大众文化时代的文学理论教学_邴波

青海省西宁市大通县2023届高三下学期二模语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题。

新世纪儿童文学可分为两个阶段：第一个阶段为2000年至2012年，这是儿童文学走向全面市场化且主动与童书出版产业互动的时期。

在这一阶段，儿童文学畅销书作家开始出现，部分作家作品也出现了追逐畅销和市场的现象。

第二个阶段为2012年至今，这是新时代的儿童文学。

这是在与市场全面互动的过程中，儿童文学主动适应社会新形势，主动进行主题写作及兼容各类创作倾向的新阶段。

“新现实主义”的提出，标志着现实主义成为一股强劲的回流。

而这一阶段，新媒体对儿童文学创作、出版与传播接受的全面介入，也使得儿童文学和童书出版成为资本角逐的场域。

这种文学观念的变革带来了文学创作生态的变化，新世纪儿童文学呈现出三个显在的标志，特别引人关注：一是畅销书作家出现，儿童文学作家进入作家富豪排行榜前列，并涌现出一批影响家庭和学校阅读的畅销书。

二是原创儿童文学和国外引进儿童文学并驾齐驱，占据了整个童书出版业的最主体的部分，成为阅读的新宠。

译介国外童书主要以时效性、类型的多样化为特征，但也存在着重复翻译及各类缩写本、改写本混杂的情况。

三是儿童文学与语文教育的亲密互动。

一方面语文教育关注儿童文学，教材选编了大量的儿童文学作品；另一方面儿童文学作家主动参与校园讲座，这些都有益于儿童的阅读和作文。

近10年来，张炜、徐则臣、马原、王安忆等人跨界创作儿童文学的现象引起了学界的高度关注。

暂且不论商业化的驱动，单从创作实践而论，这种转向并非偶然。

张炜就曾坦言：“其实我一直在写类似的故事。

”如果回溯张炜的创作史，就会发现其言不假。

早在1975年，张炜就创作了题为《战争童年》《花生》《他的琴》等短篇小说，因此要割裂这种创作与其被长期熟知的成人文学创作的关系是不公允的。

绪论一、中国古代文论学科性质中国古代文论是以中国两千多年来关于文学理论批评的文字材料为对象，系统的总结古人对文学的认识史，阐释古人提出的文学理论范畴、术语，分析古代文论形成发展的社会文化原因，追问它对中国文学历史的作用以及它在今天的意义和价值的学科。

综合性;中国古代文论具有多学科综合的性质：它可以看成是——中国古代美学，中国古代文学，中国古代散文，中国古代诗歌，中国古代经典作家，中国古代哲学思想，中国古代汉语等多种中国古代文化精髓的最有效、最生动的载体。

分散性：古代文论的研究对象是用文字固定下来的古人关于文学的看法、评论，这些文字材料极端丰富又极端芜杂。

除《典论•论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《诗薮》等少数著作，古代文论的材料大多零散、片段：或见之于朋友书信、随感零札；或见之于史传碑志、序跋笔记；或二三好友茶余饭后，围炉夜话，论文论诗等。

直觉体验性：思维方式上，古人对文学的评论往往采用直观领悟和内省体验的方式。

这和中国哲学的思维方式密切相关。

西方注重对客观世界的理性认知，中国哲学注重人的内心修炼。

儒家追求内心世界的“乐”与“和”，道家追求描写世界的“忘”与“适”，玄学追求兴会与神思，禅宗追求自性与顿悟，心学追求良知与童心，都是讲内心应修炼到何种状态，才能更好地领会冥冥之中的宇宙之“道”，讲的都是一个直觉体验的问题。

（中医阴阳调和望闻问切西医检查科学）隐喻性：在思维成果的表达方式上，古代文论家多采用精炼含蓄的语言，强调文学心得的具体可感性和理性启悟力。

这又与中国哲学的为学方式密切相关。

中国哲学著作，不像西方哲学那样长篇大论，而多是通过一些具有象征和隐喻意义的格言来表达。

中国哲学家只要求这些言辞能够刺激人的想象力，使人们在想象中直接洞达道体。

这就使哲学思维成果的表述，长于诗的韵味和想象的驰骋，而不重视形式化的逻辑推导。

中国哲人认为，言辞既是传道的必要手段，弄不好也可能是横在道与接受者之间的一道屏障。

童庆炳《文学理论教程》（第5版）（章节题库第5章社会主义时期的文学活动）【圣才出品】第5章社会主义时期的文学活动一、名词解释1．大众文学（首都师范大学2010年研）答：大众文学是现代文学中一种具有广泛群众性或通俗性的文学的总称。

大众文学和“纯文学”相对应，在商品经济流通过程中，侧重于追求群众趣味，注意消遣性和娱乐性。

现代题材小说、传奇小说、剑侠小说、冒险小说、侦探小说、打斗小说、政治小说、言情小说、推理小说、科学幻想小说等，在广义上都可以列为大众文学。

2．主导性答：社会主义时期文学活动的主导部分和主导方面，应该具有鲜明的社会主义意识形态性，它以无产阶级的阶级性、党性与人民性、民族性、人性的高度统一，共产主义的理想性与艺术的真实性、典型性、独创性的统一，革命的思想内容与民族形式的统一，深刻的哲理性与强烈的艺术感染性的统一为其主要特征。

