国家垄断资本主义的作用和影响内容提要：战后西方国家垄断的加剧和金融资本统治的加深,国家垄断资本势力的增强,表明垄断资本主义由私人垄断资本主义发展到了一个新的阶段。本文将从国家垄断资本主义基本特征及其作用和影响上来阐述观点。
关键词：国家垄断资本主义、作用、影响
一．国家垄断资本主义的基本特征
资本主义在其发展的阶段中，其实质是不会变的，这都是生产资料资本主义私人占有与资本对雇佣劳动的剥削。但是，在它的不同发展阶段中，会跟着形势的不同而呈现出不同的特征。一般垄断资本主义的基本特征――私人垄断不仅存在，而且有了新的发展，但是这些发展都是在国家调节下的新发展。下面是这些新的特征的简要说明：
（一）国家对经济进行全面的干预和调节。
总的来说，在垄断资本主义阶段，国家对经济的干预和调节逐渐增加，特别是在大战和危机年代，国家对经济的控制和管理更是加强，特别是在二战后，国家的干预和调节成为一种经常性的行为，而且国家作为一个私人垄断组织的经济主体，参与经济活动的每一个环节，成为了当代资本主义经济运行不可缺少的机制之一。
（二）国家调节和私人垄断相互促进。
国家的宏观调控对于保证再生产的正常进行、私人企业的经营提供了有利的条件。比如国家以优惠的价格向企业提供基础设施的服务，以巨额资金促进科学技术的发展，并把成果转让给大企业；国家大力支持和扶植困难的企业，帮助他们度过难关等等。
（三）国家与金融资本的结合有了新的内容。
国家对经济的宏观调控，以及私人垄断资本的发展，大大有利于银行等金融机构的发展。国家对经济的宏观调控的重要方面之一，就是通过银行和金融体系调整利率和信贷来帮助困难的企业度过难关和支持大型工程的建设等。
（四）各国力图对世界经济和国际经济关系共同进行干预和调节。
到了国家垄断资本主义阶段，生产和资本的国际化大大加强，商品、劳务、金融、货币、技术、信息和劳动力市场迅速扩大，形成了完整的世界市场体系。这样，各国经济的互相联系、互相依赖的关系空前加强，经济进入了全球化的阶段。
（五）建立区域经济一体化的组织机构。
因为各国之间有着不同的综合国力、不同的经济实力以及不同的国家利益，所以，随着全球化趋势的增强，一些发达国家率先结成了一些联盟，如欧洲共同体和北美自由贸易区，后来，一些发展中国家也渐渐结成了各种集团如东盟、非洲经济共同体等。
（六）以国家实力为后盾，力图扩大经济实力范围。
第二次世界大战结束后，旧殖民体系瓦解。新独立的发展中国家要求能够独立自主地发展自己的民族经济，而发达资本主义国家企图利用其经济实力和科学技术的优势来保持以前那种不公平、不合理的旧的世界经济秩序。如欧共体正积极的东扩、以美国为中心的北美自由贸易区也力图把中美和南美都囊括在内，同时美国企图建立以自己为中心的亚太一体化组织。
把握了以上六个特征，可以让我们对国家垄断资本主义有个更深刻的理解。
二．国家垄断资本主义的作用和影响
国家垄断资本主义是资本关系社会化的最高形式，是垄断资本主义经济的一种重要的垄断形式，是资本主义生产关系在它自身范围内的一次自我调节。具体形式的变化并没有改变资本主义生产关系的本质，也没有改变资本主义国家的资产阶级实质。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中写道：“现代国家，不管它的形式如何，本质上都是资本主义的机器，资本家的国家，理想的总资本家。它愈是把更多的生产力据为己有，就愈是成为真正的总资本家，愈是剥削更多的公民。”因此，国家垄断资本主义的实质是为了垄断资产阶级服务的，保证了他们能够获得高额利润。
国家垄断资本主义的实质决定了它的作用具有积极和消极的两重性。一方面，它在整个垄断资本主义经济中起着越来越重要的作用，在一定程度上了资本主义的矛盾，对经济的发展起到了促进作用，表现在：第一，可以运用国家掌握的巨额投资投入社会再生产过程，从而部分地克服了社会化大生产与私人垄断资本之间的矛盾。第二，资本主义国家作为“理想的总资本家”，凌驾于私人垄断资本之上，可以在一定范围内突破私人垄断资本单纯追求眼前利益的狭隘界限。第三，通过国家运用各种方式对经济的干预，在一定程度上适应了社会化大生产的要求，使社会资本再生产在一定时期和一定程度上得以协调实现，从而促进社会经济发展。第四，通过各种福利政策、保护和扶植中小企业政策，在一定时期内缓和劳资矛盾、垄断资本和中小资本的矛盾。第五，通过国际经济调节，使资本主义各国间的矛盾得到一些缓和。另外，它部分地克服了因个别资本的局限性而造成的对社会经济发展的障碍，国家可以利用巨额财政资金，使那些私人垄断资本力所不及或不愿意投资的建设项目得以兴建，从而促进生产力的发展。
另一方面，它不可能从根本上克服生产的无政府状态，对经济发展起到阻碍作用，表现在第一，随着国家垄断资本主义财政支出增大，加重了人们的负税，进一步削弱人民群众有支付能力的需求，使生产和消费之间的矛盾更加尖锐。第二，国家垄断资本主义通过财政、货币等政策来刺激经济发展，必然导致财政赤字和通货膨胀，最终形成经济的“滞胀”局面。第三，国有垄断企业经营管理不善、效率低下，造成严重亏损，成为国家财政的沉重负担。另外，它不可能消除当代资本主义固有的各种矛盾，反而加深了资本主义的基本矛盾，最终妨碍社会生产的进一步发展。
国家垄断资本主义使生产和资本社会化达到了更高程度的发展，它虽然没有解决资本主义的基本矛盾，却孕育了解决这一矛盾的手段和方式，即用社会所有制来代替资本家私人占有制。它为过渡到社会主义奠定了物质基础，为社会主义创造了社会生产的管理形式和管理机构。第一,国家垄断资本主义阶段社会生产力的迅速提高,将为共产主义代替资本主义奠定雄厚的物质基础。马克思恩格斯指出:“建立共产主义实质上具有经济的性质。”①这表明社会主义作为一种先进的美好的社会制度只有在资本主义充分发展的基础之上才能实现。资本主义的社会生产力越高,创造的财富越多,就越来越靠近社会主义。随着新科学技术革命的发展,当代资本主义特别是发达资本主义国家的经济保持了较长时期的相对稳定发展。在战后的半个世纪里,世界经济的年平均增长率接近百分之四。世界国民生产总值达到三十万亿美元,其中西方发达国家所占比重约为四分之三,仅美国一个国家的国民生产总值就超过八万亿美元。美国的人均国民生产总值如今已超过
