汉语地名与文化内涵浅析[1].

中国古代地名中蕴含的文化古代地名中蕴涵的中华传统文化是我们巨大的财富，要了解中国古代地名中的内涵，需要一翻细心研究。

大千世界，万象物类，无不有名。

而养育一方物种和人的山水土地，亦各有其名。

据资料介绍，殷墟出土的商代甲骨文中就有地名上千个。

如此算来，我国见诸文字记录的地名历史迄今约有4000年了。

一个古老地名，不啻是一本密码手册，打开查阅，久已湮没的历史文脉便会清晰“显影”，从中可以解读出当地的地理特征、历史文化、风土人情、民间传说，以及先人对美好生活的企盼心愿。

古人多以地理方位为地方命名，陕西的得名，据《国语》讲，西周初年，周王朝以陕原(今河南陕县境内)为界，划分召公和周公的封邑，陕原以东曰“陕东”，由召公管辖；陕原以西曰“陕西”，由周公管辖。

“陕西”地名遂沿袭至今。

而关中富平县，夏商时期地属雍州，西周时期则为京畿之地，春秋时期秦厉共公二十一年(公元前456年)始置县治，屈指算来已有2460多年的历史。

富平古称频阳，就是缘于县治设在县境制高点频山以南。

地名命名，也与古人的美好心愿相关。

如西安古称“长安”，即寓有“长治久安”之意。

至于“富平”，当是寓含富庶太平之意了。

其实“富平”这一地名是“外来户”，史载，富平县治西汉时期在今宁夏回族自治区吴忠市西南，东汉时期迁至甘肃彭原界(今庆阳市西南)，西晋时期方自彭原界迁至今天富平县华朱乡怀阳城处，与当时的频阳县并存。

东汉末年(包括三国时期)及西晋时期，乃是中国历史上著名的乱世。

从富平县治的一迁再迁中，不难窥知当时非但民不聊生，甚至连“政”亦难安其所。

有趣的是，这个“外来户”后来竟取代了“频阳”地名，沿用至今。

个中奥秘，大概在于“富平”地名中所代表的人们的美好心愿了。

地名作为中华文化的衍生品，自是保留着中华历史文化的某些基因密码。

如受“龙文化”影响，我国不少地名与“龙”有着不解之缘。

小时侯，常去富平老城南郊的龙桥沟、卧龙村游玩，但对此地名的来历却懵懂不解。

随着年龄的增长，才弄清这地名是来自一个神奇的传说故事：相传古代某天，突然石破天惊、电闪雷鸣，村人待外边平静下来，方敢出去观看，只见一条巨龙落于村南，原来是条病龙。

浅谈松阳地名及其文化内涵作者：徐跃华松阳地处浙西南山区的松古盆地，自东汉建安四年（199）置松阳县至今已有1800多年的历史了。

其中，唐武德三年（620），曾升松州，武德八年（625），仍复为松阳县。

唐贞元间（785?—805），因县治古市屡遭水患，就迁移到了今天的县城所在地——西屏镇；天宝三年（910）吴越王钱镠改松阳县为长松县，天福四年（939）又改长松县为白龙县。

自宋咸平二年（999）复名松阳县后，县名沿用至今已有1000年。

松州古邑，长松山水；千百年来，这里始终是一片美丽的沃土，土地平旷，良田万顷，山水形胜，物产丰饶。

在这景色迷人的桃花源里，人们日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，繁衍生息着一代又一代的田园人家。

但是作为省级历史文化名城，今天的这里依然保存着宋朝的古塔、元代的堰渠、清朝的檐瓦和明清商业街，以及商业街旁蒙着厚厚尘埃的雕梁画栋的民国骑楼，保留了汤兰公所、詹氏兄弟进士牌坊、基督教堂、黄家大院、潘姓大屋、鹦鹉冢、石仓古民居等历史文化遗迹，还记载着望松禅院、状元坊塔、儒林坊、稼轩书院、积诚草舍、俭公中学等等早已被后人遗忘的地名。

