十八世纪启蒙主义文学启蒙文学的基本特征
启蒙运动是十八世纪西方资产阶级继文艺复兴运动以后所进行的第二次反对封建教会神权和封建专制的文化运动。
作为启蒙运动重要组成部分的启蒙文学，体现了启蒙主义的文艺思想和美学原则。
1、反对封建专制，反对宗教迷信，宣扬唯物主义和自由、平等、博爱的社会主张，具有明确的政治倾向性。
2、以资产阶级和平民为主人公，扩大反映和描写的范围。
3、具有多样化的文学样式,哲理小说和启蒙戏剧。启蒙戏剧是法国作家狄德罗、博马舍和德国的莱辛
哲理小说除了具有启蒙戏剧相似的特点，主要通过形象表现哲理，想读者启示某种寓意。形式上分书信体和对话体。
4、正面地、直率地宣传作家们的主张。
启蒙文学在当时促进了封建制度瓦解和生产力的发展。它的鲜明的政治倾向性为资产阶级反对封建制度和唤起人们从封建的、宗教的意识影响中解脱出来起了较大的作用，其对现实的揭发和批判成为十八、十九世纪浪漫主义和批判现实主义文学的先导。
但艺术上忽略对典型人物的刻画和描写，缺乏鲜明的个性描写，
人物常常是启蒙思想家的传声筒。
代表作有：
笛福的《鲁滨逊漂流记》
斯威夫特的《格列佛游记》
孟德斯鸠的《波斯人信札》
伏尔泰的《老实人》
狄德罗的《拉摩的侄儿》
卢梭的《新爱洛依丝》和《忏悔录》
博马舍的《费加罗的婚姻》
席勒的《阴谋与爱情》
歌德的《少年维特之烦恼》、《浮士德》等大量作品。
费加罗形象的历史地位
《费加罗的婚姻》是十八世纪启蒙文学时期法国作家博马舍的代表作，它的主要成就在于塑造了费加罗这个艺术形象。费加罗从事过很多职业——马夫、理发师、剧作家、经济学家等，是一个充满活力的第三等级的人物。
费加罗最突出的特点是不承认存在了几百年之久的封建特权，而坚决维护自己的基本人权和荣誉，表现了平民对贵族的自觉反抗。不过，费加罗的形象有着明显的二重性。他来自社会下层，有反对封建贵族特权的要求，同时也具有资产阶级的恶习。因此，他有时表现出
下层平民的纯朴善良，有时表现剥削阶级的刁钻圆滑。他的性格始终摇摆于善与恶之间。他曾激烈地嘲讽贵族阶级以及整个封建王朝，但同时他自己也沾染有这样的习气。他对金钱十分崇拜，深谙社会向上爬的规律等。作为第三等级的形象，费加罗在法国文学史上具有承前启后的作用，他的聪明、机智、诙谐乐观，集中了法国喜剧中底层仆人的特征，同时，费加罗的形象也预示着于连这样的个人英雄主义形象的诞生。
《阴谋与爱情》的人物与主题
从浮士德悲剧的五个阶段看作品的思想内容
卢梭（1712——1778）法国杰出的思想家、文学家，启蒙运动中最富有民主倾向的代表。他出身下层，一生困顿，其思想反映了小资产阶级的利益。他的理论著作《社会契约论》提出“天赋人权”的口号，主张国家应该以社会契约为支柱，形成民主政权。这个学说对后世影响很大，成为资产阶级推翻封建专制的强大思想武器。在文学上，他强调自然感情，提出“返回自然”的观点，书信体小说《新爱洛依丝》代表了这个倾向，《爱弥儿》是表达其教育思想的哲理小说。自传《忏悔录》表现了他对封建社会的谴责和抗议。卢梭对欧洲的浪漫主义文学运动产生了深远的影响。
浅析中国现当代自由主义文学思潮 论文关键词：自由主义；本体观；特性；二律背反 论文摘要：自由主义思潮是一种思潮，在中国现代文坛表反映为要求“文学自由”的理论呼声与创作趋向。这股文学思潮发端于晚清，从五四刘建国前兴衰起伏三十年，建国后丧失生存空间，其特殊境遇中有着复杂的内蕴。文学上的自由主义思潮塑造了作家的独立人格，强化了作品人文精神和审美品格。然而它却面临着“功利主义和审美价值二律背反”的必然困境。 自由主义思想的萌芽，最早可追溯到古希腊时期，而现代意义上的自由主义则是17世纪以后才出现的。人们通常以洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家。上这种极具平民性及广泛性的思想，在欧洲17世纪的科学革命和18世纪启蒙运动的催化下，从英国开始并迅速在欧美各地较发达的国家生根发芽，到”世纪达到全盛，直至20世纪才处于衰落状态(20世纪以后又获得新的发展)。自由主义所倡导的政治、公民(个人)权利以及对、自由企业和产权保护的提倡，对个人和自立观念的坚持等思想，在政治、经济和文化方面，深刻影响了近代世界的历史进程。“自由”已构成了现代性的根本价值。 中国的自由主义思潮和运动可谓生不逢时，当它开始萌芽之际，正值欧美的资产阶级自由主义思想处于衰落之时(正值社会逐渐沦入半殖民地半封建的深渊之时)。与自由主义在欧美民众中的普遍接受不同，中国的自由主义思想主要存在于思想文艺界的知识分子中间。它代表性的人物主要是一部分从欧美留学归来、深受西方自由主义思想影响的知识分子，如晚清时代的严复、康有为、梁启超、谭嗣同，以及民国时期的胡适、周作人、朱光潜、林语堂、粱实秋、沈从文、徐志摩等人。以他们为核心，形成了中国近现代独具特色的时断时续的自由主义政治文化思潮。笔者这里所要论及的中的自由主义思潮是指在近现代文学史上存在的，以那些深受西方自由主义思想影响的作家为主体，以维护文学的独立品格和作家创作心
论中国现代文学的启蒙叙事(一) 在文学艺术的创作实践中，启蒙哲学精神与启蒙美学建构表现于审美结构中就是启蒙叙事。近年来，一些后现代学者对“五四”以来文化与文学上的启蒙叙事作了深刻的反省。一种较为流行的观点是，西方思想界以法国革命为代表的“解放的承诺”和以黑格尔为代表的“真理的承诺”这两种“宏大叙事”在现代中国影响巨大，分别产生了中国激进主义的政治传统和独断论的思想传统，我们至今仍然深受这两种“现代性传统”之苦。①他们认为这种“解放叙事”与“真理叙事”的特点，即致命缺陷在于它所坚持的是一成不变的理性，即抽象的理性，追求的只是一种自身同一性的线性结构，如利奥塔所指出的这类宏大叙事含有未经批判的形而上学成分，它赋予了叙事一种霸权，这是通过赋予其合法性来实现的，而这一霸权夸大了叙事与知识的等同。一些文学研究者也以这种理论为根据批判中国现代启蒙文学的宏大叙事充当了启蒙的工具，忽略了审美的启蒙。