渔父》赏析

【古诗大全】《渔父》(作者-杜牧)唐诗赏析【作品介绍】《渔父》的作者是杜牧，被选入《全唐诗》的第525卷。

【原文】渔父作者：唐·杜牧白发沧浪上，全忘是与非。

秋潭垂钓去，夜月叩船归。

烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。

终年狎鸥鸟，来去且无机。

【注释】①狎:亲近。

无机:没有机心。

《列子·黄帝》:“海上之人有好沤(鸥)鸟者，每旦至海上，从沤鸟游。

沤鸟之至者，百住而不止。

其父曰:‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。

’明日之海上，沤鸟舞而不下也。

”【作者介绍】杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。

杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。

与李商隐并称“小李杜”。

因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

更多古诗欣赏文章敬请关注“小学生学习网”的杜牧的诗全集栏目。

(http://)杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》等。

杜牧擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。

他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。

有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。

又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。

《全唐诗》收杜牧诗八卷。

晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。

其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。

牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。

工行、草书。

《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。

”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。

传世墨迹有《张好好诗》。

著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。

《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年（834）32岁时所书。

帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 字。

从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。

真迹现藏故宫博物院。

此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。

《渔父》原文翻译及赏析《渔父》原文翻译及赏析篇1诗词：屈原（战国）原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

《有所思》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《铙歌十八曲》之一。

这首诗用第一人称，表现一位女子在遭到爱情曲折前后的简洁的情感表现。

翻译：屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。

脸色憔悴，身体枯瘦。

渔父观看他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。

众人都喝醉了，唯独我糊涂，所以我被放逐了。

”渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断转变自己。

世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，确定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，确定要抖落掉衣服上的灰尘。

怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。

怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，可以洗我的帽缨。

沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。

”于是径自离去，不再和屈原说话。

赏析：《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。

全文承受比照的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

古诗渔父·八月九月芦花飞翻译赏析《渔父·八月九月芦花飞》作者为唐朝文学家张志和。

其古诗全文如下：八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。

秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。

却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。

翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。

【前言】《渔父》是唐代诗人张志和所作的七言律诗。

是诗人《渔父歌》五首的姊妹篇，作者以“南溪老人”来比喻自己，通过写渔父的悠闲垂钓的生活，来暗喻作者自己此时的闲隐生活。

此诗表达出作者淡泊、澄洁的高远情志。

【注释】①溪：同“溪”。

重钓：深水中钓鱼。

②槛：轩廊临水的栏干。

依依，隐约貌。

③鹤发：鹤的羽毛白色，喻老人白发。

斜晖：同“斜辉”，指傍晚西斜的阳光。

④翻：反而。

四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公，隐于商山，年皆八十余，时称“商山四皓”。

传说汉高祖敦聘不至，吕氏用张良策，令太子卑词安车，捐此四人与游，因而使高祖认为太子羽翼已成，清除了改立太子的意图。

⑤储皇：即储君皇太子。

《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。

”【翻译】八九月芦花满天飞，南溪老人垂钓回来。

秋天的山从隐约映入眼帘，野艇靠着栏杆隐约可见。

拿着鱼竿寻找着小路，对着斜阳梳着白发。

反而是商山四皓多管闲事，为皇太子定夺是非正误。

【赏析】张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。

这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作。

诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。

“八月九月芦花飞，南溪老人重钓归”，秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚风悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。

“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。

白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。

关于楚辞渔父原文及赏析关于楚辞渔父原文及赏析渔父【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。

颜色憔悴，形容枯槁②。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤?何故至于斯③?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦?何故深思高举，自令放为⑧?”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