地名，这些有着和生命一样丰富、深刻含意的地名，就像一轴轴绵延不绝的历史画卷展现在了后人的面前。

一、松阳地名命名的基本状况松阳县东连莲都区，西南邻云和县、龙泉市，西北接遂昌县，东北毗邻武义县；东西最宽距离53.7公里，南北最长距离40.2公里，总面积1406平方公里；辖5镇、15乡、6个社区居委会、401个村委会、1059个自然村；人口23.14万。

松阳县城区、乡村的地名包罗万象，种类繁多。

据统计，松阳县地名数据库共收录各类地名1961条，其中行政区划和居民地名称1241条，专业部门使用的名称165条，古迹、游览地、单位及其他人工建筑名称371条，自然地理实体名称184条。

这些地名有的以山、水命名，有的以姓氏命名，有的以植物命名，有的以建筑物命名，还有的以传说命名。

浅谈中国的地名文化地名是历史的精髓要素之一，虽是一个个简单的名称，却道尽了地与人，地与事、地与物的种种关系。

中国地名体现了中国历史上的民族融合、疆域政区的变化、传统文化等观念，是中国历史文化的重要组成部分。

地名大如省、自治区、市县名称，小到镇、村、街道、桥梁名称，还有大量的雅称、简称、别称等。

有的地名历千年不变，有的地名则多次更换，每个地名的背后有一段故事，每个地名的后面另有一串地名。

地名的由来、命名的原则、寓意都蕴涵着历史的传承和传统文化的精髓。

一个地名，就是一段历史碎片；一个地名，就是一幅风情画卷。

看似杂乱无章的地名，其实蕴含着众多的逸闻趣事，更承载着城市的人文底蕴。

地名是各民族语言中的普遍现象。

作为一种语言符号，除了表示城市、农村、河流、山脉、道路、街巷等地理位置以外，地名词与社会、文化历史的联系也是很密切的。

它的词义往往既反映着人们对地形、地物及地理位置的具体认识，同时也反映着该地的历史人文的变迁。

而这一切都是借助地名的语音特点和词义特点来表现的。

所以，汉语中的地名，也是中国社会历史文化信息的承载体。

原始人类同地名是无缘的，地名应该是人类进入文明阶段后的产物。

最早的地名大约就是借用图腾的名称，这从国内一些少数民族的地名可以推断。

比如云南彝族，曾以虎为图腾，哀牢山有彝村就名“罗摩”（母虎），山岗就叫“纳罗”（黑虎），意谓母虎族、黑虎族居住的村落、山岗（参见牛汝辰《中国地名文化》）。

又云南有“鹤拓”一名，据张了先生的考证，其起源就与白族先民的鹤图腾祟拜有关。

汉民族的历史地名也留下了图腾的痕迹。

如山西汾河一名，就因一个一度定居此地的崇拜风鸟图腾的部落而得（王克林《汾河释名》），“风”，古与“风”通假，则也可读如“分”“汾”。

不过由于时世迁易，比较难于考证罢了。

现代汉语的词汇在数量上是以双音节为主的，但在历史上却经历了一个从单音节到双音节的发展过程。

汉语地名词的发展也不例外。

商代和周代的地名大多数是单音节的，如商代七次迁都，七个都城名都是单音节的：毫、嚣、相、邢、庇、奄、殷。

中华优秀传统地名文化的价值内涵何在？智观地名NO.014地名是中华民族文明史的特殊记录与见证，也是世界文明史的记录与见证，是人类的共同财富。

中华优秀传统地名文化蕴含着多重价值内涵，主要体现三个方面：地名文化是传承优秀传统文化的重要载体；是增强文化归属、提升爱国热忱的重要途径；是构建中国特色传统文化话语模式的特殊进路。

一、地名文化是传承优秀传统文化的重要载体地名文化演绎历史文化发展。

地名体现了中华民族对于特定历史事件、乡风民俗、文化迁徙、政治变迁等方面的发展变化。

比如，中国河南修武县，秦朝设置，取“武王伐纣、修兵演武于此”之意，相传商末周武王兴兵伐纣，途经宁邑，遇暴雨三日而不能行，就地驻扎修兵练武，改宁邑为“修武”，修武从那时得名至今，成为中华大地最古老的县名之一，已经被联合国授予“千年古县”称号。

