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文学评论·外国文学归化与异化策略视角下《人间天堂》的两个中译本对比分析周鑫 上海海事大学摘 要：本文基于归化与异化策略视角，对比分析了菲茨杰拉德的《人间天堂》的两个中译本，目的是让更多的读者了解这两个译本的特点，从而更理智地选择自己喜爱的译本。
关键词：归化；异化；译本对比分析[中图分类号]：H315.9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-14-132-01一、《人间天堂》两中译本与译者介绍本文选自《人间天堂》的两个中译本是来自上海海事大学外国语学院的吴建国教授和解放军外国语学院的姚乃强教授。
这两个译本都是由人民文学出版社出版的，吴的译本出版时间在2017年11月，而姚的译本出版时间则是在2013年8月。
吴建国是上海海事大学外国语学院教授，硕士生导师。
历年来在《中国翻译》、《文学世界》（香港）、《上海翻译》、《译林》、《外语研究》、《英美文学研究论丛》等国内外重要学术期刊发表学术论文30余篇。
主要著作有《菲茨杰拉德研究》、《国际贸易概论》（国家财政部项目）等4部；姚乃强于1951年7月参军，入军校学习英语。
1957年毕业于北京大学西语系。
现任解放军外国语学院教授、博士生导师、全国高校专业外语教学指导委员会委员、中国英语教学研究会常务理事等职。
重要译著有《红字》、《霍桑文集》、《福克纳》《人间天堂》《了不起的盖茨比》等等。
二、归化与异化策略（一）归化与异化的内涵1813年，德国语言古典学家、翻译理论家施莱尔马赫在《论翻译的方法》中提出:“翻译的途径有两种: 一种是尽可能让作者安居不动，而引导读者 去接近作者;另一种是尽可能让读者安居不动，而 引导作者去接近读者。
”1995年美国翻译理论家 Venuti 在《译者的隐形》一书中，将第一种方法称为“异化法”，将第二种方法称 为“归化法”( Venuti，1995: 20)。
概括地说，异化法要求译者向作者靠拢，采用相应于作者所使用的原语表达方式来传达原文的内容; 而归化法则要求向目的语读者靠拢，采取目的语读者所习惯的目的语表达方式来传达原文的内容。
最新200份英语专业全英原创毕业论文参考选题都有论文是近期写作1、(英语毕业论文)An Analysis on Cultural Differences in Translation2、(英语毕业论文)从《红楼梦》两个译本论归化翻译和异化翻译（开题报告+论文+文献综述）3、(英语毕业论文)从自然主义角度解读《人鼠之间》中的美国梦(开题报告+论文)4、(英语毕业论文)从Salsa舞解析墨西哥人的性格（开题报告+论文）5、(英语毕业论文)中美恐怖电影中折射出的文化差异6、(英语毕业论文)从鹿鼎记和唐吉诃德的主要人物的较对比来比中西方侠文化（开题报告+论文）7、(英语毕业论文)试论爱伦•坡的哥特式风格——以《厄舍古屋的倒塌》为例（开题报告+论文）8、(英语毕业论文)从《野性的呼唤》看杰克・伦敦的人生观9、(英语毕业论文)浅析《觉醒》中艾德娜自杀的必然性10、(英语毕业论文)《黑暗之心》主人公马洛的性格分析（开题报告+论文+文献综述）11、(英语毕业论文)从中美送礼习俗分析两国文化价值观的差异12、(英语毕业论文)从合作原则违反角度分析《破产姐妹》中的幽默话语（开题报告+论文）13、(英语毕业论文)An Analysis of English Euphemisms Used in Literary Works14、(英语毕业论文)从《好事一小件》和《洗澡》的对话对比分析看人物形象塑造的差异15、(英语毕业论文)The Elementary Stage Translation Teaching Design for Undergraduate English Majors16、(英语毕业论文)中美大学创业教育的比较和启示（开题报告+论文+文献综述）17、(英语毕业论文)试析海明威《丧钟为谁而鸣》中的人物形象（开题报告+论文）18、(英语毕业论文)中西跨文化交际中的礼貌问题之比较分析（开题报告+论文）19、(英语毕业论文)《老人与海》的象征意义分析（开题报告+论文+文献综述）20、(英语毕业论文)《雾都孤儿》中的善与恶（开题报告+论文+文献综述）21、(英语毕业论文)文化负迁移对翻译的影响（开题报告+论文）22、(英语毕业论文)从《少年派的奇幻漂流记》论人性与兽性（开题报告+论文）23、(英语毕业论文)A Contrastive Study of English and 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浅谈翻译中的异化与归化作者：杨宁来源：《青年文学家》2011年第06期摘要：本文浅谈翻译过程中译语的差异，通过对比中西方翻译文化的不同，背景知识的不同，列举了不同时期译者的翻译资料，简单分析了异化归化两种翻译方法。