【注释】①既放：指屈原被楚襄王放逐。

游于江潭：指在江边漫游。

潭：原指深渊，这里指江边。

行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟诗。

②颜色：指脸色。

形容：指体态容貌。

枯槁：枯瘦。

③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。

④见放：被放逐。

⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。

与世推移：随从世俗不断改变自己。

王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。

⑥淈(ɡǔ)其泥：搅动泥沙。

淈：搅乱。

扬其波：扬起水波。

此句意为推波助澜，随波逐流。

⑦餔其糟：吃酒糟。

啜其醨：喝薄酒。

此句亦随波逐流，变本加厉之意。

⑧深思：指思虑深远。

五臣注：“谓忧君与民也。

”高举：行为高尚，不同于一般世人。

深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。

自令放为：让自己遭放逐呢?为：疑问语助词。

⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。

弹冠：掸去帽子上的灰尘。

新浴者：刚刚洗过澡的人。

振衣：抖落掉衣服上的灰尘。

⑩察察：洁白的样子。

汶(mén)汶：污浊的样子。

湘流：湘水，流经今湖南省。

赴湘流：指投江自杀。

皓皓之白：指纯洁高尚的品格。

莞(wǎn)尔：微笑的样子。

鼓枻(yì)：敲击船桨。

沧浪：水名，在今湖南省境内。

蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。

《渔父》翻译赏析
《渔父》作者为唐朝文学家李煜。

其古诗全文如下：
浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。

【翻译】
浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。

桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。

一壶美酒在手上，一根钓杆在身边，世上像我这样快活的人有几个呢。

【鉴赏】
词史上最早写《渔父》词的'，是唐代的张志和。

李煜这首词，继承的是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。

开篇选取两个场景来表现渔父的生活玩境，一是江上，千里浪花翻滚如雪，一望无际，境界阔大。

浪花翻滚，本是“无意”，而词人说“有意”，就写出了渔父与大自然的亲和感。

江涛有意卷起雪浪来娱乐渔父的身心，衬托出渔父心情的快乐轻松。

岸上，一排排的桃花李花，竞相怒放，把春天装点得十分灿烂。

江上岸中所见，尽是美景。

接着写渔父的装束和生活，身上挂着一壶酒，手里撑着一根竿，想到哪就把船撑到哪里，想喝酒随时都可以喝上几口，高兴了就唱首渔父歌，多自由，多快活！这世上像我这样的自由人，能有几个。

结句以第一人称的口吻写出，实是作者对渔父的羡慕，就像王维《渭川田家》诗里所说的“即此羡闲逸。

”。

杨雨品历代名家词连载来自喜马拉雅38.【唐】张志和《渔父》：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥【心情词签】本期词签由海月儿独家提供【本期关键词】隐士独钓悠然自得【诗词原文】《渔父》唐·张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

【精华赏析】《渔父》这个词牌名就是始于张志和。

根据《新唐书Ÿ张志和传》的记载，张志和隐居在江湖之中，每每垂钓的时候，鱼钩上都不放鱼饵，可见他是“渔翁之意不在鱼”也。

“渔父”就是老渔翁的意思，因为是早期的词，所以《渔父》的格律形式和七言绝句很相似，第一、二、五句都是七字句，第三、四句作六字折腰句，形式上是由七绝变化而来。

“渔父”这个形象还可以追溯到道家的代表著作《庄子》那里，《庄子》有《渔父》篇，假托渔父和孔子聊天，阐述了庄子那种抱朴守真、回归自然的思想。

张志和号“玄真子”，就颇有些道家意味了。

这首《渔父》词就正是一幅“渔父诗人”的形象素描。

首先是渔父工作环境的“写意”：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

”张志和是婺州人，也就是今天的浙江金华人，他笔下的西塞山应该是浙江湖州吴兴的西塞山。

“西塞山前白鹭飞”，起句就颇具画面感：西塞山已经披上了春天的新绿，一行白鹭悠然飞过，静态的绿色背景，动态的白色线条，勾勒出一派清新淡雅的融融春意。

不仅山绿了，白鹭活跃起来了，桃花盛开了，春水也涨起来了，“桃花流水鳜鱼肥”又将视觉的美感和味觉的美感揉捏在了一起。

“桃花流水”是视觉中的画面，“鳜鱼肥”既有视觉形象，又有味觉的想象，看到肥美的鳜鱼在碧波荡漾的春水中游来游去，真让人忍不住浮想联翩，并且还垂涎三尺哈。

古人形容春水常常会用桃花流水的说法。

每年农历二三月，正是桃花盛开的时候，寒冰消融，雨水充沛，春波涌起，古人就用“桃花水”来代指春汛，又叫“桃花汛”或者“桃花浪”，杜甫就写过一首诗《南征》，其中有两句：“春岸桃花水，云帆枫树林。

