浅谈“内圣外王”的历史演变

子 罕 言 的 “ 与 天 道 ” 其 修 养 方 法 就 是 “ 斋 ” “ 忘 ” 性 ， 心 、坐 ．
是 人 的 一 只 大 耳 朵 ， 下 部 是 一 个 口 ． 下 方 是 一 个 面 向 左 右
右而立的人 。金文的写法是“； ’ ｊ ， 下部是一个面朝左的
人 。 上 部 的左 侧 为 耳 ， 侧 为 口 。今 天 的 “ ” 繁 体 其 右 圣 是
术 。两者 的关 系 是 先 “ 圣 ” “ 王 ” 内 后 外 。何 为 内 圣 ？庄 子 有 天 人 、 人 、 人 、 人 、 子 的 划分 ． 人 “ 天 为 宗 ． 神 至 圣 君 圣 以
以德 为 本 ， 道 为 门 ， 于 变 化 ” 以 兆 。庄 子 实 际 上 是 在 标 榜 自己的 学 问 为 “ 圣 外 王 ” 内 。有 意 思 的 是 ， 庄 － Ｙ ｇ 的 在 Ｙ ￣ ＂ －
文 ， 端 的斧 头 更像 实 物 ， 同古 代 武 士 所 拿 的大 板 斧 。 下 如
“ ” 本义 就 是大 斧 头 ， 头 在上 古 是 一种 武 器 ， 来 成 王 的 斧 后 了 权 力 的 象 征 ， 高 统 治 者 都 称 “ 王 ” 基 本 上 都 是 以 最 帝 ，
礼 学 ， 弃 仁 义 ， 独 任 清 虚 可 以 为 治 。 讲 究 纯 任 自然 的 兼 日 ”
２１ －Ｐｇ 刊 又 教 ００ ６ －Ｔ旬 ｇ ］－
浅 谈 “ 圣 外 王’ 内 ’的 历 史 演 变
李海 亮１ 杨 华祥ｚ
（ 海 军 指挥 学 院 ， 苏 南京 １ 江
摘
２０ １； １ ０ ６ ２武 汉 工 业 学 院 思 政 课 部 ， 北 武 汉 湖
理 学 和 陆 王 心 学 借 用 庄 子 的 “ 圣 外 程 内
“ ” 简 化 字 ，圣 ” 本 义 就 是 指 “ 明 非 凡 的 人 ” 《 墼 的 “ 的 聪 。 说 文 解 字 》 ：圣 。 也 。 ” 般 把 才 能 超 群 、 所 不 通 的 人 说 “ 通 一 无
这 是 老 子 “ 除 玄 鉴 ” 想 的 片 面 发 挥 。 许 庄 子 把 自 己 涤 思 也 看 成 是 颜 回 的 传 人 ， 许 庄 子 认 为 孔 子 在 “ 圣 ” 还 未 也 内 上 入 门 ， 以其 书 之 大 部 分 篇 幅都 是 在 嘲笑 孔 子 。对 于 庄 所 子 的 学 说 ， 子 的 评 价 是 “ 于 天 而 不 知 人 ” …《 书 ・ 苟 蔽 ， 汉 艺 文 志 》 道 家 的 评 价 是 ： 知 秉 要 执 本 ， 虚 以 自守 ， 对 “ 清 卑
武 建 国 。“ ” “ ” 一 个 侧 重 于 “ ” 方 面 ， 个 侧 重 圣 与 王 ， 文 的 一 于 “ ” 方 面 ， 来 被 作 为道 德 与 事 功 的代 称 ， 者 之 武 的 后 两 间 既 有 联 系 ， 存 在 着 内 在 的 紧 张 ， 竟 道 德 和 事 功 没 又 毕 有 必 然 的对 应 关 系 。 就 “ ” 身在 古 代 的含 义 来 说 。 圣 本 它 只 是 德 行 的一 种 ， 如 《 书 ・ 范 》 在 讲 治 国 的 道 理 比 尚 洪 中 时 ． 圣 ” 九 畴 中 第 二 畴 “ 事 ” 第 五 个 方 面 ： 一 日 “ 是 五 的 “
准 确概 括 儒家 思 想 ？我 们不 妨 从其 历 史 演变 过 程 来探 讨
一
下 这个 问题
“ 偏 的道 术 ” ， 墨 子 、 子 、 施 等 派 别 ， 唯 独 没 有 中 有 老 惠 却
”上 部 ，
“ ” 最 早 出现 在 甲骨 文 中 的 写 法 是 “ 圣 字
有 孔 子 ， 确 实 令 人 费 解 。 而庄 子 所 侈 谈 的大 抵 都 是孑 这 Ｌ
所 用 。 然 ， 该 不 遍 ， 曲之 士 也 。 天地 之 美 ． 万 物 虽 不 一 判 析
王 ” 概 括 儒 学 ， 际 上 丢 掉 了 儒 家平 民 性 和 实 用 性 的 一 来 实 面 ， 佛 老 本 体 论 、 觉 主 义 的 东 西 植 入 儒 学 ， 生 了严 把 直 产 重 的社 会 问题 ， 到 了 实 学 家 的 激 烈 批 判 。 遭 关 键词 ： 内圣外 王 ” 历 史演 变 “ 现 代境 遇
道家与积极用世的儒家 、 有平 民情结 的墨家 、 力倾 具 暴 向 的法 家 等 学 派 有 着完 全 不 同的 旨趣 。 家倾 向于 黄帝 道
时 代 （ 始 氏 族 公 社 ） 小 政 府 、 社 会 ， 是 却 不 愿 意 原 的 大 但
正 视 所 谓 “ 心 ” 私 有 制 ） 现 之 后 的 社 会 现 实 ， 图 回 机 （ 出 力 归 “ 国寡 民 ”而 孔 子 则 认 为 ：生 乎 今 之 世 ， （ ） 小 ， “ 反 返 古
裂 。 ” 里 的 “ 圣 外 王 ” “ 方 之 术 ” 即 帝 王 统 治 之 这 内 指 治 ，
在 现 代 语 境 中 。 内 圣 外 王 ” 基 本 上 成 了 儒 家 思 想 的 “ 代 称 。 而 这 一 出 自庄 子 的 词 汇 ， 以 竞 成 了 儒 家 思 想 的 然 何 代 称 ？ 中究竟 是 怎样 一个 发 展 历程 。 种 称谓 是 否 能够 其 这
之 理 ， 古 人 之全 ， 能 备 于 天 地 之 美 ． 神 明 之容 。是 察 寡 称 故 内圣 外 王 之 道 ， 而 不 明 ， 而 不 发 ， 下 之人 各 为其 陶 郁 天 所 欲 焉 以 自为方 。 夫 ！ 家 往 而不 反 ， 不合 矣 ！ 世 悲 百 必 后 之 学 者 ， 幸 不 见 天 地 之 纯 ， 人 之 大 体 ， 术 将 为 天 下 不 古 道
弱 以 自持 ， 君 人 南 面 之 术 也 … … 及 放 者 为 之 ， 欲 绝 去 此 则
称 为 “ 人 ” “ 贤 ”而 “ 善 ” 对母 亲的 美称 。 王 ” 圣 或 圣 ， 圣 是 “ 字
最早 出现在 甲骨 文 中 的写 法是 “ ” 直接 就 是一 个 斧 头 互 ，
之形 ， 下端是斧刃。 金文的写法是“ ”基本上同于甲骨 王 ，