湖北恩施自治州的来凤县，传县境翔凤山有凤凰飞临得名，这是典型的神话传说在地名文化中的体现。

再如，八朝古都开封，春秋时期郑庄公取“启拓封疆”之意定名启封，西汉避汉景帝刘启之名讳，改名为开封县，最终变化形成现在的开封市，其地名的发展变化明显的体现了政治文化变迁。

地名文化蕴含传统审美观念。

地名是人们对特定空间位置实体赋予的专有名称，在这种符号意义的表达过程中，体现了传统审美观念。

比如，采取方位对称的形式命名，常用东和西、南和北、上和下、左和右等，地名如东阳县（西汉设置，今山东武城县）和西阳县（西汉设置，今湖北黄州），山东和山西，广东和广西；湖南和湖北。

中国人崇尚中庸之道、中正之美，这种命名方式体现了典型的中国传统文化中追求中正对称美的特征，北京的东城区和西城区也是这种美学文化的典型代表。

地名文化承载人们价值追求。

地名文化是人民日常生活的重要意义符号和价值传递系统，承载了人们的价值追寻，留下了深刻的痕迹。

一部地名文化史，可以发掘出历史发展中的价值追寻史。

例如：中华民族对于未来生活充满了美好与期许，对人生充满了乐观，对国家和人民充满了善意的祝愿，在地名文化中常用宁、安、吉、泰、康等字眼，如南宁、西宁、兴安岭、吉林、吉安、泰安、新泰、建康等地名就典型的体现了这种特征。

［收稿日期］２０１７－０４－２８［作者简介］龙洁虹（１９７９－），女，山西太原人，山西机电职业技术学院基础部讲师，主要从事汉语言文学研究。

浅析汉语地名中蕴含的文化内涵龙洁虹（山西机电职业技术学院，山西长治０４６０１１）［摘要］地名是语言中的专有名词，是词汇的组成部分，具有延续性和稳定性的特征，地名的由来、变化和发展反映了汉民族文化特征。

我们试图从地名与宗族文化、祈福文化、地理文化、民族文化和政治文化等方面的关系着手，探究汉语地名中蕴含的文化内涵。

［关键词］汉语；地名；文化内涵［中图分类号］Ｈ１３６ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７１－５３３０（２０１７）０４－００８７－０３ 地名是社会约定俗成的一种语言记号，是语言中的专有名词。

地名通常具有延续性和稳定性的特点，所以能比较完整地保留命名之初它所反映的文化内涵。

地名的形成大都具有深刻的文化背景，它反映了人们的宗族观念和祈福心理，记载了地理变迁与民族融合，体现了社会政治观念，是一种特殊的文化现象。

一、地名蕴含的宗族文化中国古代是以血缘关系为纽带的宗族社会，宗族是社会构成的基础，同一宗族最显著的特征就是拥有相同的姓氏。

上古时期，姓和氏是有区别的，姓代表氏族的血统，氏是代表宗族系统的称号。

从战国时期起姓氏开始通用，南宋史学家郑樵在《通志·氏族略》中写到，氏的来源有以国为氏，以邑为氏，以乡为氏，以亭为氏等。

而“国”“邑”“乡”“亭”都与“地”有密切的关系。

如屈原是楚国贵族，“芈”姓“屈”氏，“芈”是楚国的国姓，“屈”是屈原祖先作为皇族的一支被封到“屈”地后，为区别于楚国王族的“熊”氏，而以封地名称“屈”作为氏的。

由此可见，姓氏与地望紧密相连。

我国自古就是农业国家，老百姓安土重迁，流动性小，同族或同姓的人聚集居住在一起，他们把居住地当做自己的领地，形成独立的村落，村落的名称往往就以聚居地宗族大姓的姓氏来命名。

