4.《俞伯牙摔琴谢知音》

浅谈《俞伯⽛摔琴谢知⾳》中的知⾳情结浅谈《俞伯⽛摔琴谢知⾳》中的知⾳情结[内容摘要]本⽂以明末⼩说家冯梦龙的《警世通⾔》开卷第⼀篇《俞伯⽛摔琴谢知⾳》为切⼊点，通过对故事情节的浅略分析，在更为⼤众化、民间化的话本中窥探中国传统的知⾳情结。

本⽂将主要围绕以下四个⽅⾯进⾏论述：（⼀）⾼⼭流⽔典故梗概；（⼆）话本情结分析；（三）何为知⾳；（四）⼩结。

关键词：知⾳俞伯⽛钟⼦期话本⽂化两千年以来，伯⽛⼦期⾼⼭流⽔遇知⾳的故事为世⼈所传颂，《列⼦·汤问》、《韩诗外传》、《淮南⼦》、《风俗通义》、《五知斋琴谱》、《⼤别⼭志》、《琴台纪略》、《说苑·尊贤》《荀⼦·劝学》、《淮南⼦·说⼭训》、《史记》、《韩⾮⼦》、《吕⽒春秋》、《乐府解题》、《醒⼼琴谱》、《双琴书屋琴谱集成》、《以六正五之斋琴谱》、《五知斋琴谱》、《琴苑⼼传全编》、《杨抡伯⽛⼼法》、《神奇秘谱》、《⽟梧琴谱》等史料中均有记载，可谓是史不绝书。

虽版本各有差异且在细节⽅⾯有所出⼊，但其中或多或少流露出来的中国传统⽂⼈“觅知⾳”的情怀可见⼀斑。

（⼀）⾼⼭流⽔典故梗概俞瑞，字伯⽛，春秋战国时期楚国⼈⽒，出任晋国上⼤夫，善⿎琴作曲（经考证，“俞瑞”⼀说乃冯梦龙杜撰，⽽历史上确有伯⽛其⼈。

《荀⼦·劝学》曾记载：“昔者瓠巴⿎瑟，⽽沉鱼出听；伯⽛⿎琴，⽽六马仰秣①。

”）。

钟徽，字⼦期，楚国⼀个戴⽃笠、披蓑⾐、背冲担、拿板斧的樵夫（相传其⽗是当时宫廷中的⼀位有名的乐师，精通乐理，擅长弹琴，对钟⼦期产⽣了⽿濡⽬染的影响，此说法尚未经考证）。

⼀⽇，俞伯⽛奉晋主之命修聘于楚国，拜辞楚王后思念故国家乡的胜景，与随从⼀⾏乘坐两只⼤船游览楚地美景。

⼋⽉⼗五⽉圆夜泊于⼭崖之下，醉⼼于⾬后江⽉，琴兴⼤发掌琴奏乐。

琴⾳悠悠间主弦促断，即偶遇听琴樵夫钟⼦期。

俞伯⽛欲试钟⼦期的才情，先志在泰⼭，奏《⾼⼭》；后志在流⽔，奏《流⽔》，钟⼦期每每得之，“辄穷其趣②”并把曲中意象说得穷极通透。

俞伯牙摔琴谢知音摔的什么琴
俞伯牙摔琴谢知音摔的是瑶琴(用玉装饰的琴,相传是伏羲氏造的。

据史载，琴本为伏羲氏所琢。

有一次伏羲看到凤凰来仪，飞坠在一株梧桐树上。

那梧桐高三丈三尺，按三十三天之数。

按天、地、人三才，截为三段；取中间一段送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数；取起阴干，选良时吉日制成乐器。

琴长三尺六寸六分，按三百六十六日；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。

有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。

那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。

最开始是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。

伏羲制琴之时既然完全是依照宇宙之数，琴在另外空间体现出来的生命也就自然可以沟通高于常人的层次。

古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。

瑶琴有六忌，七不弹。

六忌是指：一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。

七不弹是指：闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。

从瑶琴的“六忌七不弹”来看，无论是焚香、净身还是整衣冠，无非是使人通过做这些事保持一个谦恭的心态和纯净的思想，不为世俗外物所干扰，而人进入这样的思虑空明状态，才可以和瑶琴背后更高境界的生命融而为一。

这种微妙的融合不仅表现在弹奏的手法娴熟而自如，更可将人的思想融贯于琴声之中。

之后瑶琴最动人的故事还是俞伯牙摔琴谢知音。

《伯牙绝弦》原文及译文翻译原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

词句解析（1）对句子的理解。

①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”，太好了。

“若”，好像。

伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称妙）：“好极了！这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。

教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。

读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。

②伯牙所念，钟子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

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俞伯牙，春秋时期著名的音乐家，善于弹琴，在当时极负盛名。