3．层次性答：社会主义时期的文学活动可以而且应该是多层次的，对于有某种进步意义和审美价值的文学活动，要采取包容态度，允许其存在和发展。

我们要提倡有益的，容许无害的，反对和禁止一切有害的文学活动。

总的来说，需从美学的和历史的、思想内容和艺术形式相统一的观点来看社会主义时期文学活动的层次性。

4．多样性答：社会主义时期的文学活动不应单调划一，不能搞模式化、概念化、公式化，而应是主导性、层次性和多样性的统一。

在社会主义时代，文学创作的题材、思想、人物、形式、风格和艺术方法与表现手法等都应该而且多样化，这样才能充分调动起作家的积极性和创造性，满足人民群众日益增长的多样化的审美需要。

5．社会主义新人形象答：社会主义新人形象是体现时代精神和人民审美理想的，具有新颖生动的个性和丰富多样的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建设者形象。

社会主义新人思想性格的主导方面和突出特色是革命理想主义、革命英雄主义和无私奉献、创业敬业的精神，真实地显示出时代的风貌、时代发展的趋势和方向；另一方面，他们又是有血有肉、内心丰富的文学新人，不是那种公式化、模式化、理性化的神人、完人、纸人和假人，也不是通体透明“高大全”式的人物。

近现当代文论第一篇：近现当代文论近现当代文论一近代文论近代诗坛明确提出“诗界革命”口号是（黄遵宪）、（梁启超）。

3 4 5 6 7 8 9为使文学成为变法维新启迪民智的工具，梁启超提倡“诗界革命”、“文界革命”和（“小说界革命”）主张诗歌要“吾手写吾口”的是（黄遵宪）。

诗界革命”是梁启超于1899年12月在《清议报》发表《夏威夷游记》（旧清末陈衍认为古代诗歌“莫盛于三元”，所谓“三元”指的是开元和（元和）、（元祐）。

写出作者：《饮水室诗话》（梁启超），《白雨斋词话》（陈廷焯），《四溟诗活》（谢榛）。

王国维（《宋元戏曲史》）和梁启超（《论小说和群治之关系》）分别对戏曲、小说的发展作了论述王国维（《〈红楼梦〉评论》）和（《宋元戏曲史》），分别对小说和戏曲加以论述。

（周邦彦）的创作曾被王国维称为“创调之才多，创意之才少”：题《汗漫录》）提出的，成就最大的是黄遵宪（王国维）在（《人间词话》）中首标境界说：词以境界为最上。

有境界则有自成高格，自有名句。

二现代文论胡适在（《建设的文学革命论》）中提出“国语的文学”和“文学的国语”。

新文学运动的重要文献《人的文学》的作者是（周作人）。

“五·四”文学革命中，曾对（“学衡派”）和（“甲寅派”）两大复古派进行了斗争。

“新红学”的代表著作是胡适的（《〈红楼梦〉考证》）和俞平伯的（《〈红楼梦〉辨》）。

《新青年》创刊于（1915）年，1917年发表胡适的（《文学改良刍议》）和陈独秀的（《文学革命论》）倡导文学革命运动。

1919年7月胡适在《每周评论》上发表（《多研究些问题，少谈些主义》）挑起“问题与主义”之争。

1928年创造社、太阳社的（李初梨、冯乃超、蒋光慈）等人对（鲁迅）等发动的批判是新文学阵营左派间的一场9 林纾曾写过文言小说（《荆生》）和（《妖梦》）攻击文学革命运动。

鲁迅称赞《史记》史学价值和文学价值的两句话是（“史家之绝唱”），（“无韵之离骚”）。

鲁迅说：“（悲剧）将人生的有价值的东西毁灭给人看；（喜剧）将那无价值的撕破给人看。

文学概论（西方文艺理论名著教程）第一篇：文学概论(西方文艺理论名著教程)名词解释：柏拉图理式论这是柏拉图在《理想国》中提出的，属于文学本体论范畴。

柏拉图认为在物质世界之外还有一个理式的世界。

“理式”即真理，是绝对存在，理式是万物的模型，万物是它的摹本，现实是对理式的模仿，文艺又是对现实的模仿，相对于“理式”文艺是模仿的模仿，影子的影子。

理智的迷狂这是柏拉图在“灵感说”提出的命题。

他认为，高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径：一是“神明凭附”，一是“灵魂回忆”。

当诗人获得了这种诗神的灵感或在灵魂中回忆到了理念世界，就可能产生一种精神上的迷狂状态。

灵感是通过“自力”获得的而不是通过凭附神力。

无论迷狂，回忆还是灵感都是理性的存在方式。

柏拉图的迷狂说揭示了灵感的来源和非理性特征,并极大地弘扬了非理性精神,但迷狂说在他整个理性主义体系下仍坚持了理性主义的立场。

即“理智的迷狂”。

亚里士多德《诗学》中悲剧的界定悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在句的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作表达，而不是采用叙述法，借引起怜悯与恐惧，来使这种情感得到陶冶。

《诗学》中的悲剧说1.悲剧是对一个严肃，完整，有一定长度的行动的模仿（悲剧的特性---对行动的模仿）2.悲剧是借由人物的动作来表达，而不是采用叙述法。

（悲剧的主角---过失说）3.悲剧借引起怜悯与恐惧而使这种情感得到陶冶。

（悲剧的作用---陶冶说）贺拉斯《诗艺》的主要思想1.继承了古希腊模仿说的传统2.提出了古典主义的诗学原则（借鉴原则，合式原则）3.阐述了寓教于乐的艺术功用4.强调了诗人的基本修养（培养正确的判断力，加强人格修养，强调天才与苦练相结合，端正创作态度）寓教于乐这是贺拉斯在《诗艺》中提出的，是关于文艺特点与社会功能之间关系的概括。