我认为上述分析与观点存在着这样几个问题：其一，完全以西方后现代学说为理论根据，这本身就不符合中国近现代启蒙文学发展的实际进程，或者说这种方法仅仅是在“批判的工具”方面颇有创新，而缺乏“工具的批判”；其二，中国近现代启蒙文学在现代性问题上未曾达到过“理性主义”的高峰，并未在真理性问题上取得霸权地位，所以用后现代、后启蒙主义的理性多元性理论、反本质主义理论或“小叙事”理论来反思并批判现代启蒙叙事，实在为时过早；其三，如果说中国现代的政治激进主义与独断论的确一度取得了霸权地位，为害匪浅，需要用理性的多元主义、相对主义进行解构和批判的话，那么完全可以说这种政治激进主义本来就不能代表真正的启蒙主义思潮，充其量只能称其为“伪启蒙主义”，这样的话，他们用后现代理论所批判和解构的其实主要是伪启蒙主义，仍然没真正涉及原创性的中国启蒙主义。其四，中国现代启蒙主义的建构虽是以救国、立国或政治叙事作为缘起的，但当启蒙主义真正进入建构过程之后，政治与国家观念其实已经在某种程度上被抛掉了；而且在启蒙主义转化为可操作性的启蒙叙事策略时，启蒙又是从人的本能欲望、生命力以及中国的国民性作为源头的。这就决定了其启蒙叙事所包含的形而上学不可能是未经批判的，其理性也不会是纯粹抽象的。 那么应如何理解中国现代文学的启蒙叙事，它到底有何特征呢？中国化的启蒙哲学与美学精神其特征在于，从人的本能欲望之发掘与提升到人的自由意志之塑造并进而实现创造性的自我，从逻辑上说这是一条线性结构，但在这一线性结构的中心环节又有一个由理性与情感的动态激荡而形成的面式结构。②它的介入使整个启蒙过程成为一种复式结构：其一是从本能欲望——理性——自由意志——创造自我；其二是从欲望——情感——自由意志——创造自我，二者相互交织在一起。这一复式结构的特点在于前者与后者之间互为前提互为保证，缺一不可。换言之，理性通过对情感的作用保证后一结构的完成，而情感通过对理性的作用又赋予前一结构以合法性。如果将其置于启蒙主义的文化动力系统之中，二者的交互作用共同指向自由意志的塑造，也标示了逻辑统一性完成；而从美学范畴来说，这一动力系统中的理、情、意分别表现为真、美、善，真与美的互动自然地指向善，而“自律的创造的生命自我”之形成也就标志着通往真善美相统一的最高境界。对此郁达夫的说法极有代表性：“小说在艺术上的价值，可以以真和美的两条件来决定。若一本小说写得真，写得美，那这小说的目的就达到了。至于社会的价值，及伦理的价值，作者在创作的时候，尽可以不管。不过事实上凡真的美的作品，它的社会价值，也一定是高的。”但是这种效果是“间接的影响”，不能是有意识的，因为“实际上真正的艺术品，既具备了美、真两条件，它的结果也必会影响到善上去。”③由此就决定了其启蒙叙事既不是纯理性主义的，也不是纯感情主义的；既不是纯自然主义的，也不是纯浪漫主义的。这两种叙事可称之为“理性浪漫主义叙事”和“情感理性主义叙事”。从这样的角度我们可以重新解释为什么在“五四”时期现实主义思潮与浪漫主义思潮同时成为文学上的热点，为什么创造社与文学研究会几乎同时崛起于文坛，其“对立互补”正蕴含着上述必然性与合理性。扩而大之，中国现代启蒙主义文学的启蒙叙事之所以
自由主义文学思潮是指20世纪20和30 年代以自由主义的人生理念和文学本体论的美学理念为追求的一股文学思潮。它既反对当时国民党策动的“民族主义”的党化文学，也不赞成共产党领导的左翼文学，标榜文学的独立和自由，强调文学的个体意识，反对文学的功利倾向，主张文学同政治保持距离。自由主义文学思潮与无产阶级文学思潮相伴而生、同步发展,几乎贯穿中国现代文学史发展的全过程。 对中国20世纪自由主义文学做出评价，曾经出现过两种态度。一种倾向是简单化地否定自由主义文学思潮,认为自由主义文学思潮及其影响下的创作不过是“假借‘自由’招牌来反对无产阶级文学”,“是用来粉饰自己替反动政治服务的一 种手法而已”。另一种倾向则是脱离当时具体时代环境,抽掉文学的社会性,从所谓“纯粹文学尺度”出发,不适当地夸大自由主义文学思潮的价值和影响,甚至企图取无产阶级革命文学的主导地位而代之。这两种倾向都是对历史和真理的偏离 要正确的对20世纪的自由主义文学做出评价，我认为要从以下几个方面去进行了解和评析。 一是自由主义文学发生的背景。它滥觞于封建旧文学遭到毁灭性打击的新文学建设初期,而在左联时期达到了高潮。当时以文学革命为发端的新文学运动,对封建旧文学进行了有力的批判。自由主义文学思潮的形成同五四文学的历史转型有着密切的关系。这一思潮可以说是新文学由启蒙的文学向“文学”的文学转换的产物，是新文学由幼稚走向成熟的这样一个逻辑过程的结果。五四以后的旧军阀专政和1927年后的新军阀专政, 在文化思想领域内都实行封建法西斯专制主义的统治。因此,自由主义文学思潮对现实政治的隔膜,一方面是针对无产阶级革命运动的,另一方面也是针对反动统治当局的,也是与现实反动政治不协调的表现。文学与现实政治的不协调,使自由主义作家不愿变文学为现实政治的奴婢,但又不能和无力提出更有力的未来社会政治理想来与现实政治对抗,于是只能遁入自由主义一路。 二是自由主义文学的成分。自由主义文学的成分比较复杂，大体可以分为五个方面：一、是受胡适影响的“新月派”文学； 二、是受周作人影响的“京派”文学； 三、是从左翼文学分化出来的“自由人”和“第三种人”； 四、是被称为“海派”的实际属于不同流派的都市文学作家； 五、是一批深受西方现代社会思潮和文学思潮影响而又游离于其他文学派别的作家、批评家。 “新月派”文学是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊?诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"理性节制情感"，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 “京派”文学京派是30年代一个独特的文学流派，主要成员有、废名、沈从文、李健吾、朱光潜等。称之为"京派"，是因为其作者在当时的京津两地进行文学活动。其作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致。主要刊物有《文学杂志》、《文学季刊》、《大公报?文艺》。"京派"的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求"纯正的文学趣味"所体现出的文学本体观，以"和谐"、"节制"、"恰当"为基本原则的
