《渔父·渔父醒》译文及赏析

《渔父》原文及翻译渔父（fǔ）屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺(bǔ)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

注释1.既：已经，引申为“（在）……之后”。

2.颜色:脸色。

形容:形体容貌。

3.三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。

4.是以见放，是:这。

以:因为。

见：被。

5.淈(gǔ):搅浑。

6.哺(bū):吃，一作“哺”(bū)。

糟:酒糟。

歠(chuò):饮。

醨(lí):薄酒。

成语：哺糟歠醨7.高举:高出世俗的行为。

在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。

举,举动。

8.沐：洗头。

9.浴：洗身，洗澡。

10.察察:皎洁的样子。

11.汶(mén)汶:污浊。

[1]12.皓皓：洁白的或高洁的样子。

13.莞尔：微笑的样子。

14.鼓枻：摇摆着船桨。

.鼓：拍打。

枻(yì):船桨。

15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。

或谓沧浪为水清澈的样子。

"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。

16.濯：洗。

17.缨：系帽的带子，在颔下打结。

18.遂去，遂:于是。

庄子杂篇渔父原文及译文《庄子・杂篇・渔父》原文：孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。

弟子读书，孔子弦歌鼓琴。

奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。

曲终而招子贡子路，二人俱对。

客指孔子曰：“彼何为者也？” 子路对曰：“鲁之君子也。

” 客问其族。

子路对曰：“族孔氏。

” 客曰：“孔氏者何治也？” 子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信；身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。

此孔氏之所治也。

”又问曰：“有土之君与？” 子贡曰：“非也。

”“侯王之佐与？” 子贡曰：“非也。

” 客乃笑而还，行言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。

呜呼，远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。

孔子推琴而起曰：“其圣人与！” 乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。

孔子反走，再拜而进。

客曰：“子将何求？” 孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音以卒相丘也！” 客曰：“嘻！甚矣子之好学也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！” 客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。

吾请释吾之所有而经子之所以。

子之所以者，人事也。

天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。

官治其职，人忧其事，乃无所陵。

故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；延无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匿，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。

今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！且人有八疵，事有四患，不可不察也。

非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。

《渔父》原文翻译及赏析《渔父》原文翻译及赏析篇1诗词：屈原（战国）原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。

颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯？”屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

《有所思》是汉代时流传的一首乐府诗，属于《铙歌十八曲》之一。

这首诗用第一人称，表现一位女子在遭到爱情曲折前后的简洁的情感表现。

翻译：屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。

脸色憔悴，身体枯瘦。

渔父观看他，问道：“你不是三闾大夫吗？为何到了这种地步？”屈原说：“世上的人都混浊，唯独我清白。

众人都喝醉了，唯独我糊涂，所以我被放逐了。

”渔父说：“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断转变自己。

世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”屈原说：“我听说，刚刚洗过头发的人，确定要掸去帽子上的尘土刚刚洗过澡的人，确定要抖落掉衣服上的灰尘。

怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。

怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：“沧浪之水清又清，可以洗我的帽缨。

沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。

”于是径自离去，不再和屈原说话。

赏析：《渔父》中的人物有两个——屈原和渔父。

全文承受比照的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

屈原《渔父》原文、译文渔父作者：屈原屈原既放，游于江潭,行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯？”屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒，是以见放。

”屈原说:“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父曰:“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?"屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流,葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原说:“我听过这种说法:刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?"渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言.渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去.口中唱道:“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

”便离开了，不再和屈原说话。

《渔父》翻译赏析《渔父》翻译赏析在平凡的学习生活当中，大家应该都接触过古诗词翻译、赏析吧，下面是小编给大家整理的关于《渔父》翻译赏析，欢迎阅读！《渔父》翻译赏析 1浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人。

【翻译】浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。

桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。

一壶美酒在手上，一根钓杆在身边，世上像我这样快活的人有几个呢。

【鉴赏】词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。

李煜这首词，继承的是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。

开选取两个场景来表现渔父的生活玩境，一是江上，千里浪花翻滚如雪，一望无际，境界阔大。

浪花翻滚，本是“无意”，而词人说“有意”，就写出了渔父与大自然的亲和感。

江涛有意卷起雪浪来娱乐渔父的身心，衬托出渔父心情的快乐轻松。

岸上，一排排的桃花李花，竞相怒放，把春天装点得十分灿烂。

江上岸中所见，尽是美景。

接着写渔父的装束和生活，身上挂着一壶酒，手里撑着一根竿，想到哪就把船撑到哪里，想喝酒随时都可以喝上几口，高兴了就唱首渔父歌，多自由，多快活！这世上像我这样的自由人，能有几个。