关键词：翻译；异化；归化；“五四”新文学运动兴起之后，我国文坛也流行过异化(欧化)之风，亦即以异化为美的文风。
不少人主张“欧化的白话文”、“欧化的国语文学”。
诗人何其芳曾回忆说：“我当学生的时候没有学过汉语语法，有很长一个时期，我不大了解汉语句法的一些特点，常常以外国语的某些观念来讲求汉语句法的完整变化。
这样就产生了语言上有些不恰当的欧化。
”尽管当时提倡汉语欧化的作家们后来也克服了洋腔洋调的毛病，但译语对汉语的影响是不可避免的，并且至今还在产生着影响。
汉语的欧化(异化)主要来自翻译文学的影响，而相对于原作来说，译语的异化实际上是对原作语文习惯的同化，即传统翻译理论所谓的“直译”。
译语的异化主要来自西方语言习惯的影响，同时，异化与译者所处时代的翻译审美观念有密切的关系。
我们透过译例可以看得清楚一些：王后：他们拿走茶具的时候，为什么你告诉他们还留下这些椅子呢?(why did you tell them to leave the chairs when they tookawaythetea?)rAre you sure?When Robe~asked Boanerges where he learntt0 speak sobeautifully,hesaid”InHydePark”)我们认为，老舍之所以放弃生动活泼的汉语戏剧语言，而采用上文所展示的那种苍白无力的译文，是受了“求同”观念的影响。
就翻译的哲学而言，以“信”为本是中国翻译思想的主流。
在中国，传统的翻译思想产生于汉代以后的译经活动，因为译的是“天书天语”，译者的态度自然格外的虔诚。
所以“信”字当头，不信则为异端，其中委屈不由分说。
- 217 -校园英语 / 翻译研究从归化与异化两种翻译策略对比分析《飘》的两个汉译本陕西师范大学外国语学院/陈献【摘要】翻译作为促进不同语言和文化沟通的桥梁，在跨文化交际中起着不可或缺的作用。
在翻译过程中，翻译家可以选择靠近目标语文化，也可以选择保留源语文化，这两种不同的倾向在翻译中的使用一直是翻译研究讨论的焦点。
从翻译策略的角度来说这两种方法就是本研究所要讨论的归化与异化。
本研究发现黄怀仁和朱攸若的译本是异化翻译的较好代表，因此他们的译本传递了更多文学作品中的文化信息。
而傅东华译本则是归化翻译的集大成者，此译本更符合目标语读者的审美趋向。
因此，本研究试图通过以上《飘》两个不同汉译本为对照，致力于从词，句子两个方面对两个不同《飘》汉译本中归化和异化翻译策略的应用进行比较研究。
研究发现，随着全球化和跨文化交流的深入发展，学习和借鉴外国文化日益重要。
翻译的趋势是从归化向异化发展，并且一个好的翻译作品应该是归化和异化两种翻译策略的结合。
【关键词】《飘》 翻译策略 归化 异化一、引言小说《飘》是美国著名作家玛格丽特•米切尔的长篇小说，1937其因本书获得普利策奖。
《飘》具有极高的文学价值，在世界文学史中有着不可动摇的地位。
小说再现了美国南北战争的场景，是当时美国南方地区社会生活的缩影。
归化，是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。
异化，是在翻译上迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，采取作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目标语文化为归宿。
本文试从《飘》的两个汉译本中选取词语，句子进行归化与异化两种翻译策略的比较。
二、《飘》两个汉译本中归化与异化的应用A.词语。
研究发现两个《飘》的汉译本对人名的翻译有所不同，因此本文将选取一些例子进行比较。
例如文中人名Scarlett O ’hara ，傅译为郝思嘉，黄，朱译为思嘉•奥哈拉；人名Tarleton 傅译为汤，黄，朱译为塔尔顿；人名Stuart ，傅译为司徒，黄，朱译为斯图尔特；人名Brent ，傅译为伯伦，黄，朱译为布伦特；人名Pitty ，傅译为白蝶，黄，朱译为皮特；人名Dilcey ，傅译为蝶姐，黄，朱译为迪尔西。
翻译的归化异化例子翻译的归化异化例子【篇一：翻译的归化异化例子】归化和异化翻译中的认识摘要：归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸，从二者的概念入手，用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。
关键词：归化；异化；概念；辩证关系1 归化、异化区别于意译、直译2 归化、异化的概念归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（shuttleworth&cowie，1997:43-44）。
它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。