”也是用桃花水来代指春汛。

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

《浣溪沙·渔父》原文、翻译及赏析《浣溪沙·渔父》全词虽属隐括词，但写出了新意。

所表现的不是一般自然景物，而是黄州、黄石特有的自然风光。

所表现的不是一般的隐士生活情调，而是属于苏轼此时此地特有的幽居生活乐趣。

全词的辞句与韵律十分和谐，演唱起来，声情并茂，富有音乐感。

下面是小编给大家带来的《浣溪沙·渔父》原文、翻译及赏析，欢迎大家阅读!浣溪沙·渔父宋代：苏轼西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。

桃花流水鳜鱼肥。

自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。

斜风细雨不须归。

《浣溪沙·渔父》译文西塞山江边白鹭在飞翔，散花洲外江上片片白帆船在轻轻地飘动。

桃花水汛期鳜鱼长得肥胖。

自有遮护全身的青竹壳斗笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。

斜风夹杂着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。

《浣溪沙·渔父》注释浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌名，又名《浣溪纱》、《小庭花》等。

双调四十二字，平韵。

南唐李煜有仄韵之作。

此调音节明快，句式整齐，易于上口。

为婉约、豪放两派词人所常用。

西塞山：又名道士矶，今湖北省黄石市辖区之山名。

散花州：鄂东长江一带有三个散花洲，一在黄梅县江中，早已塌没。

一在浠水县江滨，今成一村。

一在武昌(今湖北鄂州市)江上建“怡亭”之小岛，当地人称之为“吴王散花滩”。

该词中所写散花洲系与西塞山相对的浠水县管辖的散花洲。

鳜(guì)鱼：又名“桂鱼”，长江中游黄州、黄石一带特产。

庇：遮盖。

箬(ruò)笠：用竹篾做的斗笠。

蓑(suō)衣：草或棕作的雨衣。

《浣溪沙·渔父》创作背景宋神宗元丰七年(1084年)四月。

苏轼离开黄州赴汝州途中，沿长江而下，在途中看到渔父生活的景象，即景联想，作该词描写渔父的生活。

《浣溪沙·渔父》赏析上片写黄州、黄石一带山光水色和田园风味。

三幅画面组缀成色彩斑斓的乡村长卷。

“西塞山”配上“白鹭飞”，“桃花流水”配上“鳜鱼肥”，“散花洲”配上“片帆微”。

渔父四首作者：苏轼朝代：宋类型：词渔父四首【原文】渔父饮，谁家去。

鱼蟹一时分付。

酒无多少醉为期，彼此不论钱数。

渔父醉，蓑衣舞。

醉时却寻归路。

轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。

渔父醒，春江午。

梦断落花飞絮。

酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。

渔父笑，轻鸥举。

漠漠一江风雨。

江边骑马是官人，借我孤舟南渡。

渔父四首【翻译文】【其一】渔父想饮酒，到哪一家去好呢？鱼和螃蟹同时交给了酒家换酒喝。

饮酒不计多少量，一醉方休。

渔父的鱼蟹与酒家的酒彼此之间何必谈论钱数。

【其二】渔父酒醉了，披着蓑衣走路跌跌跄跄像跳舞。

醉酒的渔父想寻找回去的归途。

短桨小船无人执掌，任它随意漂流。

酒醒后，渔父不知身在何处。

【其三】渔父酒醒后，春江上时光已是正午。

醒来只见阵阵落花飞絮。

醒后还会再喝醉，醉后又会再醒。

将古往今来人间的功名利禄付之一笑。

【其四】渔父仰天大笑、吟唱，轻飘飘的江鸥在飞翔，宽阔的长江上吹洒满江风雨。

江边骑马奔波的当差的小官，现在竟然借我的小船往南渡过长江。

渔父四首【评析】元豐七年（西元一〇八四年），苏东坡从黄州调任汝州团练副使，第二年到河南商丘，收到诰命，宋神宗准许其在常州宜兴居住。

想东坡半生凋零，屡遭贬谪，心内悽苦。

而作於此间的四首《渔夫》组词（一说为组诗），颇得人生感慨。

第一首写渔父以鱼蟹与酒家换酒喝，彼此不计较价钱；第二首写渔父饮归，醉卧渔舟，任其东西，醒来不知身在何处；第三首写渔父在落花飞絮中醒来已是中午时分，醒复饮，饮复醉，醉复醒；第四首写渔父在风雨中与江鸥相伴，逍遥自在，奔波的官人借孤舟渡河。

