第五章 屈原与楚辞

遂以下列诸事，特著于载籍焉： 遂以下列诸事，特著于载籍焉：民丰
土闲，无土山，无浊水，人秉是气， 土闲，无土山，无浊水，人秉是气，往 往清慧而文；山川奇丽，人民俯仰其间， 往清慧而文；山川奇丽，人民俯仰其间， 浣濯清远，爱美之情特著； 浣濯清远，爱美之情特著；民狃于山泽 之饶，无饥寒冻馁之虑，人间实际生活， 之饶，无饥寒冻馁之虑，人间实际生活， 非所顾虑， 非所顾虑，如骋怀闳伟窈眇之理想境界 。（陈仲凡 中国韵文通论》 陈仲凡《 焉。（陈仲凡《中国韵文通论》）
思考题
1、《离骚》塑造了怎样的抒情主人 、 离骚》 公的形象？ 公的形象？ 2、《离骚》的文学特征？ 、 离骚》的文学特征？
第四节 屈原的其他作品
一、《九歌》 九歌》
昔楚国南郢之邑， 昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好 湘之间， ）。其祠 必作歌乐鼓舞以乐诸神。 其祠， 祠（祀）。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈 原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。 原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ愁思沸郁。出 见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。 见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因作 九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结， 《九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结， 托之以风谏。故其文意不同，章句杂错， 托之以风谏。故其文意不同，章句杂错，而广 异义焉。（王逸《楚辞章句·九歌序 。（王逸 九歌序》 异义焉。（王逸《楚辞章句 九歌序》）
二、《九章》 九章》
《九章》者，屈原之所作也。屈原放于 九章》 屈原之所作也。 江南之壄，思君念国，忧心罔极， 江南之壄，思君念国，忧心罔极，故复 九章》 章者，著也，明也。 作《九章》。章者，著也，明也。言己 所陈忠信之道，甚著明也。卒不见纳， 所陈忠信之道，甚著明也。卒不见纳， 委命自沉。楚人惜而哀之，世论其词， 委命自沉。楚人惜而哀之，世论其词， 以相传焉。（王逸《楚辞章句·九章序 。（王逸 九章序》 以相传焉。（王逸《楚辞章句 九章序》）
上陈尧、 上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言 文王之法， 纣之失，以风。 羿、浇、桀、纣之失，以风。怀王终不 觉悟，信反间之说，西朝于秦。 觉悟，信反间之说，西朝于秦。秦人拘 客死不还。至于襄王，复用谗言， 之，客死不还。至于襄王，复用谗言， 逐屈原。在野又作《九章》赋以风谏， 逐屈原。在野又作《九章》赋以风谏， 卒不见纳。不忍浊世，自投汨罗。 卒不见纳。不忍浊世，自投汨罗。屈死 之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲， 之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲， 故传于后。（班固《离骚赞序》 。（班固 故传于后。（班固《离骚赞序》）
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮 玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱， 玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍 将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉， 将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮 椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌， 椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈 竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服， 竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮 满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。 东皇太一》 （《东皇太一》）
昔楚灵王骄逸轻下，简贤务鬼， 昔楚灵王骄逸轻下，简贤务鬼，信巫祝 之道，斋戒洁鲜，以祀上帝、礼群神， 之道，斋戒洁鲜，以祀上帝、礼群神， 躬执羽绂，起舞坛前。吴人来攻， 躬执羽绂，起舞坛前。吴人来攻，其国 人告急，而灵王鼓舞自若，顾应之曰： 人告急，而灵王鼓舞自若，顾应之曰： 寡人方祭上帝，乐明神，当蒙福佑焉， “寡人方祭上帝，乐明神，当蒙福佑焉， 不敢赴救。 桓谭《新论》 不敢赴救。”（桓谭《新论》）
第二节 屈原的生平和作品
