渔父1

《渔父》读后感屈原用第三人称视角，采用问答的方式写成的《渔父》，短小精致，构思新颖。

《渔父》首先交待了时间——“既放”后，地点——“江潭泽畔”，以及人物；接着描写了渔父与屈原的一问一答，再问再答，最后渔父划船离去。

着墨不多，但屈原渔父两个人物形象却性格鲜明，栩栩如生，音容笑貌跃然纸上。

读完这篇《渔父》，首先使我惊异的是渔父这个人物形象。

渔父见到浪游于岸堤的屈原，首先问的不是屈原的身份姓名，而是直接说：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”渔父既认出这是屈原，而且清晰地说出了职位是三闾大夫，其后又与屈原探讨为人处世这样深奥的哲理，足见这不是真正的“渔父”，而是一位隐居山林湖泽的贤人高士。

那渔父为何能一眼认出屈原？首先，第一个可能的原因是渔父这样的贤人高士虽隐居山林，但仍关心天下，精通时事；第二个可能的原因是楚国奸佞当道，贤臣忠士被排挤放逐的定然不少，渔父“见多识广”，自然有一些了解。

但是无论如何，反映的都是士人的凄惨与悲凉。

奸佞当道，结党营私，楚王也昏聩多变，善恶不分。

诗人屈原即使有此内美，又重之以修能，并且有“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的强烈抱负，恐怕在这无理的放逐之后，也只能如《离骚》中所言——“愿依彭咸之遗则”(彭咸，因为劝谏君王，意见不被采纳，投水自尽)吧！上述仅是其中一个侧面描写，还让我有所感叹的是他们对话的内容和渔父离去时所歌之《沧浪歌》。

屈原以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”来回答渔父的“何故至于斯”，正是他性格刚烈的体现。

而且其中的“独”字意味丰富：有不平，有悲愤，有怨恨，甚至还颇有一些“一意孤行，英雄末路的意味（颇似孔子）。

但渔父仍不死心，又建议：“何不淈其泥而扬其波，何不铺其糟而歠其醨，何故深思高举，自令见放为？（略有改动）”而这么一说，渔父的处世态度显露无疑——默存！这并不完全是“默默地生存”，而是只有“默”，才能“存”！但是我们又如何去评价谁对谁错呢？在那个战争频繁的时代，人人都是被逼迫的，否则谁不会实现自己的一番作为呢？但屈原不是如此，他的立场更加的坚定了——“宁赴湘流，葬于江鱼腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？读至此处，我们都不由得要赞叹——好一个伟大的屈原啊！正是这种甘愿清白以死，宁为玉碎，不为瓦全的崇高道德，坚贞情操，连同其不朽诗篇，使得屈原成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，炳彪千古，流芳百世！最后渔父所歌，也正是这伟大精神的衬托。

《渔父》教学设计一、教材分析《渔父》是苏教版语文第五册中“直面人生”单元、“生存选择”模块的一篇课文。

《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。

通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。

所以，通过对屈原和渔父的对话的分析，使学生能够认识屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的伟大人格。

二、教学目标1．知识目标：（1）．熟读背诵默写（2）．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句2．能力目标：了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法3．情感、态度和价值观目标：学生能够通过对屈原和渔父对话的分析，认识屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的伟大人格。

三、教学重点难点重点：（1）．熟读背诵默写（2）．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句难点：了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法四、学情分析学生为高二学生，已具备简单阅读文言文的能力。

他们在语文第三册时已经学过屈原的《离骚》，所以，他们对屈原已是有所了解，这对于今天《渔父》的学习是很有帮助的。

五、教学方法1．学案导学：2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习六、课前准备1．学生的学习准备：结合课本注释，疏通文意，找出重点文言实词、虚词。

2．教师的教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案。

七、课时安排：1课时八、教学过程(一)预习检查、总结疑惑检查落实学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。

（二）情景导入、展示目标。

“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。

如何解答好这个问题，真让世人难为。

伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。

孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

屈原——如果改变不了世人的观念，那就坚守自己的 信念，屈原的投江，是为自己的灵魂撑直了脊背；真 正的精神是完全独立于时代的，它绝不会因世事的变 迁而动摇，在万马齐喑的时代，最需要屈原这样的精 神引领者，否则我们将走向何方？
渔父——独立却不孤立，融世却不入世，虽与世推移， 但也不失为自己的原则，在他身上，体现出一种生命 的韧性；守节值得赞扬，但隐忍何尝不是一种智慧呢？
渔父：是一位超然遁世的隐者形象，具有明哲保 身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。 作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难心平气和 的超然姿态。
3鉴赏评价
屈原和渔父，你更欣赏谁？ 屈原和渔父精神上有什么共通之处？
鲍鹏山<庄子,在我们无路可走时>
胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故 是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能 忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手， 到底是冷眼看穿………… 对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生 的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不 能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的 笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的 态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的 语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖 之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖， 谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁 更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破 罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是， 有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种 充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然 起敬，油然生爱?
战国 《楚辞》
疏通字词，翻译课文
第1段：
既：“已经”，或“以后”。
行吟（于）泽畔。

【美文选粹】诗词鉴赏：《楚辞·渔父》《楚辞章句》《楚辞章句》是《楚辞》的注本，东汉文学家王逸注。

《楚辞》为西汉刘向所辑，原为十六卷，王逸增入己作《九思》一卷，改编为十七卷。

《楚辞章句》对《楚辞》各篇作了文字注解，记述了各篇的创作由来和作者经历，是《楚辞》最早的完整注本。

在本书中，王逸用“故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”来评价《离骚》。

关于《渔父》的作者，历来说法不一。

最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。

《楚辞章句》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。

在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。

渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

译文屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。

他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。

怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。