教，是指社会道德教育又指文化开发。

教的具体功效是指崇尚美德，俭朴，正义，秩序，法律。

读韦勒克的《文学理论》王连功美国文艺理论家韦勒克和沃伦的著作《文学理论》，作为新批评派的重要理论代表作品，在国内的传播却经历了两个阶段。

80年代曾经在国内流传甚广，但是随后却难觅踪影，2005年江苏教育出版社再版，终于让这本文学理论的经典著作在国内重新被众多学者认识。

我也是经过多年期盼才一睹为快。

下面我就简单谈谈我初读这本书的一点感受。

在这本书的第一版序中作者称“我们力图把‘诗学（文学理论）’、‘批评’（文学的评价）和‘研究’（“探索”）、‘文学史’（文学的“动态”与文学理论与批评的“静态”相对照）这四个范围统一成一体。

”1而他们采取的方法是首先区别文学和文学研究：“我们必须首先区别文学和文学研究。

这是截然不同的两种事情：文学是创造性的是一种艺术；而文学研究，如果称为科学不太确切的话，也应该说是一门知识或学问。

”2由此发现了文学与非文学的区别，并且指出传统的文学研究“都是从语义分析的角度重申一些古老的美学术语……其中每一术语都只能描述文学作品的一个方面，或表示它在语义上的一个特征；没有单独一个术语本身就能令人满意。

由此至少得出一个结论：一部文学作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。

”3韦勒克由此在对传统文学研究的各种观点的批评中提出一种新的文学研究模式：将文学区分为外部研究和内部研究。

他们把外部研究分为四种：第一，文学与作者。

韦勒克认为“从作者的个性和生平方面来解释作品，是一种最古老和最有基础的文学研究方法。

”4“（虽然如此），作家的传记和作品之间，仍然存在不少平行的、隐约相似的、曲折的反映的关系。

……从这些界说的意义来说，传记式的文学研究法是有用的。

”但是韦勒克同时指出“不论传记在这些方面有什么重要意义，但如果认为它具有特殊的文学批评价值，则似乎是危险的观点。

任何传记上的材料都不可能改变和影响文学批评中对作品的评价。

”第二，文学和心理学。

“‘文学心理学’（psychology of literature）的含1韦勒克、沃伦：《文学理论》，刘象愚译，江苏教育出版社2005年8月第1版，以下同2同上书，第3页。

比较文学__整理doc比较文学1、比较文学是文学研究的一个分支。

名称源于法国2、1816年，法国人诺埃尔和拉普拉斯在《比较文学教程》中第一次使用“比较文学”一词；3、傅东华于1931年在翻译法国学者洛里哀的《比较文学史》一书时，第一次把法语的“Littérature comparée”翻译成“比较文学”，于是，汉语语境中的这门学科名称也就这样确定下来。

4、比较文学的特点：跨越性开放性5、在比较文学的四个跨越：跨民族、跨语言、跨文化、跨学科中，跨民族和跨学科最为重要6、卢康华、孙景尧合作撰写的我国第一部比较文学学科理论著作《比较文学导论》7、民族文学或国别文学研究是以一种民族文学或一种国家文学作为研究客体的，它们的研究视域或语境是单项度的、一元的，而比较文学是以两种以上的民族或国别文学的关系作为研究客体的，其研究视域是双项度或多项度的、二元或多元的。

彼此的区别是明显的。

世界文学指称的是总量上人类共同创造的文学，也容易区分。

比较容易混淆的是总体文学与比较文学。

8、总体文学也研究三种以上的民族文学或国别文学，但它并不强调彼此之间的关系，而是把它们作为一个整体加以研究的，同时，总体文学强调共时性，即在同一个历史时期的横断面上展开研究，其研究内容仅限于诗学。

9、1877年匈牙利的梅茨尔创办《总体文学比较报》；同年，德国学者马克斯·科赫创办《比较文学杂志》，1901年又创办《比较文学史研究》。

这两份杂志，对比较文学学科的确立具有开创性的意义。

10、1866年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》，标志了比较文学的时代已经正式开始。

11、1895年，戴克斯完成了法国第一部科学的比较文学专著，也是第一篇比较文学学位论文《卢梭与文学世界主义的起源》。

12、巴尔登斯贝格在巴黎大学创立现代比较文学研究所，还创办了法国最重要的比较文学杂志《比较文学评论》。

他主张严格的实证方法，主张言必有据，反对牵强附会。

2024年高考适应性考试（二）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

20世纪下半叶，阶级概念的式微与市场经济的兴盛带来巨大的转折。

两个相互联系的历史事件同时投射到文化领域，一批陌生的观念迅速卷入雅俗之辩。

“俗”所依赖的大众从平民、无产阶级更换为消费者，“雅”代表了知识分子为主体的文化精英。

脱离阶级形成的文化对立之后，雅俗之辩的阵营围绕艺术与商品两个范畴开始重新组织。

通俗文化可以追溯至工业化与都市化，二者造成了现代社会的“原子化”。

一方面，土地不再成为劳动的基础，乡村社群的瓦解、宗教的衰落以及机械化与异化的工厂劳动动摇和侵蚀了古老的社会结构与价值结构，心理与道德的认同感正在消失，这时的“个体就很容易受大众媒介和通俗文化这样的核心公共机构的操纵和利用。

