密宗、显宗、禅宗的区别

一、气脉变化：开悟中的气脉变化，乃是开悟在本质上不同于一般思想上的解悟、和浅表感觉体悟的一个根本关键。

其内容包括两个方面：第一个是心轮脉结开散，第二个是业气进入中脉。

关于开悟中的气脉变化，一般佛教显宗经典在介绍这一证量时，大多都只有“心开”二字，其内容极为简单和隐晦。

譬如《楞严经》有关二十五位圣者悟道经验的部分，就有如下相关描述：“其心豁然”、“心开漏净”、“心得通达，然后心身一切通利”、“心身暖融、无碍流通”，、“我即心开”、“尔时心开”、“自得心开”等等。

在禅宗根本经典古本《六祖坛经》（法海本）中，有关“心开”的内容共有六处，如：“心开悟解”、“若悟心开”、“若得心开，汝悟无别”、“惠能得闻，言下心开”、“一念心开，出现于世，心开何物？开佛知见”。

（后来通行的曹溪本《六祖坛经》中只剩三处，其意义也变得更加隐晦）。

相对而言，在佛教密宗的一些甚深经典譬如《大幻化网》、《大乐光明》等有关著作，对于开悟中的气脉变化反而介绍得比较清楚。

只是一般人未得灌顶许可，不能窥见其中奥妙而已。

由于开悟时上述气脉变化证量的决定性存在，所以，不同的佛法修行流派对此皆有大致统一的描述，譬如，“入流”、“入心’、“入中”、“登地”（即登入心地），“桶底脱落”、“花开见佛”，等等。

由于心轮打开后，修行者在的心气合于中脉（人体气脉涡心部位）中客观存在的、与万物本体同样不二的真空体性，所以，开悟，密宗又称作“证入空性”，显宗则称作“证佛法身”，禅宗则称为开启“真空如来藏”，得见“本来面目”。

二、知觉变化：开悟的知觉变化，包括知觉能力的变化与觉知范围的变化。

一般没有开悟的众生，他们感知能力一般是受业气支配的，其感知具有方向性、起灭性、局限性、虚幻性，藉由这种感知所获得的感觉，佛家一般称之为偏执觉、错觉、或者幻觉。

对于开悟者来说，由于业气进入中脉融入中脉真空法性（而转变成明空智慧气），这时，他们的感知能力也会发生相应的突变，即会从原来的有生灭、有方向、有障碍的感知而转变成为恒常的、遍察的、通彻无碍的感知。

诸宗派宝藏论——显密之差异龙钦巴尊者造论普巴扎西仁波切译宣述密咒金刚乘法分二：1、密宗超胜因法相乘2、宣说殊胜密法一、密宗超胜因法相乘第一密宗超胜因法相乘分三：1、总说与大乘法之区别2、别述密宗殊胜超越之义3、如是安立果位。

1.总说与大乘法之区别大乘法分因法相乘与果密咒法，《大乘圆成实续》曰：“大乘教法总分二，波罗密多乘法与，无上金刚乘法矣。

”《善缘续》曰：“因与果法之差异，般若乘与金刚乘。

”如是所言。

2. 别述密宗殊胜超越之义别述密宗殊胜超越之义分二：1、总说；2、广述（1）总说总之，内密咒法较因法相乘更为殊胜，二者均安立本基光明之心髓，依其而抉择诸法虽为相似，然因法相乘迷于如实抉择基道果之见，密法则无有迷乱故为殊胜；若欲证甚深与广大法，因法相乘之甚深，乃以比量抉择而立伺察意之“基”胜义之见，并于彼中励力安住“道”之相似止观双运，于诸多阿僧祇劫中欲证“果”位；且以广大界而分之五蕴、十二处、十八界等，唯依世俗谛抉择之外，无有他法。