三万美元,有的国家甚至超过四万美元,同二十世纪初相比提高了约一百倍。随着经济全球化加速进行,世界贸易的范围和规模不断扩大,全球金融市场开始形成,世界正在形成统一的市场经济体系,各种资源逐渐广泛地在全球领域内得到自由配置。所有这些,无疑将极大地促进社会生产力的发展。而高度社会化、全球化的生产力为全球社会主义的实现创造了更为成熟的物质条件。第二,全球化加速发展,促进了世界交往的普遍发展,为全球社会主义的实现创造了阶级条件。马克思主义创始人强调世界交往的普遍发展的重要性是因为“共产主义革命将不是一个国家的革命,而将在一切文明的国家里同时发生。”而“交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义”。②随着全球化的发展,使资本联合具有了国际性质,从而造成了全球范围内资产阶级和无产阶级的对立,为实现全球社会主义准备了阶级基础。落后的东方国家直接跨越“卡夫丁峡谷”进入社会主义只是人类社会发展历史上的特殊规律。只有全球无产阶级联合起来的革命斗争才能埋葬资本主义。因此在国家垄断资本主义这个阶段上,马克思恩格斯关于“多国共同胜利”的理论将被证实。
总之,国家垄断资本主义是资本主义的最高阶段,资本主义全球扩张在地域上将接近它的极限,其生产关系调整的空间将越来越小。它已是资本主义历史阶梯上的更高一级了,可以说国家垄断资本主义是全球社会主义的最后一道门槛。
注释：①马克思恩格斯选集(第1 卷) 北京人民出版社 1995版第122页
②马克思恩格斯选集(第1 卷) 北京人民出版社 1995版第86页
参考书目：
纪玉祥：《全球化与当代资本主义的新变化———兼及考察全球化的方法》 1998年版李琮主编：《经济全球化地区化与中国》中央党校出版社 2000年版
魏晋玄学的形成 【摘要】玄学，是魏晋时期占主导地位的哲学思潮。和中国历史上其他的哲学思潮相比，魏晋玄学所体现出来的鲜明的风格及其当时玄学思想家群体放任、超达、自由、解放的个性，是其前其后的历史上所少见的。一种思想是一个时代精神的体现，玄学，作为魏晋这个特殊时代的特殊的哲学思想，它的产生有着诸多方面的原因。残酷而又无奈的社会现实，几百年的思想发展，统治者维护政权的需要以及当时的学风都是促进玄学产生的条件，本文力图从这几个方面解读魏晋玄学产生的原因。 【关键词】魏晋玄学；形成原因；影响； 1.什么是玄学 玄学，中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学，是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。“玄”这一概念，最早见于《老子》——“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士，主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。
它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。在哲学上，主要以有无问题为中心﹐形成玄学上的贵无与崇有两派。贵无派主张“以无为本”，认为万有统一于一个共同的本体“道”或“无”。崇有派主张“自生而必体有”，反对贵无派“以无为本”的说法，认为“有”之所以发生，并非另外有一个东西使之成为“有”，而是万物“自生”、“自有”。 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。 2．玄学的形成原因 魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 2.1魏晋玄学的产生是儒道文化合流包融的结果 在中国封建社会，儒家学说代表了传统的文化和价值，它和封建社会牢牢维系在一起，具有极大的稳定性。到了汉代，儒学已广泛渗透到社会生活的各个领域。汉魏乱世，为了恢复和维护正常的封建秩序，统治者自然选择了儒学作为其统治的工具，这是历史的必然选择。
浅析国家垄断资本主义的发展 摘要国家垄断资本主义出现于20世纪初，它的产生取决于复杂的社会历史条件，例如世界大战的爆发，资本主义经济发展的不平衡，生产社会化程度与生产资料私人占有之间的矛盾等。这一社会发展形态是资本主义在垄断阶段各种矛盾的集合体，对世界历史发展的影响是多重的，本文着重就国家垄断资本主义的产生及发展趋势作一个简要分析。 关键字国家垄断垄断组织发展趋势历史地位 一垄断资本主义产生的历史条件 资本主义发展历史从工场手工业开始,经历了自由资本主义阶段和一般垄断资本主义阶段,逐渐过渡到国家垄断资本主义阶段。早期的垄断组织出现在19世纪60、70年代欧美先进资本主义国家。到19世纪末20世纪初垄断组织才在所有发达资本主义国家渐成气候,成为全部经济生活的基础,自此资本主义进入垄断资本主义阶段。垄断组织作为垄断资本主义的最主要表现形式，它的出现是生产力发展的结果，具体包括以下几方面原因：(l)由于垄断是在竞争中形成的,获胜的必然是设备精良、经营管理有方的大企业,它们发展为垄断组织,使企业的规模进一步扩大,更有利于劳动生产率的提高。(2)垄断组织资金雄厚,可以有组织有计划的进行大规模的科学研究，从而取得新成果并运
用于生产中。(3)从主观的动机来看,建立垄断组织的目的是为了独占生产和市场,攫取高额利润。但在某种程度上也是为了“调节生产”以适应市场的变化。恩格斯说:“国内同一工业部门的大生产者联合为一个‘托拉斯’,即一个以调节生产为目的的联盟,他们规定应该生产的总产量,在他们中间加以分配,并且强调实行事先规定的出售价格。—它们就趋向于更加集中的社会化”1,可见在恩格斯看来,各种形式的垄断组织都是为了“调节生产”而建立的一种经济联盟。这实质是“资本家本身不得不部分承认生产力的社会性”2,是为了适应生产力的发展而对资本主义生产关系的局部调整。（4）建立高级形式的垄断组织,在某种程度上是把企业的外部关系和内部关系进行转换和重新整合,为更大范围的组织生产,降低成本,提高质量和劳动生产率创造条件。(5)企业规模扩大,其经营风险也明显加大,迫使经营者更加注重信息,研究市场,改善企业管理,以获得更大经济效益。同时垄断并不排除竞争(特别是世界市场上的竞争),竞争仍然是生产发展的一种强大推动力。由于存在诸多社会因素,因此垄断组织引起了某些停滞和腐朽的趋向,但在垄断资本主义阶段经济发展的速度并没有放慢,整个说来,发展比以前还要快得多。 二国家垄断资本主义的基本形式及手段 国家垄断资本主义,是列宁垄断资本主义理论的重要组成部分，列宁对国家垄断资本主义的概念、本质、内容和形式等问题, 1《马克思恩格斯选集》第3卷,第435、442页。 2同上
班级：中文系语教本132班 姓名：黄全星 学号： 130110102019 论文题目：《浅谈魏晋玄学对文学的影响》
