学习把握人物形象
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我的老师
○1我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，也少言语， 平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他，只逗着他取乐，到后来便不敢放肆，并认了他做我的老师。
○2幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问：‚你不要?‛他说：‚花儿疼不疼?‛人们对于美好的东西，往往不加爱惜，只想占有，甚至加以残害。孙涵泊却视一切都有生命，加以怜悯、爱惜和尊重。我想，他真该做我的老师。晚上看电视，七点钟，当中央电视台开始播放国歌时，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是 A ，目不旁视，双手打起节拍。……孙涵泊，孙老师，他真该做我的老师。
○3街上两人发生了争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散。他爹牵他正好经过，他便跑过立于两人之间，大喊：‚不许打架!打架不是好孩子!‛现在的人，多半是胆小怕事，事不关己，高高挂起。而孙涵泊不顾个人安危，敢于挺身而出，显得十分神勇。一点不假，他真该做我的老师。
○4有一次，我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏着耳朵。他爹问：‚你来看什么?‛他说：‚看写。‛再问： ‚写的什么?‛说：‚字。‛又问：‚什么字?‛说：‚黑字‛。还有一次，朋友带了他去一个同事家拜年。同事家墙上新挂了印有西方诸神油画的年历，神是裸着或半裸着，来客没人时都注目偷看，一有旁人就神情严肃。同事也觉得年历不好，用红纸剪了小裤兜贴在那裸体上，大家都嗤嗤发笑起来。有人故意指着仍裸着的胸脯问他：‚这是什么?‛他玩变形金刚，玩得正起劲，看了一下，说：‚妈妈的奶!‛说罢又忙他的操作。孙涵泊无视权威，不瞧脸色，不转弯抹角，说话直奔事物的根本，没有丝毫的虚伪和做作，大大方方，自自然然。的的确确，他真该做我的老师。 ○5我的老师话少，对我没有悬河般的 B ，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我是诚心诚意地待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻。我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师!我的老师也将不会只有我一个学生吧?
1. 文中A和B处应该选择的词语是( )和( )(2分)
A处：①讥笑 ②嗤笑 ③哂笑
B处：①教育 ②教诲 ③教导
2.文章以“我的老师”为题，实则描写的是一个三岁半的孩子，可见并不是通常意义上的老师。文中反复出现“他真该做我的老师”这句话有什么作用?(3分)
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3.文中划线的文字描写十分精彩，请简析它的作用和表达效果。(3分)
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4.请从外部特征和内在品质两个方面简要分析“我的老师”这个人物形象。(4分)
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5.文中结尾“我的老师也该不会只有我一个学生吧?”这句话有什么深刻含义?
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参考答案：1.A② B③
2、相对心灵被污染的世俗成人世界，纯真可爱的儿童的确有许多宝贵的品质值得我们大人学习，反复强调起到了强化主题的作用。
3、运用神态和语言描写，十分生动形象传神写出了孙涵泊面对阿姨的花朵时的情态，表明他对大人摘花行为的不理解和强烈不满，突出了“我的老师”的爱心。 4、外部特征：少言语，表情木然，显得傲慢。内在品质：善良 富有爱心 坦诚 勇敢
5、作者相信意识到儿童可以作为成人老师的应该不只是作者一个人，同时表达了他的良好愿望，希望更多的人都来向儿童学习，少一些庸俗、势利、胆怯和虚伪，多一些坦诚、爱心和勇气。
读 韩 愈
梁 衡
