两旁障土的叫干。

陶渊明，字元亮；鲍照，字明远；马致远，字千里;致远，到达远方。

唐寅，字伯虎；子丑寅卯，鼠牛虎兔，寅对应着虎。

张养浩，字希孟；《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。

”希孟：仰慕孟子。

②“名”和“字”意思相反，例如：韩愈，字退之。

王绩，字无功;晏殊，字同叔;殊，不同。

吕蒙，字子明；蒙，阴暗。

后人取字，通常是以两个为“字”，如诸葛亮，字孔明。

古人通常为了尊敬对方而称自己的名，表示自已谦卑时也称自己的名。

别号：除了名和字之外，古人还有别号。

别号是名和字以外的称号。

古时，人们为了表示尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。

别号和名不一定有意义上的联系。

别号可以有两个字的，也可以有三个字以上的。

例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。

字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。

李白，号青莲居士；白居易，号香山居士；欧阳修，号六一居士；又号醉翁；李清照，号易安居士；辛弃疾，号稼轩；梁启超，号任公、饮冰室主人；此外，有人认为称别人的字、别号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为“杜工部”，称柳宗元为“柳河东”。

韩愈，郡望昌黎，人称韩昌黎；韦应物，做过苏州刺史，人称“韦苏州”；王昌龄，做过龙标尉，世称“王龙标”；(2)谥号、庙号、年号谥号：对死去的帝、妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或惩或贬或同情的称号，始于西周。

古人的姓名和字号中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。

中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。

上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。

这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。

古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。

如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。

从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。

此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。

如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。

姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。

如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。

又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。

可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

古代名人字，号，谥号中国古人的和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。

我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。

古人名是名，字是字，各有用途。

古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。

《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。

”名，是在社会上使用的个人的符号。

自称用名，称人以字。

“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。

古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的衡字平子、“击鼓骂”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。

“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。

“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。

古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。

唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。

先时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。

汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家轼、辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。

除了名、字，有些古人还有号。

“号”是一种固定的别名，又称别号。

封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。

如唐代白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如东坡、板桥等）。

古人的名,字,号有什么区别
古人的名，字，号区别如下：
1、含义不同：所谓名，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。

字往往是名的解释和补充，是与名相表里的，所以又称表字。

号是人的别称，所以又叫别号。

2、来源不同：名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号，后来才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。

3、用途不同：在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼，平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名。

在多数情况下，平辈之间，相互称字，下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字。

而号是使用者本人起的，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，有极强的表意性和实用性，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。

高中语文古人名字姓氏具体释义古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名；男子二十岁举行冠礼(结发加冠)时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。

名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明；韩愈，字退之；苏轼，字子瞻。

古代尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字也不能称。

兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【直称姓名】大致有三种情况。

(1)自称姓名或名,如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。

(2)用于介绍或作传,如“遂与鲁肃俱诣孙权”“柳敬亭者,扬之泰州人”。

(3)称所厌恶、所轻视的人,如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名,成年(男子20岁)取字,字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。

如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为司马君实。

【称号】号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是:前两者多由父亲或尊长取定,后者多由自己取定。

号,用于自称时,显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。

如陶潜号五柳先生。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

如称欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,左光斗为左忠毅公,林则徐为林文忠公。

谥分美恶,每字皆有一定含义。

此外,又有私谥,始于东汉。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西运城永济一带)人,故而人称柳河东。

唐五代词人略李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。

“诗仙”。

张志和，字子同，初名龟龄，后由唐肃宗赐名“志和”，自号“烟波钓徒”，又号“玄真子”。

韦应物，字号无考，世称韦江州、韦左司或韦苏州。

白居易，字乐天，晚号香山居士，有“诗魔”和“诗王”之称。

刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，有“诗豪”之称。

世称“刘宾客”。

温庭筠，字飞卿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。

皇甫松，字子奇，自号檀栾子。

李璟，字伯玉，初名景通，南唐中主。

李煜，字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士，南唐后主。

和凝，字成绩，契丹称他为“曲子相公”。

韦庄，字端已。

与温庭筠并称温韦。

《花间集》共录十八家，自温庭筠、皇甫松外，凡十六家，为五季时人。

十六家中，除韦庄外，蜀人有十二人之多，列举如下（薛昭蕴、牛峤、毛文锡、牛希济、欧阳炯、顾敻xiｏng、魏承班、鹿虔扆yǐ、阎选、尹鹗、毛熙震、李珣）。

孙光宪，字孟文，自号葆光子。

冯延巳，又名延嗣，字正中。

另张泌、成幼文、韩熙载、潘佑、徐铉（其弟徐锴）、汤悦，俱有才名。

北宋词人略晏殊，字同叔，临淄公，谥号元献，世称晏元献。

欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公。

柳永，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿。

又称柳七，世称柳屯田。

以“白衣卿相”自许。

张先，字子野，人称张三中，自称张三影。

知安陆，故人称张安陆。

苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。

贺铸，字方回，以知章居庆湖(即镜湖)，故自号庆湖遗老。

绝丑，人称贺鬼头。

亦称贺梅子。

秦观，字少游，一字太虚，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。

周邦彦，字美成，号清真居士。

王安石，字介甫，晚号半山，谥“文”。

小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。

晏几道，字叔原，号小山。

晏殊第七子。

李之仪，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。

周紫芝，字少隐，号竹坡居士。

葛胜仲，字鲁卿，卒谥文康。

葛立方，字常之，自号懒真子。