浅谈魏晋玄学对文学的影响 黄全星 摘要：魏晋玄学是魏晋时期形成新的一种世界观和人生观，是一种思辨的哲学，它对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考。魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法，对于打破汉代繁琐经学的统治也起了积极的作用。在玄学思想的影响下，文学也开始对文学的审美特性有了自觉的追求。本文将就于玄学对文学所产生的影响进行浅谈式研究，以探讨在特定历史时期文学思潮对文学的影响，从而使我们在这一哲学范畴中收获文学的启迪。 关键词：玄学思辨文学影响 一、魏晋玄学产生的背景 魏晋玄学,起源于魏正年间。从东汉末年开始，统治阶级内部及社会矛盾问题开始日益显露，汉代儒家经学的衰落，也预示了新的统治阶级思想的诞生。在法、道、墨等思想并起的过程中，经过学人不断地清谈讨论，得出了玄学最适合解释解决时局与理想问题的结论。玄学是在乱世中产生，它具有老庄思想中无为的思想特征，同时又对老庄思想进行了全新地诠释。玄学在当时满足了魏晋时期学者、文人对于形而上学追问的渴望。所以说，魏晋玄学的兴起与时代背景有着深刻的联系。 二、魏晋玄学的重要时期及主要代表人物 （一）正始时期 １何晏，重要著作：《道德沦》，核心思想：宇宙本体是超言绝相的，是天地万物形成以前就存在着；名教的衰败是由于只注重形式的缘故；圣人无情而有性。 ２．王弼，重要著作：《老子注》，王弼的哲学是要直探现象世界背后的本质，希望能从某种具体的事物形态之外去寻找世界统一性的原理。核心思想：万物本体是永恒的，寂静不动，动是相对的，是物质现象世界的东西；“言意之辨＂；自然名教，自然为文化理想，名教为此理想的载体。 （二）竹林时期 １．嵇康，重要著作：《声无哀乐论》，核心思想：声无哀乐论，他认为声音和情感具有主客观的区别；明胆论，万物都是禀受元气而产生的，人性的善恶和才能，是由赋受的气质决定。 ２．阮籍，重要著作：《通易论》，核心思想：阮籍反对虚伪的名
浅谈魏晋玄学 摘要:魏晋南北朝时期是我国历史上一个长期分裂的动荡时期，处在当时的文人们思想各异,而受那时的思潮影响,玄学成为了一道文人之风。魏晋玄学是继两汉经学之后的中国古代哲学思想的一个发展阶段和一种意识形态,与两汉经学相比,它提出并探讨了天地万物之间存在的“有”、“无”、“独化”等本原、本体类问题,以正始玄学、竹林玄学、元康玄学和江左玄学的思想为代表,较为全面的发掘和彰显了玄学思想的哲学意蕴及其思辨性,对当时及后世社会产生了深远的影响。 关键词：产生发展影响现实意义 题纲:一魏晋玄学的产生:时代背景代表作 二魏晋玄学的发展:阶段代表人物主体思想 三魏晋玄学的影响:近代评论的转变创作形式 四魏晋玄学的现实意义:玄学中人对学儒精神的认识现实意义 魏晋玄学的产生
玄学的产生是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮,故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 汉末随著儒家经学的衰微,党锢诸名士遭到政治暴力的摧残与压迫,一变其具体评议朝廷人物任用的当否,即所谓清议,而为抽象玄理的讨论;另一个原因就是魏初正始年间的改制运动,倡自何晏,夏侯玄.作为一种新思潮的魏晋玄学,它吸收道家精神形态,所讨论的问题,是从《周易》,《老子》,《庄子》三本经典而来.以老庄思想为骨架,究极宇宙人生的哲理,即『本末有无』的问题,以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术社交活动.其发展并非要取代儒家,而是要调和儒道,使儒道兼容。 东汉末年﹐统治集团分裂﹐社会危机日益尖锐,名教理论开始破产。到了党锢之祸发生后，传统的价值体系也开始崩溃，“自然”﹑“无为”的老庄思想开始抬头，人们开始崇尚贵生、避世。在思想价值体系崩溃的同时，士族社会开始形成,而在士族知识分子之间，一种相对平等的社会关系也开始行成。在这个阶层平面，它要求在学术上平等交谈，自由聚会；在思维方法上尊重理性；在人性论上要求“自然”；在政治上要求君主“无为”。这些变化是“魏晋玄学”和“魏晋风度”赖以产生的社会背景。建安时期，产生于建安游宴的魏晋清谈更是玄 学产生的摇篮。魏晋清谈有两个基本要素，一是求理，二是娱乐，而平等原则贯穿其中。当时清谈的论题主要有圣人问题、德治与法治、人才标准、君父先后等，破除了天命论，认为人事为本，天道为末，君主无为而无不为。这些都对魏晋玄学思想产生了直接的影响。人物品评是汉魏之际士人社会最重要的学术活动，其中刘劭的《人物志》是研究魏晋玄学形成的重要资料。它从人才角度发展了黄老道家的“因循”政治哲学，为道家与儒、法、术各家的思想融合，提供了理论途径，对魏晋玄学产生了直接影响。魏晋玄学政治学说的核心论点是“因循”时代需要，灵活运用儒、法、术治国，表现为圣人无为，各种人才各尽其能的特点。玄学的名称最早见于《晋书·陆云传》﹐谓“云(陆云)本无玄学﹐自此谈老殊进。”魏晋
魏晋玄学的发展、主题及对文学的影响 魏晋南北朝实际是中国文明史上最长的乱世时代，在三百余年的历史进程中，豪强争霸，三国鼎立，西晋统一又短命而亡，接着北方五胡乱华，十六过纷争，南方政权也四带更迭。在漫长的乱世之中，经济、社会、环境都受到难以估量的破坏，但乱世中的文化却得到新的发展壮大，文学的繁荣，雕刻的兴盛，等等，但其中最引人侧目的，当属玄学的崛起。 （一）魏晋玄学的发展历程 西汉时，汉武帝“摆黜百家、独尊儒术”，名教（所谓名教是指“因名设教的一套道德伦理和政治制度”）成为西汉巩固起统治的理论基础，但东汉末封建统治的危机和随后汉王朝的崩溃，名教也陷入了危机，对儒家经典的烦琐解释的经学也无法赢得人心。旧的价值观念和伦理观念的崩溃，时代危机越演越烈，在这种背景下，一些思想家把眼光转向《老子》、《庄子》，想继承汉初的“黄老之治”，以道家统帅儒家，于是，魏晋玄学应运而生。可以说，魏晋玄学是先秦道家思想发展的必然。 先秦时期道家对“有无”问题的探索，有“有生于无”的宇宙生成论和宇宙本体论的思想萌芽，因此，道家思想经两汉的孕育后在魏晋降生玄学是合乎思想史和自身逻辑的，而且玄学的创始人王弼也大量涉及了《太玄》（杨雄著）、《易经》及《论衡》（王充著）等包含道家本体论的书籍并继承了这一思想，魏晋玄学的产生是道家发展的必然。 关于魏晋玄学的分期，很多学者都提出了各自的分法。