元代时期的藏传佛教

宋元明时期的宗教信仰与文化传承一、引言宋元明时期是中国历史上重要的时期之一，其宗教信仰和文化传承对于塑造中国社会和思想具有深远影响。

本文将探讨宋元明时期的宗教信仰形态以及其对文化传承的作用。

二、宋代宗教信仰1. 佛教佛教在宋代达到了繁荣的阶段，尤其是在庞大的城市中流行起来。

大量寺庙建立，僧侣数量增加，佛经翻译和编纂也达到高潮。

同时出现了几个重要的禅宗流派，如曹洞宗、临济宗等。

2. 道教道教在宋代也有所发展，包括全真派等重要流派。

一些道士开始注重内丹修炼，并通过各种养生法门来延年益寿。

此外，道士们还在医学、天文学和卜卦等方面做出了贡献。

3. 儒家思想儒家思想在宋代成为统治阶级的主流思想，儒学成为科举考试的重要内容。

理学成为宋代儒家的主要学派，通过解释经典来探索天人之道。

三、元代宗教信仰1. 元朝统治者信奉的宗教蒙古帝国建立后，元代皇帝信仰藏传佛教，并推行藏传佛教作为国家宗教政策。

同时，一些汉族统治阶层也接受了伊斯兰教。

2. 民间信仰虽然元朝对于佛教和道教抱有一定宽容的态度，但民间信仰仍然是多样化的，包括拜神、求福、祭祀等习俗。

四、明代宗教信仰1. 明太祖时期的宗教政策明太祖朱棣在建立明朝后，采取了更加严格的政策来限制佛教和道教影响力。

尽管如此，在明代依然存在大量寺庙和道观，并且还发展出一些新兴宗教组织，如白莲教。

2. 基督宗教传入明代初期，基督宗教传入中国，并逐渐在沿海地区影响力扩大。

不过，明政府对基督宗教采取了严厉的打压政策。

3. 明朝中后期的民间信仰在明代中后期，由于社会动荡和民生困苦，民间信仰蓬勃发展。

除了佛教和道教外，还出现了以杨显之为代表的白莲教组织等。

五、宗教信仰对文化传承的作用宋元明时期的宗教信仰与文化传承存在密切关系。

这一时期的宗教信仰在文学、绘画、音乐等艺术形式上有所体现。

同时，在科技发展方面，各个流派也都有所贡献。

六、结论宋元明时期是中国历史上宗教信仰多样化和文化传承兴盛的时期。

元明时期的佛教文化和艺术元明时期是中国佛教文化和艺术的一个重要时期。

元代是一个由蒙古人统治的王朝，这为佛教的发展带来了新的机遇。

本文将论述元明时期佛教文化和艺术的特点及其重要性。

佛教文化元代佛教文化最大的特点是以藏传佛教为主，并发生了西传藏传佛教的历史事件。

元朝时期，藏传佛教在西藏已经发展了几百年，元代时期，蒙古统治者拥护藏传佛教，使其在中国大陆大规模传播。

元朝时期佛教文化的传播不仅仅是在西藏，还在中国大陆广泛传播。

蒙古汉化的程度很高，佛教文化也受到了中国传统文化的影响，形成了独特的元佛教文化。

元佛教文化的传播不仅限于寺庙内部，还包括了许多社会领域，如教育、科举、外交、文学、绘画等。

元朝时期，佛教成为了学习知识和提升个人修养的途径之一。

许多学者在藏经楼等寺庙中读经学习。

佛教文化的学习对中国传统文化的传承、扩大和发扬起到了积极的作用。

元代蒙古汉文化的交流也推动了佛教文化的传播和交流。

汉文化、回族文化和蒙古文化的融合也促进了佛教文化的多元化发展。

佛教艺术元代佛教艺术的发展也是非常重要的。

以绘画艺术为例，元代绘画以宫廷画和寺庙画为主，同时也有民间绘画流派的发展。

元代宫廷画受宋元风格的影响，具有明亮清晰、线条优美的特点。

元宫廷画风格和明代以后的中国画风格也有许多联系。

元代寺庙画也融合了汉、藏、回三族的艺术特色，发展出了以楼阁、塔庙、戏楼等建筑为背景的画风。

元寺庙画中，以拥有丰富寓意和功德的壁画、壁画、木雕等艺术形式为代表。

木雕艺术也是元代寺庙建筑中卓越的艺术品。

元代的雕刻工艺较为成熟，技法丰富，能表现人物肖像、神佛形象等多种主题，具有鲜明的时代特色。

此外，元代音乐、词曲、舞蹈等各种艺术形式也吸收了佛教文化的元素，成为佛教艺术的重要组成部分。

元代佛教文化和艺术的发展，为后来的明、清两代奠定了坚实的基础。

结语元明时期的佛教文化和艺术，是中国文化史中非常重要的一个时期。

佛教文化的传播和艺术的发展都得到了极大的发展，元佛教文化的学习以及艺术展示对中国传统文化的发展也产生了深远的影响。

元代高昌回鹘藏传佛教研究元代高昌回鹘藏传佛教是中国西北地区佛教文化的重要组成部分，也是西域文明与中原文明交流的重要载体。

其中包括高昌回鹘族、吐鲁番回鹘族等，这些族群传承并创造了自己的佛教文化。

随着近年来对元代高昌回鹘藏传佛教研究的深入，越来越多的宝贵资料被发掘出来，这也让我们更加深入地认识这个时期的建筑、雕刻、书法等各方面艺术，同时也加深了我们对元代高昌回鹘藏传佛教的了解。