密法之甚深乃不依教理之抉择，唯依身语及气脉明点等力，于无有伺察意之无念智慧中，抉择“基”法身之本性，并于其中自然安住，则一生中证得胜义之见，而圆满获得菩提之果。

广大乃串习抉择本性光明坛城之基，依其所显之世俗五蕴、十二处、十八界等不作取舍，且观修刹土之庄严，如天尊及宫殿等相，即能暂时获得八大成就，究竟证得殊胜菩提果位，由此宣述一切转为道用之妙法，而令他如是获得殊胜果位，故密法于甚深及广大要义中无有迷乱矣！复密宗方便则为殊胜，如所断之贪欲，共同法以改造而作调伏，不共同法于炽盛之贪欲，不作舍离，清净于妙观察智大乐之道矣！因法相乘之舍离，则以所依及能依而立。

譬如所作共同之某事，以布施为例，其虽具宿世之因，然尚需以庸俗般之经商、务农之缘而得；密法则以修持水灌顶及财神等法，亦能增上一切财物，故于宿业及俗务上，密法则为殊胜。

增寿及自在等诸多分述，亦于一法中圆满，故无需辛勤上则为殊胜。

禅宗是什么？一文让你全面了解“禅”的世界了解禅宗之前，有必要简单地了解一下佛教历史。

佛教以佛为最高信仰的宗教，包括巴利语系（南传佛教）、汉语系（汉传佛教）和藏语系（藏传佛教）三大系统。

与基督教、伊斯兰教并称为“世界三大宗教”。

（位于尼泊尔的迦毗罗卫城遗址）相传，佛教是公元前6—5世纪古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子悉达多·乔答摩（即释迦牟尼）所创。

佛教传入中国内陆的时间有两种说法：一说为西汉哀帝元寿元年（公元前2年）；另一种说法为东汉明帝永平十年（公元67年）。

经汉朝、三国两晋再到南北朝四五百年间，佛教寺院广为建造，佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐达到鼎盛，中国产生了三论宗、律宗、天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗、净土宗、密宗等具有中国特色的许多宗派（一说八大宗派）。

今天专门了解一下其中一个宗派：禅宗。

禅宗，因为它主张修习禅定，所以起了这么一个名字。

又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。

禅宗的祖庭有河南少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺等。

禅宗的发展历史依然传说菩提达摩为创始人，被尊为初祖，菩提达摩于六朝齐、梁间从印度渡海东来，梁武帝普通年间(520—526)前后到洛阳弘扬禅法，为了达到佛祖所修证的“大彻大悟”境界，他在河南嵩山少林寺与世隔绝、面壁坐禅九年时间，这种“壁观婆罗门”面壁修禅的方法也由之传播。

因此，达摩也是禅宗的创始人，是将禅宗精神注入中国佛教的第一人。

（少林寺达摩洞）达摩到来之前，少林寺的开山始祖跋陀所传教法为小乘佛教。

达摩的到来，使当时小乘佛教盛行的中国佛教对他的禅法无法接受，又由于语言不通，达摩便只身来到嵩山五乳峰前的石洞内，面对石壁，两腿曲盘，双手合十，双目下视，心平如镜，入定从禅，日复一日地修行，达摩自称为坐禅。