目前一般将魏晋玄学分为三个阶段。许多学习和多较承认第一阶段是以何晏、王弼开创的“正始玄学”，这一阶段的主要任务是以“自然”统御“名教”，主张“名教本于自然”，主张“贵无论”。何、王等认为自然是名教之本，名教处于自然。圣人无为而治，“以无为本”也成了他们解释名教的理论出发点。第二阶段是一嵇康、阮籍为代表的“名教下合自然论”和以裴顾为代表的“崇有论”（有些学者如防天宝等主张将裴顾的“崇有论”放在第三阶段）。嵇康、阮籍等以道家的无为思想对抗名教，“非汤武而薄周礼”，公开说老子、庄周“吾之师也”，倡导“越名教而任自然”。其实这只是“正始玄学”扬道抑儒的异端。第三阶段是向秀和郭象，他们修正了何、王、嵇、阮之说，认为名教和自然是同意的关系，主张“名教既自然”，以郭象的《庄子注》为标志。 王弼是魏晋玄学的重要奠基者，而郭象的《庄子注》标志和魏晋玄学的顶峰。至于东晋时期的脏湛和僧肇，主张玄学与政治脱离关系，这导致了他们的玄学思想脱离了原来发展的轨道，算不上玄学发展的一个阶段（当然有些学者将东晋玄学作为玄学发展的第四阶段），僧肇在理论上取消有无、本末的对立，宣扬出世主义与政治失去联系，可以说客观的标志着玄学的终结。（僧肇是僧人，佛教学者） （二）关于魏晋玄学的主题 关于魏晋玄学的主题，有很多学者都作过研究，但迄今为止没有一个统一的答案。我们先看一下一些学者的看法。 汤用彤先生指出，魏晋玄学“已不复拘守宇宙运行之外用，进而论天地万物之本体”（《魏晋玄学流别略论》），他认为魏晋玄学所探讨的中心、重心是“宇宙本体论”，以辩论有无问题为中心议题。这中观点代表了许多人的看法。而近年来许抗生先生有指出，“除了何晏、王弼以无为本、以有为末的宇宙本题论外，玄学家嵇康、阮籍并不讨论有无有本体问题，向秀、郭象更是反对本体论的……我们认为玄学的普遍共性，并不是宇宙本体论，而确切
国家垄断资本主义产生的原因及其实质 资产阶级国家同私人垄断资本相结合而形成的一种垄断资本主义。实质是垄断资本直接控制和利用国家政权，并通过国家政权该干预和调节社会经济生活，以保证垄断资本获得高额垄断利润及社会经济生活的正常运转，当资产阶级国家直接参与了社会资本的再生产过程，它就成为经济上的总的垄断资本家，或称为“理想的总资本家”。 一、国家垄断资本主义的产生 国家垄断资本主义是国家政权与垄断资本溶为一体的垄断资本主义；由私人垄断向国家垄断的转变，是资本主义基本矛盾不断发展的必然结果。 国家垄断作为垄断的一种形式，早在垄断资本主义形成初期就已经产生。它的最初形式是国营铁路、国有土地基金等，但当时国家垄断资本主义在整个垄断资本主义经济中的作用还很有限。第一次世界大战期间，受战争形势所迫，几个垄断资本主义国家空前加强了国家对经济的干预，许多国家实行了生产和分配的国家调节。战争结束后，随着战时经济向和平经济的转变，国家对经济的干预也就削弱了。 20世纪30年代初的世界经济危机爆发后，国家垄断资本主义再次得到显著发展，各国政府加强了对经济的干预。如美国出现罗斯福新政，德、意、日等国实行军事国家垄断资本主义。第二次世界大战中，各参战国实行严厉的统制经济，国家垄断资本主义的发展再次出现高潮。二战结束后，国家对经济的干预和调节有所减少，国家垄断资本主义又一次进入低潮。 20世纪50年代开始，国家垄断资本主义进入猛烈发展阶段，而且具有新的特点。此时，不仅主要资本主义国家财政开支占国民生产总值的比重迅速增加，一般已达到40%左右,而且国家对经济的干预已不再是作为一种短时期的“战时 状态”或“反危机措施”，而是发展成为社会资本再生产过程的经常性需要，国家与垄断资本的结合，已经发展到整个社会资本再生产过程的所有环节，包括了资本主义社会经济的各个方面。从而使垄断资本主义具有国家垄断资本主义的显著特征。 私人垄断向国家垄断的深刻根源是生产社会化与私人垄断资本主义之间的矛盾，私人垄断已难以适应资本主义生产方式下社会生产力的巨大发展，迫使国家不得不直接参与社会资本的再生产过程，调节社会经济的运行；同进也迫使私人垄断资本运动依赖于国家政权,国家与私人垄断资本溶合起来,形成了国家垄断资本主义。 具体说来，私人垄断向国家垄断转变有下列原因： （1）科技革命和生产社会化的高度发展,私人垄断资本的积累已无法满足社会再生产所必需的条件，必须由国家进行投资或者由国家给予私人资本以资助。
浅论魏晋玄学及其对文学的影响 每一个国家，在不同的时代，都有其主流的哲学思想。哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一；是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学本身不创造生产力，但是主流哲学却是整个社会运作的基础，统治者正是在自己认可的哲学指导下制定政策、统治国家。具体到每一个人，也或多或少有自己的人生哲学。它不一定会像主流哲学那样被书面化、被宣扬，它往往存在于个人看待事物的态度、处理问题的方式之中。 儒、道两家的哲学思想对中华民族的影响是显而易见的。以孔孟为代表的儒家哲学，积极入世，以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典，在思想上形成了仁与礼的一种张力结构，尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。以老庄为代表的道家哲学，逃名避世，崇尚自然、主张清静无为、反对斗争，视隐逸为人生最高境界。但是，从时间的长短来看，特别是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想几乎一直处于统治地位，这与统治者的阶级利益以及儒家自身的改良有关。然而，有一个时代却是例外，儒学衰微而道家崛起了，这就是同样动乱的魏晋时期。 魏晋时期的战乱，让文人们感到儒学的无力，他们为自己所信仰的学说而困惑，人们需要一种更适合当下环境的思想来给人慰藉和力量。人们想到了同样产生于战乱之中的道学。在这样的时代，避世也许才能获取平静的内心，甚至才能保住生命。但儒道两家有太多思想是相抵牾的，那些上层士大夫，既想标榜自己为老庄的弟子，却又舍不得真正摒弃名利物质，实现庄子的“任逍遥”，这就产生了深刻的矛盾。这种矛盾，却又恰好成为了玄学产生的必要因素。 我们往往有个误区，认为玄学就是老庄哲学。其实，这两者还是有很大的差别。玄学，一般指魏晋时期崇尚老庄的思潮，它源于先秦以老庄哲学为代表的原始道家，是老庄哲学在新时期的发展和变异。魏晋玄学既标榜信奉老庄哲学，但也把孔子奉为圣人。何晏是早期重要的玄学家，他采取了一种调和折中的手段，认为老子的观点与孔子一致，所以都是圣人。王弼也采用了同样的手法，从“有”“无”的观点入手，认为孔子不谈“无”是与老子的“无”相互补充，同样是高明的圣人。这些玄学家看到了孔子圣人地位一时难以动摇，便采取了迂回篡饰的手法，把老庄学说中的精髓灌输到经学中去。 魏晋玄学我们称之为“新道家”，新道家并不是要完全推翻孔子，他们需要借助孔子来为老庄哲学的经典性正名。而且，统治者需要儒学中的“忠孝”和等级制度来维系政体的稳定。那么，玄学中必然保留了儒学的某些成分。这就决定了，玄学是一种以老庄哲学为根基并调和了某些儒学内容的新哲学，它是儒道融合的产物。 魏晋玄学以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认