一、屈原生活的时代 二、屈原的生平 三、屈原的作品
离骚》 讨论课） 第三节 《离骚》（讨论课）
《离骚》者，屈原之所作也。屈原初事 离骚》 屈原之所作也。 怀王，甚见信任。 怀王，甚见信任。同列上官大夫妒害其 谗之王，王怒而疏屈原。 宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠 信见疑，忧愁幽思而作《离骚》 信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离， 尤遭也。 忧也。明己遭忧作辞也。 尤遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。 是时周室已灭，七国并争。 是时周室已灭，七国并争。屈原痛君不 信用群小，国将危亡，忠诚之情， 明，信用群小，国将危亡，忠诚之情， 怀不能已，故作《离骚》 怀不能已，故作《离骚》。
共11篇，是屈原吸取楚地民间神话故事， 篇 是屈原吸取楚地民间神话故事， 并利用民间祭歌形式写成的一足风格清新 优美的抒情诗。每篇祭一神： 东皇太一》 优美的抒情诗。每篇祭一神：《东皇太一》 祭至尊之天神； 云中君》祭云神； 祭至尊之天神；《云中君》祭云神；《湘 湘夫人》皆祭湘水之神； 君》和《湘夫人》皆祭湘水之神；《大司 祭主寿命之神； 少司命》 命》祭主寿命之神；《少司命》祭主子嗣 之神； 东君》祭太阳神； 河伯》 之神；《东君》祭太阳神；《河伯》祭河 山鬼》祭山神； 国殇》 神；《山鬼》祭山神；《国殇》祭阵亡将 士之魂； 礼魂》为送神曲。 九歌》 士之魂；《礼魂》为送神曲。《九歌》具 有明显的表演性，它是歌、 舞合一的， 有明显的表演性，它是歌、乐、舞合一的， 其中既有独唱，又有对唱和合唱， 其中既有独唱，又有对唱和合唱，善于心 理描写，语言自然清丽，节奏舒缓深沉， 理描写，语言自然清丽，节奏舒缓深沉， 极具表现力。 极具表现力。
2、信巫鬼、重淫祀 、信巫鬼、
其俗信鬼而好祀， 其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作 歌舞以娱神，蛮荆陋俗， 乐，歌舞以娱神，蛮荆陋俗，词既 鄙俚，而其阴阳人鬼之间， 鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不 能无亵慢淫荒之杂。（朱熹《 。（朱熹 能无亵慢淫荒之杂。（朱熹《楚辞 集注·九歌序 九歌序》 集注 九歌序》）
楚人谓乳“ 楚人谓乳“谷”，谓虎“於菟”。 谓虎“於菟” 左传·宣公四年 宣公四年》 （《左传 宣公四年》） 晋侯观于军府，见钟仪，问之曰： 晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南 冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人 冠而絷者，谁也？ 有司对曰： 所献楚囚也。 问其族， 所献楚囚也。”……问其族，对曰： 问其族 对曰： 伶人也。 公曰： 能乐乎？ 对曰： “伶人也。”公曰：“能乐乎？”对曰： 先父之职官也，敢有二事？ “先父之职官也，敢有二事？”使与之 操南音。 公语范文子， 琴，操南音。……公语范文子，文子曰： 公语范文子 文子曰： 楚囚，君子也。言称先职，不背本也。 “楚囚，君子也。言称先职，不背本也。 乐操土风，不忘旧也。 乐操土风，不忘旧也。……”（《左 （ 成公九年》 传·成公九年》） 成公九年
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁， 后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣， 兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其 可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅， 可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅， 文章烂兮。 精色内白，类可任兮。 纷緼宜修， 文章烂兮。 精色内白，类可任兮。 纷緼宜修， 姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不 岂不可喜兮? 深固难徙，廓其无求兮。 迁，岂不可喜兮 深固难徙，廓其无求兮。 苏 世独立，横而不流兮。 闭心自慎， 世独立，横而不流兮。 闭心自慎，不终失过 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢， 兮。 秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长 友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少， 友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少， 可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。
三、楚辞的来源和名称
楚辞的产生与瑰丽的楚文化有密切 关系——楚国的山川风物、宗教民 楚国的山川风物、 关系 楚国的山川风物 俗，尤其是地方音乐和方言都对楚 辞的形成产生了影响。 辞的形成产生了影响。