”另一方面，现代社会的文化生产方式异于古典社会，而且，市场经济将向文化消费提供发达的商业网络。

这个意义上，一些批评家力图更为严格地区分“通俗”与“民间”——譬如“通俗文学”之中再度派生出“民间文学”概念。

现代性降临对于文化生产与消费形成不可忽略的后果。

一种观点认为，“通俗文学”与“民间文学”之别的标志是生产者。

“通俗文学”生产者是作家个体——他们同时享受知识产权获取的经济报酬；“民间文学”多半是民间无名氏的集体创作，并且按照传统的民间社会脉络传播，诸如瓦舍勾栏的说书演唱、乡村祭祀之际的社戏以及市井之间的道听途说。

“艺术”与“商品”催生的雅俗之辩投射到20世纪80年代之后的中国文学，激烈程度丝毫不逊色。

这个时期的中国文学被称为“新时期”文学，五四新文学曾经拥有的活力开始逐渐复苏。

重温“现实主义”口号的时候，“现代主义”美学突然降临，两种美学的激烈交锋带来音量超常的理论喧哗。

然而，进入80年代后期，这种交锋开始演变为“高雅文学”的内部事件，大众的目光更多地投向另一批作家，譬如金庸或者琼瑶。

“朦胧诗”的诗人或者先锋小说家曾经毫不掩饰地向世界摆出一副孤傲的姿态——雅俗之辩开始的时候，孤傲与“高雅文学”的相互认同不言而喻。

中国现代文学辅导讲稿绪论考研真题列举：1．名词解释：《论小说与群治之关系》（苏大06）2．林译小说（北大04）3．中国现代文学的演进发生了几次重大转折？其要旨和意义何在？（华中师大00）4．选一种流派，结合具体作品，分析其在现代文学史发展过程中的演变。

（北师96）5.选一种文体（诗歌，散文，小说，戏剧），按照现代文学史的不同阶段，结合具体作品，说明这种文体的内容变化及其与时代的关系。

（北师96）6、简述梁启超《论小说与群治之关系》一文的主要论点。

（10分）（清华大学00）7．试述“五四”以前几年中国知识界出现的思想启蒙运动。

(20分)（清华大学01）知识点：一．中国文学的现代化，（一）现代性1、“现代”是和“传统”相对的一个概念。

一般来说，现代化是现代呈现的现实形态，现代性是现代的主导精神蕴含。

“现代”首先是一个时间概念，是一个具体的历史阶段；同时，“现代”又是一种精神属性。

2、作为一个社会学概念，现代性总是和现代化过程密不可分，工业化、城市化、科学化、世俗化、市民社会、殖民主义、民族主义、民族国家等历史进程，就是现代化的种种指标。

3、就文学来说，现代性的本质表现为对一切束缚个体生命的事物和观念进行质疑和批判，追求文学价值的原创性，语言上使用白话文，文体形式具有多样性和开放性，民族性与世界性相结合。

现代性是现代文学的特质，主要指文学语言的现代性；文学形式和技法的现代性；主题和人物的现代性；审美意识的现代性。

4、中国现代文学,是中国文学在20世纪持续获得现代性的长期、复杂的过程中形成的。

（二）文学现代化的起点：19世纪、20世纪之交，中国文学开始了在民族存亡背景上的外部与内部双重的现代化努力，许多观念性的变革在1898年前后发生。

1、近代社会制度、思想观念变革对文学发展的影响（1）西方知识观念对文学的促进西学动渐，中国知识分子逐步接受西方的近代科学观念，以此为基点思考国家和民族命运，变革和维新成为时代主潮。

巴赫金的狂欢化理论与新时期中国大众文化研究
孙长军
【期刊名称】《江汉论坛》
【年(卷),期】2001(000)010
【摘要】中国没有本土的大众文化理论.对西方文化理论的跨语境的援用造成了对中国大众文化文本的误读.大众文化与民间文化的同质性关系,使巴赫金在民间文化研究基础上建构的狂欢理论合乎逻辑地成为中国大众文化批评的话语资源.具体地说,狂欢化理论为中国大众文化研究提供了一种有效的认识方法和阐释模式,对确认大众文化的本质特征及价值定位具有启发性和建设性的意义.
【总页数】3页(P90-92)
【作者】孙长军
【作者单位】信阳师范学院中文系副教授,信阳,464000
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.浅谈巴赫金狂欢化理论对流散文学的影响 [J], 王华伟
2.浅谈巴赫金狂欢化理论对流散文学的影响 [J], 王华伟;
3.巴赫金狂欢化理论下对网络脱口秀节目的分析——以《吐槽大会》为例 [J], 李佳欣;符传萍;
4.中国大众文化研究中对巴赫金狂欢化理论的误读及其启示 [J], 李文庭;
5.巴赫金狂欢化理论视角下的爱伦·坡短篇小说研究 [J], 杨欣
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二、《沧浪诗话//诗辩》文本分析：1、入门要正，标准要高（找最精妙、最根本的顿捂之门）；2、在意五法：体裁、格调、风貌、意境、音节；3、风格有九；技巧有三；极致是入神。