中国新时期文学思潮特征 [摘要]在第一个十年，新时期文学思潮在经过“文革”的“洗礼”之后，表现出关怀人、尊重人、以人为中心的人道主义诉求,简而言之，这一时期文学思潮具有人性化特征。在第二个十年，经济体制变革，传统价值观瓦解，世俗生活成为作家与读者共同关注的焦点，因而这一时期的文学思潮具有世俗化特征。 [关键词]新时期；人道主义；世俗化 文革结束后,经过拨乱反正,并以1979年第四次全国文代会的召开为标志,当代文学进入到一个崭新的发展阶段-----新时期。从“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”、“寻根文学”、“先锋文学”到“新写实文学”等，新时期文学二十年可谓是思潮迭起的二十年。新时期的文学思潮不是从天上掉下来的，它们有的是对过去错误思潮的反拨，有的是过去正确思潮的回归，有的是新出现的，但也和过去的思潮存在着或多或少的联系或受到过去的思潮或大或小的影响。 我们可以大体上按照前后两个十年把新时期文学的发展划分为两个阶段：二十世纪八十年代的“变革”阶段和九十年代的“转型”阶段。所以，我们可以分别从这两个阶段研究新时期以来文学思潮的特征。 一 “文革”十年浩劫，使我国的经济濒临崩溃的边缘，人们的政治生活和精神生活处于极度混乱与严酷的禁锢之中，神州大地一片肃杀，满目疮痍。1976年10月粉碎了“四人帮”，人民才开始从政治上解放出来。政治上的解放必然要求思想上的解放。新时期初的思想解放运动很快形成了对“四人帮”极左教条的冲击，并重新确立了“文学是人学”的信念。从现代性角度来说，新时期重新提出了现代性的任务，重新返回文化启蒙的历史轨道。同时现代性任务的提出，要求新时期文学为它服务，导致新时期文学想五四启蒙主义文学复归。 党的十一届三中全会前后，针对“两个凡是”开展了“关于真理标准的大讨论”。1978年5月11日，《光明日报》发表了评论员文章《时间是检验真理的唯一标准》引起学界大讨论，绝对主义的阴霾开始消散，被禁锢、压抑的思想逐渐复苏。1978年12月18日--22日十一届三中全会召开，再度批驳“两个凡是”，强调实事求是，反对教条迷信，确立思想解放的基本路线。新时期，文化禁锢被打破，出现了文学繁荣局面，相对宽松的文学制度和作家自由的身份保证了启蒙
外国文学史之启蒙主义文学概述 1、18世纪的欧洲文学最令人瞩目的就是启蒙文学，18世纪也被称为启蒙的世纪。 2、着名作家有法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭及德国的莱辛。 3、启蒙文学家所用主要体裁：哲理小说、书信体小说、戏剧。 第一节概述 一、1、启蒙运动：启蒙运动是18世纪在欧洲影响深远的思想文化运动，是西方资产阶级继文艺复兴运动之后又一次反封建反教会的思想解放运动。运动中的许多作家观点方面各有侧重，但他们都有着同样的内在的精神脉搏。他们都鼓励运用理性或理智，让人们以及人类社会“脱离自己加之于自己的不成熟状态”，这是运动的实质。 2、启蒙主义文学包括法国启蒙主义文学、英国现实主义长篇小说和德国民族文学。 二、英国现实主义长篇小说的代表作家及其代表作品： 1、笛福是英国现代小说的先驱，代表作品是《鲁滨逊漂流记》，这也是他的第一部小说。除此之外还创作了《辛格尔顿船长》《摩尔·弗兰德斯》《杰克上校》《罗克萨那》等小说及传记。他笔下的主人公都充满机智、活力和个人奋斗致富的精神，明显带有新兴资产阶级的典型特征，表现出了英国当时的时代精神。 2、另一位很受欢迎的小说家是理查逊。他的书信体小说《帕美勒，或美德有报》，被誉为“第一部英国现代小说”，除此之外，另一部书信体小说是《克拉丽莎，或一位青年妇女的故事》。 3、菲尔丁是18世纪欧洲成就最大的现实主义小说家。他曾戏仿查理逊的《帕美勒》，写作了《莎美勒·安德鲁斯夫人生平的辩护》，以此来嘲笑帕美勒故事的呆板和荒唐。他的代表作是长篇小说《弃儿汤姆·琼斯的故事》。 4、英国启蒙主义文学的特点：鲜明地拥护民主和自由，把文学作品作为启蒙的工具；取材于日常生活，市民阶层出身的人物更多地成为主人公；在小说方面取得了重要成绩。 5、在英国除了现实主义小说外，还涌现出其它不少探索性的小说创作形式，尤其是斯威夫特的讽刺小说《格列弗游记》和以斯恩特为代表的“伤感主义”小说。 6、斯恩特是一位牧师，最主要的成绩是写作了幽默却又不拘一格的小说《项狄传》，这部小说在叙述和写作方面的游戏特征，备受歌德及后世的好评。 7、伤感主义：得名自劳伦斯·斯恩特的另一部小说《伤感的旅行》，在创作上强调情感的力量，着力描写人物的不幸和痛苦，以引起读者的怜悯和同情。它曾流传到德国、法国、俄国，有着广泛的影响，为浪漫主义的兴起作了铺垫。 三、法国启蒙主义文学的代表作家及其代表作品： 1、法国是启蒙运动的中心，伏尔泰是法国启蒙运动的领袖，在文学方面，他最重视的是悲剧，先后创作了《俄狄浦斯王》《凯撒之死》《穆罕默德》《中国孤儿》等，然而更能让后世不断品味的文学作品，还是他的哲理小说，如《查第格》《老实人》《天真汉》，其中《老实人》是伏尔泰最出色的哲理小说。 2、狄德罗是“百科全书派”的领袖，他主持了《百科全书》的编辑工作，并以此作为毕生的事业。此外，他在文学理论方面也颇有造诣，他尝试建立一种新的戏剧体裁，并称这种新的戏剧为“严肃剧”，即所谓“正剧”。他还写过两部“严肃剧”《私生子》和《一家之主》。他创作的小说有《修女》《拉摩的侄儿》《宿命论者雅克和他的主人》。 3、正剧：是指18世纪法国启蒙主义作家狄德罗尝试建立的一种新的戏剧体裁，它冲破了古典主义理论在悲、喜剧之间画下的界限，用散文的方式表现普通人的日常生活，并称这种新的戏剧为“严肃剧”，他写过两部“严肃剧”《私生子》和《一家之主》。 4、法国启蒙主义文学中成就最高的是卢梭。他的书信体小说《新爱洛伊斯》，教育小说《爱弥儿》，自传体小说《忏悔录》都是传世佳作。尤其是他的《新爱洛伊斯》肯定了情感在文学中的地位。卢梭的“社会契约”思想影响很大。他也是法国启蒙文学的代表。
