谏太宗十思疏
臣闻求木之①长者，必固②其③根本④;欲流之远者,必浚⑤其⑥泉源⑦;思国之安⑧者，必积其德义。
①之:结构助词,取消句子独立性。不译。下文之的意思相同。②固:形容词的使动,使..牢固。③其:他的，这里指大树的。下文两个其同义，分别指源泉的、国君的。④根本:树根。本:古义是树的根部.今义:事物的根源或最重要的部分。流:泉流。⑤浚：疏通. ⑥其:他的。⑦泉源:源头。源泉。⑧安:安定。
译文:我听说想要树木长得高大，一定要使它的根基固定;_希望使河水流得远，一定得疏通它的源头;_要想国家安定，一定要积聚它的恩德道义。
源不深而①望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其②不可，而③况于④明哲乎⑤!
①而:前三个是转折连词,却；第四个是递进连词。②其:这。③而:递进，更。④于:介词,对。⑤乎:语气词，呢或吗。
译文:水的源头不深却希望河水流得长远，树根没有扎牢却要求树木长得高大，恩德道义不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，但还知道这是不可能的，更何况对于:深明事理的君王呢!
人君当神器之①重，居域中之大,不念居安思危，戒奢以②俭,斯亦伐根以③求木茂,塞源而欲流长也。
①之:前后两个之意思相同,定语后置标志，不译。②:以:实行. ③以：是同“而”转折连词。
译文:君王掌握帝王的重权，据天地间重要地位，不想着处在安定的环境中要考虑可能发生的危险，戒奢侈行节俭，这也如同砍去树根来要求树木长得茂盛，堵塞水的源头而希望水流得很远一样啊。
凡百①元首，承②天③景④命,善始者实繁,克终者盖⑤寡。岂⑥其⑦取之⑧易而⑨守之难乎?盖在殷忧必竭诚以⑩待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。
①凡百:指所有的。②承:承受,秉承。③天:上天。④景:大。⑤盖:语气副词,大概。⑥岂:难道。⑦其:他们，指帝王。⑧之:指天下。下文“之”意思相同。⑨而:连词，不译。守:保卫。⑩以:相当于“而”，表修饰。
译文:所有的帝王，秉承上天大的旨意，开头做得好的人确实很多，但能坚持到底的大概很少。难道说夺取天下容易而守住天下困难吗?这大概是因为在深重忧患时必定竭尽诚意地对待老百姓，已经达到且的以后，就放纵自己感情看不起别人。对人竭尽诚意那么吴国和越国也能结成一个整体;看不起别人，那么亲骨肉也会成为毫不相干的陌生人。
虽董之①以②严刑，振之以威怒③，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟，人;载舟覆舟,所宜深慎。
①之：状语后置的标志。②以：介词，用③状语后置句
译文:即使用严酷的刑罚监督他们，用威严愤怒威吓他们，最终只是苟且兔于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁慈，表面。上恭顺却不会从心里服从。怨恨不在于有多大，可怕的是民众的力量;_人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
奔车朽索，其可忽乎①?君人者,诚能见可欲，则思知足以②自戒;将有作,则思知止以安③人;念高危，则思谦冲以自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;
①乎:呢或吗。②以:表目的,来。③安:使动,...安定。生之德。以为:以(之)为,以:把。
译文:疾驰的马车，腐烂的绳索，难道可以疏忽大意吗?统治人民的人，如果真能见到能引起自己喜好的东西，就要想到知足来警戒自己;计划营造宫殿时，就要想到适可而止，来使百姓安宁;想到自己的君位高而险，就想到谦虚来加强自身的道德修养;怕骄傲自满，就要想到江海之所以博大，是因为居于百川之下;喜欢扛猎，就要想到从三面驱赶，留一面。
忧懈怠，则思慎始而①敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。
①而: 连词表递进.