4、诗道在妙悟：选择最上乘、第一义即佛理真谛。

妙悟”是严羽所阐述的核心范畴；“3、陌生化原则（P72）：①艺术为视象，要加强印象；②作品客体与主体感知的对应；③强调媒介的特殊意义。

&阿多诺（1903—1969）：德国文化工业批判理论的创始人第五章华兹华斯的标志模仿转向表现和抒情理论兴起；王国维集特有的意境理论大成。

如何理解王国维的境界说？其“境界”说，在中国古典文学抒情理论集大成。

也是断想式的。

1、境界：本疆界—佛经借精神的。

从唐开始论诗（言外之意）；王则将其作为核心审美范畴。

2、“真”是“境界”说的核心：什么是扁形/圆形人物？以二人物分析1、扁形人物（类型/漫画化/体液性人物），围绕单独的概念或素质塑造的即性格单一的人物，能用一句话概括的。

很多（狄更斯）。

其优点：一眼就认出；过后容易回想。

没被贬低，而是需要；喜剧角色更出色（悲剧则令人厌）。

2、圆形人物：不能用一句话概括，却能给人以惊奇感（检验标准）、变化莫测的人物（奥斯丁小说/战争越和平/陀斯/普鲁……）。

两者应该结合起来，成为和谐的整体。

弗洛伊德创立了以潜意识为基本内容的精神分析理论1·本我、自我、超我（快乐/现实/至善原则）。

2·力比多（性力）有四阶段：口唇期/肛门期/生殖器期/生殖期。

3·意识（性本能）是基本概念（人心理分三部分：意识/前意识/无意识），在最深层，但可以通过梦暗示/通过艺术升华。

一、生活积累与心灵表现写作论中有再现（赫拉/亚里/别林的模仿）/表现（浪漫/康德/尼采/弗洛、克罗的心灵表现）二说法；柏拉图兼有（镜子/迷狂）。

二者有联系——文学写作作为审美是主观客观/表现再现的统一。

所以，作家要对生活积累/心灵表现均重视。

积累是写作源头，有二种：对生活无意的观察/感受/积累；针对写作有目的的。

外国文学研究2002年第4期狂欢理论与约翰·菲斯克的大众文化研究陆道夫内容提要:作为一种文化模式,狂欢节至今还在深深地影响着大众文化,从好莱坞电影、通俗期刊、电视搞笑肥皂剧、摇滚音乐等等之中都不难发现这种文化的影子。

巴赫金狂欢理论的精髓就在于其狂欢精神的体现,亦即狂欢节的全民性、仪式性、平等性和颠覆性。

美国大众文化理论家约翰·菲斯克创造性地运用了巴赫金的狂欢理论分析了美式摔跤比赛中身体的狂欢及其隐含的各种权力关系和政治力量。

关键词:狂欢节　狂欢理论　大众文化　摔跤比赛约翰·菲斯克(John Fiske)是美国大众文化的重要理论家和实践者,是当今西方文化研究领域有影响的代表人物之一。

他因撰写《理解大众文化》(Understanding Popular Culture, 1989)、《读解大众文化》(Reading the Popular,1989)等8部著作以及数百篇有关大众文化、大众传播和影视文化的研究论文而在欧美学术界占有举足轻重的地位①。

他尝试建立不同于法兰克福学派的大众文化理论,倡导积极快乐和随意休闲的大众文化理论,推崇日常狂欢的大众消费精神,试图在大众文化研究中的精英主义和悲观主义之间做出一种超越②。

他把大众文化称为是一种“即取即用的艺术”(the art o f making do),曾多次在自己的论著中反复阐述和表白这种理论观点和方法论立场,其中以在《理解大众文化》和《读解大众文化》两部著作中表述得最为充分。

正因如此,菲斯克在西方拥有一大批追随者和反对者。

菲斯克一向以理论旅行家自居,多年来每每穿梭往来于英国、澳大利亚和美国各地。

这种不同国度的文化体验使得他能够以多种视角去考察分析多姿多彩的大众文化现象。

在他看来,自己的学术研究作为一种社会产物,同汽车生产者并无二致。

在《理解大众文化》一书的前言中,菲斯克开宗明义地列举出影响自己的几位欧洲理论大家,如:法国当代著名社会学家皮埃尔·布迪厄(Pier re Bo urdieu)、法国文化学家德-塞都(Michel de Cerdeau)、法国结构主义符号学家罗兰·巴特(Ro land Barthes)、英国当代著名文化学家斯图亚特·霍(Stua rt Hall)、俄罗斯著名思想家巴赫金等。

文学院2008年本科课程介绍课程代码：150058课程名称：《现代汉语Ⅰ》（Modern Chines eⅠ）总学时：32 学分：2 开课单位：文学院先修课程：无课程简介：本课程是文学院汉语言文学专业的一门学科基础课。

本课程根据马克思主义语言学理主要参考书：1．黄伯荣，廖序东.现代汉语.北京：高等教育出版社，20022．邢福义.现代汉语.北京：高等教育出版社，20023. 彭泽润，李葆嘉.语言理论.武汉：中南大学出版社，2000课程代码：150059课程名称：《现代汉语Ⅱ》（Modern Chines eⅡ）总学时：30 学分：2 开课单位：文学院先修课程：无课程简介：本课程是文学院汉语言文学专业的一门学科基础课。

根据马克思主义语言学理论，以主要参考书：1．黄伯荣，廖序东.现代汉语.北京：高等教育出版社，20022．邢福义.现代汉语.北京：高等教育出版社，20023. 彭泽润，李葆嘉.语言理论.武汉：中南大学出版社，2000课程代码：150237课程名称：古代汉语Ⅰ（Ancient ChineseⅠ）总学时：34 学分：2 开课单位：文学院先修课程：现代汉语课程简介：古代汉语是高等院校汉语言文学专业及编辑出版专业基础课、工具课。