18世纪法国启蒙主义文学中的中国思想文化因素——析“中国礼仪之争”对法国启蒙文学 的影响 郭丽娜/康波 【英文标题】Chinese Cultural Elements in the Eighteenth-Century French Enlightenment Literature: The Controversy over Chinese Rituals and French Enlightenment Literature 【作者简介】郭丽娜，中山大学外国语学院；康波，中山大学历史系。 【关键词】法国启蒙主义文学/中国礼仪之争/东学西传 French Enlightenment Literature/the controversy over Chinese rituals/the spread of Oriental literature to the West 18世纪法国启蒙主义文学宣扬自然神论或无神论的世界观，提出君主立宪、“三权分立”等政治主张或理论，这在一定程度上受到中国思想文化的启发。“中国礼仪之争”是东学西传的起始，从17世纪下半叶起，它的进展就与法国早期启蒙主义思潮的发展相互作用。传教士的文本争论客观上造成了中国文学典籍及其负载的思想文化，主要是儒学和宋明理学在法国的广为传播，并进而在思想内容方面影响法国文学；但是，中国古典文学并未在体裁和表现形式上对法国启蒙文学产生过影响。 比较研究 The eighteenth-century French Enlightenment literature, advocating deism or atheism and advancing the theory of constitutional monarchy and separation of powers, was, to some extent, inspired by Chinese ideology and culture. The controversy over Chinese rituals was the origin of the
启蒙文学思潮 近年来，随着现代、后现代文化语境分析、探讨的进一步深入，人性 问题日益从形形色色的伦理、道德、民族、政治等文化现象背景中显 影而出，其作为启蒙文学思潮核心脉络的历史作用及发展意义更趋凸显。新时期文学无疑是“五四”文学以来又一次伟大的启蒙高潮，对 二者之间的承接与超越性学界已积累了很多成果。这些研究大都侧重 于从冲破思想禁锢、追求个性解放等较普泛的层面加以论述，而较少 在更深层次的逻辑理路上梳理二者之间的内在关联与变异性。根据作 者的理解，文学上的启蒙精神，其哲学基础是唯人主义的人学本体论，它的使命在于对人生的价值和意义持续叩问，对真与善、爱与美的智 慧永远追求，具有强烈的人文主义色彩、理性主义倾向与终极关怀的 性质。作为文学启蒙的逻辑前提，历史带给新时期与“五四”的文化 障碍及由此激发的思想反弹力量，具有明显的差异性。对于“五四” 文学来说，“救亡”的时代主题与“立人”的启蒙任务是以胶着的状 态纠缠在一起的，理想人格的建构与形而上层面上的人性开掘受到过 多的救亡与革命因素的干扰，纯粹的唯人主义的人学本体论难以建立 起来。时至70年代末，民族危亡问题退居其次，民族内部的政治/文 化问题凸显，在经历了短暂的社会/政治学层面的思想解放运动后，文 化/人性层面的现代转型很自然地成为启蒙主义思潮回归与嬗变的首要 主题。尽管这一层面的激扬与上升的过程并非一目了然，更有迂回曲折，但它在新时期前十年左右的时间内仍是有迹可寻的。有鉴于此， 本文无意于对“五四”与新时期启蒙文学进行全面的比较，而主要试 图从人性意识之演进的角度重新解读新时期文学的启蒙价值及其蕴含 的理性内涵。具体说来，启蒙文学的上升之路大致经历了由浅入深的 三个步骤，可以人性解放“三部曲”称之。(注：需要说明的是，这里 所谓“三部曲”特指思想逻辑层面的深化过程，而非自然的时间流程，因而它与文学史的历时性顺序并不一致；而本文所论启蒙思潮主要限 于对创作文本的解读，因之与美学思潮、理论思潮亦有差异。) 第一部曲：“欲”的释放弘扬与启蒙原动力
第七章30年代文学思潮 一、概述 1、基本特征：（1）、政治化 （1928年北伐战争<大革命、第一次国内革命战 争失败>结束，1927至1937，土地革命/十年内 战/国内革命战争，与此同时日本侵略东北，东 北沦陷。直至抗日战争爆发，国共第二次合作。）（2）、无产阶级革命文学的广泛传播，一定程度上决 定二三十年间的文坛面貌 （3）、左翼文学、自由主义文学及其他倾向的文学（近 现代通俗文学）共同存在、发展 《朱版教材》 基本风貌：一是上承五四人的文学的文艺、美学思潮及文学创作中的多彩艺术成就；二是左翼革命文学思潮与文学创作。 文学观念与话语：三种“人”的观念的对话、冲突——一是五四民主科学背景上的人文主义观念与话语；二是左翼革命文学的“阶级的人”的观念与话语；三是近现代通俗文学的“人”的观念：充分世俗化中的充分人性化，即大众伦理道德与大众人性观。 2、30年代文艺运动发展的基本线索无产阶级（左翼）文学 民主主义、自由主义文学 （人文主义） 两大文艺思潮各自发展演变、相互竞争