国家垄断资本主义的作用和影响内容提要:战后西方国家垄断的加剧和金融资本统治的加深,国家垄断资本势力的增强,表明垄断资本主义由私人垄断资本主义发展到了一个新的阶段。本文将从国家垄断资本主义基本特征及其作用和影响上来阐述观点。 关键词:国家垄断资本主义、作用、影响 一.国家垄断资本主义的基本特征 资本主义在其发展的阶段中,其实质是不会变的,这都是生产资料资本主义私人占有与资本对雇佣劳动的剥削。但是,在它的不同发展阶段中,会跟着形势的不同而呈现出不同的特征。一般垄断资本主义的基本特征――私人垄断不仅存在,而且有了新的发展,但是这些发展都是在国家调节下的新发展。下面是这些新的特征的简要说明: (一国家对经济进行全面的干预和调节。 总的来说,在垄断资本主义阶段,国家对经济的干预和调节逐渐增加,特别是在大战和危机年代,国家对经济的控制和管理更是加强,特别是在二战后,国家的干预和调节成为一种经常性的行为,而且国家作为一个私人垄断组织的经济主体,参与经济活动的每一个环节,成为了当代资本主义经济运行不可缺少的机制之一。 (二国家调节和私人垄断相互促进。 国家的宏观调控对于保证再生产的正常进行、私人企业的经营提供了有利的条件。比如国家以优惠的价格向企业提供基础设施的服务,以巨额资金促进科学技术的发展,并把成果转让给大企业;国家大力支持和扶植困难的企业,帮助他们度过难关等等。 (三国家与金融资本的结合有了新的内容。
国家对经济的宏观调控,以及私人垄断资本的发展,大大有利于银行等金融机构的发展。国家对经济的宏观调控的重要方面之一,就是通过银行和金融体系调整利率和信贷来帮助困难的企业度过难关和支持大型工程的建设等。 (四各国力图对世界经济和国际经济关系共同进行干预和调节。 到了国家垄断资本主义阶段,生产和资本的国际化大大加强,商品、劳务、金融、货币、技术、信息和劳动力市场迅速扩大,形成了完整的世界市场体系。这样,各国经济的互相联系、互相依赖的关系空前加强,经济进入了全球化的阶段。 (五建立区域经济一体化的组织机构。 因为各国之间有着不同的综合国力、不同的经济实力以及不同的国家利益,所以,随着全球化趋势的增强,一些发达国家率先结成了一些联盟,如欧洲共同体和北美自由贸易区,后来,一些发展中国家也渐渐结成了各种集团如东盟、非洲经济共同体等。 (六以国家实力为后盾,力图扩大经济实力范围。 第二次世界大战结束后,旧殖民体系瓦解。新独立的发展中国家要求能够独立自主地发展自己的民族经济,而发达资本主义国家企图利用其经济实力和科学技术的优势来保持以前那种不公平、不合理的旧的世界经济秩序。如欧共体正积极的东扩、以美国为中心的北美自由贸易区也力图把中美和南美都囊括在内,同时美国企图建立以自己为中心的亚太一体化组织。 把握了以上六个特征,可以让我们对国家垄断资本主义有个更深刻的理解。 二.国家垄断资本主义的作用和影响 国家垄断资本主义是资本关系社会化的最高形式,是垄断资本主义经济的一种重要的垄断形式,是资本主义生产关系在它自身范围内的一次自我调节。具体形式的变化并没有改变资本主义生产关系的本质,也没有改变资本主义国家的资产阶级实质。恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中写道:“现代国家,不管它的
关于国家垄断资本主义实质的评价 目录 1．徐熙泽《新自由主义的本质界定及其发展历程》《通化师范学院学报》2007.3 2．吴涛《透视当代资本主义的新阶段》《观察与思考》2006.11 3．李克勤、齐兰《马克思主义垄断资本理论的形成与发展》《马克思主义研究》2003年第5期 4．李其庆《新自由主义本质辨析》《经济学家》2004.5 5．齐兰《垄断资本全球化问题理论探讨》《教学与研究》2003年第8期 6．倪先敏《试析国际垄断资本主义的特点与趋势》《求实》2004.3 7．罗文东《论经济全球化与超国家垄断资本主义新发展》《国际论坛》2006.3 8．伍静《知识垄断：资本主义国家垄断的新形式》《齐鲁学刊》2004年第3期 9．梅学霞、吴宇《国家资本主义：改造资本主义工商业的必由之路》《佳木斯大学社会科学学报》2000.12 10．韦定广《资本主义的最高阶段是“全球自由资本主义”》《社会科学》2005年第9期11．吴友军《市场经济与资本主义——论资本主义的反市场本质》《理论探索》2006年第4期 12．顾海良《关于“如何认识资本主义的历史发展进程”问题》《教学与研究》2001年第6期 13．沈东华《对当代资本主义经济的再认识》《集团经济研究》2006年10月 14．罗文东《超垄断国家资本主义：对当代资本主义的一种理论分析》《首都师范大学学报》2006年第3期 15．朱婷《“中纺公司”国家垄断资本企业的特征、作用及影响》《上海经济研究》1999年第4期 16．王陈军、慈悦《论当代资本主义社会生产关系的调整》《学术交流》2001年9月第5期 17．刘宁扬、赵宗博《论当代资本主义的国际垄断》《世界经济与政治论坛》2001年第6期 18．【美】约翰·B.福斯特著云南师范大学马可思主义理论研究中心译《垄断资本的新发展：垄断金融资本》《国外理论动态》2007年第3期 19．宁光杰《垄断仍是现代资本主义的主要特征》《中国高等教育》半月刊2000年第19期 20．费利群《金融垄断资本主义发展新阶段论析》《当代经济研究》2006年第9期 21．刘青建《试析发展中国家与垄断资本主义发展的三个阶段—兼论殖民体系瓦解的经济根源》《教学与研究》2005年第2期 22．叶卫平《世纪之交看列宁关于垄断资本主义的论断》《高校理论战线》2000年6月23．庞仁芝《如何正确认识当代资本主义的发展变化》《中国特色社会主义研究》1999年第4期 24．刘明松《浅析全球垄断资本的形成过程与经济全球化》《社会主义研究》2005年第5期 25．刘力永《普兰查斯论当代资本主义国家的经济功能》《哲学研究》2007年第2期26．【美】迈克尔·赫德森著查林林贤剑摘译《美国金融霸权与新自由主义》《国外理论动态》2006年第7期