伯牙鼓琴伯牙从小聪颖好学，尤其酷爱音乐，家里就为他找了当时很有名气的音乐家成连做老师学习。

成连见伯牙在音乐上很有天赋，就悉心指导伯牙，还带伯牙到各地游历，让伯牙领略大自然的壮美神奇。

经过几年的学习，伯牙的琴艺大长，同时对音乐也有了自己独特的领悟，很快就成了当地有名的琴师。

虽然有很多人赞扬他的琴艺，但他明白并没有人真正能够领会其中的真谛。

有一年，伯牙奉命出使楚国，船行到一座山下时，突然下起了大雨，只得将船停靠在了山下。

听着淅沥的雨声，望着雨打江面的生动景象，伯牙一时琴兴大发，于是取出了随身携带的琴，醉心地弹了起来。

伯牙正弹得兴起，突然感觉指尖在琴弦上有异样的颤动，这种感应让他明白，一定有人在听他弹奏。

伯牙走到船外，果见不远处岸边有人伫立，等他看仔细，原来是个打柴的樵夫。

这人就是钟子期。

两人寒暄过后，伯牙请钟子期到了船上。

伯牙说：“我为你弹奏首曲子听好吗？”，钟子期点头。

当伯牙弹奏的琴声雄壮高亢时，钟子期说：“这琴声表现了高山的雄伟气势”，当他的琴声变得婉转流畅时，钟子期说：“这意境变现的可是潺潺的流水？”，他们就这样一来一去越聊越投机，相见恨晚，于是结拜为兄弟，并相约来年此时再来此地相会。

伯牙与钟子期到了第二年，伯牙如约到了故地江边，可是迟迟不见钟子期的身影。

经打听才知道钟子期已不幸患病去世了，临终时留下遗言，要将坟墓修在江边，绝不负和伯牙的约定。

伯牙听了悲痛欲绝，顿感无限的伤感与失落。

他来到了钟子期的墓前，凄楚地弹起了《高山流水》。

弹罢，将心爱的琴摔向一块大石，从此，伯牙再也没有弹过琴。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢俞伯牙与钟子期高山流水遇知音的千古故事导语：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。

俞伯牙摔琴谢知音出自“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。

俞伯牙摔琴谢知音出自冯梦龙的《警世通言》一书，作者旨在通过这则故事，告知世人好友难寻的道理。

话说，俞伯牙遇到樵夫钟子期之后，俞伯牙将钟子期视为知音。

毕竟，钟子期能听得懂自己用琴声表达的心意。

俞伯牙演奏结束后，便和钟子期谈天论地，把酒言欢。

两人越聊越投机，互相都有相见恨晚的感觉。

于是，俞伯牙和钟子期拜为兄弟，并且约定每年的中秋节都要来此相会。

和钟子期洒泪而别的第二年中秋，俞伯牙按照约定来到了汉阳江口。

俞伯牙等了很久，依然没有见到钟子期的影子。

于是，俞伯牙席地而坐，希望通过自己的琴声能召唤来这位知音。

俞伯牙弹了很久，依然不见人来。

到了第二天，俞伯牙向一位过路的老人打听钟子期的下落，这位老人告诉他，钟子期在不久之前因身染重病而去世了。

临终前，钟子期留下遗言，让后人把坟墓修在江边，等到每年八月十五相会时，都可以听到俞伯牙的琴声了。

听了老人的一席话，俞伯牙万分悲痛。

按照老人的指引，俞伯牙来到了钟子期的坟前。

俞伯牙席地而坐，用凄楚的琴声演绎了一曲《高山流水》。

弹完，俞伯牙挑断了琴弦，并长叹一声，把自己心爱的瑶琴摔在了青石上，他悲伤地说：“我唯一的知音已经不在人世了，那么我弹琴还能给谁听呢？”俞伯牙和钟子期的故事“高山流水遇知音”讲述的就是俞伯牙和钟子期的故事。

在古代文学生活常识分享。

此曲终身不复弹三尺瑶琴为君死
的意思
“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死”的意思是：这只乐曲已经演奏结束，不会再次弹奏，为了怀念知音，宁愿摔掉这三尺长的瑶琴。

“此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死”出自冯梦龙《警世通言》的《俞伯牙摔琴谢知音》。

《俞伯牙摔琴谢知音》的诗作
浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴!于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义。

历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

势利交怀势利心，斯文谁复念知音!伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

《俞伯牙摔琴谢知音》的故事内容：俞伯牙从小就酷爱音乐，琴声犹如高山流水一般。

有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。

”这就是著名的“高山流水”。

钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

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俞伯牙摔琴谢知音
作者：
来源：《作文评点报·作文素材小学版》2015年第22期
音乐才子俞伯牙喜欢弹《高山流水》，却没有人能够听懂。

他在高山上抚琴，曲高而和寡。

终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。

俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定。

俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人
听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