在我国大江南北的许多地方，尤其是广大的农村地区，随处可见如王村、李庄、张店等以姓氏来命名的地名。

透视地名用字的文化内涵作者：冯婉来源：《现代语文(语言研究)》2012年第05期一、地名用字反映文化内涵汉字与中国文化有着深刻的历史渊源。

例如，古代的“玉”部字和“车”部字，分别反映了我国的玉石文化和车马文化。

透过汉字的使用情况可以看到其承载着的丰富的中国历史文化。

数万年来，人类在世界的各个角落创造了各种类型的文化，这些文化因地域、民族和其它种种因素的不同而千差万别。

所以文化史上讲到文化类型往往要冠以地名或民族名，例如，中国文化、印度文化或汉文化、楚文化。

地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点所起的名称，它们往往带有强烈的地方色彩，显示出文化的地域特征和民族特征。

从古至今，汉字经过整理和简化，许多地名用字先后发生了许多变化，其内涵也有许多改变，但仍有一些延续了古代或近代的文化内涵。

下面以大石桥市各地名用字为例谈谈其承载的丰富的文化内涵。

二、大石桥市自然地理和地名情况大石桥市隶属于辽宁省营口市，位于营口市的北部，辽河下游左岸。

东与海城市、岫岩满族自治县毗邻，南与盖州市接壤，西临营口市老边区，西北与盘锦市的大洼县隔河相望。

大石桥地处东经122°05′至123°00′，北纬40°19′至40°56′之间。

现辖2个省级开发区，1个省级工业园区，13个镇，4个管理区，19个居民委员会，253个行政村，总人口73万，其中城镇人口22万，农村人口51万。

有汉、满、蒙、回、朝鲜等民族。

面积约1610平方公里。

大石桥市历史悠久，永安乡西田村的金牛古猿遗址是30万年前古猿人生活、劳动、创造灿烂古代文化的史迹，证实了大石桥市乃是人类文明的发祥地之一。

市内各地区地名用字有“沟”“集”“市”“屯”“庄”“堡”“房”“窑”“营”“村”“台”“大厦”“市场”，这些地名用字承载了中国丰富的历史文化内涵。

三、大石桥市地名用字文化内涵考察（一）地名用字与历史文化景观地名用字与中国的历史文化景观有着密切联系，通过某些地名用字我们可以看出某地区的聚居地的地理地貌情况。

东昌府区地名语词文化内涵一、“东昌府区”语源简析‚东昌府区‛一词属于汉语政区地名，其标准读音为‚Dōngchāngfǔ Qū”。

它所指代的县级行政区域（地名实体），位于山东省西部。

东邻东阿县、茌平县，西接冠县、莘县，南连阳谷县，北靠临清市。

地处北纬36°16″～36°42″,东经115°14″～116°06″。

面积1245平方公里。

人口101万。

区人民政府驻地古楼街道办事处，在省会济南西南方向100公里处。

为聊城市辖区。

‚东昌‛一词，始见于西汉，当时，东昌非一地名，而为—封号。

汉宣帝刘洵（公元前113年——前49年）封清河王刚之子成于聊城，称东昌侯，《东昌府志》云：‚清河王刚子成封于此，东昌之名始见。

‛之所以名为东昌，一曰因徒骇河东北过茌平县遥昌乡；一曰聊城自秦以来属东郡，因‚东‛又加含吉祥之意的‚昌‛字而取名，以东昌为地名，始于元代，元之前，聊城系博州州治。