一、回鹘文献中的佛教文化元代高昌回鹘文化以石窟寺庙为载体，寺庙建筑风格独具特色，而这些石窟寺庙中的佛教文化，也是回鹘文献中的重要内容。

回鹘文献用于研究元代高昌回鹘藏传佛教时，具有独特的价值。

从回鹘文献中，我们不仅能够获得佛教过程中不同族群的互动情况，也能够更好地了解元代高昌回鹘地区的政治、经济和文化状况。

二、与中原文化的融合元代高昌回鹘藏传佛教与中原地区的佛教文化相比，具有独特的特点。

当时，由于地理、文化和政治等方面的因素，不同民族之间的文化交流较少，但是披荆斩棘、历经千辛万苦的僧众，为将中原地区的佛教文化引入高昌回鹘地区，起到了重要的作用。

同时，高昌回鹘的尊贵少数民族地位，又凸显了高昌回鹘语言、文字及历史文化交流的重要性。

三、寺庙建筑风格元代高昌回鹘地区寺庙建筑，以石窟寺庙为主，特点是“大范围地选取了山体中特殊的构造结构” 。

此外，高昌回鹘寺庙的建筑结构、风貌、装饰等方面，也融合了各地文化的特点。

例如，曼托戈什沟石窟的建筑风格就融合了新疆和伊朗的文化元素。

石窟采取了集中排列的形式，主要作用是为修行者提供一个相对清静的环境。

通过寺庙建筑风格研究，我们不仅能够了解元代高昌回鹘地区的建筑风貌，还能够认识高昌回鹘与各地文化交流的历史进程。

四、佛教雕刻艺术元代高昌回鹘地区的佛教雕刻艺术，也是研究此时期佛教文化的重点之一。

雕刻艺术在石窟寺庙中占有很重要的地位，主要表现在壁画、浮雕等方面。

例如，曼托戈什沟十三层石窟，是研究元代高昌回鹘地区佛教雕刻艺术的重要实证物。

中国古代的藏传佛教藏传佛教是佛教的一个分支，在中国古代也得到了广泛的传播和影响。

在唐朝时期，佛教的传播已经非常普及，而藏传佛教的传播也正式开始了。

在唐朝时期，松赞干布走出西藏，到唐朝皇帝处求取佛经，并获得了唐朝皇帝的支持和受封为吐蕃王。

这也标志着藏传佛教在中国开始了传播。

在唐朝时期，由于西藏占据了唐朝的西北疆域，所以唐朝皇帝为了维护边疆稳定，也给予了西藏雍和、领契、贡钦等地一定的支持。

同时，唐朝皇帝还曾多次与吐蕃王进行往来，对藏传佛教进行了支持。

在唐朝时期，一批来自吐蕃的高僧也到达了中国，开始在中国各地传播佛教，对中国佛教的传播和发展起到了至关重要的作用。

在五代十国时期，北汉王朝的皇帝刘旻对藏传佛教也进行了支持和推广。

刘旻曾经在自己的宫廷中设立藏经楼和佛寺，让当时的藏僧和中国的文人墨客一起交流学习，使得藏传佛教在中国北方得到了广泛传播。

同时，在五代十国时期，南方的吴越国的君主钱弘佐也非常崇尚佛教，曾经迎请了大量的藏传佛教的高僧到达吴越国，在当时的中国南方独具一格，在佛教的传播上也留下了自己的印迹。

在宋朝时期，中国佛教的影响已经达到了顶峰，在南宋时期，也开始出现了一批著名的藏传佛教的高僧，他们不仅为当时的佛教传播做出了积极的贡献，也对宋朝的文化发展起到了很大的推动作用。

其中最为出名的当属珠穆朗玛峰下的游戏，他曾经在和朝廷的官员交流时，提出了关于如何对抗蒙古的问题，并在此基础上提出了“以儒释道为三教合一，治理国家”的思想。

这一思想在当时引起了很大的反响，也标志着藏传佛教开始在中国的政治中发挥作用。

在元朝时期，中国的佛教传播再次达到了高峰。

由于元朝统治者的背景，所以对佛教的支持很大，在元朝时期，藏传佛教的传播在中国得到了非常广泛的发展。

同时，在元朝时期，也出现了一批著名的藏传佛教的高僧，例如著名的赤目贡觉、赤松德钦等，他们的到来不仅加强了藏传佛教在中国的影响力，也对中国的文化和哲学的传统产生了深远的影响。