当时的佛教徒称这种修行的方法为“壁观”，称达摩为“壁观婆罗门”。

每天定后，达摩便站起身来，作一些活动，以舒筋骨的方法，达到强身健体、舒筋活络的效果，因而成为流传至今的“八段锦”和“达摩易筋经”。

中国佛教的重要宗派之一。

传统说法认为它创始于北朝，始祖为菩提达摩，他从南印度到达北魏，自称“南天竺一乘宗”，以《楞伽经》为教材，以简易的禅法代替当时流行的比较复杂的禅法。

传播的地区不出嵩洛一带，影响不大。

禅宗真正形成宗派，是从唐代开始的。

安史之乱后，经历唐末五代，到北宋初年，是它的极盛时期。

宋元以后继续流传，没有断绝。

禅宗这一派佛教思想不仅影响了宋代理学，也曾播及朝鲜和日本，现在还流行于欧美各国。

禅宗在南北朝时还只是一个提倡坐禅的学派。

到了唐朝，据宗密《禅源诸诠集都序》记载，当时的禅宗学派近百家，主要流派分为“十室”。

十室之中，按照学说的宗旨约可分为三大宗：①息妄修心宗，主张“背境观心，息灭妄念”，“如镜昏尘，须勤勤拂拭，尘尽明现，即无所不照”。

修习的方法是“住闲静处，调身调息”。

主要代表人物有神秀、智诜等。

这一派基本上同后来禅宗的“北派”相近。

它教人通过坐禅的方法培养宗教世界观，这和印度古老的禅法还保持一定的联系。

这一派别到中唐以后，即趋没落。

②“泯绝无寄宗”。

主张一切事物都如梦幻，“无佛，无众生，法界亦是假名”，“无法可拘，无佛可作，凡有所作，皆是迷妄。

”这一派的主要代表人物多为慧能的嫡传弟子，主张顿悟，反对坐禅，反对逐渐修习，代表人物有神会、希迁等。

它比第一派有更多的中国佛教特点。

这一派在国内外影响较大，绵历时间最长。

③“直显心性宗”，认为一切现象都是佛性的显现。

善恶都是佛性。

认为一切皆空，都是由一念而起，他们说：“知之一字，众妙之门”。

这是后期禅宗和后期华严宗合流出现的新流派。

宗密是华严宗的第五祖，同时也吸取了禅宗不少内容。

据唐朝人当时的记载，唐中期以后，禅宗已发展成很大的宗派，内部已开始分化，并有尖锐的斗争。

“顿悟”及“渐悟”，南宗和北宗，斗争十分激烈。

这许多支派中，以慧能一派的势力最大，影响最广。

隋唐时期禅宗以外的有些宗派，比较注意繁琐章句的解释和经院学派的研究，又由于寺院经济的发达，许多上层僧侣占有大量的土地，拥有奴仆、田园、财物（见隋唐寺院经济）。

禅宗剖析一、禅宗的历史和起源禅宗是中国佛教的一个分支，起源于印度佛教的某些教义。

在传入中国后，禅宗吸收了中国的哲学思想和文化元素，形成了具有中国特色的佛教宗派。

据传菩提达摩为禅宗的创始人，被尊为初祖。

其后，经过几代禅师的传承和发展，禅宗逐渐成为中国佛教的主流之一。

二、禅宗的核心思想禅宗的核心思想是“心性本净，佛性本有”。

它主张通过修行，舍离文字义解，直彻心源，觉悟出不需外求的清净自心。

禅宗的信仰是人心本来清净，只因妄想执着不能证得；若识自性，一闻言下大悟，顿见真如本性。

这种思想体现了禅宗对于心性、佛性的独特理解和追求。

三、禅宗的修行方法禅宗的修行方法主要包括禅定和参禅。

禅定是一种通过静坐冥想的方式，使内心达到平静、清净的状态。

参禅则是在禅师的指导下，通过参悟一些禅机或公案，达到心性的觉悟。

此外，禅宗还提倡在日常生活中保持随缘任运的态度，让禅意渗透到生活的方方面面。

四、禅宗的悟性和境界禅宗的悟性是指通过修行和参悟，达到对于宇宙和生命的深刻理解。

这种理解超越了常规的逻辑思维和经验认知，是一种心源性的觉悟。

禅宗的境界则是指通过修行和悟性，达到的一种心灵上的自由、超脱和圆满的状态。

这种境界超越了生死的轮回和烦恼的束缚，是一种永恒、和平的境界。

五、禅宗与中国文化的关系禅宗与中国文化有着密切的关系。

首先，禅宗吸收了中国的哲学思想和文化元素，形成了具有中国特色的佛教宗派。

其次，禅宗对于中国的艺术、文学和思想都产生了深远的影响。

例如，禅宗的“无我”思想对于中国的书法艺术、绘画艺术都产生了重要的影响。

此外，禅宗的“心源说”也为中国的哲学思想提供了新的思考角度。

六、禅宗的争议和批评尽管禅宗在中国文化中产生了深远的影响，但也存在一些争议和批评。