异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（venuti，2001:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译（shuttleworth&cowie，1997:59）。
它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。
用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。
3 归化和异化并用互补、辩证统一有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。
然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。
翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。
选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。
它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。
我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。
从译者的⽂化取向看翻译中的“归化”与“异化”2019-09-11提要：本⽂以《红楼梦》第三回杨宪益与霍克斯两个英译本为例，从⽂化意识⾓度对⽂中典型的⽂化专有项词语翻译进⾏对⽐，体现出中西⽅在宗教、伦理道德、政治等意识形态⽅⾯的⽂化差异对“异化”（以源语⽂化为归宿）与“归化”（以⽬的语⽂化为归宿）两种不同翻译策略选择的影响，最后作者建议性地提出了中国古典⽂学⽂化专有项词语的处理⽅法。
关键词：《红楼梦》⽂化专有词归化异化从⽂化翻译⾓度来看，翻译是语际间的信息传递，译者所⾯对的不仅仅是两种不同的语⾔，⽽且是两⼤⽚⽂化。
[1]语⾔的翻译不仅是语符表层指称意义的转换，更是两种不同⽂化的相互沟通和移植，翻译既涉及两种语⾔，更涉及两种⽂化。
[2] 《红楼梦》作为我国四⼤古典名著之⼀，蕴藏了中国封建社会政治体制、家庭伦理、教育、宗教、习俗等⽅⾯的传统⽂化，堪称中国封建社会的缩影。
其中，杨⽒夫妇（杨宪益、戴乃迭）译本A Dream of Red Mansion和英国译者霍克斯The Story of the Stone是两部成功的译作，⽽两位译者在其⽂化背景、伦理道德观、价值观、⽣长环境和意识形态等⽅⾯存在显著差异，⽂化内容翻译上也采取了不同的处理⽅法，因此从⽂化⾓度对其翻译策略进⾏⽐较具有深刻的意义。
⼀、归化与异化翻译策略美国翻译理论家劳伦斯·韦努狄1995年在《译者的隐⾝：⼀部翻译史》⼀书中讨论了归化和异化两种翻译策略，他主张⽂学翻译不应以消除异族特征为⽬标，⽽应在⽬标⽂本中设法把⽂化差异表现出来，他认为把异族的东西归化为我族的东西，这是⼀种“⽂化侵略”。
异化主张译⽂应以源语⽂化为归宿( source language culture oriented) ；归化提倡译⽂应以⽬的语⽂化为归宿（target language culture oriented)。
异化原则和策略强调译⽂应尽量传达源语承载的⽂化，使译⽂保持异域风貌、异调；归化原则和策略则使译⽂完全按照⽬标⽂化的意识形态和创作规范进⾏改造，⽬的在于译⽂应尽量适应及照顾⽬的语的⽂化习惯，便于读者接受。
异化与归化关系分析——以《傲慢与偏见》两个中译本为例
湖南师范大学外国语学院 湖南商学院 施 波[摘 要]在翻译实践中,异化和归化的矛盾一直是值得探讨的问题。本文选择了《傲慢与偏见》具有代表性的两个中译本即以异化为主要翻译策略的孙致礼译本和以归化为主的张经浩译本,通过对这两种译本的分析比较,论证了异化为主归化为辅的文学翻译策略。[关键词]异化 归化 傲慢与偏见
翻译是语言间的转换,更是文化之间的交流。语言是文化的组成部分,也是文化的载体和符号,并受文化的制约,文化传递是翻译需要考虑的重要因素之一。另一方面,随着各国文化交流的日益频繁,文化翻译在翻译研究中的地位也受到国内外学者的广泛关注。刘宓庆先生指出:“文化翻译的理论研究之所以特别重要,还由于中华文化与西方文化之间差异很大,忽视这种差异,必然有损于文化的双向交流”[1]。归化和异化是解决翻译中文化传递问题的两种主要策略,而在翻译实践中如何处理二者关系是一个值得探讨的课题。本文通过对《傲慢与偏见》的两个中译本[2、3]进行对照分析,探索异化与归化在文学作品翻译的辨证关系及选用原则,结果表明文学翻译中异化为主,归化为辅的翻译策略将可获得较好的效果。一、异化与归化关系的争议异化归化这两种翻译策略如何选用,在翻译界一直存在争议,并产生了两种翻译派别,一种是异化派,一种是归化派。