内容包括文选主要参考书：1.王力.汉语史稿.北京：中华书局，19802.周秉钧.古汉语纲要.长沙：湖南人民出版社，19813.杨树达.古书句读释例.北京：中华书局，19544.杨树达.高等国文法.北京：商务印书馆，19845.俞樾等.古书疑义举例五种.北京：中华书局，1956课程代码：150238课程名称：古代汉语Ⅱ（Ancient ChineseⅡ）总学时：34 学分：2 开课单位：文学院先修课程：现代汉语课程简介：古代汉语是高等院校汉语言文学专业及编辑出版专业基础课、工具课。

内容包括文选主要参考书：1.王力.汉语史稿.北京：中华书局，19802.周秉钧.古汉语纲要.长沙：湖南人民出版社，19813.杨树达.古书句读释例.北京：中华书局，19544.杨树达.高等国文法.北京：商务印书馆，19845.俞樾等.古书疑义举例五种.北京：中华书局，1956课程代码：150045课程名称：文学概论Ⅰ（Introduction to Literary TheoryⅠ）总学时：28 学分：2 开课单位：文学院先修课程：古代文学、中国现当代文学课程简介：文学概论课是高等院校汉语言文学专业的基础理论必修课程。

比较文学复习第一篇：比较文学复习比较文学比较文学作为一门独立的学科诞生于19世纪70年代的欧洲，其标志是学科理论和方法的逐渐确立，学术团体和一批专业研究队伍的涌现，以及专业学术著作和专业刊物的纷纷出版。

18世纪的欧洲掀起了“中国热”，当时，伏尔泰接触到马若瑟删节并译成法文的元杂剧《赵氏孤儿》，把它跟欧洲的同类剧作进行了比较，并改编和创作了《中国孤儿》一剧，影响很大。

1877年匈牙利学者梅茨尔创办《比较文学学报》。

1886年英国学者波斯奈特出版专著《比较文学》。

1897年法国戴克斯特在里昂大学创办第一个比较文学常设讲座“文艺复兴以来日耳曼文学对法国文学的影响”。

综观中国的比较文学研究，可以分为“中国古代的比较文学研究”、“中国比较文学的建立”与“中国比较文学的兴盛”三个阶段。

中国比较文学的兴盛主要表现在三个方面：1、建立了专门从事比较文学研究与专业人才培养的系所，创办了专门的比较文学刊物，成立了各级比较文学协会，并与国际比较文学研究的大潮逐渐接轨合流。

2、产生了大量高质量的比较文学研究成果。

3、出现了大量研究比较文学的成果，编辑了多种比较文学教材，建立“比较文学中国学派”的要求日趋强烈。

“四个跨越”中跨民族与跨学科：1、跨民族是衡量比较文学研究成立的重要标识。

强调民族文学是比较文学研究展开的基础，因为从民族学与文化人类学的角度来审视，每一个民族所秉有的语言与文化是唯一性的，是一个民族区别于另一个民族的两种最基本的生存标识。

文学研究的视域一旦超越了民族的界限，就必然跨越了语言与文化的界限，于是文学研究主体的视域便可能维系在两个民族文学之间的关系上，跨民族、跨语言与跨文化是连接在一条意义链上的。

2、跨语言是衡量比较文学研究成立的标识。

文学是语言的艺术，语言是文学沟通创作主体与阅读主体的媒介，民族之间与文化之间的最主要分水岭又在于语言的差异，民族文学之间的影响与接受也是通过语言来完成的。

如加拿大文学、美国文学、澳大利亚文学与英语文学虽然用英语撰写，又如海外华文文学的写作虽然操用的是汉语，但由于在某种程度上跨越了国界、文化与民族，仍然可以进行比较研究。

《文学概论》分章思考题与拓展阅读书目“绪论”思考题：1、有人说，文学让人暂时忘记现实世界，是一种精神鸦片，应该唾弃。

你认为呢？2、学习文学理论有何意义？3、为什么说学习文学理论要具有问题意识？“绪论”拓展阅读书目：1、【美】韦勒克、沃伦：《文学理论》，刘象愚等译，北京：三联书店1984年版。

2、【美】卡勒：《文学理论》，李平译，沈阳：辽宁教育出版社1998年版3、【英】伊格尔顿：《二十世纪西方文学理论》，伍晓明译，西安：陕西师大出版社1986年版4、【荷】佛克马、易布斯：《二十世纪文学理论》，林书武等译，北京：三联书店1988年版。