元朝佛教国师叶宪允*内容摘要：元朝崇信佛教，僧官众多。

地位最高者当为帝师，国师是在帝师之下的高级僧官。

藏传佛教有众多帝师和国师，拥有实权，地位煌赫。

汉地佛教也有多位国师，皆是名著一时的著名高僧。

本文对汉藏国师的行迹以及在元代僧官体系中的地位、管理职责等方面加以考论，并说明元代佛教兴盛是元代国师众多、位高权重的原因。

关键词：元代佛教汉地国师藏传国师僧官制度中国古代僧官制度包括各朝代为管理全国佛教事务而设置官吏、机构。

元代重视佛教，设置僧职众多，僧官制度发达。

国师是地位仅在帝师之下的佛教领袖，拥有实际的佛教事务管理权，配有印信。

国师兼领宣政院，故还负责管理西藏地区行政事务。

本文仔细梳理元朝国师设置情形，以还原元朝此一重要僧职的历史面貌。

-元朝僧官制度中的国师元代崇尚佛教，僧尼众多，僧官制度发达。

这是元朝国师存在并有别于前代国师的基础。

据《元史》卷一十六记载，元至元二十八年，“宣政院上天下寺叶宪允，史学博士，华东师范大学图书馆古籍部副研究员。

力今◎宗教信仰与民族文化（第十二辑）宇四万二千三百一十八区，僧、尼二十一万三千一百四十八人”①。

而实际上僧尼人数更多，有人估计当在百万人以上。

元朝僧尼众多，主要是元朝历代统治者包括蒙古时期的成吉思汗等注重宗教政策，鼓励各种宗教发展的结果。

元程矩夫《袁州大仰山重建太平兴国禅寺碑》中记载：“皇元有天下，佛法益尊大,天下名山，思致崇极以称德意。

”②而叶昌炽在《语石》卷三中也说：“元人起自朔荒，庙堂制敕犹沿椎髻之风。

开国之初，崇尚道释”③。

类似的关于蒙元注重佛教的记载很多。

孔章《创建永圣院功德记》：“皇朝统御以来，迁官选士，发政施仁，开阐文风，尊崇佛教。

官僚有慈善之德，士庶有礼敬之心，于是天下名寺多被敕修。

至于乡闾细民有欲结善缘以邀福利者，虽倾贺布施不吝也。

释教兴隆，莫此为盛。

”虞集《晦机禅师塔铭》：“于皇圣元，崇佛尚祖，旁求硕师，蜜赞神宇。

”④《断崖和尚塔铭》：“皇元混一海内，崇尚象教，度越前代。

西藏研究Tibetag Studies2017年3月第5期No25Oca 207飞来峰元代造像探源以藏传菩萨造像为例赵雅辞（南京师范大学美术学院，江苏南京214047）［关键词］飞来峰;藏传佛教造像;菩萨造像;汉藏融合［摘 要］飞来峰元代造像的粉本来源多有争议。

以藏传菩萨造像为例，通过对造型的具体分析，并与西夏统治地区艺术、卫藏后弘初期艺术、“西天梵相”相比较，认为飞来峰元代藏传菩萨造像是在继承卫藏后弘初期艺术基础上，中和了时代风格“西天梵相”，又有自身的创造，是 “飞来峰样式”的体现。

这种融合反映出元统治者与西藏的密切关系、“西天梵相”的流行、本地悠久的佛教造像传统。

飞来峰元代造像见证了汉藏交流的历史。

［中图分类号打3 ［文献标识码］A ［文章编号］300 - 0003 （ 203 ） 05 - 0067 - 07飞来峰造像位于浙江省杭州市西湖区，开凿于五代至明代，其中以元代造像最具特色，开凿年代为 至元十九年（1455年）至至元二十九年（1222年）,是研究的焦点。

其中造像粉本源头问题尚无定论, 主要有三种观点:其一,造像粉本源头来自西夏统治地区,飞来峰造像是西夏艺术的遗韵①；其二，造像 主要是本土传统，和西夏关联不大，和阿尼哥主导的“西天梵相”也无紧密关联②;其三，造像是元代宫廷为代表的“西天梵相”风格的体现③，可以看出，争论的焦点主要在于造像是否源自西夏，是否和时代风 格“西天梵相”有关。

以往学界在讨论粉本来源问题时,多从文献入手，即使从造型方面分析,也是极 为概括④,并未有效从造型角度得出具体结论，而造像本身是最有说服力的第一手资料，有鉴于此，笔者尝试从藏传佛教题材菩萨造像的造型入手，结合学界相关研究成果，对飞来峰元代造像粉本来源问题① 持此观点代表学者为谢继胜，详见谢继胜、熊文彬、罗文华、廖T 等著：《藏传佛教艺术发展史》（上），上海：上海书画出版社 2012年版，第35页。