四篇作品既独立成篇，合起来又是一个整体，运用了描写、记叙和议论结合以及景、事、理融合的方法，生动地展示了渔父超然物外、悠闲自得的情景，充满了生活情趣。

东坡以最具特徵的饮、醉、醒、笑之行为来描写渔父的形象，并且借鉴了船子和尚的渔父，把渔父描写为已悟道的佛家渔父。

全首渔父词在表面上描绘了渔父饮酒之乐，实际上赞美了以不同方法来施行教化和启导人生的渔父之慈悲心，并以此自比。

江上之渔父，得鱼而心乐，持竿而不释。

问之，曰：“子何乐也？”答曰：“得鱼而心乐，持竿而不释，何乐如之？”又问之，曰：“子得鱼乐，何以不归？”答曰：“吾渔者，得鱼而食，得乐而忘忧，何为归也？”复问之，曰：“子既得鱼而忘忧，何以不乐？”答曰：“乐非吾所求，忧非吾所惧，乐忧之间，吾独无耦。

”《渔父》译文：江上的渔父，捕到了鱼心中喜悦，拿着鱼竿却不放下。

问他说：“你为什么这么高兴？”他回答道：“捕到了鱼心中喜悦，拿着鱼竿却不放下，还有什么比这更快乐的呢？”又问他：“你捕到了鱼就高兴，为什么还不回家？”他回答道：“我是个渔夫，捕到了鱼就有吃的，得到了快乐就忘记了忧愁，为什么要回家呢？”再问他：“你既然捕到了鱼就忘记了忧愁，为什么还不快乐？”他回答道：“快乐不是我追求的，忧愁不是我害怕的，快乐和忧愁之间，我独自一人，没有伴侣。