5、【美】科恩主编：《文学理论的未来》，程锡麟等译，北京：中国社会科学出版社1993年版6、【英】塞尔登：《文学批评理论——从柏拉图到现在》，刘象愚等译，北京：北京大学出版社2000年版7、南帆主编：《文学理论：新读本》，杭州：浙江文艺出版社2002年版8、王一川：《文学理论》，成都：四川人民出版社2003年版9、陶东风主编：《文学理论基本问题》，北京：北京大学出版社2004年版10、【美)】希利斯・米勒：《文学死了吗》，秦立彦译，桂林：广西师范大学出版社, 2007第一章“文学作为活动”思考题：1、为什么说文学是一种活动？其理论依据何在？2、你认为文学有没有本质？为什么？3、你如何看待反本质主义思潮？第一章拓展阅读书目：1、【美】艾布拉姆斯：《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》，郦稚牛等译，北京：北京大学出版，19892、【美】刘若愚：《中国文学理论》，杜国清译，南京：江苏教育出版社，20063、马克思：《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社，19854、【德】海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映等译，北京：三联书店，19875、【德】海德格尔：《海德格尔诗学文集》，成穷等译，武汉：华中师范大学出版社，19926、【德】哈贝马斯：《交往行为理论》，曹卫东译，上海：上海人民出版社，20047、傅道彬、于茀：《文学是什么》，北京：北京大学出版社，20028、童庆炳：《文学活动的美学阐释》，西安：陕西人民出版社，1992第二章“文学活动的审美意识形态属性”思考题：1、有没有固定不变的文学概念？为什么？2、如何理解文学的审美意识形态属性？你觉得文学是一种审美意识形态吗？为什么？3、面对一个具体的文本，判断其是否为文学时可以用文学的定义去套吗？为什么？第二章拓展阅读书目：1、马克思，恩格斯：《德意志意识形态》，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，北京：人民出版社，19612、【德】卡尔・曼海姆著：《意识形态与乌托邦》，黎鸣, 李书崇译，北京：商务印书馆，20003、季广茂：《意识形态》，桂林：广西师范大学出版社，20054、【德】康德：《判断力批判》，邓晓芒译，北京：人民出版社，20025、朱光潜：《西方美学史》，北京：人民文学出版社，19796、【德】爱克曼辑录：《歌德谈话录》，朱光潜译，北京：人民文学出版社，19787、汪增祺：《汪增祺文集·文论卷》（《“揉面”——谈语言》；《中国文学的语言问题》），南京：江苏文艺出版社，19948、【德】海德格尔：《诗·语言·思》，彭富春译，北京：文化艺术出版社，19909、鲁枢元：《超越语言——文学言语学刍议》，北京：中国社会科学出版社，199010、【英】燕卜逊：《朦胧的七种类型》，周邦宪等译，杭州：中国美术学院出版社，199611、【瑞士】索绪尔：《普通语言学教程》，高名凯译，北京：商务印书馆，1980第三章“文学活动的发生与发展”思考题：1、你认为考察文学艺术的起源除了从考古发现入手外，还有哪些手段？为什么？2、你认为哪一种关于文学活动原始发生的说法更有道理？为什么？3、为什么神话只能产生于生产力不发达的阶段？4、如何理解经济在文学艺术发展中的作用？第三章拓展阅读书目：1、【英】格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，北京：商务印书馆，19842、朱狄：《艺术的起源》，北京：中国社会科学出版社，1982或北京：中国靑年出版社，1999或武汉：武汉大学出版社，20073、【英】弗雷泽：《金枝》，徐育新等译，北京：中国民间文艺出版社，1987或北京：新世界出版社，20064、【俄】普列汉诺夫：《没有地址的信；艺术与社会生活》，曹葆华等译，北京：人民文学出版社，19625、钱中文：《文学发展论》，北京：高等教育出版社，20056、吴持哲编：《弗莱文论选集》，北京：中国社会科学出版社，19977、刘勰：《文心雕龙注》，范文澜注，北京：人民文学出版社，19588、郑元者：《艺术之根：艺术起源学引论》，长沙：湖南教育出版社, 1998第四章“文学创作过程”思考题1、文学创作、文学创造、文学生产三个概念有何不同？2、为什么说文学材料具有主体性特征？3、你认为破解文学创造“黑箱之谜”的钥匙在哪？为什么？4、既然灵感是来无影，去无踪的，那它就是神秘不可解的，我们对它当然只能是坐等。

王一川《文学概论》讲义导论：文学研究有什么用学习目标：1.认识本课程的属性、定位；2.了解文学研究与本课程的关系；3.思考适合自己的学习方法。

一、社会有什么用？无用与无价无力与有力面对社会政治、经济、科技、文化等的不断变化，看来无用的文学却可能承担起人的生存体验调节的重任。

二、大学为什么设立文学研究专业？培养作家？副产品？主打产品：具有高度审美与文化素质和实际应用能力的文学专业人才。

我校：三层次一体化中文人才培养创新工程。

旨在培养：（1）兼具中文专业基础、人文综合素质和实际应用能力的本科人才，（2）具备学科意识和专业研究能力的硕士人才，以及（3）富于严谨学风、创新意识和学术个性的博士人才。

具体素质要求：媒介素质；语言素质；形式素质；情感素质；想象素质；思想素质；研究素质三、大学生学文学专业有什么用？1．人生在世有一件实事做2．人生在世有一件有意义的实事做3．人生在世有一件富有兴趣的实事做4．人生在世有一件富有创造性价值的实事做5. 文学研究正是中文专业大学生可以做的一件富有创造性价值的实事四、中文专业学生怎样学文学？1．读。

