年龙上师密法修行方法

一方师关于普扎上师上师瑜伽修法的开示
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目录
1.普扎上师瑜伽修法的意义
2.瑜伽修法的关键步骤
3.如何正确进行瑜伽修法
4.瑜伽修法对修行者的益处
正文
普扎上师瑜伽修法是一种深受修行者喜爱的修行方式，它能够帮助修行者提升心灵的层次，达到更高的境界。

瑜伽修法的关键步骤包括身体姿势、呼吸控制、冥想等，这些步骤需要修行者严谨对待，才能获得最好的修行效果。

在进行瑜伽修法时，修行者首先要做的是保持身体的舒适和稳定。

身体姿势的选择和维持是瑜伽修法的基础，正确的姿势能够让修行者的身体和心灵都得到放松和舒缓。

常见的身体姿势包括莲花座、金刚座、蝴蝶座等，每种姿势都有其特定的作用和效果。

除了身体姿势，呼吸控制也是瑜伽修法的重要组成部分。

通过深呼吸和慢呼气，修行者可以有效地调节身心状态，进入冥想状态。

在冥想过程中，修行者需要摒弃外界的干扰，专注于内心的感受，从而达到身心合一的境界。

瑜伽修法对修行者的益处多多，它能够帮助修行者提高身体的柔韧性和耐力，改善身体的各种功能，提高免疫力。

同时，瑜伽修法还能够帮助修行者调整心态，减轻压力，提高睡眠质量。

总的来说，普扎上师瑜伽修法是一种非常有效的修行方式，它能够帮助修行者提升心灵的层次，达到更高的境界。

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三合之龙水相配立向秘法四窍水口：在龙水为墓库，在向局为衰方。

如乙丙之戌窍，左水来则在戌左，应立左针庚金向；右水来则在戌右，应立右针癸水向。

庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。

此即司马头陀水法之巽庚癸局，因巽关干窍，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之库也。

如辛壬之辰窍，左水来则在辰左．应立左针甲木向；右水来则在辰右，应立右针丁火向。

甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司马头陀水法之干甲丁局，因干关巽窍，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之库也。

如丁庚之丑窍，左水来则在丑左，应立左针之壬水向；右水来则在丑右，应立右针乙木向。

壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司马头陀水法之坤壬乙局，因坤关艮窍，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之库也。

如癸甲之未窍，左水来则在未左，应立左针丙火向；右水来则在未右，应立右针辛金向。

丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司马头陀水法之艮丙辛向，因艮关坤窍，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之库也。

由此可知，龙水之库，为向上之衰，即与四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦与此同论，因向上论水，到衰即放，则穴前不见病死之水，乃为全吉，故向上不喜见水出墓库之方也。

或有向上亦出墓方，与龙水同一库者，此必穴上但见衰方水去，或见四正病水去，不见死水墓口，斯为善也。

初学偶或不明，阅历多则恍然而悟矣；四大水口之真谛，了然于胸，如干关必得巽窍，巽关必得干窍，艮关必得坤窍，坤关必得艮窍，此乃龙水交会，同归一库，故关者龙也，窍者水口也，关窍必在四隅，乃可相通，自然之理也。