二、革命文学论争和以“左联”为核心的无产阶级文学思潮 ——左翼革命文学思潮 1、革命文学论争——左翼文学活动的重要内容 （1）无产阶级革命文学（“普罗文学”，受苏联拉普、日本纳普等左倾文艺思潮影响）的基本主张：把文学作为政治传声筒，否认五四文学革命。 强调：无产阶级文学要“使读者得到旧社会的认识及新社会的预图”，“对于敌人的厌恶，对于同志的团结，激发斗争的意志，提起努力的精神，这是革命文艺的根本精神，也是它的根本任务”；为创造无产阶级文学，小资产阶级的作家要“把自己否定一遍”，“克服自己的小资产阶级的根性”；“要牢牢把握着无产阶级世界观”，“我们文学家，应该同时是一个革命家”。 （2）后期创造社与太阳社成员和鲁迅、茅盾等人的论争 主要缘于其对五四文学的否定，把五四时期的小资产阶级作家当做革命的对象，把鲁迅、茅盾、叶绍钧、郁达夫等都当做“社会变革期的落伍者”。 鲁迅（《三闲集》）与茅盾著文予以反击。1929年末，中共出面要求双方停止论战，加强团结。 （3）梳理左翼文学倡导者于30年代五场重大文学论争 ①1928年革命文学派对鲁迅、茅盾等五四作家的批判P153 左：提倡“宣传鼓动的艺术”、“一切艺术都是宣传”、“艺术是阶级对立的强有力的武器” 鲁迅：一切文艺故是宣传，而一切宣传却并非全是文学 茅盾：批评普罗文学的标语口号不是文学 ②关于“文学基于普遍人性”的论争——与新月派及其宣传的人性论（梁实秋）、天才论的论争 梁实秋的“普遍人性论”： “文学乃是基于固定的普遍的人性”，“文学是没有阶级性的”；批评左翼“把文学当做阶级斗争的工具而否认其本身的价值”，指出“人生现象有许多方面都是超于阶级的； 梁实秋的“天才论”： 文学是天才创造的，与一般人无关，实质是否定无产阶级文学存在的合理性，也反映了新月派的保守与贵族化倾向。
追寻与现实羁绊——中国现代自由主义文学思潮论析（一）论文关键词：自由主义；文学本体观；审美特性；二律背反 论文摘要：自由主义思潮是一种政治文化思潮，在中国现代文坛表反映为要求“文学自由”的理论呼声与创作趋向。这股文学思潮发端于晚清，从五四刘建国前兴衰起伏三十年，建国后丧失生存空间，其特殊境遇中有着复杂的内蕴。文学上的自由主义思潮塑造了作家的独立人格，强化了作品人文精神和审美品格。然而它却面临着“功利主义和审美价值二律背反”的必然困境。自由主义思想的萌芽，最早可追溯到古希腊时期，而现代意义上的自由主义则是17 世纪以后才出现的。人们通常以洛克作为第一个真正具备自由主义特征的思想家。历史上这种极具平民性及广泛性的思想，在欧洲17 世纪的科学革命和18 世纪启蒙运动的催化下，从英国开始并迅速在欧美各地资本主义较发达的国家生根发芽，到”世纪达到全盛，直至20 世纪才处于衰落状态（20 世纪以后又获得新的发展）。自由主义所倡导的民主政治、公民（个人）权利以及对市场经济、自由企业和产权保护的提倡，对个人和自立观念的坚持等思想，在政治、经济和文化方面，深刻影响了近代世界的历史进程。“自由”已构成了现代性社会的根本价值。 中国的自由主义思潮和运动可谓生不逢时，当它开始萌芽之际，正值欧美的资产阶级自由主义思想处于衰落之时（正值社会逐渐沦入半殖民地半封建的深渊之时）。与自由主义在欧美民众中的普遍接受不同，中国的自由主义思想主要存在于思想文艺界的知识分子中间。它代表性的人物主要是一部分从欧美留学归来、深受西方自由主义思想影响的知识分子，如晚清时代的严复、康有为、梁启超、谭嗣同，以及民国时期的胡适、周作人、朱光潜、林语堂、粱实秋、沈从文、徐志摩等人。以他们为核心，形成了中国近现代独具特色的时断时续的自由主义政治文化思潮。笔者这里所要论及的现代文学中的自由主义思潮是指在近现代文学史上存在的，以那些深受西方自由主义思想影响的作家为主体，以维护文学的独立品格和作家创
启蒙文学是指盛行于18世纪欧洲启蒙运动时期的文学。从严格的意义上讲，“启蒙文学”并不是如浪漫主义文学或自然主义文学一样的严格意义上的文学流派，而是席卷整个欧洲的启蒙思想在文学上的延伸和体现。启蒙文学并没有独立的纲领，在文学史上对这一流派的界定也存在很多争议，但通常认为奥古斯都时期的英国文学、大革命之前的法国文学以及德国的 狂飙突进运动，都可以算作启蒙文学范畴。 从纵向上看，启蒙文学选择性继承了17世纪法国古典主义文学的某些特性，但是却已经具备了近代文学的诸多元素，起到了承上启下的重要作用。尽管没有形成统一的纲领，各国发展的状况也存在差距，但仍取得了相当辉煌的成就。欧洲诸国中以法国成就最高，英国和德国次之，在俄国和意大利等国也有相应的发展。 [hr] 笛卡尔 18世纪欧洲启蒙运动是保守的封建势力和新兴的资产阶级价值观之间的一次巨大的冲撞。英国经资产阶级革命确立了君主立宪政体，并于18世纪60年代开始工业革命。残存的封建势力和新兴的工业资产阶级之间矛盾冲突不断，经验主义哲学盛行。路易十四死后，一度是欧洲最强大国家的法国开始陷入无休止的社会矛盾之中；稍晚于英国到来的工业革命极大的激化了资产阶级反对君主专制的决心，启蒙思想较英国更为激进，并最终催生了1789年的法国大革命。德国在17世纪“三十年战争”的影响下，仍分裂为数以百计的小邦国，经济远远落后于英法，德国的知识分子则深受法国、英国知识界影响，致力于传播启蒙思想，吁请国家统一与民族自强。在这样的社会与历史背景下，启蒙运动催生并得以迅速扩散，在整个 欧洲形成一股强大的洪流。 英国哲学家洛克的经验主义哲学和法国哲学家笛卡儿的唯理主义哲学是启蒙运动的两大理 论来源。 作为启蒙运动一部分的启蒙文学，在思想上以“理性崇拜”为核心，主张崇拜“自然理性”，反对君主王权。体现在文学上，基本都表现出崇尚个人自由、崇尚回归自然、宣传开明君主制或君主立宪制、主张发展工商业、自由的经济竞争等等。17世纪的法国式古典主义文学在启蒙运动中仍占有一定地位，但并未产生伟大的作品。尽管许多文学家仍借用古典主义的形式进行创作，但在思想内涵上却远远超越了古典主义的范畴 整体上看，启蒙文学中的反王权、反教会思想和文艺复兴文学有些相似，但更加激进。由于根植于启蒙运动的土壤之中，启蒙文学具有更加强烈的哲学思辨特征和政治经济学底蕴。启蒙文学不追求崇高的风格，多半以来自市民阶层的平民为主要人物，在体裁上也不仅仅局限于诗歌和戏剧，而是广泛采用各种体裁，其中尤以小说最为发达，为19世纪现实主义小说的繁荣奠定良好的基础。可以说，欧洲文学的“诗体时代”向“散文体时代”的过渡就是在启蒙 文学阶段完成的。 第五章十八世纪文学 第一节、概述