② 该观点代表学者为赖天兵,详见赖天兵：《汉藏瑰宝:杭州飞来峰造像研究》,北京:文物出版社227年版，第355—359页。

元朝的宗教建筑大都时代的寺庙与清真寺元朝（1271年-1368年）是中国历史上一个重要的朝代，也是蒙古族建立的一个伟大帝国。

在元朝的时代，宗教建筑在社会和文化发展中扮演着重要的角色。

其中，大都（今北京）作为元朝的首都，承载着丰富多样的宗教建筑，包括寺庙和清真寺，这些建筑展示了元朝的宗教多元性和文化融合的特点。

元朝的宗教建筑以佛教和伊斯兰教为主要代表。

佛教在元朝得到了广泛的传播和发展，许多佛教寺庙在大都和其他地区兴建。

大都时代的寺庙以藏传佛教寺庙为主，其中最著名的是元代著名的寺庙——北京白塔寺。

白塔寺始建于元世祖时期（1260年—1294年），以其宏伟的建筑和丰富的文化内涵而闻名。

白塔寺内供奉的菩萨和佛像雕塑精美，寺庙墙壁上的壁画描绘了佛教故事和人物形象。

这些寺庙不仅是礼佛祈福的地方，也是文化交流和教育的重要场所。

与佛教相对应的是伊斯兰教，伊斯兰教在元朝的时代也得到了广泛的传播。

清真寺作为伊斯兰教的宗教场所，在元朝的大都兴建了多座富有特色的清真寺。

其中最著名的是拜城清真寺，这座清真寺建于元世祖时期，是伊斯兰教东土地区最早的建筑之一。

拜城清真寺依托着伊斯兰教社群，不仅仅是宗教仪式的举行场所，也是教育和文化交流的中心。

与寺庙不同的是，清真寺内部装饰简洁，体现了伊斯兰艺术特色。

元朝的宗教建筑不仅仅是代表着某种宗教信仰，也体现了社会和文化的多元性。

元朝时期，蒙古族及其他民族的宗教信仰得到了广泛传播，各种宗教相互交织，相互影响。

寺庙和清真寺的建筑样式融合了多种文化元素，既展示了蒙古族的建筑风格，又吸收了汉族和其他少数民族的建筑特点。

这种文化融合反映了当时社会的多样性和包容性，为元朝的文化繁荣做出了重要贡献。

元朝的宗教建筑大都时代的寺庙和清真寺不仅仅是宗教信仰场所，更是社会和文化的重要组成部分。

这些建筑不仅代表了不同宗教的精神追求，也展示了当时社会的文化底蕴和人文精神。

元代的宗教建筑是中国建筑史上的重要组成部分，对今天的人们了解元朝历史和宗教发展具有重要价值。

元朝的密宗传承与佛教文化作为中国历史上极具影响力的朝代之一，元朝凭借着其卓越的政治、军事、文化等多方面的成就，成为了中国历史上不可忽视的一个重要时期。

其中，元朝的佛教文化和密宗传承更是卓有成效，为中国佛教时代留下了不可磨灭的痕迹。

元朝是一个充满着异域风情的时期，蒙古族作为统治阶级极力宣扬其蒙古族文化，但是在政治和文化领域，基本上都是蒙古族人、汉人和各族移民共生并存，形成了文化多元的现象。

在佛教方面，元朝的佛教文化充满了多元互补的特点。

除了日益普及的汉传佛教，还有藏传佛教和蒙古式佛教等。

其中，藏传佛教的影响最为深远，对元朝文化的发展产生了重要的作用。

蒙古族统治者忽必烈也是一个虔诚的佛教徒，在其治世期间为密宗传承提供了广阔的发展空间。

密宗传承是佛教特有的一种传承方式，其涉及到众多的密法和修行法门，这些法门都需要由高僧指导弟子，在秘密、神秘的环境中传承。

元朝时期，密宗教团众多，地处南方的泉州和福建地区更是密宗教团繁盛的中心地带。

这些教团不同于汉族的佛教寺庙，其组织结构和宗教活动力度都十分独特。

在元朝，随着禅宗的式微，密宗逐渐成为佛教发展的重心，成为了佛教复苏的重要力量之一。

特别是在福建和闽南地区，佛教密宗更是成为了社会政治生活中的重要部分，如同宗教家庭一样存在着，密宗徒众在其中，与当地政务和商贸活动乃至战争和动盗有着千丝万缕的联系。

元朝的密宗传承融合了蒙古文化和汉文化的精华，也汲取了西藏和中印度的佛教文化，因此在其宗教文化中，集多种法门为一体，融汇了天台神秘法门、真言密法和密宗传承，呈现出了鲜明的新风貌。