首先，禅宗的修行方法和理论对于一些人来说过于神秘和难以理解。

其次，禅宗的某些极端思想可能被一些人利用为逃避现实、追求个人自由的借口。

此外，禅宗的某些分支可能存在派别之争和传承上的争议。

中国佛教宗派中国佛教宗派中国佛教是由汉语系佛教亦称大乘佛教、巴利语系佛教亦称南传上座部佛教（俗称小乘佛教）、藏语系佛教亦称喇嘛教三部派组成的。

其中，南传上座部佛教在全国仅云南独有。

佛法原为应机而说，受众根器不一，理解各异，遂有大小乘之分；论辩千年未休。

汉时传入中土，因经典传译众多，师承各具法脉，着重经论亦异，遂依其判摄传派，有过许多派别。

现在流行的主要有八宗。

一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。

这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

若加上小乘的俱舍、成实二宗，是一般盛行的十大宗派。

1,浙江国清寺是佛教“天台宗”的发源地。

又是道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡，因而闻名于世。

隋开皇十八年（598）创建。

智顗于天台山开创我国佛教天台宗，此寺为我国天台宗根本道场。

日本佛教天台宗及日莲宗均以天台山国清寺为祖庭。

还有很多佛教宗派均与我国天台宗有直接或间接的渊源。

唐贞元十年(804)日本僧人最澄偕弟子义真来寺，从道邃、行满学习天台教观，并依道邃受菩萨戒。

回国后创立了日本佛教天台宗、日莲宗，奉国清寺为祖庭。

大中七年(853)，该宗五祖圆珍；南宋乾道四年(1168)，该国临济宗初祖荣西等，都曾先后来此巡礼求法。

近年来，朝拜祖庭者更是不绝于途。

2，南京栖霞寺是佛教“三论宗”的发源地。

南齐永明七年（489）创建。

隋吉藏在此创立我国佛教三论宗。

为国内佛教四大丛林之一。

栖霞寺始建于南齐永明七年(489年)。

梁僧朗于此大弘三论教义,被称为江南三论宗初祖。

栖霞寺历史上几易其名。

最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。

明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。

清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。

1919年重建。

3，山西玄中寺是佛教“净土宗”的发源地。

世界上最令人费解的宗教是什么？宗教是人类文明的一部分，它可以给人们带来信仰的力量和精神的支持。

然而，有些宗教却因为其独特的信仰体系、神秘的仪式和模糊的界限，使得人们感到十分费解。

在今天的世界上，哪个宗教是最令人费解的呢？下面将为大家详细介绍。

1.密宗佛教密宗佛教是佛教的一种流派，它起源于印度，兴盛于中国和西藏。

总的来说，密宗佛教广泛接受普通佛教的教义和戒律，但是它的教义和修行方法却与普通佛教非常不同。

它通过修炼各种法门，如呼吸、咒语、瑜伽等，使修行者能够实现一种达到空无所见和一切性本空的境界，进而摆脱轮回。

小点内容：- 五行魔术：密宗佛教中最为著名的魔术之一，这种魔术需要使用各种手势、咒语和符号等来施法。

它的目的是为了将身体中的力量转化成精神能量，从而达到医治疾病或者抵御鬼神的效果。

- 佛像供奉：与普通佛教不同，密宗佛教非常重视佛像的供奉。

在修行中，密宗佛教徒会通过认定自己为神明或佛的化身，来实现对佛教的体验和信仰的加强。

- 秘传教义：密宗佛教非常强调修行者必须通过传承和禅师教诲来获得教义上的指导和启示。

因此，许多密宗的教义和修行法门都是通过口头传承来传递的。

2.神秘主义神秘主义是一种信仰体系，它十分独特而神秘。

它强调超自然的灵魂和精神的存在，并认为通过一些特殊的经验和实践，人们可以体验到超越常理的精神世界。

神秘主义常常被视为对世界的一种“恍惚”和“遁世主义”，因为它从不试图对现实做出任何解释，而是通过它的一种内在感知，来寻求超越现实的真实性和意义。