凡吉地往往如是，若四正水口，亦必归四隅，方能龙水交会。

生克制化消纳之法乃乘气中补泻之法也。

如离龙入首，干亥水来朝，是为煞曜，法当坐丁向癸，收甲木以合干亥，为干甲丁之木局，则木气合而离气旺，干亥不为煞曜，而反为生母，此乘旺制煞之法也。

又如卯龙入首，丙水与艮水从辛而去，一派火局，泄木之气，即为杀矣，当作辛向，但水直去而不蓄于局中，则火气泄而木气不伤，此脱杀扶生之法也。

阿字月轮观亦称阿字观秘法，是藏密气功中的一种潜能激发法。

功法简单易学，不出偏差，每练一遍只须15分钟，功效显著，可迅速改善人体状况，激发潜能，可使习者头脑愈加灵活，获得超人的记忆力。

修阿字观，首行须准备一挂图，长宽各40公分，上画阿字 (梵文)月轮、莲花，这就是“本尊”。

是用来观想，且含有特殊含义的图像。

通过对其观想，起到由静入定，定中生慧之效。

将图挂于距己身约60厘米处，图之高低以自己视阿字、月轮、莲花在正中为宜。

修炼方法：
第一步，于本尊前结跏趺坐，眼微闭，观想图中之阿字。

阿字素色如水晶，白光遍映宇宙。

阿字下有一莲花。

并随呼吸默念“阿”字。

如此反复观想，直至闭目后图像晰现眼前。

第二步，观想自己的额前天目穴处亦有一梵文阿字，并放射出比月轮、莲花更强的白色。

随呼吸默念阿字，意念白光愈加强烈。

同时观想自身中亦现一阿字，阿字下承月轮及莲花，并放出光芒遍照全身。

第三步，观想身外阿字、莲花及月轮进入己身，与自性之莲花、月轮、阿字共存于腹中。

阿字在腹中放出强烈白光，遍照全身，全身亦随光之映射逐渐变为透明状。

有病患者可意念病气被白光从毛孔中赶出体外。

第四步，观想腹中阿字逐渐扩大，与自身合一，我即阿字，阿字即我，并逐步扩张及整个宇宙，整个宇宙即一阿字，我就是宇宙，宇宙既我，我与宇宙同呼吸共命运，宇宙万物同我一体，由此渐入定境。

时间长了，定中生慧，各体潜能会被逐步激发显现。

收功：观想阿字、莲花、月轮逐渐缩至原样，成为眼前本尊。

静静的收功。

上师瑜伽速赐加持串讲脉络及重点
上师瑜伽是藏传佛教中高深的修行方法。

这种修行方法最初由印度
大师马哈珂师傅传入藏区，并广泛流传至今。

以下是上师瑜伽的脉络
及重点：
一、修行目的：上师瑜伽的修行目的是获得上师的加持力量，以便消
弭业障，提升修行境界，并获得无上成就。

二、修行方法：上师瑜伽通过供养、礼拜、尊重上师、行持戒律、禅修、祈求加持等方法来增加修行功德，获得上师的加持和指引，进而
获得快速的成长和转化。

三、修行难度：上师瑜伽是一种高深的修行方法，需要修行者具有坚
定的信仰和修行毅力，始终保持谦虚和虔诚的心态，才能够得到上师
的真实加持和指引。

四、修行效果：上师瑜伽的修行效果非常显著，可以帮助修行者克服
一切障碍，保护人身和业障不受影响，获得圆满的佛法成就。

五、修行过程：上师瑜伽的修行过程包括了三个阶段，分别是初级、
中级和高级。

在初级阶段，修行者需要对上师加持的理解、信仰和忠
诚进行加强；在中级阶段，修行者需要通过修行和行持戒律来获得上
师赐予的加持力量；在高级阶段，修行者需要修行大圆觉和成佛之道。

六、修行注意事项：在进行上师瑜伽的修行过程中，修行者需要遵循
传统的修行方法和戒律，莫要违背佛法的原则，要始终保持虔诚和谦
虚的心态，尊敬上师，避免轻易的言论和行动，以维护佛教的尊严。

七、修行效益：通过上师瑜伽的修行，修行者能够获得真实的佛教教义，掌握正确的修行方法和技巧，进而真正地获得上师的加持和帮助，提高自身的智慧和福德，成就自身的修行之路。