结句以第一人称的口吻写出，实是作者对渔父的羡慕，就像王维《渭川田家》诗里所说的“即此羡闲逸。

”《渔父》翻译赏析 2浣溪沙·渔父宋代：苏轼西塞山边白鹭飞，散花洲外阙帆微。

桃花流水鳜鱼肥。

自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。

斜风细雨不须归。

译文西塞山江边白鹭在飞翔，散花洲外江上阙阙白帆船在轻轻地飘动。

桃花水汛期鳜鱼长得肥胖。

自有遮护全身的青竹壳斗笠，与斗笠相伴的还有绿蓑衣。

斜风夹杂着细雨，过着乐而忘归的渔翁生活。

注释①浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌名，又名《浣溪纱》、《小庭花》等。

双调四十二字，平韵。

南唐李煜有仄韵之作。

此调音节明快，句式整齐，易于上口。

为婉约、豪放两派词人所常用。

②西塞山：又名道士矶，今湖北省黄石市辖区之山名。

③散花州：鄂东长江一带有三个散花洲，一在黄梅县江中，早已塌没。

《楚辞‧渔父》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？[1]何故至于斯！」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？[2]众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？[3]何故深思高举，[4]自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，[5]物之汶汶者乎！[6]宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：[7]「沧浪之水清兮，[8]可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

」[9]遂去不复与言。

〔注〕[1]三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。

[2]淈(gu古)：搅混。

[3]铺(bo补)：吃。

歠(chuo啜)：饮。

酾(li离)：薄酒。

[4]高举：高出世俗的行为。

在文中与「深思」都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。

举，举动。

[5]察察：洁净。

[6]汶(men门)汶：玷辱。

[7]鼓枻(yi义)：打桨。

[8]沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。

或谓沧浪为水清澈的样子。

[9]「沧浪之水清兮」四句：按这首《沧浪歌》也见于《孟子‧离娄上》，二「吾」字皆作「我」字。

【译文】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

古诗渔父·渔父醉翻译赏析《渔父·渔父醉》作者为宋朝诗人苏轼。

其古诗全文如下：渔父醉，蓑衣舞。

醉里却寻归路。

轻舟短桌任斜横，醒后不知何处。

【前言】《渔父·渔父醉》是宋代文学家苏轼所作的一首词。

全词采用描写与叙述融会运用的写作手法，刻画出渔夫酒醉后的神态，以及找不到回去道路的状态，反映了渔父狂放不羁、自由自在的恬淡生活。

全词富有浪漫主义色彩，表达了词人乐观的心态和对田园生活的向往。

【注释】①渔父：词牌名。

是苏轼根据唐代诗人张志和、戴复古所做的《渔父词》改写，采用三、三、七、七、五的句法。

②蓑衣：古人用蓑草编织的像衣服一样，能穿在身上用以遮雨的雨具。

③却：想，望。

④轻舟：小船。

短桌（zhà）：小桨。

任：凭着，随意。

斜横：纵横斜错，无方向。

【翻译】渔父饮酒醉了，披着蓑衣走路跌跌跄跄，像跳舞的样子。

饮酒醉了的渔父想寻找回去的归途。

无人执掌的短桨小船，任它随意飘流。

等到酒醒过来以后，渔父不知道船飘流到什么地方。

【赏析】前两句点化引用了唐代诗人孟郊《送淡公》（之三）“独迷舞短蓑”诗句的诗意，写了渔父狂饮烂醉而忘形的神态。

“渔父醉，蓑衣舞”，生动形象地刻画出了渔父狂饮烂醉以致神魂颠倒、身不由己的诙谐状态。

“蓑衣舞”三字逼真传神，渔父醉后那踉踉跄跄的行走模样跃然纸上，富有浪漫主义色彩。

“醉里却寻归路”，进一步渲染了渔父醉后神不附体、欲归无路的昏沉状态。

连东南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“轻舟短桌任斜横”。

词人曾在宋神宗元丰五年（1082）七月游赤壁湖时，也狂饮烂醉过，结果是“肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”（见苏轼《赤壁赋》）。