国家垄断资本主义在二战后广为发展的原因 贵阳市民族中学王义兰 国家垄断资本主义是垄断资本和国家政权结合在一起的垄断资本主义。19世纪末它伴随着资本主义向帝国主义的过渡而产生，一战期间曾有所发展，战后一度削弱，30年代，为了挽救经济危机，英美等国相继采取保护关税和国家干预经济的措施，使国家垄断资本主义有所发展，它的真正发展则是在第二次世界大战以后。中学历史教材仅述及国家垄断资本主义发展的表现，本文拟就国家垄断资本主义在二战后广为发展的原因作粗浅的分析。 其一，改良主义思潮的影响。三十年代西方经济学办兴起的凯恩斯主义认为：一般垄断资本主义已不再是一种能自行调节的制度要由国家出面进行控制和调节，主张国家采取以扩大政府开支为中心的赤字财政政策大规模地干预生产，最大限度维护社会就业以保证消费水平，刺激社会经济的发展----其裨就是全面加强国家垄断资本主义这一学说在二战后空前广泛地影响了资本主义各国的经济政策因为，二战使主要资本主义国家经济受到巨大破坏；英国在政治和经济上明显衰弱；法国作为多年战场，工业生产濒临崩溃；联邦德国的广大居民一贫如洗，人们迫切需要得到生活的最低保障；意大利存在着大量过剩劳动力，物资匮乏，当时被列为穷国…….。在普遍困境的情况下，改良呼声空前高涨，主张社会改良的凯恩斯主义再领风骚，各国统治集团审时度势，实行了一系列稳定社会、改善人民生活、发展经济的改革，如英法的主要企业国有化，英法德的福利国家政策，意大利的
国家近代股措施等，都是国家垄断资本主义的体现，通过这些措施，挽救了二战后衰弱动荡的资本主义世界，使之再现生机。 其二，是资本主义内部矛盾作用的结果。由于二战以来科学技术的进步，资本主义国家的生产能力忸哪展，也就带来尖锐听市场问题，加深了经济危机——私人垄断资本主义所有制和简略的进一步发展发生了尖锐的矛盾，这就迫使生产关系作出某些调整，以维护资本主义制度的继续存在。各国垄断资本家都感到，他们从来不曾如此迫切地需要国家政权介入其经济生活，需要通过国家的力量资金、技术与劳动力再生产的支持扩张国内外市场采取加强国家干预的反危机措施，以保证高额垄断利润和社会再生产的正常运行。因此，国家垄断资本主义在二战后成为各资本主义国家解决体制内部矛盾的普遍手段，由国家干预经济，已成为当时资本主义国家继续维护现存制度的唯一选择。 其三，生产社会化与国际化空前发展的结果。二战期间，为了反对共同的敌人法西斯，各国在政治上和经济上的联系进一步加强，自十九世纪中叶以来逐渐形成的世界资本主义体系在二战后空前发展。此外，科学技术的发展、生产的社会化向世界范围延伸，由于国际分工和生产的国际专业化不断加强，国际间的协作关系越业越密切，世界市场的作用日益扩大。与此同时，资本国际化的趋势也日益加强，主要表现为跨国公司的广泛发展。生产和资本的不断国际化，使各国间的经济竞争空前加剧。在新的历史条件下，垄断资本只有领先国家政权的保护和支持，才能增强其国际竞争能力，它们需要国家
从玄学的兴起背景和社会影响看魏晋玄学的现代意义 魏晋玄学，起源于魏正始年间，正如我们在历史中接触到的，从东汉末年开始，统治阶级内部以及社会的矛盾问题开始日益显露，汉代儒家经学的衰落、黄巾起义等背景也预示了新的统治阶级思想的诞生，实际上，当时确实也是法、道、墨、名等思想并起，而经过学人不断地清谈讨论，得出了玄学最适合解释解决时局与理想问题的结论。又由于曹氏统治集团唯才是举的用人思路，决定了魏晋玄学的兴起。概括地说，玄学是在乱世产生，它具有老庄（黄老）思想中无为的思想特征，同时对老庄的天地自然观进行了重新解释，认为“有依于无”，即我们所说贵“无”思想；同时正如道家的特质决定，仅靠老庄之“无为”不可能达到治世的目的，因此，再结合儒家的名教礼法，解释为“名教出于自然”。这样，可以说，玄学一方面满足了统治阶级对于思想、贤能以及维持统治秩序的愿望，另一方面，也满足了当时学者、文人对于形而上追问的渴望。所以说，魏晋玄学的兴起与时代背景有着深刻的联系。 联想到现代中国社会，尽管科学技术的发展、各种思想的提出和完善，已经使得玄学等国学早已衰落退出了治国思想的地位；国际交流竞争的加强、国内发展形势的复杂同时也决定了道家的“无为”思想从本质上不可能解决时下的社会问题。但是，不占据统治地位不能代表没有作用，举个例子来说，老庄思想推崇“自然”，其中最浅显的含义，即自然世界就与现代社会的环保思想不谋而合。 要探讨玄学可以在当代社会做出的贡献，就不得不进行纵向比较，从纵向来总结玄学对当时社会的贡献。前面已经提到，玄学对魏晋时期的作用主要可以归纳为两方面：治世与治学。首先是统治思想作用，曹魏统治时期，对于汉刘王朝儒家的礼教与用人制度必然有所排斥，从这个角度说，为示以两统治的不同，必须在适应当时社会的基础上，对原有的统治思想做出修正，而魏开国之时，“清谈”这种下至讨论蝼蚁，上则辩及宇宙的的思想交流之风日盛，玄学又是当时感悟自然、看清事物本质的最理想思想，由此被曹魏所采用。而玄学的原型在由王弼进行与儒家思想进行融合扬弃之后，终于达到了治世与理想的完整框架，玄学对当时社会摆脱选拔人才、繁杂礼教等束缚有着积极的意义。从学术来说，玄学的发展使得当时学术清谈之风日盛，这从精神层面上促进了道家的发扬，也满足了正始名士对于精神理想的探求意愿。 全面理解玄学作用，还不得不提到玄学对魏晋社会发展的一些负面影响，如前所述，魏晋初期的玄学有着反叛汉儒思想禁锢的作用，但是随后它的成熟，却也使得社会的法制甚至道德规范走上了另一个极端，导致社会思想发散、民风沉糜，尤其是上层社会对人仅仅以玄学思想作为评判标准，导致了不少性格、道德存在问题的名士进入了统治阶层，使得统治阶级本身就存在了不稳定因素，这也导致了后来一系列的政治动乱与社会奢靡风气日增的问题。同时，在学术上，由于过于追求“贵无”、“自生”的大理论，导致士风浮躁，反而被束缚在了形而上的世界中，难以对社会发展起到实质性的促进作用。这些问题的存在，其实也揭示了：玄学最为一个统治思想号召、作为一个精神境界寄托，是难以维持长久稳定发展的。 类比到今天，我觉得玄学可以被认为是一个虚浮的统治阶级学说，也许适合封建制度的某一时期，对于它在当代社会中的应用，我们决不能指望其发挥建立法制道德规范的作用，甚至，从玄学的教旨来看，它对于发展当今社会的生产力也是有诸多不利之处的，比如说，其“因循”的处事原则，就时下的激烈社会竞争而言，就是不适用的。但同时，也必须看到，魏晋玄学营造的“唯才是举”的选拔人才风格对于当今社会还是值得借鉴的；同时玄学在排除了老庄避世情绪的基础上，对于“自然”终极关怀的追求并没有减弱，这对于当代社会人培养自己高远的精神境界的确是有积极意义的。 玄学以老庄、黄老为本，融合重释了儒家经学的具体框架，自成魏晋玄学。从玄学