藏密中脉修炼法（中级）中级功法：观心第一步准备1.必须通过初级功法的修练，至少可以保证五分钟的入定。

2.暂时放下争斗的心，修行期间不再怨恨或厌烦什么人、什么事。

3..暂时放下算计的心，只当进行了必要的一小段睡眠，&127;不要指望通过修行能获得什么。

4..暂时放下追求的心，只当无所事事地玩了一会儿，&127;原本不指望成就什么。

第二步入座1.盘坐。

随着修行时间的增加，逐渐由自然盘发展到单盘、双盘。

不必硬坐，只待水到渠成。

2.调身。

坐直，放松，手结定印，双目垂帘，舌尖微顶上颚，下颌微微内收。

3.调息。

参照初级功法，逐渐达到微息乃至无息。

4.入定。

逐渐入定，达到身不动（想动也动不了）、气息稳（想快也快不了）、思绪平缓明晰（思而不乱）。

第三步理心1.入定并不是昏沉、迷糊。

初步入定之后，思绪依然存在，甚至还会更加心潮如涌。

不过，此时的思绪尽管也是如此潮涌而来，却变得明晰条理。

不要控制，静心旁观。

2.之后，逐渐理清这些思绪的脉络，看清楚你在想些什么，想了多少。

3.追朔这些思绪的来源，看它们是在何时、从何处产生出来的。

4.在思绪刚刚产生的时候就发现它们，然后一直跟踪观察，直到它被新的念头所代替。

5.就这样理清思绪的来龙去脉，看一个又一个念头象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被另外的念头所代替。

第四步通感1.当静静地观察思绪的生灭时,&127;各种感觉会悄悄地象最初的念头一样潮涌而来。

2.还会在眼前出现各种光斑。

3.还会出现各种极其微弱的声音。

4.或者出现各种莫名其妙的香气。

5.象第三步一样理清它们的来龙去脉，看它们一个又一个象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被下一个所代替。

6.如此渐渐明白各种感觉都具有共同的特点，它们其实也只是一种思绪而已。

第五步一念1.用足够的耐心旁观各种思绪与感觉，不控制也不强化，渐渐地它们变得越来越少。

2.渐渐地只剩一缕若有若无的思绪，它可能是一种感觉、一个光斑或一种声音、一种气味等等。

修持破瓦法的若干窍诀!《修持破瓦法的若干窍诀！》分类:净土圣训丹增活佛口述其弟子恭录整理未得传承及上师指导，请勿自行修诵伏藏大师尼达桑吉的伏藏品《插草破瓦法》中说：于寂静处，舒适座垫上，以毗卢七法式坐，先念皈依发心，然后修上师瑜伽，祈祷上师加持能顺利修成破瓦法。

正行法的修持：于空性之中，将自身明观为金刚瑜伽母，观想体内中脉，其粗细如中等竹箭一般，具备正直、清晰、明亮、内空四相。

中脉内，观想明点，头顶上方观想自己的根本上师，显现为阿弥陀佛之相好圆满（具体细节请参照相关引导文中的资料)，接着念诵传承上师祈祷文。

念二十一遍“吼”字时，具体观想方法为：眼睛、心和风三者集中专注于头顶上方，将中脉内的明点向上提升，口念七遍“吼”字；然后念诵祈祷文，较之前快速猛烈地念七遍“吼”字，将明点向上提升；中间适当休息，接着念诵祈祷文，再一次较前更加快速猛烈地念七遍“吼”字，向上提升明点。