启示：
这个“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，让我们明白了知音难觅的道理。

因此，在生活中我们要好好珍惜友情，对待朋友要真诚。

伯牙绝弦原文翻译伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。

是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。

伯牙善于演奏，锺子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后锺子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。

所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和锺子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。

明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

《伯牙绝弦》原文：伯牙善鼓琴，锺子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。

曲每奏，锺子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓，以为世无足复为鼓琴者。

译文：伯牙擅长弹琴，锺子期善于倾听琴声。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，锺子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，锺子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，锺子期都会清楚地道出他的心声。

锺子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。

于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对锺子期的思念。

《伯牙绝弦》所表达的思想感情：人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。

纯真友谊的基础是理解。

中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与锺子期的故事了。

“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。

正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

拓展资料：伯牙、锺子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。

伯牙鼓琴知音的理解
表示理解自己心意、有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。

这里指伯牙把钟子期当做他的知音。

出自明代冯梦龙的《俞伯牙摔琴谢知音》。

扩展资料：
原文节选：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！”。

满面春风皆朋友,欲觅知音难上难的意思意思是：笑脸相迎的朋友很多，知心的人却难以找到。

出处：明.冯梦龙《警世通言》第一卷.俞伯牙摔琴谢知音
原文：浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。

忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金义。

历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

势利交怀势利心，斯文谁复念知音！伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

译文：管鲍分金和伯牙子期的故事现在已经没有多少人记得了。

如今人对待别人都像对待奸人、鬼神一样，只留下独自空明的内心。

依稀还记得去年春天和你在江边相逢。

今日再次来看你，却是看不到知心的人。

只看见一抔黄土，我的内心很是悲痛！很伤心很伤心，眼泪忍不住落了下来。

（知音）相遇是何等的快乐，死别是何等的凄苦；（曾经我们相逢的）江边也因（你的永别）而弥漫惨惨云烟。

钟子期啊钟子期，你我之
间的情谊千金难买，（从今以后）走遍天涯海角也没人能和我畅谈，这首曲子我今后不会再弹了，让这三尺瑶琴也随君而逝吧。

笑脸相迎的朋友很多，知心的人却难以找到。

当今交朋友的人，彼此都怀着势利之心，哪里还有人求取知音的念想。

俞伯牙没有想到钟子期会那么早去世，自己感念知音摔破瑶琴的行径千古以来被人传颂。

[俞伯牙摔琴谢知音原文]俞伯牙摔琴谢知音篇一:[俞伯牙摔琴谢知音]苏小妹洞房三难秦观的故事(2)秦少游一看苏小妹搭腔，居然说自己何德何能，大有藐视之意，于是微微有气，立即接腔道：“壮士腰间三尺剑，只因落难，尚求布施!”苏小妹本性好斗，今见对方不但不认输，态度反而愈发不善，自然不甘示弱，于是反唇相讥：“男儿腹内五车书，既然如此，可充饮食!”苏小妹在轿内边听边想，觉得此人音质清亮，口音好熟，似乎很像哥哥的门生秦少游之音，于是心想：“如果他装扮成化缘道人来捉弄自己的话，看我怎么收拾你!”好在当时尽管男女授受不亲，唯独和尚、道士，尼姑例外。

为了证明他是否真是秦少游，苏小妹想通其中关节后便忍不住掀开轿帘看个究竟。

当苏小妹探头观望时，即刻便怔住了，因为除了依着不同之外，其余诸如高矮、体型、气质之类、几乎与秦少游一般无二。

有此意外，能不怔住吗尽管她从未见过后者的面。

于是她便被秦少游看了个够。

秦少游之目的果然达到!及见苏小妹不但不丑，反而算得上漂亮，尽管并非国色天香的那种。

但她那高雅的气质却是与生俱来的，绝无假冒伪劣之嫌!尤其眉毛似弯月，双眼像清泉，鼻如悬胆，嘴若樱桃，尽管皮肤谈不上凝脂一般娇嫩，但也不枉多让。

凡此诸相，秦少游看罢自然欣喜若狂。

但苏小妹见过秦少游后则大感荒唐，觉得对方侮辱了自己的人格，一时恼怒至极，待她从“噩梦”中惊醒过来后便慌不迭地缩回了轿内，随即示意丫环转身就走，哪有心情再行进香至于报复，众目睽睽之下，苏小妹自然不会留人口实，只有等待以后了。

话说秦少游面不改色，依旧在那里浮想联遍。

只因这个风流才子、少年时曾在扬州、越州等歌妓场中经久考验过，早已炼成了“铜皮铁骨”。

其脸皮之厚无以复加!今见伊人远去，不由追问道：“小娘子欢欢喜喜，为何宝山不入”苏小妹心中恼恨，愤然答道：“疯道人恁地贪痴，胡搅蛮缠作甚”边说边连连催促轿夫尽快离开这是非之地。

苏小妹回到家中越想越气，于是就有了洞房之夜的第一道难题，意在为难秦少游，以报一箭之仇。