”赏析：《渔父》是一篇典型的文言文，通过渔父与问者的对话，展现了渔父超然物外、随遇而安的人生态度。

以下是对《渔父》的赏析：1. 语言简练，意境深远。

全文语言简练，用词准确，通过渔父与问者的对话，勾勒出一幅宁静、悠然的江上渔景。

渔父的心态，犹如一幅淡泊名利、顺应自然的山水画，给人以无限遐想。

2. 体现道家思想。

文章中渔父的回答，体现了道家“无为而治”的思想。

他认为，快乐并非追求的结果，忧愁也不是需要害怕的，只有顺应自然，才能达到真正的快乐。

3. 强调内心的平和。

渔父在捕鱼过程中，得到了内心的平静与满足。

这种心态，是现代人在纷繁复杂的社会中，所追求的境界。

渔父的这种生活态度，启示我们要学会调整心态，追求内心的平和。

4. 倡导自然生活。

渔父以捕鱼为生，过着简单、自然的生活。

这种生活方式，与现代人追求的低碳、环保、自然的生活理念相契合。

文章通过对渔父生活的描绘，倡导人们回归自然，追求简单、环保的生活。

5. 传递人生哲理。

文章通过渔父与问者的对话，传递了以下人生哲理：一是顺应自然，随遇而安；二是追求内心的平和，而非外在的物质享受；三是珍惜当下，享受生活。

精心整理张志和《渔父》赏析_古诗大全《渔父》朝代：唐代作者：张志和原文：象：”绝妙好词多知音，《渔父》词一问世就引起了张志和同时代名作家的兴趣。

据《西吴记》载大书法家颜真卿、《茶经》作者陆羽以及诗人徐士衡、李成矩等和他“递相唱和”，写了一篇又一篇新的《渔父》词。

由于没有一首超过“西塞山前”，这些词都湮没无闻了，倒是张志和的词影响越来越大，以至在公元九世纪初几乎同时震动了中、日两国。

《新唐书?张志和传》说唐宪宗曾让人画出他的像，“求其歌不能致”。

《渔父》词在日本流传的盛况，范文澜同志曾将其作为中外文化交流的佳话载入史册。

他在《中国通史简编》第三编第七章中说：“唐人诗文通过各种途径，从长安流入亚洲诸国，对各国文学的发展起着重大的影响。

”又说中唐时期日本海空和尚“自长安回国后，着《文镜秘府论》六卷，依沈约四声八病说及唐人诗说，对唐诗的平仄对偶，作精细的研究。

《文镜秘府论》出，近体律诗始在日本流行。

长篇七言《渔鱼脍，国集》张词又作于何时呢?至于张词究竟好在何处?对后世的影响如何?等等，都是读者迫切想要了解的问题。

归总一句话，不知人论世，我们就无法深入了解《渔父》词。

张志和，原名龟龄，字子同，婺州金华人。

他的父亲精通《庄子》、《列子》两书，曾着书立说。

传说张志和的母亲梦见腹上长出一棵枫树才生了他。

浙江金华是一个富饶的地方，张志和的青少年时代是在盛唐后期度过的。

他为人聪明，又受到很好的文化教养，所以年纪不大就明经及第了。

不幸的是没有多少日子就发生了安史之乱。

肃宗即位后，他曾向皇帝献策，受到特别赏识，赐名张志和。

肃宗命他待诏翰林，接着又授予左金吾卫录事参军。

唐肃宗是个十分昏庸的皇帝，内里受制于张皇后，宦官李辅国专权，外有奸佞当道，他怎么能真正赏识人才呢。

《新唐书》说张志和后因事贬官南浦县(今四川万县)尉。

从京官贬到遥远的地方，惩罚是很重的，定是非，长期的渔歌而成的。

远离宦海以后，他的性格变得狂放不羁了，陆羽问他和谁交往。

文章起笔“屈原既放”“游于江潭，行吟泽畔。

颜色枯槁，形容憔悴”。

游于江潭,首先是一种强烈的暗示，暗示屈原即将结束自己的生命.这时是他人生中最后的时光。

给文章笼上一层悲凉的氛围。

游是一种无目的地，散漫地走。

也在写屈原的心境，有目标固然不会“游”，如果能够“徘徊”，虽然痛苦，也说明还有所期待。

但是屈原是心烦意乱，不知所措漫无目的的“游”。

在古人进退之间，山和水有一种奇特的含义。

山往往代指隐逸，代指平静（不管是真的还是假的）。

写到水,往往是一种忧愁。

从孔子的时间流逝，到后世以水喻愁，到苏轼，张若虚对水慨叹人生哲理.水既含有永恒性，又不断变化，不断消逝，这些特征都是对人生感慨的集中概括。

屈原流放，选择面对浩淼的大江，作者行文不一定是刻意为之。

但是不经意间包含着一种文化的选择，选择向天地哭诉，选择向天地质问,选择赤裸裸地展露自己的痛苦。

也就是说水和此时的屈原的精神是内在相通的。

还有一层含义,屈原流放，心神错乱，不知取道，顺着水走或许也是一种下意识的行为。

行吟泽畔。

首先可以看到屈原的率真。

他不能把哀伤藏在心里，即使没有一个人倾听，他也要吐露出来。

其次也可以看出屈原的痛苦，不是痛苦至极,也不会像疯子一样行吟。

颜色枯槁，形容憔悴这两个词用在屈原身上显得格外惨淡。

屈原是一个尤其洁身自好,喜欢装饰自己的人。

不管是内在还是外在都追求完美。

他自己说“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离.”说：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳.”这样一个格外喜欢自我修饰的人如今“颜色枯槁,形容憔悴",只能说明他的精神已经崩溃，丧失了积极的心态，对人生充满了幻灭感。

“游于江潭，行吟泽畔.颜色枯槁，形容憔悴。

”四个词写得太好了。

总得来说，这个屈原依然是一个“九死其犹未悔"的屈原，依然是一个与世俗决裂的屈原,也依然是一个脆弱，遇到挫折就不知所措的屈原。

四句话把屈原全部的个性都暗示出来.这个屈原也是一个反常的屈原。

他不再有犀利的言辞，也不再有华美的服饰和俊朗的外表。

屈原《渔父》赏析摘要：一、引言二、屈原作品的背景和创作意图三、渔父诗的内容解析四、渔父诗的艺术特色五、渔父诗的历史价值和影响六、结论正文：一、引言《渔父》是屈原所作的一首脍炙人口的诗篇，以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了中国古代诗歌的瑰宝。