元朝的密宗传承也与当时的政治形势密不可分。

元朝对西藏的统治力度较强，但是在宗教上，官方却对藏传佛教十分容忍。

透过这种容忍，从政治角度看，元朝可获得一种依靠藏传佛教在西南地区维持稳定的方式，从而维护了其统治权。

总体来说，元朝的佛教文化和密宗传承不断地与其政治、军事等多方面的成就相互印证和交织，彼此之间相互促进、相互依存。

元朝的宗教信仰与多元文化元朝是中国历史上一个重要的朝代，它的宗教信仰与多元文化在当时起到了重要的作用。

本文将从元朝宗教信仰的发展、元朝多元文化的表现等方面进行论述。

首先，元朝宗教信仰的发展十分丰富多样。

元朝时期，蒙古人带来了自己的宗教信仰，主要包括蒙古族的萨满教和藏传佛教。

萨满教是蒙古族古老的自然崇拜宗教，它崇拜天地自然以及各种动物和自然现象。

而藏传佛教是蒙古帝国的国教，元朝从成吉思汗开始就大力推行佛教，使得佛教在整个朝代中得到了广泛传播和发展。

此外，元代还容纳了道教和伊斯兰教等其他宗教，使得元朝成为中国历史上宗教信仰最为丰富多元的时期之一。

其次，元朝的多元文化表现在艺术、建筑、文学等方面。

在艺术方面，元朝继承了宋代的绘画传统，发展出了元代绘画的特色，如"末世画"和"笔精墨妙"的写意画风。

元朝的建筑也融合了不同民族文化，汉、蒙、藏等建筑风格相互影响，形成了独特的元代建筑风貌。

在文学方面，元朝文学出现了许多优秀的作品，如《元曲》、《元诗》等，这些作品既受到了传统中国文化的影响，又与蒙古族和西域文化等多种文化相互交融，展现了元代文学的多元性和包容性。

此外，元朝还积极推行各类文化的交流和融合，使得元朝成为东西方文化交流的重要时期之一。

蒙古人在统治中国的过程中，不仅将自己的宗教和文化带到中国，还吸收了中国的文化，充分体现了中西文化的交融。

在元朝时期，蒙古帝国与西方国家的交流也得到了大力发展，如元代丝绸之路的繁荣、意大利旅行家马可·波罗的游记等，为世界各国的文化交流奠定了基础。

总的来说，元朝的宗教信仰与多元文化相辅相成，相互交融影响。

元朝成为了一个宗教信仰丰富多样、文化多元共融的时期，为中国历史的发展做出了重要贡献。

元朝所创造的宗教和文化的多元性，对后世的影响至今仍然深远。

元明两代是中国历史上又一个大一统时期，青藏高原与内地之间在政治、经济、宗教文化等方面的交流和互动较之前代逐渐增多，人员往来因之也十分频繁，达到了一个历史的高峰。

其中，藏族向江南的流动值得注意。

以元代藏传佛教的传播为例，江南地区在当时可以说是仅次于大都（今北京）和上都（今内蒙古自治区锡林郭勒盟）的第二重心。

明代藏地更有大批僧俗赴江南朝贡与游历，藏族向江南地区的流动数量极为可观。

目前学界对元明两代青藏高原与江南之间交流方面的讨论，多从宗教文化、汉藏佛教艺术等方面，就元代或者明代的某个具体个案为例进行研究。

不同族群、不同地区之间的互动与联系，其主体是人群的流动。

元明两代，藏族持续流入江南地区，这一现象不仅涉及宗教，与当时政治和文化环境等亦密切相关。

本文拟以人的流动为中心，观察这一时期青藏高原和江南地区间的交往互动，讨论元明两代藏族流入江南的差异，及其对西藏地方、江南地区乃至整个中国社会的影响和意义。

一、元代藏族向江南的流入13世纪中期，元朝完成了中国历史上的又一次大一统，从而开启了藏族向内地流动的又一个高潮。

元朝统治者普遍尊崇和信仰藏传佛教，在宗教政策上对藏传佛教在青藏高原和内地的发展极为支持。

《元史》记载：“元兴，崇尚释氏，而帝师之盛，尤不可与古昔同语。

”为了方便“通达边情，布宣号令”，忽必烈时期大力修建从西藏到内地的驿道和站赤系统。

藏族人因此得以十分方便地来回于西藏和内地。

据史料记载，当时驿路的主要利用者大多为藏传佛教僧人，“较之诸王、行省之使，十多六七”，以致“络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍”。

