劝学 师说 知识点归纳梳理

石之（铿然有声）者，所在皆是也。 马之（千里）者，一食或尽一石。
宾语前置句
• 用“之”或“是”把宾语提到动词前，如： 句读之不知， 惑之不解。
（宾语） （谓语动词） （宾语）（谓语动词）
唯 命 是 听。
方法：抓动词、看宾语
宾语前置
• 疑问句的宾语前置。 疑问句； 疑问代词作宾语（如“何、谁、安、
• 动词加焉
1、句末语气词： 积善成德，而神明自得，圣心备焉 于其身也，则耻师焉 2、代词，代动作对象，宾语：犹且从师而问焉 3、兼词，于之（次、是），翻译时要倒装： 积土成山，风雨兴焉 三人行，必有我师焉。 • 焉置前，放疑问句中，译为“怎么”“哪里”“什
么” 1、且焉置土石？（宾语前置，“哪里”，疑问代词） 2、塞翁失马，焉知非福？（怎么，疑问副词）
其皆出于此乎？《师说》表揣测。
其孰能讥之乎？《游褒禅山记》表反诘。 汝其还也！（《烛之武退秦师》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期 望。)
判断代词、语气副词，用去除法
你能给下列句中的“焉”分类吗？
1.积土成山，风雨兴焉 2.积水成渊，蛟龙生焉 3.积善成德，而神明自得，圣心备焉 4.犹且从师而问焉 5.或师焉，或否焉 6.于其身也，则耻师焉，惑矣 7、三人行，必有我师焉。 8、且焉置土石？ 9、塞翁失马，焉知非福？
而
积善成德，而神明自得。 蟹六跪而二鳌。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 吾尝终日而思。 君子博学而日参省乎己 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 登高而招 惑而不从师
归纳“而”的意义和用法 1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 1）表示并列关系。词形相同，顺序可换。如：蟹六跪而二螯， 《劝学》
焉、胡、奚、曷”等，译为“哪里”或 “什么”） 沛公 安 在？

劝学一、通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲）生非异（生，通“性”，资质、天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。

暴，同“曝”，晒干。

）则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）二、古今异义1、博学古义：广博地学习，广泛地学习。

例：君子博学而日参省乎己。

今义：知识、学识的渊博。

2、参古义：检验。

例：君子博学而日参省乎己。

今义：加入。

3、假古义：凭借，借助。

例：假舆马者。

今义：与“真”相对。

4、金古义：金属制的刀剑。

例：金就砺则利。

今义：金子，黄金。

5、爪牙古义：爪子和牙齿。

例：蚓无爪牙之利。

今义：坏人的党羽、帮凶。

6、用心古义：因为用心。

例如：用心一也。

今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

7、绳古义：墨线。

例：木受绳则直今义：绳子，绳索。

8、跪古义：腿脚。

例：蟹六跪而二螯今义：跪下9、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

例：声非加疾也今义：疾病10、致古义：达到（而致千里）今义：赠送，给予11、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）今义：大致指心灵、精神的某种依靠三、词类活用1、名词做状语①君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）②上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）3、动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）4、形容词作名词①其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）②登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）③积善成德（善：形作名，善行）5、形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）6、形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）7、数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）8、动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）四、一词多义1、于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。

引进作用）（3）取之于蓝（从）2、而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）（5）锲而舍之（表假设或承接）（6）积善成德，而神明自得（表承接）（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）（8）锲而不舍（表假设，如果）（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）3、者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）4、焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）5、利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）6、之（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）7、假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）8、疾（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在腠理（疾病）9、绝（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）与世隔绝（3）以为妙绝（《口技》）极了（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系10、强（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强五、文言实词文言实词兴文言翻译xīng 起；兴起。

劝学》文言知识整理蛟（ji ā o）龙跬kuǐ）步驽（nú）马锲（qi è）而不舍（1）通假字：木直中绳，輮以为轮。

（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）虽有槁暴（“有”通“，“又暴””通“，曝晒”）则知明而行无过矣（“知”通“，智”慧）君子生非异也（“生”通“，性资”质、禀赋）（2）重要实词：劝．学（劝：劝勉、勉励）学不可以已．（已：停止）木直中．绳，輮以为轮（中：合乎，合于）吾尝跂．而望矣（跂：踮起脚）假．舟楫者，非能水也，而绝．江河。

（假：借助；绝：横渡）（3）虚词用法：1、于青，取之于．蓝而青于．蓝。

（都做介词，第一个“从”，第二个“比）”2、而蟹六跪而．二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

（表并列）君子博学而．日参省乎己（表递进）青，取之于蓝而．青于蓝（表转折，却）吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也（表修饰，地）（4）古今异义：君子博．学．而日参省乎己（博学：广泛地学习）蚓无爪．牙．之利。

（爪牙：爪子和牙齿）上食埃土，下饮黄．泉．（黄泉：地下的泉水）用．心．一也。

（用心：因为心）（5）词类活用：1、名词做状语君子博学而日．参省乎己（日：名作状，每天）上．食埃土，下．饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2、名词作动词假舟楫者，非能水．也（水：名词用作动词，游泳）3、动词的使动用法輮以为轮⋯⋯輮使之然也（輮，通“煣”，以火烘烤，使⋯⋯弯曲）4、形容词做名词积善．成德，而神明自得（善：善行）（6）特殊句式：1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

（⋯者，⋯也，判断句）2、青，取之于蓝而青于蓝（状语后置）3、輮以为轮（省略句）4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。

（定语后置）7）固定用法（词组）：无以：没有用来⋯⋯的办法例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海1、荀子，名，字。

战国末期国人荀子是孔孟之后著名的家学者，是战国时期的思想家，，他学识渊博，，重实践，具有一定的朴素主的由欲望《，但论他也语肯定》，除、了《恶端孟，人子同时》还有的智能语，可录以体向善，。

从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，生动形象、委婉，容易为人君所接受。同时，要“木茂”就必须“固其根本”，要“流长”就必须“ห้องสมุดไป่ตู้其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国安”必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比做“伐根”“塞源”。这样，不居安思危、不积德的危害性不言自明，而作者的观点也鲜明地表露出来了。
写作目的
批判士大夫居庙堂之高，而不亲身实践、不亲临民间的鄙陋。
分论点
郦道元——殆与余同，而言不详——简
李渤——终不肯以小舟……故莫能知——陋
艺术特色
描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。这段描写着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示怀疑和否定的笑，这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。
题解
解说关于“从师”的道理。
出处
《韩昌黎文集》
作者
韩愈。字退之。自谓郡望昌黎，世称韩文公、韩吏部、韩昌黎，谥文。唐宋八大家之一，与柳宗元同为古文运动的领导者，“韩柳”。有《昌黎先生集》。
背景
主要
手法
对比。
纵比：古之圣人，从师问道；今之众人，耻学于师。
自比：爱其子，择师教之；于其身也，则耻师焉。
横比：巫医乐师，百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。