广泛阅读古今中外文艺创作文本（文学作品）和研究文本（研究论著）2．体。

注重体验，体验文学艺术、以及文学艺术中的人生3．思。

勤于思考文学文本中触及的问题4．问。

善于提问，问同学、问老师、问书本、问他人5．做。

实际动手做学问：读、说、写、考6．反。

随时回头反思走过的道路，及时作出调整或转变7．专。

寻找并形成具体专业兴趣、培养具体专业特长，切忌贪多求全以上“读体思问做反专”七字，不妨记成“独提斯文做翻转”五、文学概论课程介绍1．课程属性：文学专业基础课。

平行课程：中国古代文学史、中国现当代文学史、中国文学史2．进一步学习文艺学专业课程：马克思与现代美学、西方文论史、古代文论、文艺美学与大众文化、文艺心理学、文化诗学、批评理论与实践3．教学内容：第一讲导论：文学研究有什么用？第二讲文学阅读记忆第三讲文学与文学理论第四讲文学活动第五讲文学属性第六讲文学创作第七讲文学媒介第八讲文学文本第九讲文学形象第十讲文学叙事第十一讲文学抒情第十二讲文学风格第十三讲文学阅读第十四讲文学批评第十五讲文学论文写作4．教学方式：课堂讲授、讨论、课内外阅读、课内外作业、考试、观摩5．教材：指定教材：童庆炳教授主编《文学理论教程》（高等教育出版社修订版）指定参考教材：王一川著《文学理论》（四川人民出版社20XX年版）6．指定参考书：（1）黄仁宇：《万历十五年》，中华书局1980年版。

第四讲文学的思潮、流派与类型•文学思潮•文学流派•文学的基本类型一、文学思潮•（一）文学思潮的涵义•文学思潮是在一定的时空范围内流行的文学观念与文学创作潮流。

它与特定的社会思潮、哲学思想相关联，体现了一定历史时段内文学的主要趋向，同时它又会影响、规范此一时代中相当一部分作家的创作活动。

•文学思潮往往会形成一定规模的文学文化运动。

•……要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。

丹纳《艺术哲学》P5－7•一个艺术家总在某些社会条件下创作，也总在某种文艺风气里创作。

这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给予他以机会，同时也限制了他的范围。

就是抗拒或背弃这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。

•钱锺书《中国诗和中国画》•作为在一定时空范围内盛行的文学思想和文学创作的共同潮流、趋向，文学思潮是文学史上的一个重要的文学现象。

（二）文学思潮的产生•文学思潮之产生，首先与社会思潮等有着紧密的关系。

（外因）•可以说文学思潮是一定文化历史语境中的产物，特定时期的社会变动、政治经济变革、某种社会思潮、文化思潮或哲学思潮，等等，都影响文学彼此互相联系、互为影响。

中国五四新文化运动高举科学与民主的大旗，反对封建束缚与封建礼教，孔孟之道首当其冲受到冲击，在道德、哲学等各个领域张扬革新精神，要求个性解放，而批判旧文化，建设新文化成为现实社会发展的需要。

在文学领域，作家们正是在科学与民主精神的感召下改变过去陈旧的文学观念，在新的审美意识指导下从事创作。

鲁迅（188—1936）在《文化偏至论》里提出“养个性而张精神”，在《灯下漫笔》中说：“实际上，中国人就从来没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”，“所谓中国的文明者，其实不过是给阔人享用的人肉的宴席。

所谓中国者，其实不过是安排这人肉宴席的厨房。

”要“扫荡这食人者，掀掉这宴席，毁坏这厨房。

中国现代文学授课教案绪论一、教学目的1、让学生了解中国现代文学是在怎样的背景之下发生的；了解中国文学为什么到了20世纪初从内容到形式都发生了大变革，宣告了古典文学的终结和现代文学的诞生。

2、了解现代文学的性质、范围和发展线索。

3、掌握现代文学史的分期。

二、教学方法讲授法三、教学时数：2课时四、教学内容1、中国现代文学发生的背景2、中国现代文学的分期3、中国现代文学的总体特征第一章五四文学革命一、教学目的1、让学生理解五四文学革命的主要内容及伟大历史意义。

2、了解新文学阵营同保守派之间的较量。

3、掌握重要的新文学社团的情况（代表人物、文学主张、主要活动等）二、教学方法：讲授法三、教学时数：6课时四、教学内容1、从思想启蒙到文学革命（文学革命的主要内容）2、文学革命的进展（与复古派的较量，新文学统一战线的分化，新文化社团的涌现，早期革命文学的倡导）3、文学革命的历史意义。

五、思考练习题1、胡适《文学改良刍议》中所言改革文学的“八事”指什么？陈独秀《文学革命论》中“三大主义”指什么？2、“白话文学”和“人的文学”的理论对中国文学的发展有什么重大意义？3、外国文艺思潮的涌入对新文学的发展有何意义？4、新文学统一战线分化的原因何在？5、文学革命的伟大历史意义表现在哪些方面？6、20年代初新文学社团和刊物大量涌现的原因是什么？第二章新文学初期的文学创作一、教学目的1、让学生了解文学革命初期各类文学创作的概况。

2、理解初期新文学创作的意义、价值及特点。

二、教学方法：讲授法三、教学时数：2课时四、教学内容1、在批判封建主义中诞生的议论性散文（鲁迅、陈独秀、李大钊、周作人、钱玄同、刘半农等的随感录的风格）。

2、初期白话新诗（胡适、刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、康白情等初期新诗人）3、初期短篇小说（“新潮”小说家汪敬熙、罗家伦、杨振声、俞平伯、叶绍钧；鲁迅的初期小说）4、对旧戏的批判和话剧的引进五、思考练习题1、《新青年》团体中各人的随感录有什么特点？2、初期白话新诗的意义和不足是什么？3、“新潮”作家群主要有哪些作家？第三章鲁迅一、教学目的1、了解鲁迅的生平及创作活动，理解他从事文学创作的原因。