异化派[4、5]认为译文应保留源语文化,让译文读者了解异国文化,同时让原文中的内容丰富目的语文化及表达方式,让翻译真正起到文化交流的作用。归化派[6、7]则认为译文应适合目的语文化,符合读者的阅读习惯,保持文章的顺畅通达,易于理解。译者是“传播者”,他要消除隔阂,将原文意义传递给读者,为了避免文化冲突及其导致的误解,译者要仔细权衡文化中思想意识的内涵,将原文转化为目的语文化内容。实际上在翻译实践中,异化和归化往往是两者并用,处理好两者关系是翻译成败的关键。二、异化与归化在文学作品翻译中的关系分析笔者选取了《傲慢与偏见》的两个中译本进行了异化与归化的对照研究,其一是以归化为主的张经浩译本(下文简称张译本),其二是以异化为主的孙致礼译本(下文简称孙译本)。1、文学作品中多用异化法翻译韦努蒂指出:英美文化长期被归化理论所统治,提倡“流畅的翻译”,实际上是不尊重源语文化的“文化帝国主义”[1]。(Venuti,1995:20-21)这一说法批评了“归化派”的做法,认为过多的归化抹杀了原作的民族特色。翻译的根本任务是忠实地再现原作的思想和风格,而文学原作的思想和风格都带有浓厚的异国情调,因此翻译中异化是必不可少的。(1)由于异域文化的特殊性,部分内容无法归化,只能异化法翻译以《傲慢与偏见》的中译文为例:Yes;thesefoureveningshaveenabledthemtoascertainthattheybothlikeVingt-unbetterthanCommerce.张译本:没错,有四个夜晚,但四个夜晚只能使两人知道他们都喜爱打二十一点,科默斯在其次。(注释:二十一点是一种扑克游戏。参加者依次向庄家索牌,以其总点数达到或尽量接近二十一点,但不超过二十一点;科默斯,一种法国牌,每人发牌三张,可互换,直至换到有人赢牌为止。)(P.17)孙译本:是呀。这四个晚上使他们摸透了彼此都喜欢玩二十一点,不喜欢玩科默斯。(注释:科默斯是一种牌戏,玩牌者可以互相换牌。)(P.22)上文中“二十一点”和“科默斯”都是外国的玩牌法,在汉语中找不到对应的表述,无法使用归化法,异化是唯一的选择。译文中采用异化加注的方法,保留了源语文化特色,体现了与众不同的异域风情,让读者产生新鲜和好奇感,同时也对源语文化有所了解。(2)盲目采用以译语文化为归宿的归化译法,有时会损害原
文意思,或使译文费解①Hewalkedhere,andwalkedthere,fancyinghimselfso
verygreat!张译本:他东走走,西荡荡,老鼠上秤自称自。(P.10)
孙译本:他一会走到这,一会走到那,自以为非常了不起!
(P.13)
张译本对于这句话用了汉语歇后语“老鼠上秤自(称)自”,
采用了汉语中“称”的一语双关,意为不知道自己几斤几两,自己称赞自己。虽然这样的归化译法有自认为了不起之意,但让读者有些费解,不能清楚地理解原作的意思,而孙译本采用异化法,
既贴近原文的句式结构,又忠实地传达了原文的意思,达到了“形神皆似”的效果。②Afteramusinghimselfsometimewiththeircuriosity,
hethusexplained.张译本:他把母女几个在闷葫芦里又闷了一阵,这才解释道:
(
P.50)
孙译本:他拿她们的好奇心打趣了一阵之后,便解释说:
(P.59)
贝内特家即将到来一位客人,母女都好奇地向贝内特先生打探,他有意地吊她们胃口。amusesb.withtheircuriosity这是原句的主要内容,意思为用她们的好奇来娱乐,张译本采用归化法将其描述为把她们闷在葫芦里闷了一阵,实际上是“闷”住了读者,不但不好理解而且还损害了原文的意思,没有忠实于原本;孙译本以原文为依托,采用异化法,和原文十分吻合,更易于被读者接受。(3)归化译法有时会使译文失去源语文化的特征,给读者造
成“文化错觉”,造成误导①AstoMissBennet,hecouldnotconceiveanangelmore
beautiful.张译本:至于贝内特家大小姐,在他眼里美如天仙。(P.12)
孙译本:至于说到贝内特小姐,他无法想象还有比她更美丽的天使。(P.16)
angel本意“天使”,张译本将其归化为中国文化中的“天仙”,其实“天使”和“天仙”是完全不同的概念,它们实际上蕴涵着强烈的宗教色彩,“天使”代表了基督教或天主教的一种美丽而美好的神,而“天仙”则是中国道教的说法,采用“天仙”的译法将会导致将中国传统道教文化强加给原本体现西方一贯宗教文化特征的原著,人为扭曲原著所要表述的社会与宗教环境特征,
也会误导读者,造成混淆;孙译本采用异化法,保留了源语文化特征,忠实地传递原文之意,使目的语读者自然而然的感受到外国基督教或天主教在其宗教生活中所占的主导地位,就如同中国道教这样的宗教观念已经融入到人们的世俗生活之中,随处可见,密不可分,此译法更为合适。②Shewilldoforhimverywell.Shewillmakehimavery
