文学概论要点整理(考试是大家的事情，共享资源也是不错的复习办法，你懂得~）第八章要点：1、艺术真实：艺术真实既非生活真实亦非科学真实，而是主体把“内在的尺度”运用到对象世界上去，经过艺术创造，与“善”“美”共生并存的审美的真实。
2、魔幻现实主义：二十世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派，是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域，限于拉美地区。
用魔幻现实主义的表现手法揭露社会弊端，抨击黑暗现实，表现具有鲜明而浓厚的拉丁美洲特色的现实生活，从而使本来几乎还是一片空白的拉丁美洲文学得到了空前发展。
3、文学创造人文关怀的核心是追求“善”的价值。
（√）4、简述现实主义文学的特点。
答：按照生活本来的面目反映生活；注重形象的典型性；冷静客观的描写。
5、简述艺术真实的特点。
答：假定性真实，内蕴主体性、诗艺性。
（1）与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。
从这个侧面来说，艺术真实是一种内蕴的真实，是假定的真实。
艺术真实是对生活真实的超越与飞升，作家只有在广泛观察与深刻体验社会生活的基础上，认识和感悟其内蕴——主要是本质性的东西，并予以提炼与集中，才能创造出艺术的真实。
（2）与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性与诗艺性。
从这个侧面上说，艺术真实又是主观的真实，诗艺的真实。
艺术真实是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营造的假定性情境中表现对社会生活内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。
第九章要点：1、简述悲剧的特征。
答：悲剧主人公在根本上必须是无辜的受害者。
；悲剧主人公往往是崇高的英雄人物；悲剧感是一种以痛感形式出现的快感；悲剧来源于人的有限性和盲目的命运；悲剧体现出“敢于直面惨淡的人生”的精神。
意思对即可酌情给分。
2、典型：典型是一种文学形象的高级形态，是文学言语系统中显示出特征的富有审美魅力的人物性格。
典型的美学特征是突出的个性特征和强大的艺术魅力。
浅析综艺节目叙事理论的故事化技巧作者：李蔚瑄陈怡宁李楚玥来源：《传播力研究》2018年第30期摘要：随着电视媒介的发展，真人秀类综艺节目无论是在节目形式还是内容设置上，近些年来都产生了巨大的变化。
作为2017年上半年现象级的真人秀类综艺节目，《向往的生活》自开播之前的质疑连连，到开播之后收视率屡屡夺冠，其中必定有其独特的节目优势和值得借鉴的成功经验。
关键词：叙事理论；真人综艺节目；故事化技巧；向往的生活一、引言叙事学（Narratology）是研究叙事作品的科学，即“关于叙事作品、叙述、叙述结构以及叙述性的理论。
”该概念由法国结构主义符号学家托多洛夫于1969年在《十日谈》中首度提出，随后即被应用于对文学作品、绘画、电影、电视节目等多种叙事承载物和媒介的研究分析当中。
它“研究所有形式叙事中的共同叙事特征和个体差异特征，旨在描述控制叙事（及叙事过程）中与叙事相关的规则系统”。
电视媒介相比于文本媒介更能调动广大受众的多感官反应，这一优势将对综艺节目的发展起到积极的推动作用。
二、叙事理论视角下对《向往的生活》的节目分析（一）叙事文本“感染力六原则”指出，故事在人际传播中占有相当的地位，人们比起分享信息更愿意分享故事。
在《向往的生活》中，制作方以故事形式呈现出节目设置，并赋予叙事者以故事情节发展制造者的身份，把叙事空间从演播室突破至户外，创新了叙事文本和形式。
该节目作为一档生活纪实类综艺节目，浓缩了主人公和嘉宾们的乡村经历与他们之间的互动，双线并进进行叙事。
在文本内容的阐述中，节目组针对年轻人的需求，邀请三位主人公体验农家生活，并邀请流动嘉宾共同完成任务，人与人的关系在这个看似简单的叙事文本里呈现。
因此节目在通过叙事承载文本、再现自身的同时，对观众产生了直接有效的视觉影响。
（二）叙事语法综艺节目不同于小说、剧本等传统文本，需要用特殊的叙事方式传达制作方所设置的“议程”。
对比托多洛夫的研究，14期各自独立的节目好比“单个的故事”，节目整体所设置的形式即“叙事语法”。