玄学对魏晋名士人生态度的影响 摘要:嵇康和阮籍同为魏晋名士,但玄学对他们的影响却不太相同。嵇康师法老庄,刚峻激烈,阮籍师法老庄,却以佯狂掩饰自己的狷介。这是因为阮籍所受玄学影响,没有嵇康深刻和彻底。阮籍追求庄子的逍遥游,但他内心始终有着儒家入世思想的根基。后来的士人,景仰嵇康,仿效阮籍,使玄风以另一种方式存于士人的生活。 关键词:嵇康;阮籍;魏晋名士 汉魏之际,经学逐渐式微,玄学开始繁兴。到了魏晋时期,“学者以老、庄为宗而黜六经,谈者以虚薄为辩而贱名检”①,清谈玄虚之风,被于朝野。玄学名士们禀承老、庄余韵,蔑弃儒家礼度,以一代玄风取代汉朝的谶纬神学。其主要代表人物有:何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。他们把《老子》、《庄子》和《周易》并称为“三玄”,以他们理解的老庄思想来注释儒家的经典,形成了儒道兼综的思想格局;同时,他们用恬淡自然的人生态度去拯救被儒家名教压抑的人性,力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚,追求一种超脱放达的人生。众所周知,嵇康阮籍是魏晋文学的杰出代表,那么,随着魏晋玄学的发展和演变,玄学带给当时的士人什么样的影响呢?嵇康和阮籍生活在这样的历史背景下,又受到了什么样的影响呢?反观他们的人生,我们可以看到玄学留在他们身上的深深印迹。 一 嵇康,字叔夜,《世说新语》云其有“龙章之姿”。《三国志·王粲传》注引《嵇康传》:“学不师授,博洽多闻,长而好老庄之业,恬静无欲,性好服食,常采御上药。善属文论,弹琴咏诗,自足于怀抱之中。”他的好友向秀后来在《思旧赋序》中说:“嵇志远而疏。”从这些描述里,可以看出嵇康追求的是一种恬静寡欲、超然自适的生活。这种生活的最基本的特点,便是返归自然,但又不是不食人间烟火,不是虚无缥缈,而是悠游适意,自足怀抱。这正是玄学思潮在人生理想上的一种典型反映。可以说,嵇康的生存方式与庄子很相似,勇于抨击黑暗现实,勇于斗争,勇于追求精神自由和个性解放。他积极师法老庄,并深受其放达无为、亲近自然思想的深刻影响,希望自己能够摆脱外物牵累,实现精神上的逍遥自由。嵇康受庄子影响甚深,庄子思想的物我两忘、返归自然、心与道合、逍遥游境界是嵇康努力践行的人生境界。庄子曰:“浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也,失者,顺也;安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也。”②庄子的物我两忘是他的人生理想,为此,他主张逍遥自忘。“巧者劳而知者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。”③这种逍遥是一种精神上的逍
第9章国家垄断资本主义(习题) 及答案． 第9章国家垄断资本主义 一、综合选择 1. 国家垄断资本产生从根本上说是：A．商品经济发展的结果 B. 科学技术发明的结果 C. 生产高度社会化和资本主义基本矛盾尖锐化的结果
D．资本主义国家实行生产资料全部国有化的结果 2. 国家垄断资本主义的发展： A．改变了经济的资本主义性质 B. 代表了个别资本家的利益 C．消灭了私人垄断资本主义的基础 D. 符合垄断资本家的整体利益 3. 国家垄断资本的主体是： A. 私人企业垄断资本 B. 公私合营垄断资本 C. 国有企业垄断资本 D. 公共资本 4. 国家垄断资本主义是： A. 资产阶级国家与垄断资本相分离的垄断资本主义． B. 带有社会主义因素的垄断资本主义 C. 消除生产无政府状态的垄断资本主义D．资产阶级国家与垄断资本相结合的垄断资本主义 5. 国家垄断资本主义发展的基础是： A. 国有垄断资本 B.资本输出 C．资产阶级国家 D.私人垄断资本
6. 国家垄断资本主义的局限性在于：A．使垄断资本主义处于时而迅速发展时而停滞的状态 B．使垄断资本主义经济长期处于停滞的状态 C. 使垄断资本主义经济长期处于滞涨的状态 D. 它只能暂时使某些矛盾缓和，但却从根本上使这些矛盾进一步加深和复杂化 7. 不属于国家宏观调控的对象是： A．微观经济主体 B．社会总供给和总需求的平衡 C．社会经济总量和经济结构的优化 D．收入差距问题 被称为资本主义“经济自动稳定器”的8. 政策是： A．货币政策 B．财政政策 C．收入政策 D.产业政策 9. 国家垄断资本主义的基本形式主要有： A. 国营企业 B. 国私合营企业 C．国家与私人垄断资本在社会范围内的结
浅析魏晋玄学与佛学的关系 作者：陈睿梁侨龚驰 来源：《现代交际》2012年第04期 ［摘要］从两汉经学发展出来的魏晋玄学，将宇宙生成论发展到哲学本体论的高度，企图调和名教与自然的关系。在与佛学交流、融合的过程中，出现了佛学的玄学化和玄学的佛学化两种相继的思潮，本文旨在阐述魏晋玄学与佛学的关系，理清二者之间发展的主线，在深刻理解二者关系的基础上，说明魏晋玄学的发展历程。 ［关键词］魏晋玄学佛学佛学玄学化玄学佛学化 ［中图分类号］B235 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）04－0072－01 前人对魏晋玄学的内容、魏晋时期佛学的发展已经做了充分的研究，但是，魏晋玄学与佛学之间的关系究竟如何，作出深入、全面探讨的学者并不多。魏晋玄学与佛学的关系是较为复杂的，需要对其内容进行全面、细致的分析才能洞察其中原委。 一、魏晋玄学的思想渊源 魏晋玄学是指魏晋时期以老庄思想为基础，从两汉经学中发展而来，企图调和自然与名教关系的哲学思潮。 汤用彤先生指明了从两汉经学到魏晋玄学是宇宙论向本体论的转变，这对于中国哲学的研究具有划时代的贡献。魏晋时期的玄学家们通过各种各样的探索，最终找到了“无”作为哲学观的理论基石，从而使得两汉时期的宇宙生成论发展成为玄学本体论。 因此，从思想渊源看，魏晋玄学是对两汉经学的批判性继承与创新性发展。 二、魏晋佛学的发展 佛学自东汉时传入，在魏晋时期获得了一定程度的发展，主要集中在翻译佛经、融入中国文化方面，到隋唐时期，佛教达到兴盛的顶峰。 总的来说，魏晋南北朝时期是初步引入佛学并融入中国文化的时期。该时期佛教的发展可以分为三个阶段：从三国、西晋的初步流传阶段，到东晋、十六国时期的盛行阶段，再到南北朝时期的趋于隆盛阶段，有诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”为证。 三、时间上的先后性