中西启蒙主义的差异 什么是启蒙主义？我们知道，启蒙主义是欧洲18世纪的文化思潮，也是一种文学思潮。法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等启蒙思想家同时也是启蒙文学家，他们宣传的启蒙理性成为启蒙文学的指导思想。在德国有莱辛以及歌德、席勒等为代表的“狂飙运动”。在俄国有从罗蒙诺索夫到普希金到车尔尼雪夫斯基的启蒙主义文学。还有意大利的启蒙文学等。启蒙主义接续文艺复兴时期的反封建、反教会的传统，继承了人文主义的理想。它高扬理性的旗帜，宣传人类进步的观念，从而发展和超越了文艺复兴精神。 从现代性的角度说，启蒙主义确立的理性和主体性原则，成为现代性的核心。启蒙主义文学是鼓吹现代性的文学，而不是批判现代性的文学，这一点是它与现实主义和浪漫主义根本上不同之处。启蒙主义文学具有以下特点：第一，具有反封建的思想内容。18世纪欧洲封建主义统治尚没有被推翻，启蒙主义者正在开展对封建主义的批判，为将来推翻封建主义作思想准备。启蒙主义文学也加入了这场战斗，把封建主义作为自己的敌人。这与现实主义和浪漫主义把资本主义作为主要批判对象不同。第二，启蒙主义文学坚持理性，主要是人文理性，宣传自由、平等、博爱思想，相信人的崇高和伟大。伴随着理性的乐观精神，启蒙主义文学也渗透着一种感伤主义情调，这是启蒙主义者觉醒后的悲凉情绪。启蒙文学的理性精神与浪漫主义反叛理性甚至颓废倾向，现实主义对人文理性失望，自然主义肯定人的生物性不同。第三，启蒙主义文学既是对古典主义文学的反拨，又是前浪漫主义的文学，它还没有发生主观性与客观性的分离和对立，因此客观的描写和主观的抒情、说理融为一体。这与以后浪漫主义偏向主观性而现实主义偏向客观性不同。第四，启蒙主义文学具有平民性，是新产生的资产阶级平民知识分子的文学，体现着平民精神，与贵族化的古典主义和浪漫主义文学有本质的不同。在以上启蒙主义文学的基本特点中，核心的精神是对于现代性的鼓吹。这不仅是对欧洲启蒙主义文学的界定，也适用于中国启蒙主义文学。 西方的现代化以启蒙运动为前提，在启蒙的基础上展开。启蒙使西方，进而在很大程度上使整个人类告别中古时代，进到一个全新的时代——这一转折，有人称之为从神学阶段、形而上学阶段进到科学阶段，有人称之为从信仰时代进到理性时代。毫无疑问，没有启蒙，就没有真正意义上的现代化。
第一章文学思潮与运动 教学目的 掌握这一时期文学思潮与运动的发展脉络 教学重点 无产阶级文艺思潮与自由主义文艺观 教学时间 4课时 教学步骤 一、30年代文艺运动发展的基本线索 无产阶级文学与民主主义、自由主义文学的各自发展、演变。 二、革命文学论争和以“左联”为核心的无产阶级文学思潮 1、论争：1928年初，应成仿吾之邀相继回国的留日创造社成员李初梨、冯乃超、彭康、朱镜我与郭沫若介绍的李一氓、华汉等主办《文化批判》，同年元旦，蒋光慈、钱杏邨、孟超、杨邨人等组成太阳社，创办《太阳月刊》。他们在早年的酝酿和讨论的基础上，开始正式倡导无产阶级革命文学。倡导文章主要有李初梨的《怎样的建设革命文学》，冯乃起的《艺术与社会生活》蒋光慈的《关于革命文学》成仿吾的《从文学革命到革命文学》郭沫若的《英雄树》等。 小资料：现代文学史上围绕着无产阶级革命文学的倡导爆发的一场论战。1927年第一次国内革命战争失败后，中国革命进入由无产阶级(经过共产党)单独领导的新的历史时期。参加过第一次国内革命战争的作家如郭沫若、成仿吾等，刚从日本回国的青年作家如冯乃超、李初梨、彭康、朱镜我等，以及在国内从事实际工作的作家如蒋光慈、钱杏邨、阳翰笙等，相继来到上海，聚集在文学岗位上。面对尖锐复杂的阶级斗争形势，他们对于文学不能适应斗争需要的现状深表不满，急迫地要求用文学作为向反动势力斗争的武器；苏联和西欧各国无产阶级文学运动的活跃，尤其是日本无产阶级文学运动的蓬勃兴起，给予他们很大的影响和启示，在郭沫若等人的积极推动之下,从1928年初前后开始,以创造社和太阳社为主，在他们创办的《创造月刊》、《文化批判》、《太阳月刊》等杂志上，开始了无产阶级革命文学运动的倡导。 革命文学的倡导者的思想当时大多处于由小资产阶级向无产阶级转化的过程中，尚未很好掌握马克思主义理论，存在片面性和绝对化（《太阳》、《我们》等刊物纷纷加入到创造社一方，集中攻击鲁迅是?时代的落伍者?，甚至是?封建余孽??法西斯式?的?二重反革命?）。同时，由于受到当时国内外社会主义思潮中?左?的倾向的影响，他们对于中国革命的性质和任务的分析存在某些偏差。反映在革命文学的主张上，夸大文艺的社会功能，忽视文艺的特性，忽视作家世界观改造的艰巨性，把批判的矛头指向鲁迅等进步作家，否定?五四?新文学的成就。他们对鲁迅等人发动的批判，引起了进步文学阵营内部历时一年有余的论争。在数十种报刊上发表了 100余篇论争文章，展开热烈的讨论。 ◆革命文学倡导者的观点： 1、文学是社会意识形态之一，在阶级社会中的一切文学都有阶级性的， 都表现出一定阶级的意愿与要求，因此革命的无产阶级要创造无产阶级的革
现代性与中国启蒙主义文学思潮 长期以来,由于受到苏联文艺理论的影响,文学思潮被看作“创作方法”的产物。而这种创作方法论仅仅肯定了现实主义(以及附属于 它的浪漫主义)的合法性,而排除了启蒙主义等其他文学思潮的存在。同时,国内外文学史也大都没有把启蒙主义作为独立的文学思潮,而 仅仅当作一种社会思潮,造成了文学思潮史上的一个重要环节的缺失。这两种原因,导致五四文学以及新时期文学的启蒙主义性质被抹杀, 并被错误地冠以现实主义、浪漫主义等名称。文学思潮是文学对现代性的反应,而不是什么创作方法的产物;同时,启蒙主义是争取现代性 的文学思潮,是与其他文学思潮并列的独立的文学运动。因此,运用现代性理论重新界定各种文学思潮,包括启蒙主义,是研究中国文学史 的理论前提。本文正是从现代性角度,重新考察中国启蒙主义文学思 潮的历史。本文共分三编。上编以“现代性”为理论支撑,纠正创作 方法论的长期误导,透析现代性与文学思潮的内在关系,梳理西方从 古典主义至现代主义的发展脉络,并着重分析西方启蒙主义文学思潮 的发生背景、思想倾向、具体特征、主要类型、流变过程等,作为研 究中国启蒙主义文学思潮的参照系。中编以五四新文学作为研究对象,辩驳五四文学的现实主义和浪漫主义论,从现代性角度确定五四文学 的性质,提出五四文学开启中国启蒙主义文学思潮的观点。在此基础上,追溯它的历史背景,描摹它的发展脉络,对比它与西方启蒙主义文 学思潮的特征差异,并评判它的历史意义。下编将新时期文学纳入研 究视野,从历史任务、思想倾向、内容主题等方面研究它与五四启蒙