《沈清传》的格雷马斯叙事学解读作者：尼森来源：《文学教育》2020年第01期内容摘要：《沈清传》是具有代表性的朝鲜古典小说，其故事情节较为简单易懂，对于作品的分析也常常至于对沈清这一孝女的形象分析或孝文化的时代意义;但在它看似浅易的叙事方式的背后是作者精巧的构思。
基于格雷马斯的叙事学理论研究《沈清传》有利于我们深入理解作品中各个角色设置的意义、使得人物关系更加明晰、挖掘作者的隐藏意图。
关键词：沈清传格雷马斯叙事学符号一.格雷马斯叙事学与《沈清传》的适用性在文学理论中，叙事学指的是对叙事结构的研究。
[1]叙事学着眼于叙事的共同点，是什么让一个故事与众不同。
本文主要通过格雷马斯叙事学中的三个主要思想分析《沈清传》的表层和深层结构，研究其叙事序列的具体表现形式、带入叙事的行动元模式以及进行符号矩阵下的文本分析。
由此可以验证格雷马斯叙事学观点的普遍性和科学性，同时对《沈清传》加以更全面和深入的探讨。
《沈清传》在民间流传，经过一代代的口耳相传、改编或再加工，其故事情节和艺术形式不断变化和多样化，这些使得《沈清传》具备了民间童话的一般特征;而结构主义叙事理论的研究对象就是民间童话，比如格雷马斯在后期开始研究和重建立陶宛神话，普罗普和格马雷斯等人的理论正是在对童话、神话、民间故事等叙事作品的分析的基础上总结出来的。
所以利用格马雷斯的研究结论来验证和应用于与其理论依据和来源相同题材的作品，是合理和科学的。
二.《沈清传》的叙事序列格雷马斯在总结了俄国形式主义文论家普洛普为俄国民间故事总结出的31种“功能”的基础上，把行动模态划分为四个，即产生欲望、具备能力、实现目标和得到奖赏，从而建立了叙事语法。
这四个阶段不是孤立的，它们之间是具有逻辑关系的，其中作为整个叙事结构的核心，“实现目标”贯穿所有的行为模态。
[2]“产生欲望”阶段在于沈清从僧人那里得知治疗父亲眼睛的方法，即筹集三百石大米用于供奉佛祖。
该事件导致沈清心生实现目标的想法;在“具备能力”阶段，沈清想要通过从商人初获得的报酬实现帮助父亲恢复视力的目标，却从客观上并没有实现，反而是最终依靠皇帝的力量见到父亲，父亲喜极而泣，意外地达成了目标。
《窦娥冤》的格雷马斯解读作者：孟祥慧来源：《戏剧之家》2018年第13期【摘要】法国叙事学家格雷马斯以他提出的两个“角色模式”和“语义方阵”饮誉叙事学界。
用格雷马斯的叙事语法来分析《窦娥冤》可以挖掘出文本表面语言下隐藏的深层结构。
通过对《窦娥冤》的深层解读，我们能够把握其中的整体性和层次性，也能深刻理解作者关汉卿的创作意图。
【关键词】格雷马斯；《窦娥冤》；角色模式；语义方阵中图分类号：I207.38 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2018）13-0025-02格雷马斯在《结构语义学》中对俄国叙事学家普罗普提出的叙事功能理论加以分析，提出了“角色模式”和“语义方阵”。
《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元代关汉卿的杂剧代表作，剧情取材于“东海孝妇”的民间故事，讲述的是穷书生窦天章将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，但窦娥夫君早死，窦娥便成了寡妇。
泼皮张驴儿意欲毒死蔡婆婆霸占窦娥，不料毒死了自己的老爹孛老。
张驴儿诬告窦娥毒死孛老，昏聩官员楚州太守将窦娥处斩，窦娥行刑前发下誓愿：“血染白绫、天降大雪、大旱三年”。
窦天章荣任高官，回到楚州听闻此事，为窦娥平反昭雪。
笔者通过运用格雷马斯的“角色模式”和“语义方阵”对这部剧进行分析能更好地阐释关汉卿对贪官污吏和地痞流氓的鄙夷，歌颂封建传统女性窦娥忠于夫孝于婆、坚贞不屈、顽强的反抗精神。
一、《窦娥冤》中的人物与角色角色（actants）直译可译为“行动素”，即把它完全作为故事行动的一个因素思考，而不是从其自身的心理和道德方面来考虑。
角色与人物的区别在于，有的人物在故事结构中没有功能作用，因为他们不引发或经历功能性事件，这种人物便不能称为角色。
例如剧中的衙役，就是剧中的人物而不是角色。
《窦娥冤》由楔子和四折构成，按照故事的发展顺序叙述，但每一折都围绕窦娥阐述，陆续出现的人物则推动了故事的发展。
窦天章、蔡婆和孛老这三个人物可以说是三种不同类型的家长角色。