元至元十三年（1276年）五月，元世祖忽必烈改革全国行政设臵，改州为路，原博州遂易名东昌路，自是，聊城始称东昌，至明、清，路改府，聊城易称东昌府。

二、东昌府区政区沿革简况历史悠久，文化灿烂。

唐尧隐士‚巢父‛拒禅佳话千古传颂，尧、舜、禹都在这里留有遗迹，自古为鲁西政治、经济、文化中心。

秦代臵县，早在春秋战国时期，东昌府区就是齐国西部的重要城邑。

元代称山东宣慰司东昌路总管府，明代称东昌府。

明清两代东昌府得益于京杭大运河漕运而兴盛，经济繁荣、文化昌盛达400年之久。

康熙帝四次驾临，乾隆帝九次驻跸东昌。

上溯四五千年，即夏、商时代，东昌府区属九州之一的兖洲之域。

夏为大禹治水疏河所经之要地。

商末为纣王庶兄微子启受封之地。

西周为郭国之地。

春秋时期，为齐国西境聊摄地。

拒《左传》载，鲁昭公二十年，晏婴谓齐侯曰‚聊摄以东，姑尤以西，皆齐地。

‛《续山东考古录》云：‚摄城在博平之南三十里，亦名微子城，又名郭城。

‛《东昌府志》引《水经注》载：‚古聊城县西北十五里，东门侧有城台，秀出云表，鲁仲连所谓还高唐之兵、却聊城之众者也。

地名的语言文化涵义论文地名的语言文化涵义论文一、“某场”类地名的语言文化意蕴这或即《说文》所言:“场，一曰治谷田也。

”当用来收获或储藏时，需将“场”碾压成平整的地块。

《汉书·郊祀志》:“能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。

”颜师古注:“积土为坛，平地为场。

”不过，早期“场”中所种植的并非一般的菜蔬或谷物，而是珍异之物，并由专人管理，且为此设立了官职，称作“场人”。

《周礼·地官·场人》:“场人掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。

”又《序官》“场人”孙诒让正义:“场人者，掌园地之官也。

”《国语·周语上》:“工协革，场协入，廪协出。

”韦昭注:“场人掌场圃，委积珍物，敛而藏之也。

”盐城东台地名中所含的“场”指的或即这样一种机构。

早在汉代，官府就在盛产海盐的地区设立了这一管理机构，其中东台历史文化的发祥地西溪即于汉高祖十二年(前195年)设立盐场，称“西溪盐亭”。

但与一般意义上的'“场”不同，该机构所司并非菜蔬、庄稼或蓏果等物，而是关乎人类生命的盐。

掌管场圃的称“场人”，掌管盐业的则被称作“盐人”，此称《周礼》亦见，为《天官·盐人》:“盐人掌盐之政令，以共百事之盐。

”之所以会有众多含“场”的地名出现于东台，这与东台的海盐文化历史密切相关。

东台东濒黄海，自然地理条件于产盐而言可谓得天独厚，自古即以盛产海盐著称。

据载，“(东台)因位于西溪之东，且烧盐亭场林立，故又名东亭。

”由此即可见东台当时海盐生产的繁荣程度。

二、“某总”类地名的语言文化意蕴盐城还有不少成序列的以“总”入名之地，如二总、三总、五总。

欲探求以“总”入名的理据，首先应清楚“总”的语义。

《说文·糸部》:“总，聚束也。

”段玉裁注:“谓聚而缚之也。

悤有散意，系以束之。

”《释名·释首饰》:“总，束发也，总而束之也。

”《淮南子·原道训》:“万物之总，皆阅一孔。

地名的文化内涵河南地名用语的文化内涵地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点命的名称。

地名是人类社会消失以后相互交往、生产生活的产物，是人们依据自己的观看、熟悉和需要，对四周的地理实体加以区分和支撑，所赐予的共同商定的语言符号。

地名往往带有长久和稳定的特征，尽管人类社会不断进展变化，一些民族迁徙或消逝，语言分化或融合，但地名却世代相传，变化不大，较完整地保存了地名命名时所反映的文化内涵，所以很多地名成为民族文化史中的珍贵遗产。

地名作为人类活动的缩影和聪慧才智的结晶，是一种文化信息的载体，是一种特别的文化现象。

众所周知，地名和人名都属于词汇中的专出名词，但地名还拥有其他专出名词所不具备的特征，蕴涵着丰富的文化因素。

“由于地方的命名、地名的沿革，都与地方的地理方位、地方的历史沿革、地名所反映的地方民俗等方面有关……牵涉到地理学、历史学、考古学、文学、语言学等学科的学问。

”因而，通过对地名的讨论，可以发觉很多有关历史、地理、经济、政治、军事、民族、语言、宗教信仰等珍贵的资料。

河南位于中原核心地带，是华夏民族的发祥地和聚居地，文化底蕴深厚，不仅体现在有形的名胜古迹上，就连大量无形的地名也同样渗透着历史文化的气息。

河南现有127个县（市），各县市名称的形成有三个高峰期，即秦汉38个、隋唐五代25个，民国、新中国各16个，其余则由其他时间形成，这就是各县（市）名称命名的大致状况。