① 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些，于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
② 韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
③ 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴，有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还‚以正音为潮人诲‛。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
④ 一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱，到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命。他要求‚文以载道‛、‚陈言务去‛，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
⑤ 人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。
⑥ 一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。 1． 本文题为“读韩愈”，说说“读”字的妙处。（4分）
2． 作者在文中引用了韩愈写给侄孙的诗，请简述其在全文中的作用。（4分）
3.简要概括第④段加线句中，“可憎的顽固面孔”和“撼山易撼传统难的威严”在文中的具体含义。（4分）
4．本文的结句“一片江山尽姓韩”值得探究，请从其字面意义和内涵上加以简要说明。（6分）
阅读答案：
1．一方面，作者对韩愈的认识，是读他的诗文而获得的。“读”字用得准确。另一方面，本文侧重探索的是韩愈的精神世界，“读”字用得传神。（每点2分）
2．内容上突出韩愈被贬的原因，和为国为民兴利除弊反被贬黜至远方、难以生还的悲愤心境；结构上从写韩愈被贬前的主要经历，过渡到写韩愈被贬后的心灵历程（或“精神世界），且与结尾呼应，使得文章浑然一体。（内容、结构各2分）
3．“可憎的顽固面孔”指：韩愈对王叔文改革的反对态度。 “撼山易撼传统难的威严”指：韩愈对藩镇割据和佛道泛滥的坚决抨击。（每句2分）
4．字面义指韩愈被贬后的“潮州四事”改变了当地的弊政陋习，给那一片地方带来的好处；内涵是指赞颂韩愈的精神世界、所作所为，能与百姓利益，与社会进步连在一起，就价值无穷，就被社会所承认。（每点3分）
勿忘我
——访泰戈尔故居 ○1鸟儿唱起歌来，婉转而悠长，鸟儿说起话来，清脆而绕舌。通往西莱达的小路犹如鸟语，蜿蜒细窄绵长。一方又一方水田，一片又一片池塘，知足而宁静。无数的小河小湖，浮云在那里梦游。芒果树将影子留给树下的花草，抖落些阳光的碎屑。一片水田，刚刚收割完毕，但并不孤寂。它默默地躺在那里，望着禾苗从邻居怀里探头探脑。在另一片新绿之中，褐色的田埂像大鲶鱼拱起的脊背。
○2一段矮墙上，坐着两个白衣人，他们怀抱着琴，吟唱着。我问莎妲芙，“他们是谁，唱的什么？”“当地农民，他们唱的是孟加拉回教诗人拉龙的歌。你知道，拉龙曾住在附近，深受泰戈尔的影响……”
○3泰戈尔故居占地大约11公顷。三层的楼房建有两层露台。二层的凉台向前伸出，三层的露台更大，上面只有一座类似亭台的房间，房间的尖端犹如一座细小的金字塔。白墙红窗，花园环绕，玫瑰盛开，榕树亭亭如盖。西面一片大池塘，一条碎石路穿过花园，直抵水边。池上石桥一弯，池旁树影婆娑，那是一棵Bokul树，据说是泰戈尔亲手栽种的。
○4在故居的凉台上，一条小船静静地卧在我的身旁。那条船是一条房船，取了一个和她漂泊的大河同样的名字——博多。从挂在故居底层的照片上，我看到她船头高挑，前舱宽大，上面站着一个人。后舱的木柱撑起倾斜的屋顶，框出许多拱形的门窗，一支桅杆从房顶伸出，却不是向上，而是朝前。房船除了立柱门窗，几不见船屋壁板，坐在里面一定是四面来风。
○5西莱达的田野画出诗人的仙乡，博多河的流水搅扰着诗人的梦魂。那片池塘怀抱着星星，犹如母亲拥着她的小命芽儿。那棵Bokul树碎花飘落，也飘落着天女口中的香液。 ○6在豪雨倾盆、孤灯微弱的夜晚，在那既不想读也不能写的无眠时刻，诗人等待着黑夜退却为森林的隐士，等待着灵性的翅膀再度展开。诗人倾听着洪水与饥荒对话，也倾听着金色花绽开的声音。诗人将假模假式的英文诗歌评论掷向桌面，却让无言的月光流泻出永恒的哲思。和莫扎特一样，无论真实的人生如何，泰戈尔只向世界展现自然和人类最淳朴的美，而这美最具有神性。