本文将对《渔父》的背景、内容、艺术特色、历史价值和影响进行详细解析，以期帮助读者更好地理解和欣赏这首诗。

二、屈原作品的背景和创作意图屈原是战国时期楚国的一位忠诚的大臣，他热爱国家，关心民生，主张政治改革。

然而，在当时的政治环境下，他的主张并未得到采纳，反而遭受排挤。

在这样的背景下，屈原创作了《离骚》、《九歌》等诗篇，抒发自己的忧国忧民之情。

《渔父》也是在这个时期创作的，诗中以屈原与渔父的对话形式，表达了屈原的忧患意识和坚守信仰的决心。

三、渔父诗的内容解析《渔父》诗分为两部分，第一部分是屈原的独白，第二部分是屈原与渔父的对话。

诗中，屈原表达了自己对国家命运的忧虑和对政治黑暗的抗议。

在与渔父的对话中，屈原坚定地表示，即使被误解、被排挤，也要坚守自己的信仰和追求。

四、渔父诗的艺术特色《渔父》的艺术特色主要表现在以下几个方面：1.独特的构思：以屈原与渔父的对话形式展开，使诗篇具有强烈的戏剧性。

2.丰富的意象：诗中运用了丰富的自然景象和动物形象，寓意深刻。

3.优美的语言：诗篇语言优美，音韵和谐，给人以美的享受。

4.寓言性质：诗中渔父的形象寓意着屈原所处的时代环境，象征性地表达了屈原的忧患意识和坚守信仰的决心。

五、渔父诗的历史价值和影响《渔父》作为中国古代诗歌的瑰宝，具有极高的历史价值和影响。

诗篇不仅表达了屈原的忧国忧民之情，还传递了一种坚定的信仰和崇高的精神。

这种精神力量在我国历史上产生了深远的影响，激励着一代又一代人为国家和民族的繁荣昌盛而奋斗。

六、结论《渔父》是一首具有深刻思想内涵和独特艺术风格的诗篇，它反映了屈原忧国忧民的情怀和坚守信仰的决心。

《渔父》原文赏析及习题答案渔父《楚辞》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

1．对下列划线的词语的解释，不正确的一项是[]A．屈原既放——放，被放逐B．形容枯槁——形容，身体C．宁赴湘流——赴，投入D．鼓枻而去——鼓，敲打2．下列划线词的意义和用法相同的一项是[]A．渔父见而问之——渔父莞尔而笑B．是以见放——安能以皓皓之白C．何故至于斯——圣人不凝滞于物D．而能与世推移——不复与言3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是[]A．文中“颜色憔悴，形容枯槁”两句描写出屈原心力交瘁，形销骨立的外在形象。

B．渔父说的“圣人”应指的是“老、庄”一类的人，可见渔父是道家思想的信徒。

C．屈原用“新沐……必振衣”两个比喻表明自己洁身自好、绝不同流合污的态度。

D．文章善于运用对比的手法，用屈原衬托出“渔父”这一个高蹈遁世的隐士形象。

4．翻译文中画线的句子。

（1）何故深思高举，自令放为？（2）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？参考答案1．B2．D3．D4．（1）为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？（2）怎么能让干干净净的身体，去沾染污浊的外物呢？参考译文屈原被放逐后，在四海间流浪，在湖边一路吟唱，面色憔悴，神情枯槁。

（湖上的）渔父见了，问道：“你不就是那位三闾大夫么？怎么竟成了这般模样？”屈原道：“普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。

渔父原文|翻译及赏析创作背张志和是中人，安史之乱后隐居林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。

这首《渔父》就是写他隐逸生活的代表作。

[4]原文鉴赏诗篇在两岸漫天飞舞的芦中缓缓拉开帷幕，渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。

八月九月芦花飞，南谿老人重钓归，秋高气爽，扁舟垂纶的的老渔父伴着夕阳的余晖划舟而归，晚悠悠，芦花飘飘，溪水清清，波光粼粼。

秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。

白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分行到水穷处，坐看云起时的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。

取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。

作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着脆滴滴云依依的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。

却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老渔父正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。