从名称的来历、含义和演化看，地名的命名都是有其缘由的，或是纪念某物，或是表明某个位置，或是描述某些地理特征，或是寄予某种意义，或是由于生产、生活，或是当地的方言俗语等，这都与河南的地理、历史、政治、军事、经济、交通等亲密相关。

地名与地理分布及地理特征的关系当人们为某地或部落命名时，多考虑当地的地理特征，以该地某一突出之山川、海洋的位置命名，有些描摹其外形外貌，有些是明确其位置，有些取当地的性质特点，因而可以看出地名多反映当地的地理分布及其特征。

浅谈地名与文化第一篇：浅谈地名与文化浅谈地名与文化据《中国大百科全书》的解释：“地名是代表地理实体的一种语言符号，是人们在相互交流中为了识别周围环境对位于地表特定位置上的地方所赋予的名称。

”地名往往蕴含着极为丰富的自然或社会文化内涵，它还可以反映某一民族、某一地区及其某一历史阶段的地貌特征、物产、经济、历史史实(事件或人物)、生存范围、历史变迁以及宗教信仰等。

中华大地地大物博，历史悠久，对地理位置的命名更是丰富多彩。

中国地名是不同历史时代的产物。

许多古老的地名往往负载着历史时代的许多印记，地名可以告诉人们朝代的年号、官府的名称、皇帝用字的避讳等。

而且一般都会有着一定的历史渊源。

如：古城苏州，有十几个别称：春秋时期是勾吴的首府，称为吴中，也称吴都。

战国时建立吴国，别称吴门。

秦属会稽郡，郡县连称吴会。

隋朝以后才以姑苏山为由改称苏州。

在封建社会，皇权是至高无上的，如有地名与帝王及其皇族的名字相同，就必须更改，也就是避讳。

这种避讳在历史上非常流行，唐宋时期达到高峰。

如河南省洛阳市的宁人坊，原名为宁民坊，因其讳唐朝李世民的名字，而更改为宁人坊；湖北咸宁县，原名为永安县，但在北宋景德四年（公元1007）因避太祖父赵殷永安陵讳而更名为咸宁县。

另外，地名还能够折射出历史社会经济文化活动的各行各业，各种市集的集散地。

如北京的马厂、羊房等地名可以看出老北京兴旺发达的畜牧业；北京的沙锅刘胡同、豆腐陈胡同等地名可以看出老北京的手工业情况；北京的瓷器口、帽儿胡同等地名可以看出老北京的经销的商品。

北京的周口店、长城、天安门、紫禁城、十三陵等地名都能折射出古老北京的悠久历史。

地名还带有感情色彩。

不过这种色彩的浓淡程度不一罢了。

在社会发展的长河中，地名日益增多，地名色彩也因语言发展变化而变化。

地名的感情色彩，在地名产生时就有了。

最初是人们表达与自然界斗争过程中的感情变化：胜利或喜悦，希望或祝愿。

在耕作、畜牧等生产活动中，人们遇上一块如意的地方，收获丰厚，于是冠以优美动听的名字表达人们的感情。

汉语地名与文化内涵浅析§Þa danh tiÕng H¸n vµ hµm ý v¨n ho¸ trong ®ã阮氏翠幸河内外语大学中文系提要：地名是一种重要的社会语言学现象，同时也是一种文化现象。