自心如箭、气如弓、“吼”如弓弦一般，用此三种力量结合，将神识从梵净穴中发射出去①。

当观想出现验相时，会感觉头部沉重，头顶流出黄水或血水，呼吸急促，意识有漂泊之感。

此时，可在头顶梵穴插入吉祥草，练习破瓦法可暂告段落。

暂停后，以上现象若仍未消除，则将上气向下压，并观想自己站立的脚下，有一座厚重坚固的黄金须弥山将自身往下拉。

如果此法仍然无效，则起身走动，将注意力专注于脚底中央。

练习破瓦法过程中，若突然晕厥，旁人可握拳击打其足底、熏香或熏糌粑。

《上师密意汇集》中提到：修练破瓦法过多时，万一出现呼吸暂时停顿，则以水猛泼其胸口，握拳击打其足底，并敲打乐器，于其耳边大声喊叫，以此法令其恢复知觉。

临终之时，身体尽量采用之前的训练姿势，若因病无法做到，则采取狮子卧②或顺其自然，自己猛烈地念二十一遍“吼”字，将神识从梵净穴处如流星般发射到头顶的阿弥陀佛心间。

依此破瓦法能够立刻往生的征相是：当下意识模糊不清，有即将昏厥的感觉；呼吸时，吸气较少停留于体内，不断向外倒气；头顶感觉或痛或痒。

如何依止自己的上师-------十七大宝法王之著作如何依止自己的上师-------十七大宝法王之著作你想要去一个陌生的地方，必须要找到一个向导，这样才能省时省力，快速地到达目的地。

修行是生生世世脱离苦海的大事，更需要一个在修行上有修有证的人的引领与指导，否则，自己摸索，道听途说，盲修瞎练，会让你失去今生解脱的机会。

所以，对一个真心渴望解脱的人来说，依止一个具德的上师是十分重要的。

在我们修行的过程中，每个人会因不同的缘分遇到各种上师。

有的给你皈依，有的给你传戒，有的给你灌顶，有的给你窍诀令你证悟。

这些上师可能是一位，也可能是几位。

给你传承、灌顶、令你证悟自性的上师是你的三恩根本上师，他是对你最有恩、最有帮助的人。

上师是三世诸佛的总体，即其身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三本尊；又身为化身，语为报身，意为法身，总集三身。

上师是过去诸佛之化现、未来诸佛之源泉、现在诸佛之补处。

从慈悲与恩德方面来讲上师超过了一切诸佛，因为上师摄受了贤劫诸佛也不能调伏的-我们这些末法时期的可怜众生。

佛陀说：“上师即佛亦即法，如是上师即僧众，一切能做乃上师，师为具德金刚持。

”佛陀说：“没有上师之前没有佛，千劫诸佛等一切如来都是通过上师的窍诀而成就的。

”阿难曾经请问世尊：“在修行的过程中是不是大部分成就都来自于上师？”世尊回答说：“不，不是大部分，而是全部。

”一个人修行所得的所有成就全部来自于上师！没有上师不可能有任何成就，没有上师不可能有任何机会解脱。

就好比一个病入膏肓的人，要想痊愈必须要依靠一个良医，才能挽救生命一样。

所以想彻底解脱，必须要依止上师！那么，究竟怎样依止上师呢？首先要观察选择上师，然后如理如法地依止上师，最后是修习上师的意行。

末法时期，很多恶知识特别善于伪装成善知识来欺骗迷惑众生，有的是魔化现，有的是普通人装扮骗钱财，有的是普通出家人自称“活佛”、“某菩萨再来”等等，鱼龙混杂，行行色色。

接命法完整版：补亏法(又名接命法)(南怀瑾老师传授-朱穗生整理)有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。

有病年老，及破漏之身都有大效，又称接命法。

预备与姿势：练习本功法时，可採用坐、臥或立姿均可。

无论何姿，皆应保持脊椎正直，不可弯腰驼背。

呼吸以轻、慢、细、长、自然、舒適为宜。

舌尖轻顶上顎，眼神放虚內敛或微闭。

如能做到致虚极、守静篤、天人合一的境地，功效自然倍增。

·坐姿：如坐在椅子上，上身与大腿、大腿与小腿间，宜均保持约九十度直角形，双手自然放鬆置於大腿上。

如能以盘腿打坐的姿势，当然亦可。

·臥姿：以仰臥为佳，保持全身平直、放鬆，双手可交互叠置於丹田之上，或放於胯侧，枕头不宜过高。

·立姿：背直，肩鬆，垂肘，膝盖微弯。

修习方法：此法等於密宗的智慧灌顶。

观想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一发光的明点，有一道光，（明点若观不出来，也可变通地观想头顶上有一发光小白球），由头顶中央的百会穴进入头內，在脑部中心的位置上大放光明，光明遍照整个头的內部，大约停留20-30秒钟。