小点内容：- 神秘语言和符号：在神秘主义中，有许多符号和语言被视为一扇通向神秘领域的大门。

它们通过一些仪式和祈祷来发挥作用，或者通过特殊的仪式和祈祷来实现精神的融合。

- 宗教仪式：神秘主义的仪式经常是非常复杂和神秘的，因为它们致力于营造一种神秘的宗教氛围。

许多神秘主义者将仪式视为进入神秘世界的通道，通过仪式，他们可以与神秘领域建立联系。

- 灵魂的升华：神秘主义者认为灵魂是人类的精神核心，因此在修行中要不断提升和提炼自己的灵魂。

什么是禅宗？禅宗的宗旨是什么？　什么是禅宗？禅宗的宗旨是什么？曙提法师：禅宗，⼜称宗门，汉传佛教宗派之⼀，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也 曙提法师：是汉传佛教最主要的象征之⼀。

汉传佛教宗派多来⾃于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独⽴发展出的三个本⼟佛教宗派。

其中⼜以禅宗最具独特的性格。

其宗旨为：“不⽴⽂字，教外别传；直指⼈⼼，见性成佛”，意指透过⾃⾝实践，从⽇常⽣活中直接掌握真理，最后达到真正认识⾃我。

如本法师：禅宗的⾏者是难能可贵的，发⼤愿⼼今⽣了办⽣死⼤业，为明⼼见性⽽精进菩提，所谓：断⼀分⽆明，增长 如本法师：⼀分法⾝，渐断渐增，如是⽽办道，终结为证得法⾝（梵语dharma—kaya）为宗。

赵朴初：禅是禅那(dhyana)的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，⼀般叫做禅定。

此法是将⼼专注在⼀法境上⼀⼼ 赵朴初：参究，以期证悟本⾃⼼性，这叫参禅，所以名为禅宗。

禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。

禅学⽅⾯，在中国有⼀⽀异军特起，那就是所谓"教外别传"的禅宗。

这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，⽽是直指⼼性的顿修顿悟的祖师禅。

　禅宗是密宗还是显宗？ 禅宗是密宗还是显宗？多识仁波切：佛教中的“密法”⼀词有两种含义： 多识仁波切： ⼀是⾦刚乘密法。

另⼀种是将与⼴⾏般若波罗蜜多(⾏法)相对的深密般若波罗蜜多(观法)称密法。

第⼆种密法指的是性空真理。

只有慧根⾼之⼈才能认识这种真理，普通弟⼦不但认识不了这种妙理，反⽽会产⽣顽空，堕⼊虚⽆主义⽽毁掉善根，因此，佛律禁⽌向普通弟⼦讲性空妙理。

在这种情况下将性空之理称作深密。

如《解深密经》所说的“深密”就指这种情况。

“禅宗”顾名思义，重点是修禅悟真，所谓“悟真”和“见性”的“真”和“性”就是指事物的本来⾯貌，万法的本性，就是《般若经》所开⽰的中观妙理。

这种妙理虽属深奥难解之密义，但从法理上讲，仍然属于显法，并不属于⾦刚乘密法。

中国禅资料中国佛教八大宗派简述：中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。

一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。

这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

关于禅的起源，我想分两点来说明：一是在印度，一是在中国。

大家知道，在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅槃之际，有一天在灵山会上拈花示众，百万人天不知其用意是什么。

此时此刻，只有迦叶尊者，破颜微笑。

佛陀在这时就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

”这就是禅宗所说的禅的起源。

当然这个公案的用意，只是就禅是“教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛”这一件事提出，不能用我们现在人历史的、考证的眼光来看。