元代的宗教政策和交通建设，为藏族向内地及江南地区的流入创造了条件。

藏族向江南地区的流动，还得益于元代在当地建立的宗教和地方行政机构，其中最主要的便是江南诸路释教总统所和杭州行宣政院。

释教都总统所是忽必烈最早设置的一个中央级宗教管理机构，时间大约在中统元年（1260），其后地方各路也相应地设立了诸路释教总统所。

元朝的宗教文化与佛教文献元朝是中国历史上一段非常特殊的时期，它是蒙古族人在中原地区建立的一个政权，统治了大陆上的绝大部分地域。

元朝虽然是一个外来政权，但是在宗教文化领域却颇有建树，成为了中国佛教发展史上一个非常特殊的时期。

元朝崇尚藏传佛教元朝是中国历史上一个非常短暂的政权，但是它在宗教文化领域却留下了非常深刻的印记。

当时，元朝王室崇尚藏传佛教，这种信仰体系具有很强的宗教扩张性和世俗化特征，非常契合蒙古族人的政治理念，因此在元朝这个政权领域之内很快得到了普及。

元朝王室对藏传佛教非常重视，不仅让一些高僧到蒙古学习授课，更派遣了许多驻守于中国境内的藏传佛教高僧，他们深入中国内地，与本地的佛教僧侣进行了深入的交流。

这样的方法，非常有利于藏传佛教在中国内地的传播和普及。

元朝时期，佛教文献的传播也得到了极大的发展，为后来中国佛教的发展奠定了坚实的基础。

元代的藏传佛教典籍之多，品类之丰富，是中古藏传佛教文化的高峰，而这也为蒙藏及汉藏佛教影响的传播、融合及再创造提供了历史契机。

元朝的宗教文化交流元朝是一个外来政权，但是在宗教文化领域却颇有建树，这主要得益于元朝的开放政策和跨文化交流。

元朝始建之初，曾经实行过“三省九部”制度，不分汉蒙，不分官僚，这样的政策为融合不同地域文化、传统等因素创造了有利条件。

元代中叶，曾有揭蒙、洒养、农商等徽道、道教教派到藏地传教的现象，中原地区佛教也向蒙藏地区传播，中西文化也得以交流。

这些跨文化的交流使元朝的宗教文化更加多元，更加丰富。

元朝对佛教文献的重视元朝对佛教文献的重视也为佛教在中国内地的传播、发展奠定了坚实的基础。

元代时期，修订了《称赞佛说广长林思文部四分律》、《大日经》、《千佛名汇补卷》、《大藏经》等众多佛教文本。

元代永乐历四年(1406)，刊印出版了有“永乐大典”之称的百科全书，其中涉及佛教这一方面的内容也非常丰富。

元代皇室对佛教文献非常重视，也亲自关注着它们的刊刻。

当时，皇室下达了一道圣旨，要求边远各地的居民，若有佛教经书，应该立即送到官方进行整理，并派遣专人去各地征集佛经，向有经之士学习修行。

元朝的蒙古文化元朝（公元1206年-1368年）是由成吉思汗建立的蒙古帝国统治的中国王朝。

在元朝的统治下，蒙古文化在中国得到了广泛的传播与影响。

本文将通过审视元朝时期的文学、艺术、宗教和民俗等方面，介绍元朝的蒙古文化。

一、文学艺术元朝的文学艺术主要有蒙古文学、汉文学和波斯文学三个来源。

元朝的蒙古文学以成吉思汗和其子孙的文集为主要代表，这些作品主要反映了当时的政治、军事、宗教和历史等方面。

元朝的汉文学则受到了唐宋诗词的影响，诸如《元曲选》等成为后世文学的重要遗产。

此外，元朝还广泛接纳了波斯文化，波斯文学在元朝得到了大力的支持和发展，例如，元朝的宫廷诗人元好问就受到了波斯文学的影响。

元朝的艺术特点主要表现在绘画与音乐方面。

元朝的绘画注重表现人物的形态特征，尤其善于描绘骑马的蒙古人物。

元朝的画作风格简洁大气，注重用笔的力度和形象的表达。

音乐方面，元朝的音乐注重节奏变化和音调的高低，以及歌词的抑扬顿挫，这种风格在元曲中得到了展现。

二、宗教信仰元朝时期，蒙古族信仰的是藏传佛教，这源于成吉思汗统治时期对藏传佛教的崇尚和尊重。

元朝帝王积极推崇佛教，并设置了许多佛教寺庙，例如在现今的内蒙古自治区额济纳旗的敕勒川，建造了庄严壮观的五塔寺。

元朝的藏传佛教在艺术、文学和宗教仪式方面发展出独特的风格，形成了独特的元佛教文化。

此外，元朝的伊斯兰教在西北地区也得到了发展。

成吉思汗的后代扩展了帝国的疆域，将伊斯兰教引入了中国。

元朝对伊斯兰教持宽容态度，让伊斯兰教在中国得到了发展。

三、民俗风情元朝是一个多民族的国家，民俗风情多样。

蒙古族的传统文化在元朝得到了尊重和保护，传统的游牧生活方式与汉族的农耕文化相互融合。

元朝的人们喜欢举办各种盛大的庆典活动，如会宴、赛马和狩猎等。

元朝的独特民俗风情体现在服装、建筑和饮食等方面，形成了丰富多彩的元代文化。

总之，元朝的蒙古文化在中国历史文化中占据着重要的地位。

元朝的文学、艺术、宗教和民俗等方面的发展，丰富多样，与其他民族文化的交融与影响使得元朝的蒙古文化呈现出独特的魅力。

拉萨元代时的藏传佛教文化元代是中国历史上一个重要的时期，也是拉萨藏传佛教文化发展的关键时期。

在这段历史时期中，拉萨的佛教文化蓬勃发展，成为西藏佛教的中心地区。

本文将介绍拉萨元代时期的藏传佛教文化，包括它的历史背景、影响和特点。