明点再沿著后脑进入脊椎骨，由头顶一直顺沿著脊椎骨部位缓慢下行，所经之处用眼识和意识上接此光，来配合此明点之运行。

明点经由脊椎底部而至会阴穴（肛门前二指处）向上到达丹田（脐下三指处），再由丹田分为两个发光之明点，由髖骨同时进入左右二大腿腿骨，所发光之明点再由小腿脛骨，到达脚踝至脚心，所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。

二明点再由脚心而上，接著倒转上来，循小腿脛骨，膝盖，大腿腿骨，经由会阴到丹田匯合成一发光之明点，循任脉（身体前方正中央的一条脉路）而上，经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中，过眉间，再回到头顶中央百会穴的位置。

如是观想循环九遍或更多。

行功最后，白光转到哪里均可放空，並不一定须再回到头顶中央百会穴的位置。

行功之后，精神充沛了，身体自然直起来，再將身体空掉，不理它了，保持一念清净，清清楚楚。

陈抟老祖睡功秘诀（蛰龙法）2011-07-09 13:12 星期六还有什么比睡觉更令人身心愉悦的呢？这蛰龙法就是睡觉的功法。

蛰法就是毛孔呼吸配合一定姿势的卧式在睡眠时练习的一种方法。

刚开始能使人迅速感觉恬静安详很快的就能睡着。

继而睡眠时间发生种慢效应，自己感觉睡得时间很短实际睡眠好几小时了。

随后能似睡非睡既是蛰法。

蛰法的休息程度很深，使人精神充裕。

蛰就是动物冬眠，这里指修炼人的睡眠方法能像入蛰一样。

昔日华山派的陈抟老祖号称睡仙，常说陈抟老祖一睡千年。

就有个笑话：历史上传说活了八百岁的彭祖出生了，有红光映天的祥瑞发生，这时陈抟看到祥瑞知道了彭祖的出生，刚好陈抟当时就该睡了……等陈抟一觉睡醒再一打听彭祖死了两百来年了，陈抟感慨：“就知道这孩儿养不活啊。

”陈抟（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道教学者。

字图南，号扶摇子，赐号希夷先生（希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经），常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。

汉族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一说普州崇龛人（四川资阳市安岳、乐至一带，一说重庆市潼南县），隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。

陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。

一.陈希夷《蛰龙法》龙归元海，阳潜于阴。

人曰蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，息之深深。

白云高卧，世无知音。

二．陈希夷《励睡诗》常人无所重，惟睡乃为重。

举世皆为息，魂离神不动。

觉来无所知，贪求心愈浓。

堪笑尘中人，不知梦是梦。

至人本无梦，其梦本游仙。

真人本无睡，睡则浮云烟。

炉里近为药，壶中别有天。

欲知睡梦里，人间第一玄。

三．吕祖《咏蛰龙法》高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。

华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

四．张三丰《蛰龙吟》睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。

修行的功夫[元音老人] - 大圣凡夫的日志- 土豆网- 播客个人多媒体修行的功夫[元音老人]浏览:24 | 发布于:2009.07.26 | 分类:大德开示念起不随除了打坐之外,最重要的是平时用功。