论魏晋玄学对中国古代建筑的影响 浙江传媒学院14级戏美班 作者：翟雪 指导老师： 【摘要】：自魏晋时期起，从老庄思想延伸出的玄学对中国的山水画以及文学，建筑都产生了深远的影响，老庄道法自然，玄远的思想已经深深融入了文人墨客的深层思想意识层面。本文就从玄学简述、中国古代建筑特点、中国古代建筑形式美法、建筑材料选择等方面论述了玄学对中国古代建筑之影响。 【关键词】：中国古代建筑自然园林古代哲学形式美学玄学礼制五行说 玄学，中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄远、玄虚之学便可通称之为玄学。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 自竹林名士开始，魏晋玄学实际上是以《庄子》为中心。庄学的艺术精神，在徐复观所著的《中国艺术精神》中指出：庄学的实质是在自然中方可得到安顿。玄学对于魏晋来讲的另一重大影响是人与自然的融合。在中国古代建筑中影响颇深，尤其是对于中国园林的影响。 中国园林就是以自然为蓝本，摄取了自然之美的精华，同时又注入了富有文化素养的人的审美情趣，采取了建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。正是魏晋玄学中所阐述的把人与自然紧密连接起来。魏晋开始山水画的兴起，也包含了玄学宗旨传神，而中国园林中所包含的情趣，就是诗情画意，即为传神；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计，正是玄学之精髓自由灵活，对“有无”的辩证。中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富的观赏画面。同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。正是庄学精神所不期然而然的归结之地。 不单单是自然园林，乃至中国古代建筑都受到了魏晋玄学的影响。 在整个世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。以风格优雅，结构灵巧。中国古代建筑经过数千年磨练越传承，始终保持着自己独特的结构和布局原则，而且传播、影响到其他国家。魏晋玄学对其产生的影响如同影魄。或可说如若没有玄学的影响，就没有今日中国古代建筑成就。 从传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象
垄断资本- 形成发展 垄断资本的形成到19世纪末20世纪初，生产集中达到了空前的高度，许多部门中少数大资本已居于压倒优势的地位，它们就采取卡特尔、辛迪加、托拉斯和康采恩等各种垄断组织，并迅速发展为在社会经济生活中占统治地位的垄断资本形式。在垄断资本的发展过程中，工业垄断资本和银行垄断资本又进一步溶合为一种新型的垄断资本，即金融资本。这就使资本具有了垄断资本家集团所有的形式。 最后，当上述各种资本社会化形式仍然容纳不下发展起来的社会生产力时，在资本主义基本矛盾的推动下，私人垄断资本就同国家垄断资本相结合而发展为国家垄断资本主义。国家垄断资本更使资本具有了垄断资产阶级的国家所有的形式。在国际范围内，随着生产国际化即生产社会化在国际范围内的发展，资本的国际化形式也有相应的发展，它们采取各种不同组织形式，形成了在国际经济各个领域中进行活动的国际垄断资本。 垄断资本- 地位作用全球垄断资本 在帝国主义阶段，所谓垄断的统治，也就是垄断资本的统治、金融资本的统治。垄断资本 在国内的统治地位，主要表现为：它们掌握了国民经济的命脉，在很大程度上控制了各个主要部门的生产，操纵了市场的供求和商品的价格，垄断了原料来源、交通运输和科学技术发明等等。同时，它们还运用自己的巨大力量，控制国家机构和操纵着社会生活的各个方面。垄断资本在国际上的统治地位，主要表现为：它们瓜分和垄断资本主义世界的销售市场、原料产地和投资场所，并通过对外经济扩张而竭力加强对其他国家、特别是经济落后国家的控制、剥削和掠夺，从而使资本主义的国际经济和政治关系置于自己的支配之下。 垄断资本对社会经济的发展具有两重作用。一方面，垄断资本作为资本社会化的新形式，在一定时期和一定程度上适应了生产社会化的某些要求，这就使社会生产力和生产社会化可以得到进一步的发展。其主要表现是：它们拥有更大的力量来进行科学技术的开发，采用新的技术、设备和扩大生产规模；它们能够在自己所控制的更大范围内，有计划地组织各种生产的分工协作、原材料的供应和商品的销售；它们还使各国之间的经济联系更加扩大，国际范围的生产专业化和协作更为加强；等等。 这些，都对经济的发展起着促进作用。但是，另一方面，垄断资本不仅没有改变生产关系的资本主义性质，而且使社会化的生产资料和劳动成果进一步被极少数垄断资本家所占有，这就必然进一步加深资本主义的基本矛盾，阻碍着社会生产力的发展。其主要表现是：它们既然能够依靠自己的垄断地位和规定垄断价格来获得高额利润，就必然在一定程度上丧失了改进技术的动力，甚至为了自身的利益而人为地阻碍新技术的应用和传播，从而引起生产和技术发展的停滞趋势；它们加强了对国内外工人和其他劳动人民的剥削，这就限制了劳动群众有支付能力的需求的增长同国内外市场的扩大，从而使资本主义生产同消费之间的矛盾更加激化；它们为了追逐高额垄断利润而大规模地进行跨行业、跨地区、跨国界的经济扩张并展开激烈的竞争，这就在整个资本主义世界范围加剧了生产无政府状态，等等。所有这些，都对经济发展起了阻碍作用。 垄断资本- 全球化全球化约翰·B。福斯特题为《垄断资本和新的全球化》的文章，认为所谓的全球化只是垄断资本在全球范围积累，它将导致资本主义矛盾在全球展开，世界将更深更普遍地卷入帝国主义危机。文章主要内容如下。 到20世纪30年代，可以说，马克思主义经济学存在三条线索：