道德本质

道德的本质发言稿范文
各位领导、各位同事，大家好！
今天我非常荣幸站在这里，与大家分享关于道德的本质。

道德是人类共同的精神价值观，是人类社会稳定、和谐发展的基石。

那么，道德的本质是什么呢？
道德的本质可以总结为三点：第一，自觉性和自愿性。

道德是人类内心自觉的行为准则和规范。

道德并非被外力强加于我们，而是我们主动选择去遵循的。

每个人内心深处都有一个道德的标尺，它会指导我们在面对各种选择时，做出正确的决策。

第二，公平和正义。

道德是建立在公平和正义基础上的。

我们在行为中要尊重他人的权益，不能因个人利益而损害他人的利益。

只有在公平公正的基础上，我们才能建立真正的道德关系，推动社会的进步与和谐。

第三，责任和义务。

道德意味着我们有责任和义务去履行我们的社会角色和职责。

无论是个人还是组织，我们都应该积极承担起自己的责任，在各自的领域内为社会做出贡献。

同时，我们也要对自己的行为负责，勇于承担自己的错误。

总结一下，道德的本质在于自觉性和自愿性、公平和正义以及责任和义务。

在我们日常的工作生活中，我们都应该牢记这些道德原则，做一个有良知、有道德的人。

只有在道德的引领下，我们才能建设一个更加和谐、美好的社会。

谢谢大家！。

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道德的起源与发展
道德的起源
道德的宗教起源
一些宗教经典中包含了道德规范 和价值观，这些规范和价值观在 宗教信仰和实践中得到传承和发
展。
道德的自然起源
一些学者认为，道德是自然选择 的结果，即那些具有道德和伦理 观念的人更有可能生存和繁衍。
道德的文化起源
人类在长期的社会实践中逐渐形 成了各种文化传统和习俗，这些 传统和习俗中包含了道德规范和
跨文化道德比较有助于促进文化交流 和融合，推动全球范围内的道德进步 和发展。
通过比较不同文化中的道德观念，可 以发现某些道德观念具有普遍性，适 用于多种文化背景，而有些道德观念 则具有文化特异性。
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道德的实践与应用
道德在个人生活中的实践
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自我约束
道德要求个人在生活中自我约 束，遵循社会规范和价值观，
现代社会的道德观
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个人主义道德观
强调个人自由和权利，认 为个人应该为自己的行为 负责，追求个人幸福和利 益的最大化。
社群主义道德观
强调社会整体利益和社会 责任，认为个人应该服从 社会整体利益，为社会的 繁荣和发展做出贡献。
全球伦理观
强调人类共同点和普遍价 值，认为所有人都应该遵 守基本的道德准则，尊重 人权和人类尊严。
社会道德
社会道德是指社会成员共同遵循的道德准则和行为规范， 是维护社会秩序和促进社会和谐的重要保障。社会道德包 括公正、平等、尊重法律、公共利益等原则，是社会文明 进步的重要标志。
社会道德强调社会责任感和公共意识，要求社会成员在行 使权利和履行义务时遵循公共利益。社会道德的发展需要 社会各界的共同努力，通过教育、舆论、文化等途径来弘 扬社会正气，推动社会文明进步。

就此把功利主义理解为利己主义，那就错了。功利主义的道德原则是追求“最大多数人的最大幸福”。密尔说：“功利主义认为行为上是非标准的幸福并不是行为者一己的幸福，乃是一切与这行为有关的人的幸福。例如，功用主义需要行为者对于自己的与别人的幸福严格地看作平等，象一个与事无关而仁慈的旁观者一样。从拿撒勒的耶稣的黄金律内，我们见到功用伦理学的全部精神。待人象期望人待你一样，爱你的邻人象爱你自己。做到了这两件，那就是功用主义的道德做到理论的完备”。根据联想原理，外在事物与人本性的某种愿望有着真实的联系．密尔认为这一自然基础就是人类的社会感情，“人是天然的社会动物”，人的社会性深入人的情感就形成人的社会感情。这是产生利他主义的心理基础。
人与人之间是需要合作的。既有合作，就会产生出公共利益为他们的共同目标。共同目标的形成使“他们自己的目的和别人的目的变成同一了；至少他们暂时觉得别人的利益就是他们自己的利益。一切对社会的联系的加强，并社会的一切健康的发展，使人人觉得在实际上顾到他人福利于自己更为有利。这种加强与发展也使人人越把自己的感情与别人的福利化为一体或是至少自己感情越变越对别人利益加以实际上的重视。他后来就觉得自己是一个自然重视别人的人”。社会产生合作，合作产生共同利益，继而产生共同的追求目标。这是利他主义产生的社会基础。由此，利己和利他得到了统一。
具体的道德规范是多种多样的，判断一个人的行为可以用这些规范作为准绳；可是要判断已知的道德规范何以就是一定道德的，就不能以道德本身作为标准，应当寻找道德以外的淮绳，即道德的目的性。
约翰.密尔的功利主义认为，功利乃是道德的目的，人的本性就是追求快乐，趋乐避苦的。密尔认为这是一个公理，是经验事实。他说：“只有人真正见到这个东西才能够证明这个东西是见得到的，只有人听到这个声音才能够证明这个声音是听得见的，同理，我觉得只有人真正欲望这个东西才是这个东西是可欲的那个意见所可有的证明。”这就是说，快乐之所以是人的最终目的就是因为人们在事实上是以此为目的的。对于快乐的可欲性，密尔说：“不是极乐狂喜的生活，而是痛苦少而暂，快乐多而有变化，并且主动的快乐比被动的断然占多数的生活，全部生活中间有一些片刻的极乐。”人追求的快乐本质上乃是精神上的。所以密尔反驳责难者道，如果说快乐论是猪的主义，不是功利论者把人降格到猪的水平，而是那些攻击者把人与猪等同起来了，因为在他们看来，人除了享受猪的快乐之外．好象就没有别的快乐可享受似的。

行业借鉴#
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一、道德的本质
（二）马克思主义道德本质说 1、道德是一种社会意识
马克思主义伦理学从批判以往错误的观点出发， 揭示出道德的一般本质，认为道德既不是人主 观自生的，也不是神的意志，道德的本质蕴藏 于社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识 形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。
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二、道德的结构
（一）社会道德结构
在社会道德结构三要素中，道德意识是道德准 则制定的思想前提，又对道德活动具有指导意
义；道德准则是道德意识的现实表现，又是道
德活动的直接行为依据；道德活动不仅是道德
意识形成的现实基础，而且是道德准则得以表
现、保持、变化和更新的重要条件。三者的划
分是相对的，作为社会道德现象的有机组成部
它主要包括以下几个方面：一是个体道德认知过程； 二是个体道德情感过程；三是个体道德意志过程。
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二、道德的结构
（二）个体道德结构 个体道德意识倾向是个体对现实道德关系、道
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二、道德的结构
（一）社会道德结构
2、道德准则
社会道德总是以一定的准则来发挥应有的调节作用， 道德准则包括道德基本原则、基本规范和具体规范等 方面。
道德基本原则是最高层次的道德准则，是各种道德准 则的最基本的出发点和指导原则。道德基本规范是道 德原则在重大社会关系领域中的应用，是社会对其成 员的行为方式最基本的要求，对社会成员起普遍的约 束作用。道德具体规范是社会生活各具体领域中的规 范，从更具体的意义上对善恶进行评价和反映。
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一、道德的本质
（3）社会生活中的共同利益，决定着各阶级 的共同道德观念。