译文:害怕政务松懈怠慢，就要想到自始至终励精图治;怕耳且堵塞蒙蔽，就想到要虚心来采纳群臣的意见;_怕爱说坏话陷害别人的邪恶之人，就应想到端正自身来排斥妊恶小人;_将恩泽施加于人，就想到不要因为自己的偏爱而错赏;_将惩罚施加于人，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑律。
总此十思，宏兹九德，简能而任之,择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?
译文:总结这“十思”，可以使九种美好品德发扬光大，选拔有才能的人并任用他们，选择好的建议加以采纳，那
么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁慈的人就会散播他们的恩惠，诚信的人就会贡献他们的忠心;_文臣武将一齐得到重用，皇上垂衣拱手不亲自处理政务，就能治理好天下。为什么韭要自己劳神苦思，代管百官的工作呢?
古文鉴赏《谏太宗十思疏》 【作品介绍】 《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。魏微一生上疏直谏二百余篇，常使李世民情面上难以忍受，有时甚至怒不可遏，但魏徵仍然从容尽言，而李世民事后也常常承认自己的过错。贞观十七年(643年)，魏微去世，李世民亲自为他撰写碑文，并对侍臣说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”将魏徵比作“人镜”。 【原文】 谏太宗十思疏 作者：[唐]魏徵 臣闻求木之长者，必固其根本[2];欲流之远者[2]，必浚其泉源[3];思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重[4]，居域中之大[5]，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭[6]，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首[7]，承天景命[8]，莫不殷忧而道著,功成而德衰,善始者实繁，克终者盖寡[9]。岂取之易而守之难乎?昔取之而有馀,今守之而不足,何也?夫在殷忧[10]，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物[11]。竭诚则吴越[12]为一体,傲物则骨肉为行路
[13]。虽董之以严刑[14]，震之以威怒[15]，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作[16]，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧[17];惧满溢，则思江海下百川[18];乐盘游[19]，则思三驱以为度[20];忧懈怠，则思慎始而敬终[21];虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶[22];恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德[23]。简能而任之[24]，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠[25]。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代百司之职役哉?[26] ——选自中华书局标点本《旧唐书·魏徵传》 【注释】 [1]疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等 [2]长(cháng)：高固：使……稳固。 [3]远：使……流得远。浚：疏通，深挖。 [4]当：主持，掌握。 [5]居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。 [6]以：用，行。
创作编号：BG7531400019813488897SX 创作者：别如克* 谏太宗十思疏 魏征 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智
者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 译文： 我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
《谏太宗十思疏》知识归类 【文学常识】 1、魏征，唐代文学家、政治家、史学家。太宗当政时为谏议大夫，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。魏征病卒，太宗说：”人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣。”． 2.、“疏”，即奏疏、奏议，疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝诫之意；后来唐太宗曾赐手召，褒奖魏征，并将此疏置于案头，奉为座右铭。 【行文思路】 第一段：提出观点：“思国之安者,必积其德义” 第二段：通过对比和层层推导，解释不积德义的危害性。 第三段：提出积德义的具体做法，即“十思”。 【写作特点】 1、论证方法 (1)比喻论证，生动有力。文章开篇三句，一二句先设喻，第三句解释正意。 (2)对比论证，说理透彻。 例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。 第二段关于“殷忧””竭诚”与“得志””傲物“的正反论述， 第三段贯穿”十思“的本能欲望(或反应)与理性自制的对举 2、语言特点骈散结合，语言华美流畅。 “十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。 【通假字】 1、振之以威怒“振”通“震”，威吓。 2、则思无以怒而滥刑无，通“毋“，不要 【词类活用】 A、使动用法: 1、必固其根本固，使……稳固 2、则思知止以安人安，使…….安定 3、则思虚心以纳下虚，使……谦虚 4、则思正身以黜恶正，使…….端正 5、宏兹九德宏，使…….光大 6、何必劳神苦思劳，使…..辛劳；苦，使……辛苦 7、欲流之远者远，使······流得远 B．意动 1、乐盘游乐，以……为乐 C.、名词作状语 1、貌恭而心不服貌：表面上；心：在心里 D、名词作动词 1、则思江海下百川下，居于······之下 E、动词作名词