世界上各国民族语言中皆有自己的地名系统，而每种语言的地名都蕴含着本民族浓厚的文化特色。

本文从汉语地名的语义、命名类型及其文化内涵进行初步分析，希望通过本文，能够使关心汉语、汉文化的学者更加了解汉语地名及其所反映的文化内涵。

关键词：汉语地名命名文化内涵引言地名是一种社会现象，是人类社会发展到一定阶段的产物，他随着人类社会的出现而产生，又随着人类社会的发展和自然环境的变化而演变。

地名的起源非常古老。

早在上古时代具体的地名业已产生。

人们首先接触、认识的应当是他们周围的具体的地理实体名称，随着生产、生活领域的不断扩大，地名的记载也就逐渐增多，先秦时期的地名数量就已经无法估算。

人们对更多地理实体名称的总体观察和了解，将他们进行概括，归纳和升华，最终导致了“地名”术语的诞生。

地名是一种语言现象，同时也是一种文化现象。

地名与社会文化有着不能割弃的关系，研究地名必须要联系其相依相存相灭的社会文化背景。

地名形成中包含一定的社会生活文化特点。

地名是用一定的语词表达的，是语音、字形、语义的结合体，有一定的语法结构，特定的表达手段，所以它自然成为语言学所关心的对象，这些都是地名的表层，反映的是用语言组成的符号系统的内部结构；而地名的文化内涵则应是地名的深层，反映的是地名的物理世界、文化世界和心理世界。

文化是语言符号系统与物理世界之间的中介物，是文化影响和制约着语言符号的产生和发展，是民族文化影响和制约着语言符号对物理世界的反映摹写。

有着丰富的文化积淀的地名，常是文化学、人类学、历史学、考古学等学科所涉猎的对象。

一、地名的语义语言学家所感兴趣的不只是地名的形式和它的构词过程，而且还有地名的意义（它的语义）。

中国地名得文化内涵ﻫﻫﻫ地名就是人类活动得产物，就是约定俗成得语言符号,也就是地域文化得典型体现。

可见地名不就是纯粹得地理现象,而就是典型得社会现象与文现象，也就是词汇学与社会语言学所要研究得重要内容之一。

一、地名中民俗文化得印记ﻫ地名就是不同历史时代得产物,它与历史社会文化得联系时千丝万缕得，从地名中我们可以窥探到历史长河得踪迹。

1ﻫﻫ．神话特色得地名ﻫ中国神话就是中华民族对自然得膜拜与理解，就是对自然之谜得假想,因而这些假设便会渗透到与之有密切联系得地名文化中。

早在远古时期，我国初民就对天地山河得形成以及人类起源等问题进行过思考,产生了创世神话传说。

现今河南桐柏县有盘古山，当地传说就是盘古开天辟地得地方，该县群众每逢三月三还上山祭祀盘古爷。

盘古山以南约三十里,有座“八子山”,八个山峰，传说就是盘古八个儿子灵魂得栖息地。

另外,在中国神话中,西王母就是最为人所熟知得女神仙,玉皇大帝得信仰兴起后，人们便将其称为王母娘娘.有关她得神话传说地名很多。

新疆得天山天池，古籍中称为“瑶池",传说就是西王母宫殿。

山东有王母池、王母泉；甘肃得回中山,相传就是王母娘娘宴请穆王得地方，故又得名为“王母宫山”。

这些地名就是古人对天神崇之情得体现，包含了初民祈求天神保护与赐福得愿望。

ﻫ2。

祈福文化特色得地名ﻫ中国人自古以来便有求福寿，昌盛得心态,常用许多美好得言词来祝人们长寿。

如:寿比南山,福如东海，福寿无疆等。

这种喜好也反映在地名中，“寿"“吉”“福”等吉祥词语也频繁出现在地名中，借以寄予福寿、昌盛、吉利得良好愿望。

如：寿宁县、寿安山、万寿桥以“寿”为名,祈求多寿，昌盛街、昌乐县、昌瑞山等以“昌”为名，希冀安康繁华,这些遍及各地得地名中,充满了吉祥得词语,表现了人们对美好生活得向往，就是中国传统文化对美好幸福生活追求得社会反映。

同时，历史上得中国,朝代更迭，战乱不断，致使民生凋敝，饿殍遍野，民不甚其苦，于就是人们便产生了祈求天下太平，安宁得心态，并将这种心态流露在所居住得地方。