该词里渔父的狂饮烂醉，其结果比词人游赤壁时的境况好不了多少，同样会是“肴核既尽，杯盘狼藉”。

所不同的是：相与枕藉乎家中，“醉后不知何处？”最后两句为点题之笔，反映了渔父那种狂放不羁、自由自在的恬淡生活心态。

全词先描写，后叙述，描写与叙述融会运用，集中渲染了渔父“醉”后百事皆空的心境。

屈原《渔父》原文、译文渔父作者：屈原屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。

口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

”便离开了，不再和屈原说话。

1。

渔父四首作者：苏轼朝代：宋类型：词渔父四首【原文】渔父饮，谁家去。

鱼蟹一时分付。

酒无多少醉为期，彼此不论钱数。

渔父醉，蓑衣舞。

醉时却寻归路。

轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。

渔父醒，春江午。

梦断落花飞絮。

酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。

渔父笑，轻鸥举。

漠漠一江风雨。

江边骑马是官人，借我孤舟南渡。

渔父四首【翻译文】【其一】渔父想饮酒，到哪一家去好呢？鱼和螃蟹同时交给了酒家换酒喝。

饮酒不计多少量，一醉方休。

渔父的鱼蟹与酒家的酒彼此之间何必谈论钱数。

【其二】渔父酒醉了，披着蓑衣走路跌跌跄跄像跳舞。

醉酒的渔父想寻找回去的归途。

短桨小船无人执掌，任它随意漂流。

酒醒后，渔父不知身在何处。

【其三】渔父酒醒后，春江上时光已是正午。

醒来只见阵阵落花飞絮。

醒后还会再喝醉，醉后又会再醒。

将古往今来人间的功名利禄付之一笑。

【其四】渔父仰天大笑、吟唱，轻飘飘的江鸥在飞翔，宽阔的长江上吹洒满江风雨。

江边骑马奔波的当差的小官，现在竟然借我的小船往南渡过长江。

渔父四首【评析】元豐七年（西元一〇八四年），苏东坡从黄州调任汝州团练副使，第二年到河南商丘，收到诰命，宋神宗准许其在常州宜兴居住。

想东坡半生凋零，屡遭贬谪，心内悽苦。

而作於此间的四首《渔夫》组词（一说为组诗），颇得人生感慨。

第一首写渔父以鱼蟹与酒家换酒喝，彼此不计较价钱；第二首写渔父饮归，醉卧渔舟，任其东西，醒来不知身在何处；第三首写渔父在落花飞絮中醒来已是中午时分，醒复饮，饮复醉，醉复醒；第四首写渔父在风雨中与江鸥相伴，逍遥自在，奔波的官人借孤舟渡河。

四篇作品既独立成篇，合起来又是一个整体，运用了描写、记叙和议论结合以及景、事、理融合的方法，生动地展示了渔父超然物外、悠闲自得的情景，充满了生活情趣。

东坡以最具特徵的饮、醉、醒、笑之行为来描写渔父的形象，并且借鉴了船子和尚的渔父，把渔父描写为已悟道的佛家渔父。

全首渔父词在表面上描绘了渔父饮酒之乐，实际上赞美了以不同方法来施行教化和启导人生的渔父之慈悲心，并以此自比。

庄⼦杂篇渔⽗原⽂及翻译庄⼦杂篇渔⽗原⽂及翻译 《庄⼦·杂篇·渔⽗》是庄⼦所著的《庄⼦》中的其中⼀篇。

全⽂写了孔⼦见到渔⽗以及和渔⽗对话的全过程。

⾸先是渔⽗跟孔⼦的弟⼦⼦路、⼦贡谈话，批评孔⼦的⾔论。

庄⼦杂篇渔⽗原⽂及翻译，欢迎阅读。

作品原⽂ 孔⼦游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。

弟⼦读书，孔⼦弦歌⿎琴。

奏曲未半，有渔⽗者，下船⽽来，须眉交⽩，被发揄袂，⾏原以上，距陆⽽⽌，左⼿据膝，右⼿持颐以听。

曲终⽽招⼦贡⼦路，⼆⼈俱对。

客指孔⼦⽈:"彼何为者也?"⼦路对⽈:"鲁之君⼦也。

"客问其族。

⼦路对⽈:"族孔⽒。

"客⽈:"孔⽒者何治也?"⼦路未应，⼦贡对⽈:"孔⽒者，性服忠信;⾝⾏仁义，饰礼乐，选⼈伦，上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下。