时时看着自己,念头一起就看见,不跟着跑。

念头起了看不见,跑了一大段才觉得,才知道,那就不行。

禅宗说:不怕念起,只怕觉迟。

念头起了不怕,只怕你不知道,跟着念头跑,就是生死;跟着念头跑了一大段才知道,就是已死去多时了,也就证明你将来生死不能了。

假若我们能作到前念起,后念觉,不跟念头跑,就能受生自在了。

受生自在不是已了生死,还有生死在,不过在生死当头能够自己作主,要到哪里就到哪里,不受业障牵连,随业受报了。

功夫程度第一步:念起不随做功夫的第一步:念起不随。

能作到念起不随就能于生死当中做得主,不为业牵,得大自在。

第二步:亲证无为一切事情尽管来,我心不动。

这是真正随顺,而不是压住它不动。

压住它不动是不行的。

要尽管应酬各种事情,随顺一切事缘,没有什么好的,没有什么坏的差别感,好的不喜,坏的不厌,这样我们的心才能平静,而达到平等无为之境。

作到这个地步就能变化自在了,分段生死就能变化自在了,分段生死也就了了。

第一步是在生死当中得自在,第二步是变化自在,能变粗为细,变短为长,到达第八地菩萨的位次,能显现三种意生身。

第三步:微细流注消灭微细流注就是上面讲的作意。

作意在八识心田里流动,你平时看也看不见,深入金刚萨垛大定,才能见到而消灭它。

到这一步,微细流注都消灭光后,能显现百千万亿化身,度百千万亿众生。

这时候才真到家,不是一开悟就好了,差得远,所以,还要好好的用功。

没有菩提心是不能成道的。

什么叫菩提心呢?简单讲解就是“上求下化”,上求佛道,下化众生。

我们修法是为了下化众生,而不是为了自了。

今天大家能得这个法其是无上的福报。

因为修禅需要几十年尽心参究才能打开本来。

现在一天到晚的参禅,时间不允许。

依靠心中心法,假佛力加持就方便快速多了,参禅自力修行等于用两只脚走路,修心中心法得佛力加持等于乘车子、乘飞机,所以二者有时速上的不同。

南師懷瑾傳授：補虧接命法！補虧法(又名接命法) (南懷瑾老師傳授- 朱穗生整理)有一個方法非常好，是有為法，密宗與道家都有這個修法，而道家此法似乎較密宗及瑜伽術更為完備。

有病年老，及破漏之身都有大效，又稱接命法。

預備與姿勢：練習本功法時，可採用坐、臥或立姿均可。

無論何姿，皆應保持脊椎正直，不可彎腰駝背。

呼吸以輕、慢、細、長、自然、舒適為宜。

舌尖輕頂上顎，眼神放虛內斂或微閉。

如能做到致虛極、守靜篤、天人合一的境地，功效自然倍增。

·坐姿：如坐在椅子上，上身與大腿、大腿與小腿間，宜均保持約九十度直角形，雙手自然放鬆置於大腿上。

如能以盤腿打坐的姿勢，當然亦可。

·臥姿：以仰臥為佳，保持全身平直、放鬆，雙手可交互迭置於丹田之上，或放於胯側，枕頭不宜過高。

·立姿：背直，肩松，垂肘，膝蓋微彎。

修習方法：此法等於密宗的。

觀想頭頂上有太陽光明，或月亮光明，最好有一發光的明點，有一道光，（明點若觀不出來，也可變通地觀想頭頂上有一發光小白球），由頭頂中央的百會穴進入頭內，在腦部中心的位置上大放光明，光明遍照整個頭的內部，大約停留20 - 30秒鐘。

明點再沿著後腦進入脊椎骨，由頭頂一直順沿著脊椎骨部位緩慢下行，所經之處用眼識和意識上接此光，來配合此明點之運行。

明點經由脊椎底部而至會陰穴（肛門前二指處）向上到達丹田（臍下三指處），再由丹田分為兩個發光之明點，由髖骨同時進入左右二大腿腿骨，所經之處，骨頭也一節一節地發出白色的亮光，直至雙膝。

若膝蓋有病痛的，可以讓明點在膝蓋多待一會兒。

發光之明點再由小腿脛骨，到達腳踝至腳心，所有腳趾骨及腳趾頭均發光發亮。

二明點再由腳心而上，接著倒轉上來，循小腿脛骨，膝蓋，大腿腿骨，經由會陰到丹田匯合成一發光之明點，循任脈（身體前方正中央的一條脈路）而上，經肚臍部位、心窩部位、喉頭、人中，過眉間，再回到頭頂中央百會穴的位置。