西汉末年，刘向把战国时期楚国屈原、 西汉末年，刘向把战国时期楚国屈原、 宋玉的作品， 宋玉的作品，加上汉人和其他模拟楚人 的作品，编辑成书，定名为《楚辞》 的作品，编辑成书，定名为《楚辞》。 东汉时，王逸为其注释， 东汉时，王逸为其注释，并加上自己的 拟作，编成《楚辞章句》 所以“楚辞” 拟作，编成《楚辞章句》。所以“楚辞” 这一名称有三层意思：一是指屈原、 这一名称有三层意思：一是指屈原、宋 玉作品为代表的楚人创作的新诗体； 玉作品为代表的楚人创作的新诗体；二 是指刘向、王逸所编的《楚辞》这本书； 是指刘向、王逸所编的《楚辞》这本书； 三是指楚人以及汉人用这种诗体所写的 诗作。 诗作。
3、风俗文化别具一格 、
异人至，不韦使楚服而见。王后悦其状， 异人至，不韦使楚服而见。王后悦其状， 高其知， 吾楚人也。 而自子之， 高其知，曰：“吾楚人也。”而自子之， 乃变名曰“ 。（鲍彪注 鲍彪注： 乃变名曰“楚”。（鲍彪注：以王后楚 故服楚制以说之）。（ 战国策·秦 ）。（《 人，故服楚制以说之）。（《战国策 秦 策五》 策五》） 楚名“司寇” 司败”。（《 陈、楚名“司寇”为“司败”。（《左 文公十年》 传·文公十年》杜预集解） 文公十年 杜预集解）
三、《天问》 天问》
“天问”即“问天”（对天问难）。“天” 天问” 天问 问天” 对天问难）。“ ）。 是屈原设疑问难的对象。 天问》 是屈原设疑问难的对象。《天问》写作 年代无从确考， 年代无从确考，一般认为作于屈原被放 逐之时。 天问》 逐之时。《天问》所设之问包括天地山 川之问、神话传说之问、天命人事之问、 川之问、神话传说之问、天命人事之问、 现实生活之问，等等。 现实生活之问，等等。
昔汉武爱《 昔汉武爱《骚》，而淮南作《传》，以 而淮南作《 国风》好色而不淫， 小雅》 为：“《国风》好色而不淫，《小雅》 怨诽而不乱， 离骚》 可谓兼之。 怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。 蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外， 蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅 而不缁，虽与日月争光可也。 而不缁，虽与日月争光可也。”班固以 为：“露才扬己，忿怼沉江。羿浇二姚， 露才扬己，忿怼沉江。羿浇二姚， 与左氏不合；昆仑悬圃，非经义所载。 与左氏不合；昆仑悬圃，非经义所载。 然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲， 然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲， 可谓妙才。 刘勰《 可谓妙才。” （刘勰《辨骚》 ） 刘勰 辨骚》
屈原所作的一组抒情诗歌的总称， 屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括 惜颂》 涉江》 哀郢》 《惜颂》、《涉江》、《哀郢》、《抽 怀沙》 思美人》 思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往 橘颂》 悲回风》 篇作品。 日》、《橘颂》、《悲回风》等9篇作品。 篇作品 一般认为， 橘颂》写作年代较早， 一般认为，《橘颂》写作年代较早，大 约作于屈原被疏之前，《惜颂》、《抽 约作于屈原被疏之前， 惜颂》 思美人》可能作于被疏之后， 思》、《思美人》可能作于被疏之后， 其余四篇则应作于屈原既放江南之后。 其余四篇则应作于屈原既放江南之后。
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷 兮既留，烂昭昭兮未央。謇将憺兮寿宫， 兮既留，烂昭昭兮未央。謇将憺兮寿宫， 与日月兮齐光。龙驾兮帝服， 与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮 周章。灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。 周章。灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。 览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。 览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。思夫君 兮太息，极劳心兮忡忡。（ 云中君》 。（《 兮太息，极劳心兮忡忡。（《云中君》）
第五章 屈原与楚辞
第一节 楚辞与楚文化
一、楚辞产生的背景 1、楚辞产生的文化背景 、 2、楚辞产生的政治背景 、
二、楚文化的特点
1、江汉辽阔、物产丰饶 江汉辽阔、 江汉辽阔 荆楚为西南之泽国，实神州之奥区， 荆楚为西南之泽国，实神州之奥区，东 接庐淝，西通巫巴，南极潇湘， 接庐淝，西通巫巴，南极潇湘，北带汉 仰眺衡岳、九嶷、 沔，仰眺衡岳、九嶷、荆、岘、大别之 俯窥湘、 洞庭、 峻，俯窥湘、沅、资、澧、洞庭、彭蠡 之浸，山林蓊郁，江湖浚阔，溪流湍激， 之浸，山林蓊郁，江湖浚阔，溪流湍激， 崖谷嵌崎，山川之美，超乎南朔， 崖谷嵌崎，山川之美，超乎南朔，缘此 风土人情，蒙其影响， 风土人情，蒙其影响，