properwife.张译本:要嫁给那一位倒好极了,这两个人真是天仙配。(P.124)孙译本:配他真是再好不过了,可以给他做个十分般配的太太。(P.149)
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“天仙配”是家喻户晓的中国经典爱情故事,带有浓厚的中国文化色彩,张译本采用“天仙配”的归化翻译方法,并没有忠实原作,还给译者造成“文化错觉”,以为外国人也有中国的这个古老爱情故事,造成所获文化信息上的混淆甚至混乱,这样的归化不值得推崇;孙译本采用异化法,保持了原文的原汁原味,显得较为纯正,尽量避免了目的语文化对原著文化特征的扭曲。通过对两个很有代表性的译本进行比对后,不得不承认,异化法在大多数情况下比归化法更适用,翻译应该要以异化为主,遵循“信达雅”的原则,忠实原作,保持原作的风格,尽量接近原文。2、文学翻译需以归化做为补充孙致礼曾讲过一段精辟的论述:“异化和归化是两个相辅相成的翻译方法,任何人想在翻译上取得成功,都应学会熟练地交错使用这两种方法。这是由翻译的基本任务和基本要求决定的,译文要充分传达原作的“原貌”,就不能不走异化的途径,而要像原作一样通顺,也不能完全舍弃归化的译法。”[4]异化并不是万能的,也有局限性。译者在转换语言的时候,有时会遇到语言文化差异而无法逾越,若还是使用异化法,可能读者难以接受,在这种情况下,译者应该以归化作为辅助的翻译手法,转换表达方式。当异化法无法传递或表达原文内容的时候,应该以归化法作为补充方法,来弥补文化差异,将译文的描述纳入目的语文化的轨道,不能一味地采用异化而违背翻译的原则,使译文晦涩难懂,读者难以“下咽”。不妨以《傲慢与偏见》中一封信为例,探讨归化法在文学翻译中的作用,这封信的归化法译文远远优于牵强地使用异化法的效果。DearSir,Thedisagreementsubsistingbetweenyourselfandmylatehonouredfatheralwaysgavememuchuneasiness,andsinceIhavehadthemisfortunetolosehimIhavefrequentlywishedtohealthebreach;butforsometimeIwaskeptbackbymyowndoubts,fearinglestitmightseemdisrespectfultohismemoryformetobeongoodtermswithanyonewithwhomithadal2wayspleasedhimtobeatvariance.Mymindhoweverisnowmadeuponthesubject,forhavingreceivedordinationatEast2er,Ihavebeensofortunateastobedistinguishedbythepa2tronageoftheRightHonourableLadyCatherinedeBourgh,widowofSirLewisdeBourgh,whosebountyandbeneficencehaspreferredmetothevaluablerectoryofthisparish,whereitshallbemyearnestendeavourtodemeanmyselfwithgratefulrespecttowardsherLadyship,andbeeverreadytoperformthoseritesandceremonieswhichareinstitutedbytheChurchofEngland.…….Ifyoushouldhavenoobjectiontoreceivemeintoyourhouse,Iproposemyselfthesatisfactionofwaitingonyouandyourfamily,Monday,November18th,byfouro’clock,…….Iremain,dearsir,withrespectfulcomplimentstoyourla2dyanddaughters,yourwellwisherandfriend,WILLIAMCOLLINS.亲爱的先生:你与先父之间发生的龃龉,一直使我感到忐忑不安。自先父不幸弃世以来,我屡屡想要愈合这裂痕,但是一度却犹豫不决,心想:一个先父一向与之以仇为快的人,我却来与其求和修好,这未免有辱先人。不过,我现在对此事已打定主意,因为算我三生有幸,承蒙已故刘易斯・德布尔爵士的遗孀凯瑟琳・德布尔夫人的恩赐,我已在复活节那天受到圣职。凯瑟琳夫人大慈大悲,恩重如山,提拔我担任该教区的教士,今后我当竭诚努力,感恩戴德,恭待夫人,随时准备奉行英国教会所规定的一切礼仪。……倘若你不反对我踵门造访,我建议于十一月十八日星期一四点钟前来拜谒,抑或在府上叨扰至下星期六为止。……谨向尊夫人及诸位令媛表示敬意。你的祝福者与朋友威廉・柯林斯孙致礼译.