有这件事，还是没有这件事，究竟是历史还是传说，和禅都没有什么关系。

因为禅要说明的既不是历史，也不是传说，即使是历史也说明不了禅。

所以佛在灵山会上拈花示众这个公案就是禅在印度的起源。

摩诃迦叶尊者是西天禅的第一祖，一直传到菩提达摩第二十八祖。

菩提达摩到中国来传法，他既是西天的第二十八祖，也是中国的初祖.禅宗初祖达摩！是中国禅宗的第一代祖师，自称佛传禅宗第二十八祖！禅宗二祖慧可！俗姓姬，虎牢（又作武牢）！禅宗三祖僧璨！出生年月及姓氏均不详！禅宗四祖道信！（580-651），俗姓司马！禅宗五祖弘忍！（公元601-674年）！俗家姓周！禅宗六祖慧能！（638～713年8月3日）俗姓卢！禅宗没有第7祖，因为到六祖以后就分支了,分成5大宗派达摩把禅宗从印度传来前，达摩的师父般若多罗对达摩说：这个法脉只传六代。

也就是说六祖以后不允许再有人叫禅宗的“ 祖”。

/fojiao/1/2211.htm（参考网站）从唐到宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分为五家七派，可想见其兴旺的景象。

此宗和净土宗一样，一直是中国流传最广的宗派。

融禅净密于一体的心中心法一九九四年二月二十七日讲于杭州心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归、融三宗为一体的大法。

不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真，它是直下见性不须绕弯的，而且它和禅宗一样，都是从第八识下手修行的，所以它实质就是禅宗。

禅宗行人先要通教义，然后抱定一则话头精心参究，才能有个入处，否则盲修瞎炼，宛如无首苍蝇钻纸窗，无有出处。

密宗也不例外，要修密法，先要通显教，所以密宗有九乘次第之分，这九乘次第就是通常说的外三乘、内三乘和密三乘。

外三乘就是先学习罗汉、辟支佛与菩萨、佛等乘的教义。

内三乘是进入实修的阶段，它分事业部、生起次第和圆满次第。

现在把它分开来约略讲一下。

一、事业部。

这是随和众生的愿望与要求为之修除病、息灾与增加收益的起用密法，也是“先以欲勾牵，后令入佛智”引大众进入佛门的方便接引法。

现在学佛修行的人大都为了治病、发财和得神通，真为明心见性、了生死的，百不得一，这真太可悲了。

治病固无可非议，想发财未免太愚蠢，这在港台人和华侨尤甚，他们来学法，都想学财神法，以满足他们享乐的欲望。

殊不知这色、声、香、味、触、法等等法尘都是空花水月，可望而不可即，任你使尽计谋，费尽心力，得到的所谓“乐受”都是梦、幻、泡、影，而无一丝一毫真实受用。

临命终时，非但一点也带不走，生前所造的恶业倒紧跟着你，甩也甩不掉，而随它受恶报去。

经云：“万般将不去，唯有业随身。

”吾人于此岂可不深加警惕！说到神通，真是没一个人不想要，但是这要妄想消尽，旧习除光后，由真如自性中自然挥发出来的才是不退转的真神通。

若从法修来或依靠外物求来的，非但不是真神通，得不到真实受用，还要闯大祸，受恶报。

所以在妄念未息，妄心未空时，千万不要妄求，以免莽莽荡荡遭殃而受恶报于未来。

二、生起次第。

到这里才真正开始进入实修的途程。

了生死，出苦海，密宗的修持法门很多，由浅入深，先修生起次第如：颇哇法，气脉明点等等，从观想入手，由无至有地生起气脉与明点等的作用。

说说禅宗作者：徐川来源：《醒狮国学》2016年第12期很多人搞不清佛教和禅宗到底怎么回事儿。

简单说，它们有一种关系，三种区别。

所谓一种关系，就是包含关系：佛教有无数派别，禅宗只是其中之一。

所谓三种区别，其一，使用范围不一样，佛教是世界通用，禅宗是中国首创；其二，师承来历有区别，佛教以释迦牟尼为祖师，禅宗以达摩祖师为正宗；其三，修行方法不一样，佛教提倡清心寡欲、忍受痛苦，所以有个说法叫“苦行僧”，而禅宗讲究觉悟，立地成佛，可以不吃苦，可以不念经，甚至可以不认字，照样可以当祖师，做老大，成为CEO，走上人生巅峰。