此孔⽒之所治也。

"⼜问⽈:"有⼟之君与?"⼦贡⽈:"⾮也。

""侯王之佐与?"⼦贡⽈:"⾮也。

"客乃笑⽽还，⾏⾔⽈:"仁则仁矣，恐不免其⾝;苦⼼劳形以危其真。

呜呼，远哉其分于道也!" ⼦贡还，报孔⼦。

孔⼦推琴⽽起⽈:"其圣⼈与!"乃下求之，⾄于泽畔，⽅将杖拏⽽引其船，顾见孔⼦，还乡⽽⽴。

孔⼦反⾛，再拜⽽进。

客⽈:"⼦将何求?"孔⼦⽈:"曩者先⽣有绪⾔⽽去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之⾳以卒相丘也!"客⽈:"嘻!甚矣⼦之好学也!"孔⼦再拜⽽起⽈:"丘少⽽修学，以⾄于今，六⼗九岁矣，⽆所得闻⾄教，敢不虚⼼!" 客⽈:"同类相从，同声相应，固天之理也。

吾请释吾之所有⽽经⼦之所以。

⼦之所以者，⼈事也。

天⼦诸侯⼤夫庶⼈，此四者⾃正，治之美也，四者离位⽽乱莫⼤焉。

江上之渔父，得鱼而心乐，持竿而不释。

问之，曰：“子何乐也？”答曰：“得鱼而心乐，持竿而不释，何乐如之？”又问之，曰：“子得鱼乐，何以不归？”答曰：“吾渔者，得鱼而食，得乐而忘忧，何为归也？”复问之，曰：“子既得鱼而忘忧，何以不乐？”答曰：“乐非吾所求，忧非吾所惧，乐忧之间，吾独无耦。

”《渔父》译文：江上的渔父，捕到了鱼心中喜悦，拿着鱼竿却不放下。

问他说：“你为什么这么高兴？”他回答道：“捕到了鱼心中喜悦，拿着鱼竿却不放下，还有什么比这更快乐的呢？”又问他：“你捕到了鱼就高兴，为什么还不回家？”他回答道：“我是个渔夫，捕到了鱼就有吃的，得到了快乐就忘记了忧愁，为什么要回家呢？”再问他：“你既然捕到了鱼就忘记了忧愁，为什么还不快乐？”他回答道：“快乐不是我追求的，忧愁不是我害怕的，快乐和忧愁之间，我独自一人，没有伴侣。

”赏析：《渔父》是一篇典型的文言文，通过渔父与问者的对话，展现了渔父超然物外、随遇而安的人生态度。

以下是对《渔父》的赏析：1. 语言简练，意境深远。

全文语言简练，用词准确，通过渔父与问者的对话，勾勒出一幅宁静、悠然的江上渔景。

渔父的心态，犹如一幅淡泊名利、顺应自然的山水画，给人以无限遐想。

2. 体现道家思想。

文章中渔父的回答，体现了道家“无为而治”的思想。

他认为，快乐并非追求的结果，忧愁也不是需要害怕的，只有顺应自然，才能达到真正的快乐。

3. 强调内心的平和。

渔父在捕鱼过程中，得到了内心的平静与满足。

这种心态，是现代人在纷繁复杂的社会中，所追求的境界。

渔父的这种生活态度，启示我们要学会调整心态，追求内心的平和。

4. 倡导自然生活。

渔父以捕鱼为生，过着简单、自然的生活。

这种生活方式，与现代人追求的低碳、环保、自然的生活理念相契合。

文章通过对渔父生活的描绘，倡导人们回归自然，追求简单、环保的生活。

5. 传递人生哲理。

文章通过渔父与问者的对话，传递了以下人生哲理：一是顺应自然，随遇而安；二是追求内心的平和，而非外在的物质享受；三是珍惜当下，享受生活。

《渔父》原文及翻译原文：屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

渔父翻译：屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。

他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？"屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。

"渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？"屈原说："我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。

怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？"渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。

唱道："沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。

"便远去了，不再同屈原说话。

屈原个人资料：屈原（约公元前340—前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

东周战国时期楚国（（今湖北省秭归县）人，他是一个黄老之学的传播者。

继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。

渔父古诗原文、翻译及全诗赏析渔父古诗原文、翻译及全诗赏析在我们平凡的日常里，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。