老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。

闲梳鹤发对斜晖，完美地传递出老渔父自在悠闲的心理状态。

小径颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的桃源路。

前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。

此景此情，诗人禁不住深深感慨：翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。

诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。

此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。

李德裕称张志和隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比（《玄真子渔歌记》）。

《渔父》的尾联正是他人生观最恰当的注解。

古来闲着，多隐于渔（刘克庄《木兰花慢渔夫词》），张志和从个体生命的体验出发，塑造了林泉高致的渔父形象，并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识：芦花、秋山、白云、野艇、斜晖无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。

《渔父》全词翻译赏析《渔父》全词翻译赏析《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。

“下面是小编收集整理的《渔父》全词翻译赏析，希望大家喜欢。

《渔父》全词翻译赏析篇1浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

[译文] 浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。

桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。

[出自] 五代李煜《渔父》浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？注释：①此词调名亦作《渔父》，《历代诗余》中作《渔歌子》。

据宋阮阅《诗话总龟》载：“予尝于富商高氏家，观贤画《盘车水磨图》，及故大丞相文懿张公弟，有《春江钓叟图》，上有南唐李煜金索书《渔父词》二首。

其一曰：‘浪花有意千里雪，……’其二曰：‘一棹春风一叶舟，……’”。

②浪花：《词谱》、《花草粹编》中均作“阆（láng）苑”。

阆苑，传说中神仙居住的地方。

有意：有本作“有情”。

千重雪：《词谱》、《花草粹编》、《历代诗余》中均作“千里雪”。

千重，千层，层层叠叠。

③桃李：《历代诗余》、《全唐诗》、《诗话总龟》中均作“桃花”。

一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着，言春色正浓，春意盎然。

④身：《南唐二主词汇笺》中作“轮”；《诗话总龟》中作“鳞”。

一竿身：一根钓竿。

⑤侬（nóng）：指我，江南口语。

快活：《诗话总龟》中作“世上”。

⑥纶：《五代名画补遗》中作“轮”。

纶，钓鱼用的粗丝线。

句解：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

这两句诗写渔父所处的生活环境——船头浪花翻滚如白雪般一望千里；岸上桃林里的桃花，默默地竞相开放，点缀得春日美景如画，万紫千红。

“有意”、“无言”二词用得妙，使“千里雪”、“一队春”成为有意识的活动，给人以新鲜、动感，增强了感染力，读来韵味深长。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？①侬：江南一带称自己为“侬”。

②渔父：词牌名，此处亦实指。

这两句是说，渔父孤身一人，生活在船上端来一壶酒自斟自饮，只有一竿竹篙陪伴，还在自我安慰：世上像我这样乐哉优哉能有几人?俨然一幅图画，画面简洁、明朗、素描韵味很浓。

赏析楚辞《渔夫》“楚辞”又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。

作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。

并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。

<屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

【译文】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。

口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

屈原《渔父》赏析
《渔父》是屈原七十篇诗歌中的一篇，这是一篇充满深情的田园诗。

这首诗讲述了一
个渔父和他的妻子的故事，主题是爱情和家庭。

首先，从诗歌的形式上来看，这首诗是由四句组成的四句体，每一句都是七个字，整
首诗的格律非常规整，朗朗上口，让人很容易就能记住。

其次，从诗歌的主旨来看，这首诗所表达的情感是浓烈的，直接打动人心。

作者通过
渔父和妻子的形象，表现出一种永恒的爱情和忠诚的家庭观念。

渔父把妻子比作“朱唇皓齿”，“良人美妇”，“情深似海”。

他相信他们的爱情是永恒的，不受时空的限制。

“夕阳西下而暮，徂往来者不可追”这句话表达了他们在爱情和家庭中的不朽价值。

作品
含义则是表达了屈原对美好爱情和幸福家庭的赞美，对中国传统婚姻家庭的道德精神的歌颂。

再次，从诗歌的语言来看，这首诗用了很多生动而细节的描写，展现出了作者的造诣。

例如，“濯红荻，为我烧酒，渔艇听歌，莫愁前路无知己”这句话中的“濯红荻”就是
指摘荻花煮的酒，味道香甜。

这样的细节描写增强了读者的感觉，让人更容易代入作者所
想表达的情景中。

总的来说，这首诗通过细腻的描写和娓娓道来的故事，让我们感受到了作者对爱情、
家庭和传统美德的倡导，它使我们重新思考了人类的价值观念，是一篇充满了深情和思考
的优秀诗歌。