基础练习 1.根据课文内容默写填空： (1)人君当神器之重，居域中之大，___________________，塞源而欲流长也。 (2)怨不在大，可畏惟人;___________________。 (3)忧懈怠，___________________;虑壅蔽，___________________; (4)总此十思，宏兹九德，____________________________________________;文武并用，垂拱而治。 2.解释下面的句子中的“以”。 (1)戒奢以俭______________ (2)斯亦伐根以求木茂______________ (3)盖在殷忧，必竭诚以待下______________ (4)虽董之以严刑，振之以威怒______________ (5)既得志，则纵情以傲物______________ (6)诚能见可欲，则思知足以自戒______________ (7)虑壅蔽，则思虚心以纳下______________ (8)晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋______________ (9)寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原____________ (10)老臣以媪为长安君计短也______________ (11)长安君何以自托于赵?______________ (12)斧斤以时入山林，材木不可胜用也______________ 3.文章的第二段可以分为几层?请简要说明。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 4.本文主要采取了什么论证方法?请简要说明。 __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 5.本文的中心论点是什么? __________________________________________________________________________ 6.简要说明作者理想的政治境界。 __________________________________________________________________________ 7.本文中包含了许多成语，找出原句并写出成语。 __________________________________________________________________________ 8.(1)魏征“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面?(2)“十思”的核心内容是什么?(3)“十思”的意义是什么? (1)_________________________________________________________________ _________________________________________________________________ (2)_________________________________________________________________ (3)_________________________________________________________________ 9.“水可以载舟也可以覆舟”这个比喻隐藏了本体，(1)请指出来。(2)这个比喻有什么含义? (1)_________________________________________________________________ (2)_________________________________________________________________ 综合练习 1.下列加粗词语的注音不正确的一项是( )
谏太宗十思疏 欧阳光明（2021.03.07） 魏征 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不成，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之年夜，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既失意则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在年夜，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 译文：
我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的品德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，品德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不成能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的年夜权重任，处于天地间至尊的位置，不考虑在安适的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，梗塞泉源却希望流水长远一样啊！ 但凡古代的君主，接受上天的年夜命，开始做得好简直实很多，可是能够坚持究竟的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？年夜概是他们在忧患深重的时候，必定竭尽诚意看待下属，一旦失意，便放肆情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样友好的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恐吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩义，概略上态度恭敬，可是心里其实不信服。怨恨不在年夜小，可怕的只是苍生。苍生象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。 果真能够做到：见了想要获得的工具，就想到知足以警戒自己；将要年夜兴土木，就想到要适可而止以使苍生安定；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；以狩猎为乐，就要想到狩猎有度，不过分捕杀；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙
谏太宗十思疏 魏征 一．课文翻译 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其我听说想要树木长得高大，一定要使它的根基固定；希望使河水流得远，一定得疏通它泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根的源头；要想国家安定，一定要积聚它的恩德道义。水的源头不深却希望河水流得长远，树不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其根没有扎牢却要求树木长得高大，恩德道义不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，但还知道这不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不是不可能的，更何况对于深明事理的君王呢!君王掌握帝王的重权，据天地间重要地位，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木想着处在安定的环境中要考虑可能发生的危险，戒奢侈行节俭，这也如同砍去树根来要求树茂，塞源而欲流长也。 木长得茂盛，堵塞水的源头而希望水流得很远一样啊。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 所有的帝王，秉承上天大的旨意，开头做得好的人确实很多，但能坚持到底的大概很少。岂取之易守之难乎? 盖在殷忧必竭诚以待下，难道说夺取天下容易而守住天下困难吗?这大概是因为在深重忧患时必定竭尽诚意地对待老 既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越 百姓，已经达到目的以后，就放纵自己感情看不起别人。对人竭尽诚意那么吴国和越国也能为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑， 结成一个整体；看不起别人，那么亲骨肉也会成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌督他们，用威严愤怒威吓他们，最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念皇上的仁慈，表恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 面上恭顺却不会从心里服从。怨恨不在于有多大，可怕的是民众的力量；人民能拥戴皇帝，覆舟，所宜深慎。 也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则如果真能见到能引起自己喜好的东西，就要想到知足来警戒自己；计划营造宫殿时，就思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧； 要想到适可而止，来使百姓安宁；想到自己的君位高而险，就想到谦虚来加强自身的道德修惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思养；怕骄傲自满，就要想到江海之所以博大，是因为居于百川之下；喜欢打猎，就要想到以三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则一年三次作为限制；害怕政务松懈怠慢，就要想到自始至终励精图治；怕耳目堵塞蒙蔽，就思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜 想到要虚心来采纳群臣的意见；怕爱说坏话陷害别人的邪恶之人，就应想到端正自身来排斥恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思
魏征《谏太宗十思疏》原文、注释与精细翻译第一段： 原文：臣闻求木之长1者，必固其根本2；欲流之远者，必浚3其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而岂望流之远，根不固而何求木之长。德不厚而思国之治，虽在下愚4，知其不可，而况于明哲5乎！人君当神器之重6，居域中7之大，将崇极天之峻，永保无疆之休8。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 注释：1、长：生长。2、固其根本：使它的根本牢固。本，树根。 3、浚：疏通，挖深。 4、在下愚：处于地位低见识浅的人。5、明哲：聪明睿智。6、当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。7、域中：指天地之间。 8、休：美。指政权的平和美好。 翻译：我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，知道这是不可能的，更何况聪明睿智呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 第二段： 原文：凡百元首9，承天景命10，莫不殷忧11而道著，功成而德衰。有善始者实12繁，能克终者盖寡13，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物14。竭诚则吴越为一体15，傲物则骨肉为行路16。虽董17之以严刑，振18之以威怒，终苟免而不怀仁19，貌恭而不心服。怨不在大20，可畏唯人21；载舟覆舟22，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 注释：9、凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。 10、承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。 11、殷忧：深忧。 12、实：的确。 13、克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。 14、傲物：傲视别人。物，这里指人。 15、吴越为一体：虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。 16、骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。 17、董：督责。 18、振：通“震”，震慑。 19、苟免而不怀仁：只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。 20、怨不在大：对国君的怨恨不在大小。 21、可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。 22、载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子?王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 翻译：所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很