那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是店铺为大家收集的渔父古诗原文、翻译及全诗赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

渔父古诗原文、翻译及全诗赏析1渔父渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨。

江边骑马是官人，借我孤舟南渡。

翻译渔父仰天大笑、吟唱，轻飘飘的江鸥在飞翔，宽阔的长江上吹洒满江风雨。

江边骑马奔波的当差的小官，现在竟然借我的小船往南渡过长江。

注释轻鸥举：轻盈的鸥鸟飞起来。

漠漠：云烟弥漫。

赏析“渔父笑，轻鸥举，漠漠一江风雨”，写渔父从酒醒之后的大笑、大吟的悠然闲适的神情。

仰天而笑“轻鸥举”，隐喻渔父如海鸥那样自由飞翔。

平视而笑“漠漠一江风雨”，隐喻渔父如江阔那样的心胸，无视风雨。

这是自然的壮观，也是渔父的身影。

渔父与自然融为一体了，恬淡悠然。

“江边骑马是官人，借我孤舟南渡”，以写实对比的手法，进一层以官人的奔波映衬出渔父的悠闲，突出了官人高贵反而累赘、无能，渔父卑下反而自由自在。

“笑”中最能令人深思的是笑官人：一群群骑马的官人，这时也不得不借渔父的“孤舟”南渡。

嬉笑诙谐之情，表现在最后两句中。

第四首词先描景，后叙事，景事相缀，以“笑”为中心线，贯串全词，写出了渔父的闲适自由的生活情景。

也反映农村劳动人民的生活，呈现出一股逸然超脱的思想情趣：静谧的荒野江边，质朴的莞尔而笑的渔父与轻盈自由的江鸥为伴，跟风雨中追名逐利的官人构成鲜明的对照，作者的美丑标准也在这里明显地得到标示。

这一点，又是在非常自然的化工妙手中表现出来，显示出一种“真态”的村野气息。

渔父古诗原文、翻译及全诗赏析2渔父词二首·其二侬往东吴震泽州，烟波日日钓鱼舟。

山似翠，酒如油，醉眼看山百自由。

翻译我住在太湖边上，在烟波里每天划船钓鱼。

青山像翠玉，美酒浓如油，喝醉了就看着山非常自由。

屈原渔夫原文及译文赏析渔父屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？”屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去⒅，不复与言⒆。

阅读练习4．解释下列句子加点的词。

① 形容枯槁② 何故而至于斯③ 是以见放④ 安能以身之察察⑤ 鼓枻而去⑥ 可以濯吾缨5．请用文中的主要语句回答下列问题。

①渔父劝屈原应该怎样处世?②屈原怎样答复渔父的劝说?6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。

7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的矢志坚守。

你更赞同谁的人生观？为什么？参考答案4.①形体和容貌；② 这样，这地步；③ 因此；④ 怎么；⑤ 敲击；⑥洗。

5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。

②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。

7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。

注释⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。

⑵颜色:脸色。

形容:形体容貌。

⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。

屈原曾任此职。

⑷是以见放，是:这。

《渔父》原文|翻译|出处|鉴赏《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。

《渔父》中有关清浊、梦觉的辩论，是中国文学中最经典的表述之一。

今天小编就给大家带来这篇渔父的古文相关资料介绍，欢迎大家阅读。

《渔父》原文先秦：佚名屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

译文屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。

他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。

渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。

"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。

怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。

唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。

"便远去了,不再同屈原说话。

出处《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。

渔父屈原原文及翻译渔父是屈原非常著名的诗歌作品，也是有关于屈原非常有趣的一个问答故事，诗歌中，主要通过屈原和渔父一问一答，表现两者不同的思想观和人生理想，具有很深的思想意义！渔父原文：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

渔父翻译：屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。

他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。

渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。

"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。

怎能让清白的.身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。

唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。

"便远去了,不再同屈原说话。

屈原个人资料：屈原（约公元前340-前278），名平，字原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