如是觀想循環九遍或更多。

行功最後，白光轉到哪裡均可放空，並不一定頇再回到頭頂中央百會穴的位置。

神医阿龙的【功法】
神医阿龙的【功法】1.体呼吸采气法是高级的采气法。

系统穴位疗法1、脑瘫：关元、支沟、肝俞、行间2、脑血瘤：关元、支沟、肝俞、行间3、面瘫：关元、支沟、肝俞、行间加面瘫处五针谬刺法4、截瘫：关元、支沟、肝俞、行间5、瘫风：针阿是穴，严重者加关元、支沟、肝俞、行间。

本功法原名：神奇健身功本功法原名：神奇健身功本功法原名：神奇健身...
神医阿龙的【功法】2.中国道家养生功法中的“龟息”法，便是其中重要
的例证，历千百年流传至今，经众多修炼者演习实践，受益匪浅，不愧为一种行之有效的健身途径，它作为气功功法，是为静功。

善妙龟寿功动功“龟步”功法的要旨，是在修炼“龟息”静功功法的基础上，模拟龟行走的动作，而进行的一种肢体运动修炼。

男子小锁龙功小锁龙功法是一个...
[]藏密中脉修炼法(初级)藏密中脉修炼法（初级）中脉被藏密称之为“命
脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。

此蛇在古印度瑜伽中也称为昆达利尼蛇，在藏密中称此功为拙火功，但又不完全一样，本功的功理在于引出万年蛇，以...
太阳神功修持法门>>中华气功网5太阳神功修持法门>>中华气功网
5.1、双脚与肩同宽站立，双手抬至肩前，掌心对太阳，睁眼凝视太
阳，意想:右手心发出一道红光，射向太阳，接引太阳中万点金英，收
到右手心阳火穴之中;左手心发出一道蓝光射向太阳，接引太阳的万点
精灵收到左手心阴符穴之中。

身体不好，多练命功，以命功为主，性
功为辅...。

正午时与正子时正子时是晚上的11点到凌晨1点，“正子时”如同“三九天”一样，不仅是一个人精疲力尽，倒头昏睡，酣睡如雷的时候，而且恰恰是一个大修行者、大道行者、大成就者、大瑜伽士、大智圣人和大儒圣者，应该也必须正确、准确、精准、精确和精细地掌握、把握和运筹帷幄的一阳来复，进补阳火，起身炼精（男士）或炼血（女士），采药归炉的最佳修炼的火候、时机、天时、天机、玄机，此时要马上运用悟真子度师独家传承的“无极图”锤炼、淬炼、冶炼自己。

活子时是生理上出现性欲冲动，阳物自然挺举（男士）或淫液自然下流（女士），此时应该马上下手采炼，以炼精化气（男士）或炼血化气（女士），还精补脑（男士）或还血易容（女士），炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。

真子时是元神自觉把握玄机，自然灵动，开关展窍，元神自动勾招天之三宝日月星之光、地之三宝水火风之光和人之三宝风土情之光，自然出现天下自灌，自我灌顶，心息相依，道德双运，尊道贵德，得道多助，自觉自悟的玄机、天机和瑞相。

正午时是中午11点至下午1点，“正午时”如同“三伏天”一样，中午正午时是天气较热、气温较高、阳气较盛的阶段，人体处于“阳盛于外而虚于内”的境地，不仅是很多人容易出现昏沉、散乱和无记的时候，而且是一个大修行人、大道行者、大成就者、大瑜伽士、大智圣人和大儒圣者，应该也必须能够把握、掌握和运筹帷幄的退阴符修炼的最佳火候、天时、天机、时机和玄机。

活午时是遇到恶业、共业和魔业深重之亲戚、同学、同事、朋友、战友、道友和师兄弟等人时，心理上客尘烦恼顿时滋生，甚至妄念、杂念、欲念、恶念、邪念和魔念等频繁生起时，一定要马上运用悟真子度师独家传承的“有极图”来及时修炼、修证、冶炼、锤炼、淬炼自己，不论遇到多么恶业、魔业和共业深重的众生，不仅随时随地都能调动各种各样的恶业、共业和魔业锻炼、历练、磨练、锤炼、萃取自己，而且随时随地都能保持“客尘倒用”、“炼己纯正”甚至达到“九心入魔证金刚”者为活午时过关。