资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除 《谏太宗十思疏》复习 第一节： 一、重点实词 1. 必浚其泉源 2. 人君当神器之重．． 3. 永保无疆之休 4.德不厚而思国之治．． 5.情不胜其欲．二、词类活用 1. 臣闻求木之长者 2. 欲流之远者 3. 必固其根本．．． 4. 人君当神器之重．三、古今异义 必固其根本 四、特殊句式 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 五、重点句子翻译 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 第二节： 一、重点实词 1.凡百元首，承天景命 2. 能克终者盖寡．．．． 3. 则纵情以傲物 4、虽董之以为严刑．．只供学习与交流． 资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除 5、傲物则骨肉为行路 6. 怨不在大，可畏惟人．．．二、
词类活用 貌恭而不心服．三、古今异义 必固其根本 四、特殊句式 董之以严刑，震之以威怒 五、重点虚词 善始者实繁，克终者盖寡 第三节： 一、重点实词 1. 则思谦冲而自牧 2、奔车朽索，其可忽乎？．．．3、忧懈怠，则思慎始而敬终 4、惧谗邪，则思正身以黜恶．．5.则思无因喜以谬赏 6. 宏兹九德 7. 代下司 职．．．8.亏无为之大道哉．二、词类活用 1. 则思止以安人 2. 则思江海下百川 3. 乐盘游．．．4、想谗邪 5. 则思正身以黜恶 6. 简能而任之．．．．． 7. 择善而从之 8. 何必劳神苦思．．．三、古今异义 役聪明之耳目 四、特殊句式 只供学习与交流． 资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除 奔车（以）朽索则思三驱以（之）为度 虑壅蔽，则思虚心以纳下。
《谏太宗十思疏》习题及答案【部编版必修下册】 班级：姓名： 资料：【原文】【翻译】【主题思想】【习题】 试卷根据难易度分A卷B卷，后附有答案。 一、A卷：夯实基础类题型：【重点课下注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】 二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】 【原文】 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 【翻译】 我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它
古诗谏太宗十思疏翻译赏析 《谏太宗十思疏》出自古文观止。其诗文如下： 【前言】 《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。是一篇优秀的议论文。 【原文】 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳
下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 【注释】 [1]长：生长，生发，名词用作动词。 [2]固：使稳固，使动用法。 [3]远：流得远，形容词用作动词。 [4]浚（ùn）：疏通，深挖，动词。 [5]当：主持，掌握，动词。 [6]神器：指帝位、政权。典出《老子》：“天下神器，不可为也”古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。 [7]居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大，形容词用作名词。 [8]以：连词，表示目的关系，相当于“来”。 [9]凡昔：所有的。有书如《古文观止》写为“凡百”，此皆为一意：以往的。 [10]景：重大。 [11]克：能够。 [12]盖：承接上文，表示不十分肯定的判断，但，则。
谏太宗十思疏 一、通假字 1.虽董之以严刑，振．之以威怒（“振”通“震”，威吓。） 2.简．能而任之（“简”同“拣”，选拔） 二、古今异义 1.求木之长者，必固其根本 ．．（古义：树木的根。今义：指事物的本质。） 2.既得志，则纵情 ．．以傲物（古义：放纵情感，即“骄傲”。今义：尽情。） 3.虑壅蔽，则思虚心 ．．以纳下虚心：古义，使……谦虚。今义：一种谦虚的美德。 4.傲物则骨肉 ．．为行路骨肉：古义：之父母兄弟子女。今义：亲生骨肉 三、一词多义 1.盖 （1）善始者实繁，克终者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概。） （2）盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，承接上文，表示推断原因，因为。） 2.诚 （1）必竭诚以待下（诚心） （2）诚能见可欲（如果） 3.下 （1）虑壅蔽，则思虚心以纳下（臣下的意见） （2）臣虽下愚，知其不可（智力低下） （3）惧满溢，则思江海下百川（居于……之下） （4）敏而好学，不耻下问（地位低下的人） 4.当 （1）盛夏之时，当风而立（对着，面对） （2）人君当神器之重（掌握，主持） （3）安步当车（当作） 5.安 （1）思国之安者，必积其德（安定） （2）燕雀安知鸿之志哉（怎么） （3）项王曰：“沛公安在？”（哪里） （4）衣食所安，弗敢专也（享受） （5）不念居安思危：安全的环境。 （6）则思知止以安人：使……安宁。 6.信 （1）信者效其忠：诚实。 （2）愿陛下亲之信之：信任。 （3）小信未孚，神弗福也：信用。 （4）忌不自信：相信。 7.求 （1）求木之长者，必固其根本：追求。 （2）予尝求古仁人之心：探求。 （3）客之美我者，欲有求于我也：请求。
《谏太宗十思疏》 导标显示屏幕 1.学习作者直言进谏的精神，领会课文“居安思危，戒奢以俭”的思想； 2.学习借鉴本文比喻论证和对比论证的写作手法； 3.积累掌握安、信、求、治、以、哉、所等实词和虚词的多种含义和用法； 4.背诵全文。 导学点拨窗口 魏征这篇奏疏，虽然以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。这种内容充实、形式典的文风，成为后世奏议类文章的典范。学习时，要结合时代背景和魏征的生平深入理解作者论述“居安思危”对当时社会长治久安的重要性。在理解内容的同时，注意文章骈散结合的文体特点，参照课文注解，理清层次结构、段落大意和论证手法，在此基础上背诵全文。词语方面，除了继续积累文言实词(辨析词义：安、信、求、治、本、简、克等)和文言虚词(辨析用法：以、哉、所、则等)外，还要注意古今词语用法的对比，可以从文中找出一些例子进行辨析，如“元首”“得志”“知足”“何必”等。一般来说，文言词语的用法有“字字落实”的倾向，词意较实；而越到后来，就越虚化、抽象。这是一个规律，可以结合下面的跟踪试题认真体会。本课的成语典故也较多，可参照注解中的提示，查找其出处，以加深理解，更