渔父原文及翻译范文一：大家好，今天我要跟大家分享的是《渔父》这篇经典的原文及其中英翻译。

《渔父》的原文是这样的：渔父晨起出猎仙，坐船欲渡满河涟。

游女衣轻风娇动，笑语盈盈语自然。

船到中流失掉篙，渔父摇橹思无涯。

湖光掩映翠梧里，芳草渐渐深山下。

仙女垂云下凡塵，寻渔问道精神真。

渔父襟怀含无限，慷慨将真授仙心。

仙女得性登高聚，淡云轻烟隳石阶。

此情此景皆总括，白首犹闻细叙说。

这篇原文写的是一位渔父晨起出猎仙，在坐船渡河时遇到游女，二人交谈之间，渔父颇有志气，言吐精神流畅。

但随着船到中流时失掉篙，渔父变得思无涯，景色也渐渐深山隐没，这时，一位仙女垂云下凡塵，寻渔问道，渔父便慷慨将真授仙心。

然而，仙女得悟之后便登高聚，这一情景，一切尽在不言之中。

最后，白首人犹能听闻这一段细节。

这篇原文非常的精彩感人，给人一种美丽的想象空间。

而其中英翻译，对照来看，可以更好地帮助读者理解这篇经典之作。

值得注意的是，翻译中涉及到了一些比较复杂的句子，比如“渔父襟怀含无限，慷慨将真授仙心，”这一句，翻译成英文之后，大致意思相同却表达不同。

这需要读者去深入理解原文和翻译的意思，才能真正掌握这篇文章。

这也告诉我们，在学习语文的过程中，要学会翻译，这不仅是对于语言能力的考验，也是对于文化理解和把握的考验。

范文二：大家好，我要给大家分享一下《渔父》这篇经典之作的原文和它的英文翻译。

渔父用早起的时间去寻找仙女，坐在船上，他想要穿过满河涟。

游女静静地站着，舞动着轻盈的衣裙，她俏皮的语气在阳光下发着微光。

在船的中流位置，渔父失去了船桨，他摇起橹来，这个时候他的思想彷徨。

湖水掩映着翠绿的梧树，越往深处，草木渐渐拥抱着山谷。

一位仙女从云中降落到尘埃的世界，她到这儿来是为了寻找渔父摇橹的真谛。

渔父怀着无限的思维，他的心慷慨地奉献出真谛，而仙女因对此达到了感性的道德，便登高而去。

这一番景象描述了爱和思维的真正含义，这正是人类智慧之光所能表达的细节。

这篇原文通过生动的语言描述了渔父出猎仙的情景，游女和渔父之间的对话也很有意思。

《渔父·渔父醒》译文及赏析《渔父·渔父醒》译文及赏析在平平淡淡的日常中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。

你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的《渔父·渔父醒》译文及赏析，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《渔父·渔父醒》宋代：苏轼渔父醒，春江午，梦断落花飞絮。

酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。

译文渔父酒醒以后，春江上时光已是正午。

醒来只见阵阵落花飞絮。

醒了以后还会再喝醉，醉了以后又会再醒。

将古往今来人间的功名利禄付之一笑。

注释午：正午，晌午。

梦断：梦醒，酒醒。

今古：古往今来。

赏析“渔父醒，春江午”，描叙渔父从醉到醒经历的时间。

春江正午，生机勃勃，自然清新。

由烂醉到沉睡，再到延醒，时间长达半天，表现了渔父的生活是自由自在、无拘无束、乐天而动的。

“梦断落花飞絮”，渔父一觉醒来，只见杨柳依依，“落花飞絮”，一派春光满江滨，令渔父赏心悦目。

“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”，为画龙点睛之笔。

醉—醒，醒—醉，醉—醒，反复传递，刻画了醉翁渔父的处世形象，富有哲理性。

白居易《醉吟先生传》：“又饮数杯，兀然而醉。

既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉。

醉吟相仍，若循环然。

”此处点化运用了白居易这段关于诗人饮—醉—吟“循环”式的人生真谛的妙笔，道出了在封建社会里，世界上最清醒的人是渔父，是渔父一类的诗人。

是渔父们每饮一次、醉一次、醒一次、吟一次，认识世界、认识生活的境界就升华一次。

循环往复，不断进行，最终自然精辟地发出“一笑人间今古”的.深沉感叹。

至此，词人思想上出现了飞跃，由“莫问世间何事”（《好事近·烟外倚危楼》）进到“俯仰人间今古”（《西江月·重九》），再进到“一笑人间今古”。

从“莫问”到“俯仰”再到“一笑”，清晰地反映了词人贬谪黄州后思想变化的历程。

“一笑”便突出词人此时此地的高洁而自适的坦然心态和清醒的人生观。