主义文学的渊源关系,并详细考察它的演变过程、风格特征,从而确认它继承和发展了五四启蒙主义文学,属于中国新启蒙主义文学思潮。
自由主义文学思潮研究 自由主义文学思潮是中国现代文学史上一个很重要的 文学现象，是当时文学多元结构的重要组成部分。它的义起和衰落涉及到当时文学发展的许多重要问题。 一、自由主义文学思潮的形成： 自由主义文学思潮是指20世纪20和30年代以自由主义的人生理念和文学本体论的美学理念为追求的一股文学思潮。 它既反对当时国民党策动的“民族主义”的党化文学，也不赞成共产党领导的左翼文学，标榜文学的独立和自由，强调文学的个体意识，反对文学的功利倾向，主文学同政治保持距离。 自由主义文学思潮的成分比较复杂，大体可以分为四个方 面：一是受胡适影响的“新月派”文学；二是受周作人影响 的“京派”文学；三是从左翼文学分化出来的“自由人”和 “第三种人”；四是一批深受西方现代社会思潮和文学思潮影响而乂游离于其他文学派别的作家、批评家。 自由主义文学思潮的形成同五四文学的历史转型有着密切 的关系。这一思潮可以说是新文学由启蒙的文学向“文学” 的文学转换的产物，是新文学由幼稚走向成熟的这样一个逻辑过程的结果。五四以后，中国的现代文学由启蒙的文学分化为两个方向的文学：一是左翼文学，代表着文学对社会功
能的承担；二是自由主义文学，代表着文学对艺术功能的承 担。就运动而言，左翼文学成为当时的主潮，但就成就而言, 则是自由主义文学较为突出。 自由主义文学思潮兴起的原因主要有： (1) 新文学在经历了启蒙精神的洗礼后，有一种向文学本体回归的自然要求，同时也需要在文学的艺术领域真正确立自己的地位。(2) 就文学常态而言，走出启蒙文学的主流形式后，文学不能只是简单地转换为左翼文学。它的进一步发展还需要一种多元结构的存在，而自由主义文学思潮恰恰代表了这样一种对文学的多元价值取向的追求。 (3) 在启蒙文学的现实主义和浪漫主义两大声首中，还需要更多的声音来充实新文学这部交响乐，这些声音则分别借助于自由主义这样一个共同的渠道流淌出来。 二、自由主义文学思潮的特点： 自由主义文学思潮信奉的共同理念是自由主义的人生观和 价值观。这一理念的突出特点是崇尚个性，倡导自由，主思想和艺术的多元化。具体而言有以下几个共同的方面： (1) 提倡用自由主义作为文学的精神涵，主从自由主义理念出发认识社会和人生，认为文学所要着重表现的是自我在的人生欲求和人生理想，而不是外在的社会意志。 (2) 主文学的独立地位，反对文学从属于政治斗争和党派斗争。主尊重作家作为个体的人的独立性，注重维护作家思想追求和艺术追求的
第五章 18世纪启蒙主义文学学习重点：启蒙主义文学是18世纪欧洲文学的主流。启蒙主义文学也和古典主义文学一样强调理性精神，但启蒙文学的“理性”在肯定笛卡尔的理性精神外，又从自然法则的高度，强调人与人之间平等自由的社会法则，肯定人的自我情感的天然合理性。启蒙作家大多都把个性与情感自由强调到了高于理性与秩序的程度。学习本章，应了解启蒙主义文学的总体特征；各国启蒙主义文学的发展状况。本章的重点作家是歌德。关于歌德，我们应掌握歌德的思想发展及其对创作的影响；其代表作诗剧《浮士德》的思想意义、浮士德形象及其表现的时代精神、靡菲斯特的“作恶造善之一体”的辩证特征、诗剧的艺术特色等。 第一节概述 一、历史背景 18世纪，自然科学的各学科已经基本形成，科学技术取得了突破性的发展，特别是牛顿(1642—1727)三大力学理论和万有引力理论的提出，使人们对宇宙世界的看法发生了巨大改变。瓦特（1736—1819）高热效率蒸汽机的发明并应用于生产，大大地提高了社会生产力，也使国际贸易的范围逐渐扩大，欧洲的经济取得了长足的进步。人们的视野大开，并进一步认识到了人类自身所具有的巨大力量，人的价值被进一步地肯定了。上个世纪英国革命的发生，使人们看到一线光亮。 但是，当时的欧洲各国仍处于王权的强力统治之下，教会仍然左右着人们的思想，人的个性仍处于王权和教权的阴影之下。下层人民生活艰辛，社会矛盾日益激化。为铲除社会上的王权主义、教权主义和愚昧主义，以法国为中心，掀起了一场轰轰烈烈的启蒙运动。启蒙运动的领导者和思想家试图以文化知识为工具，开启大众愚昧的思想，使之摆脱王权与教权的控制。他们崇尚理性，认为人类现在的一切都必须在理性的法庭上接受审判，理性是裁定一切的标准。但这种理性与17世纪的古典主义理性是不同的，17世纪古典主义强调的是崇尚王权，维护王权和国家利益，为专制制度服务的理性，而18世纪启蒙思想家崇尚理性是因为他们认为“凭借理性人能够解决一切重大难题、确立生活的基本准则；同时坚信，运用理性必将迅速地驱散迷信、偏见及野蛮带来的社会黑暗，使人解脱对权威的单纯依赖和对传统观念的盲从，在世界上建立自己的理想王国”。狄德罗在《百科全书》中对理性进行了意义的界定，认为理性就是指人的精神不靠信仰的光亮的帮助就能够自然达到一系列真理的能力。他们高扬个人的权利和自由，认为人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，所以他们宣传以自由、平等和博爱为核心的人道主义，以此来抵制不合理的现实，以消除现实与人生的自由原则的对立。由此可见，启蒙运动时期，自由的、人道的思想已经开始取得了对专制、愚昧的思想的胜利，人类已经从幼年状态中解放了出来，进入了成熟阶段，这种成熟的标志是人类具有了“独立思考的决心和勇气”（康德语）。 二、启蒙文学的特点 文学是启蒙思想家的重要武器。18世纪的重要启蒙运动的思想家和拥护者几乎都运用了这一武器。如法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、博马舍等，英国的笛福、斯威夫特、费尔丁等，德国的莱辛、歌德和席勒等。 启蒙文学的特点非常明显。首先，内容上的反教权反王权。启蒙主义文学是文艺复兴人文主义文学的继承和延伸。是对文艺复兴后的新的教权主义和古典主义理性的反驳。作家们高举自由、平等、博爱、“天赋人权”等大旗，猛烈的抨