好地体会它们在文中的表现力。 魏征以敢于直言进谏著称，而本文又意在劝唐太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。为达此目的，作者反复申述论说。先以比喻推理出之，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出；继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心向背和政权安危，振聋发聩；再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。全文思路严谨，论证有力，令人信服。结构如图：根本固则木长 现实要求：居安思危，戒奢以俭泉源浚则流远 德义积则国安 历史经验：水能载舟，亦能覆舟竭诚待下取之易 纵情傲物守之难 见可欲则思知足以自戒 ……… 理想政治：文武并用，垂拱而治(十思) ……… 罚所及，则思无以怒而滥刑 ·本文在论证上有何特点？本文所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象而比治国的原则，浅显易懂而又
一．选择题： 1.下列加点词语的注音正确的一项是： A．木．(chang)之长者浚．(jun)其泉源 B．虑雍．(yong)蔽正身黜．(chu)恶 C．克终者盖．(gai)寡董．(dong)之以严刑 D．垂拱．(gong)而治仁者播．(bo)其惠 2.下列加点词语解释不正确的一项是： A．念高危，则思谦冲而自枚 ．．：加强自身修养 B．乐盘游，则思三驱 ．．以为度：狩猎时网开一面以示有度 C．宏兹九德，简能 ．．而任之：选拔有才能的人 D．劳神苦思，代百司 ．．之职役：老百姓 3.下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是： A．无以．怒而滥刑B．何必劳神苦思，代百司之职役哉． 不以．物喜，不以己悲岂人主之子孙则必不善哉． C．恩所．加，则思无因以谬赏D．将有作，则．思知止有安人山峦为晴雪所．洗此则．岳阳楼之大观也 4.下列四组句点词，含义相同的一组是： A．思国之安．者，必积其德义B．仁者播其惠，信．者效其忠项王曰：“沛公安．在？”明智而忠信．，宽厚而爱人B．求．木之长者，必固其根本D．文武并用，垂拱而治．不求．闻达于诸侯今治．水军八十万众 二．填空题： 5.根据课文内容默写填空： ①人君当神器之重，居域中之大，________________________塞源而欲流长也。 ②怨不在大，可畏惟人；___________________________________。 ③忧懈怠，______________________；惧谗邪，_______________； ④总此十思，宏兹九德，_____________________________________________， ______________________________；文武并用，垂拱而治。 6.魏征(580—643)，字_____，唐太宗封之为__________，文集有《_______________》。疏是____________________________________的一种专用文体。 【提高试题】 三．阅读下面一段选文，完成7-10题： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽
中考文言文《谏太宗十思疏》全文详细翻译 导读：谏太宗十思疏 作者：魏征 臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众
人;(百姓和皇帝的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。 如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁;想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人;恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏;惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢? 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧
《谏太宗十思疏》知识点梳理 一．通假字 恩所加，则思无因喜以谬赏：“无”通“毋”，不要。 二、古今异义 求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。 既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”含贬义；今义，尽情。 虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。 乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。 傲物则骨肉为行路行路：古义：路人；今义：走路。 三、词类活用 ①名词用作状语 貌恭而不心服貌：表面上。 ②名词作动词 江海下百川下：居于……之下。 ③形容词用作名词 人君当神器之重重：重任、重权。居域中之大大：重位。 惧谗邪邪：邪恶的小人。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见 ④形容词用作动词 智者尽其谋尽：用尽。 ⑤使动用法 ①必固其根本固：使……稳固。②知止以安人安：使……安宁。 ③正身以黜恶正：使……端正。④则思虚心以纳下虚：使……谦虚。 四、一词多义 之：①臣闻求木之长者主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大定语后置的标志。③岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。 盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。 虽：①虽在下愚，知其不可：虽然。