一、历史背景拉萨元代时期的藏传佛教文化的发展离不开当时政治、经济和宗教环境的影响。

元代是蒙古帝国统治下的时期，蒙古人对佛教持有宽容态度，甚至部分统治者也皈依佛教。

这种支持和宽容为拉萨的佛教文化提供了有利的发展条件。

二、文化影响在拉萨元代时期，佛教文化对西藏社会产生了深远的影响。

首先，在宗教信仰方面，藏传佛教成为拉萨地区的主要宗教信仰，佛教寺庙和僧侣的数量大幅增长。

佛教的普及和信仰的深入影响了拉萨地区的文化传统，使得佛教成为藏族人民思想和生活的重要组成部分。

其次，在艺术和文学方面，拉萨元代时期的藏传佛教文化推动了各种艺术形式的发展。

寺庙建筑、壁画、雕塑等艺术形式在拉萨地区得到了广泛的发展，呈现出独特的藏传佛教艺术特色。

同时，佛经的翻译和刻印也成为拉萨元代时期的重要文学活动，丰富了藏族文化的内涵。

三、文化特点拉萨元代时期的藏传佛教文化具有几个突出的特点。

首先是以宗教活动为中心，寺庙成为佛教信众聚集和参与宗教仪式的重要场所。

寺庙以其巨大的规模和精美的建筑装饰吸引了大量信仰者和游客，成为拉萨地区重要的文化景观。

其次是寺庙僧侣的教育和文化传承。

在拉萨元代时期，寺庙成为僧侣接受教育和学习的重要场所。

各寺庙设立了学院，培养了大量的僧侣，他们在佛经研究、哲学和文学方面取得了重要的成就。

这种文化传承和教育体系使得拉萨成为佛教学术研究的重要中心。

最后是寺庙的日常管理和社会服务。

拉萨的寺庙不仅是宗教场所，还承担着许多社会服务的职责，如提供救济给穷人和流浪者，设立医院和学校。

这种社会功能使得寺庙成为拉萨社会的中心和稳定要素。

四、现代影响拉萨元代时期的藏传佛教文化对现代的拉萨地区依然产生着重要的影响。

简述元朝时期的蒙藏民族关系
元朝时期，蒙古和藏族之间的关系比较复杂和混乱。

因为元朝的统治是在蒙古族的基
础之上建立的，所以蒙古族在政治、军事和文化上占据主导地位。

而藏族则基本上保留了
自己的传统政治、宗教和文化体系。

首先，元朝在政治上采取了一系列措施来稳定蒙藏关系。

元朝设立了“蒙古行省”和“西藏行省”，以蒙古、藏、满、汉四个族群为基础划分行省。

这种行省制度在一定程度
上保障了藏族的自治权和政治地位，但实际上，蒙古族仍然占据了主导地位。

其次，在宗教方面，元朝采取了一种“和合”政策，试图将藏传佛教和蒙古族的萨满
教融合在一起。

元朝时期，藏传佛教经历了繁荣和发展的时期，经由蒙古人传入内地，促
进了中外文化的交流。

此时蒙古族的一些文化和宗教因素也进入了藏区，例如在释尊洞寺
的建立中，就有大量蒙古族士兵帮忙建筑。

再者，元朝还采取了一系列军事措施来维护边境地区的安全。

元朝派遣了较为精锐的
军队巡逻藏区边境，以防范西南边疆的入侵和叛乱。

同时，元朝还组建了一支有藏族马甲
的精锐骑兵部队，以保障地方安全，增强官府对藏区的控制。

总的来说，元朝时期的蒙藏民族关系，虽然存在着一定的矛盾和摩擦，但主要以和谐、融合为主。

元朝政府在维护边疆安全、保障国家统一的同时，也在一定程度上尊重了藏族
的文化传统和宗教信仰。

3海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2020年第24期总第831期No.24,2020Total of 831元朝一方面受到蒙古族传统的多神教萨满教的影响，另一方面元朝统治者很善于用宗教来安抚和控制其统治的地区。

因此，元朝对于各种宗教兼收并蓄，允许民众有自由的宗教信仰。

这种宽松的环境十分有利于宗教的传播与发展。

而且，元朝允许宗教教徒免缴一些赋税，免除一些徭役、兵役等义务。

借着元朝的政策，源自西藏地区的藏传佛教得到了很大的发展，成为了元朝的国教。

与此同时，唐武宗灭佛后，残存在我国西域的景教得以重新在中国传播，而流行于欧洲的天主教也趁机派教士来中国，这两个基督教派别，使已在中国沉寂大约数百年的基督教重新复活起来。

本文仅就有限的资料，对元朝基督教和藏传佛教的发展概况进行简单的叙述，并对这两种宗教在元朝发展的原因进行简要的分析。

1元朝基督教的发展概况元朝时期的基督教各教派被统治者统称为也里可温教[1]，也里可温是蒙古语的一种译音，其意为“有福分的人”或“信福音的人”，元朝流行的基督教派别主要包括聂斯脱利派(即唐代的景教)和天主教派。

景教在唐初传入中国，在唐武宗灭佛后，景教逐渐衰败，但仍有大量的西域少数民族信奉它，铁木真统一蒙古高原各部落以及征服西突厥等地时，为了招抚西域少数民族部落，使景教信仰在元朝时期得以进一步发展。

在13世纪时，欧洲十字军东征西亚等地，恰逢蒙古大军西征中亚、西亚等地。

在“对手的对手就是伙伴”的想法下，以及唐代景教在中国繁荣发展的鼓励，了解到蒙古军队西征的罗马教皇于13世纪中后期向元朝派出了一些天主教会的传教士作联络沟通的工作，主要是罗马教廷方济各会的修士。