20年代： 1917年初的文学革命，是户国文学史上一个鲜明的界碑，标志着古典文学的结束，现代文学的开始。 【1】五四文学革命和新文化运动 文学革命主要影响的是20世纪20年代的文学。 首先是白话文兴起。 接着是各种外国文学思潮涌入和新闻学社团的蜂起：主要是：文学研究会、创造社、新月派。 （1）文学研究会：1921年1月成立于北京。发起人：周作人、郑振铎、沈雁冰、王统照、许地山、郭绍虞、孙伏园、叶绍钧。宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。注重文学的社会功利性，被认为是“为人生而艺术”的一派，或者是现实主义一派。一人生和社会为题材，注重对社会黑暗现实的额揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法倾向于19世纪俄国和欧洲的现实主义，也借鉴了自然主义。强调实地观察和如实描写。 （2）创造社主要倾向于欧洲启蒙主义和浪漫主义文学思潮，1921年成立于日本东京，最初由郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉等人成立，开始主张“为艺术而艺术”，强调文学必须表现作者内心要求，讲求文学的“全”与“美”，推崇创作的“直觉”和“灵感”，注重文学的美感作用。同时注重表现时代的使命，对旧社会抨击。其主要作品都侧重自我的表现，有浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心理描写，以此作为对现实的不满。 （3）新月社：1923年由胡适、陈源、徐志摩、闻一多、梁实秋在北京发起。内部主要形成的是一个诗人群。倡导新格律诗。 其余的还有鲁迅的语丝社，主要是针砭时弊的杂感小品。后来形成“语丝体”对后来的额散文影响很大。 小说： 鲁迅：白话小说，不多言，大家呵呵 这就反映了20年代的小说： 1919年下半年，冰心发表《斯人独憔悴》，开创“问题小说”； 问题小说后来多倾向于现实主义，以叶圣陶为代表，形成了“人生派写实小说”；鲁迅开创“现代乡土小说” 郁达夫等：现代抒情小说 20年代的诗歌：白话诗，郭沫若抒情诗，新月派，象征派（穆木天），无产阶级诗歌（邓中夏） 20年代散文：“随感录”作家群（鲁迅等），“言志派”美文（周作人），还有以上四个文学社的散文 20年代戏剧：五四新戏剧观，“爱美”剧（即业余戏剧，代表田汉） 30年代： 小说：左翼小说（以“左联”为核心，代表：张天翼，萧红，丁玲，矛盾），京派小说（远离文学党派性和商业性，代表：废名，沈从文），海派小说（最接近读书市场，代表：张资平恋爱小说，新感觉派小说刘呐鸥），此外，巴金，老舍，“大河小说”不属于上面任何派别
自由主义文学思潮研究 欧阳光明（2021.03.07） 自由主义文学思潮是中国现代文学史上一个很重要的文学现象，是当时文学多元结构的重要组成部分。它的兴起和衰落涉及到当时文学发展的许多重要问题。 一、自由主义文学思潮的形成： 自由主义文学思潮是指20世纪20和30 年代以自由主义的人生理念和文学本体论的美学理念为追求的一股文学思潮。它既反对当时国民党策动的“民族主义”的党化文学，也不赞成共产党领导的左翼文学，标榜文学的独立和自由，强调文学的个体意识，反对文学的功利倾向，主张文学同政治保持距离。 自由主义文学思潮的成分比较复杂，大体可以分为四个方面：一是受胡适影响的“新月派”文学；二是受周作人影响的“京派”文学；三是从左翼文学分化出来的“自由人”和“第三种人”；四是一批深受西方现代社会思潮和文学思潮影响而又游离于其他文学派别的作家、批评家。 自由主义文学思潮的形成同五四文学的历史转型有着密切的关系。这一思潮可以说是新文学由启蒙的文学向“文学”的文学转换的产物，是新文学由幼稚走向成熟的这样一个逻辑过程的结果。五四以后，中国的现代文学由启蒙的文学分化为两个方向的文学：一是左翼文学，代表着文学对社会功能的承担；二是自由主义文学，代表
着文学对艺术功能的承担。就运动而言，左翼文学成为当时的主潮，但就成就而言，则是自由主义文学较为突出。 自由主义文学思潮兴起的原因主要有： （1）新文学在经历了启蒙精神的洗礼后，有一种向文学本体回归的自然要求，同时也需要在文学的艺术领域真正确立自己的地位。（2）就文学常态而言，走出启蒙文学的主流形式后，文学不能只是简单地转换为左翼文学。它的进一步发展还需要一种多元结构的存在，而自由主义文学思潮恰恰代表了这样一种对文学的多元价值取向的追求。 （3）在启蒙文学的现实主义和浪漫主义两大声音中，还需要更多的声音来充实新文学这部交响乐，这些声音则分别借助于自由主义这样一个共同的渠道流淌出来。 二、自由主义文学思潮的特点： 自由主义文学思潮信奉的共同理念是自由主义的人生观和价值观。这一理念的突出特点是崇尚个性，倡导自由，主张思想和艺术的多元化。具体而言有以下几个共同的方面： （1）提倡用自由主义作为文学的精神内涵，主张从自由主义理念出发认识社会和人生，认为文学所要着重表现的是自我内在的人生欲求和人生理想，而不是外在的社会意志。 （2）主张文学的独立地位，反对文学从属于政治斗争和党派斗争。主张尊重作家作为个体的人的独立性，注重维护作家思想追求和艺术追求的权利，反对用统一的思想框架和艺术框架来束缚作家，尤其反对把作家作为政治斗争和党派斗争的工具。