②虽董之以严刑：虽然/即使，表示假设。 诚：①必竭诚以待下：诚心。②诚能见可欲：如果。 而：①源不深而望流之远：连词，表转折。②则思谦冲而自牧：连词，表递进。 ③垂拱而治：连词，表修饰。 下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。②臣虽下愚，知其不可：智力低下。 ③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。 当：①人君当神器之重：掌握，主持。 安：①思国之安者，必积其德：安定。 信：①信者效其忠：诚实。 求：①求木之长者，必固其根本：追求。 治：①文武并用，垂拱而治：治理。 以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词②虽董之以严刑。介词，用 ③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词④则思无以怒而滥刑。介词，因为哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢 所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构 五、特殊句式
魏征《谏太宗十思疏》原文及译文 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 译文： 臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。 如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？
谏太宗十思疏【1】 魏征 ①臣闻求木之长【2】者，必固【3】其根本；欲流之远者，必浚【4】其泉源；思国之安者，必积其德义【5】。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚【6】，知其不可，而况于明哲【7】乎！人君当神器之重【8】，居域中之大【9】，不念居安思危，戒奢以俭【10】，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 ②凡百元首【11】，承天景命【12】，善始者【13】实繁，克终者盖寡【14】。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下【15】，既得志，则纵情以傲物【16】；竭诚则吴越【17】为一体，傲物则骨肉为行路【18】。虽董之以严刑【19】，振【20】之以威怒，终苟免而不怀仁【21】，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人【22】；载舟覆舟【23】，所宜深慎【24】。 ③诚能见可欲【25】，则思知足以自戒；将有作【26】，则思知止以安人【27】；念高危，则思谦冲而自牧【28】；惧满溢【29】，则思江海下百川【30】；乐盘游【31】，则思三驱【32】以为度；忧懈怠，则思慎始而敬【33】终；虑壅蔽【34】，则思虚心以纳下；惧谗邪【35】，则思正身以黜恶【36】；恩所加，则思无因喜以谬赏【37】；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德【38】，简【39】能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠【40】，信者【41】效其忠；文武并用，垂拱而治【42】。何必劳神苦思，代百司之职役哉【43】？ 【注释】 【1】选自《魏郑公文集》。魏征（580－643），字玄成。巨鹿曲阳（现在河北省晋县）人。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称。本文是魏征于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章之一，阐述了“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”等观点。 【2】长（zhǎng）：生长。 【3】固：使……稳固。 【4】浚（jùn）：疏通，深挖。 【5】德义：指恩德和道义。 【6】下愚：最愚昧无知。谦辞。 【7】明哲：明智的人。这里指唐太宗。 【8】当神器之重：掌握帝王的重权。当，主持、掌握。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。 【9】居域中之大：据天地之间重大的地位。域中：天地间。《老子》上篇:“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。” 【10】戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以，用、行。 【11】凡百元首：（历代）所有的帝王。凡百，所有的。 【12】承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。 【13】善始者：开头做得好的。善，好。 【14】克终者盖寡：能够保持到底的大概少。克，能够。盖，表示不十分肯定的判断。【15】盖在殷忧，必竭诚以待下：因为处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。盖，
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《谏太宗十思疏》原文、练习、简析及译文 （翻译） 原文： 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以
谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 译文： 我听说：想要树木长得高大，一定要使它的根底稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望河水流得远，根底不稳固却要求树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难戒除奢侈而行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也是砍断树根而想要树木茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远啊。 所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，能够善终的却很少。难道是夺取天下容易守住天下就困难了吗？当初取得天下时才能有余，现