元朝基督教十分兴盛，据相关学者调查，当时元朝全国竟有70多座基督教堂，教徒十分众多。

元朝的皇室贵族与基督教的关系十分密切。

元世祖忽必烈的母亲别吉太后相传就是基督教的信徒。

当马可波罗觐见元世祖后，看见太后信仰基督教如此诚恳，便给当时的罗马教皇写信，请求派遣有道的教士来元朝布道。

元朝的宗教信仰和民间信仰元朝是中国历史上最特殊的朝代之一，由成吉思汗建立，统治范围广泛，影响深远。

在元朝时期，宗教信仰和民间信仰都占据了重要的地位，对于人们的生活和思想产生了深刻的影响。

宗教信仰元朝时期，宗教信仰是非常广泛的。

作为一个多元文化的国家，元朝统治者和民众的信仰涵盖了佛教、道教、伊斯兰教、基督教等哲学和宗教信仰体系。

其中，成吉思汗和元世祖忽必烈最为注重佛教和道教，并且尤其倡导藏传佛教的发展。

藏传佛教是元朝时期的官方宗教之一，成吉思汗将藏传佛教视为祖传信仰之一，大力扶持。

在元世祖时代，藏传佛教更是得到进一步发展，为此特地修建了许多著名的寺庙和宫殿。

最有名的就是位于北京市中心的雍和宫，是元代著名的佛教寺庙之一，也是北京市最大的藏传佛教寺庙之一。

除此之外，元朝时期还出现了许多著名的僧人和高僧，如永暑寺的八思巴、嘉玉吉祥胜的释达赖著名高僧阿旺阿底等等，这些僧人为藏传佛教的发展做出了重大贡献。

在元朝时期，道教也是一个非常重要的宗教信仰，尤其是在南方一带比较盛行。

元代还出现了许多著名的道教寺庙和高僧，如白云观、武当山、紫霄宫等等，这些寺庙和高僧对道教文化的发展起到了重要作用。

除了佛教和道教之外，伊斯兰教和基督教也在元朝时期得到了广泛传播。

伊斯兰教是元代北部和西部地区的主要宗教之一，庆元寺、辉光寺等等是著名的伊斯兰教寺庙。

而基督教则主要是在元朝末期才传入中国，当时最为流行的是天主教，但并没有达到比较显著的影响力。

民间信仰除了官方宗教之外，元朝时期的民间信仰也颇为丰富和多样化。

在元朝时期，由于社会经济和文化的发展，不同地区和民族的民间信仰也有所不同。

其中，最为普遍的民间信仰包括祖先崇拜、土地崇拜、山神崇拜等。

祖先崇拜是中国传统的一种信仰，认为祖先的灵魂能够保佑后代子孙，也能够给他们带来好运和福祉。

在元朝时期，这种信仰在民间仍然非常盛行，许多人会在祭祀祖先时烧香祈福，以此来表达对祖先的敬意和感恩之情。

土地崇拜和山神崇拜同样也是流传很广的民间信仰。

元代西藏管理制度的演变元代是中国历史上的一个重要时期，也是西藏地区管理制度发生演变的时期。

元代对于西藏地区的统治，经历了多次调整和改革，形成了一套相对完善的管理制度。

本文将从元代初期的统治方式，到后期的改革措施，详细探讨元代西藏管理制度的演变。

元代初期，西藏地区的管理主要依靠宗教机构。

元代初年，元朝皇帝采取了宽容的宗教政策，对藏传佛教给予了相对自由的发展空间。

与此同时，元朝设立了土司制度，将西藏地区的统治权下放给各个地方的土司。

土司担负着管理和治理西藏地区的重任，同时负责向元朝上交赋税和兵役。

这一时期的管理机构相对简单，主要依赖于宗教机构和土司的自我约束和管理。

然而，随着元朝的逐渐壮大和对西藏地区的统治日益加强，元朝开始对西藏地区进行更为精细的管理。

元世祖忽必烈时期，元朝设立了丞相直峻路枢密院，专门负责管理西藏地区的政务。

在此基础上，元朝还设置了监察机构，对土司和僧人进行监督和管理，以确保元朝的统治秩序。

这一时期的管理制度相对复杂，分工明确，更加注重对西藏地区各方面的管理和控制。

元朝后期，西藏地区的管理制度经历了一系列的改革和调整。

元英宗时期，朝廷派遣官员亲自负责管理西藏，将原先的土司制度逐渐废除。

同时，元朝还在拉萨设立了交泰府，作为西藏地区的行政中心。

交泰府下设监察御史院、经武司等机构，扩大了对西藏地区的管理范围。

此外，元朝还逐渐控制了西藏地区的经济命脉，加强了对贸易和税收的管理，在一定程度上实现了对西藏地区的全面控制。

总结起来，元代西藏管理制度的演变主要经历了从依靠宗教机构和土司的初期管理，到设立丞相直峻路枢密院和监察机构的加强，最后发展为由朝廷直接管理的综合制度。

这一演变过程体现了元朝对西藏地区统治力度的增强和对管理方式的不断改进。

元代的西藏管理制度为后来的明、清两代建立了基础，对于中国历史上的西藏统治具有重要的影响。