所以为什么禅宗有市场就比较容易理解了，中国的禅宗程序简化，入门简单，最关键的是禅宗与时俱进，愿意接受并迅速融入中国文化。

对普通人而言，关于禅宗的牛人我们需要知道的、名气最大的也就这么两个。

第一个牛人是达摩祖师。

关于达摩我们已经在各类武侠小说中有所了解，他贡献了一个成语叫作“一苇渡江”，顾名思义可以看出达摩祖师轻功很好，水上漂或者蜻蜓点水之类的功夫都不在话下。

他还有个举动叫作“面壁九年”，就是在他渡江以后，在嵩山找了山洞（根据我们的经验，山洞一般都是高手和宝典出没之地）静坐九年，九年后双眉尽落，一炮走红，闻名天下。

当然，友情提醒一句，不是所有在山洞隐居静坐的人都能一炮走红，山洞不能太隐蔽，不然只能在山洞里面坐一辈子，不论在什么时候，宣传都是很重要的。

在达摩祖师之后，牛人就少了，禅宗的二世到五世传人对我们来说都属于籍籍无名，比如二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，都还不错，但是名气和影响都没有达到妇孺皆知的地步，一直到了六祖慧能，新的巅峰开始出现。

第二个牛人是六祖慧能。

慧能小时候路上听到有人诵读经书，突然发现了自己兴趣和天赋所在，决定去找当时很有名的弘忍法师学习佛法。

面试的过程十分惊险，充满智慧：弘忍说你是哪里人，慧能说我是岭南人，弘忍开玩笑说你一个南蛮子，怎么学佛。

慧能马上回应：人性分南北，佛法无界限，岭南人为什么不可以学佛？面试官弘忍当时就一阵狂喜，这不就是我要找的人么。

1、佛教的派别1、藏传佛教——主要盛行于西藏，典籍所使用的语言为藏语。

比较完整的接受了佛陀的教义，向来对小乘、大乘、密乘三乘的戒律格外重视，但由于地理环境等因素的限制，素食只为少数行者所受持。

有较大影响力并流传至今是噶当、萨迦、宁玛、噶举、格鲁5个教派2、汉传佛教——汉传佛教也被狭义地称为汉地佛教，属于大乘佛教。

虽有许多古代大德的论典与教言流传于世，也有许多寺院与佛学院，但像藏传佛教这样系统闻思修佛法的道场却极为罕见，提倡素食观，广大弘法与饶益社会人群。

主要有性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

3、南传佛教——主要在东南亚诸国盛行，典籍所使用的语言为梵语、巴利语，属于小乘佛教。

但是缺乏大乘空性见与菩提心的教授，素食观念也略显不足，也有利济社会的善举，但与汉传佛教相比，显得过于狭隘。

主要有一切有部、经部、唯识法相宗、中观宗四大部派。

1、佛教知识（二）：佛教的三大派别2009-06-14 15:24佛教三大派别佛教产生于印度，其发展一般分为原始佛教、部派佛教和大乘佛教三个阶段；也有人说第一个阶段是原始佛教，第二个阶段是大乘佛教，第三个阶段是密教。

第二种说法的大乘佛教阶段应当是显宗阶段，密教也属于大乘佛教，但与显宗有很大差别。

佛教形成以后，不断向外传。

大乘佛教阶段传到中国内地，后来发展成汉传佛教，所以汉传佛教的教义基本上是大乘佛教显宗的教义。

印度佛教往西藏传，有一个路线是从印度传过来，从印度传的时候，印度佛教已经到了第三阶段，是密教阶段。

密教传入了西藏，形成了藏传佛教，藏传佛教的特点就是显宗和密宗结合。

在部派佛教阶段或原始佛教阶段后期，佛教内部发生了辩论。

辩论的时候，主张大乘佛教的这一派僧人座位比较低，人多，所以叫“大众部”，主张原始佛教的这一部分僧人坐的位置比较高，所以叫上座部，上座部得名就是座位高。

上座部从南边往外国传，传到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨等地区，从缅甸传入我国云南，和当地文化相结合，形成了上座部佛教。