[转载]邱长春龙门秘旨（上）原⽂地址：邱长春龙门秘旨（上）作者：雲⽯居⼠邱⾧春⿓⾨秘旨云⽯居⼠点校鄭觀應⿓⾨秘旨序余稚志元⾨，訪道卌載，⾒夫世之談道者，宗南派則詆北派⾔性不⾔命，宗北派則詆南派⾔命不⾔性。

其實得真傳者，無不洞曉陰陽深澈性命之旨，所以呂祖謂：“祇修命不修性萬刦陰靈難⼊聖，達命宗迷祖性恰似鑒容無寶鏡。

”性命雙修⽞⼜⽞，猶如海底駕法船。

究竟南派重陰陽不離乎清淨，其所謂氣交形不交，欲先了命⽽後了性⽿。

北派重清淨亦⾮不曉陰陽，其所謂⾃無⽣有，蓋陰盡則陽⽣，由盡性⽽⾄於命也。

惟其中⽕候南北各異，先後不同。

余曾將南派丹訣選刊於道⾔精義，茲得北派⿓⾨祕旨⼀書，七章中惟⼩周天⽕候⼝訣最真，字斟句酌，直洩天機；其餘六章如鍊氣化神為⼗⽉懷胎內事，煉神還虛為三年乳哺中事，煉虛合道為九年⾯壁內事，篇中次序不合且⽂詞亦不簡淨，恐⾮邱祖所作，是被⼈託名⽿，然其半隱修煉真訣世所罕⾒均宜珍重。

爰付上海翼化善堂重刊以公同好。

時光緒壬寅年冬⾄⽇羅浮偫鶴⼭⼈鄭觀應謹序於上海居易書屋⽬錄鄭觀應⿓⾨秘旨序邱祖秘傳⼤道歌⼩周天⽕候⼝訣歌採⼤藥賦得⼤藥賦⼤周天煉氣化神賦煉神還虛賦煉虛合道賦後序⿓⾨秘旨任城⾼仁峒編輯⾧春祖師祕傳丹訣七章括盡⾦丹⼤旨，正如皓⽉當空，⼭河影都歸徽，洵道⾨⼼法也。

謹錄如左以公同好願與有志者共勉之。

【邱祖秘傳⼤道歌】⼤道渊微兮現在⽬前，⾃古上達兮莫⾮師傳；渺漠多喻兮究竟都是偏，⽚⾔萬卷兮下⼿在先天；有名無象兮元氣本虛然，陽來微微兮物舉外形旋；恍惚夢覺兮神移⼊丹⽥，⿎動巽⾵兮調藥未採先；無中⽣有兮天機現⽬前，虎吸⿓魂兮時⾄本⾃然；⾝⼼恍惚兮四肢蘇如綿，藥產神知兮正是候清源；⽕逼⾦⾏兮橐籥憑巽旋，河⾞咿D兮進⽕提真鉛；周天息數兮四揲逢時遷，沐浴卯⾣兮⼦午中潛，歸根復命兮閏餘周天；數⾜三百兮景兆眉前，⽌⽕機來兮光候三牽；雙眸秘密兮專視中⽥，⼤藥難採兮七⽇綿綿；蹊路防危兮機關最⽞，深求哀哀兮早覓真傳；擇⼈⽽授兮海誓相⾔，過關服⾷兮全仗德先；寂照⼗⽉兮不昧覺禪，⼆氣休休兮性定胎圓；陽純陰盡兮雪花飄遷，超出三界兮乳哺在上⽥，無去無來兮坦蕩逍遙仙；夙緣偶逢兮早修莫挨年，休待⽼來臨頭兮枯⾻無資空熬煎。