如何构建更为真切和完整的历史——从驼山《重修驼山昊天宫记》碑刻看民间历史文献的重要性
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２１ ０ ２年
第 １ ５期
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ｏ科教 前沿０
科技信 息
如何构建更为真切和完整的历史
从 驼 山《 重修 驼 山昊天宫记 》 刻看 民间历史文献的重要性 碑
（． １恩施 市第 二 中学
【 摘
湖北
恩施
【 关键词 】 民间历史文献 ； 山； ； 驼 碑刻 构建信 史
今年暑 假因机缘有幸来到我 国的齐鲁大地—— 山东 ． 这是我首 次 前往 这方 宝地 山东是儒家思想的发源地 ． 它有 着极 其深厚 的文化 积 淀 和 良 的文化传承 。 好 直到今天 ． 生活在这 片肥 沃的净土之上的人民 ， 仍然 是民风朴实 、 重视礼节 。 八月 十九 日， 天气 晴朗 、 太阳毒辣 ， 和朋友 两人 来到 了 山东 青 我 州 此行观光不在主要 ． 最大 目的在 于对 青州 境 内之驼 山进行 考察和 调研 。 驼山地处青州市 区西南 １ ０里 ， 眼仰望 ， 放 只见树木茂盛 ， 一片葱 茏苍 郁 ， 地势也很 陡峭 。 一九八八年 ， 中华 人民共 和国国务院公布该山 为全国重点文物保护单位 山除了 自身那与大 自然浑然一体的美丽 驼 风 光外 ． 更引人注 目的是位 于山腰 的驼 山石窟和位于 山顶 的吴天宫碑 林。 驼 山石窟 同我 国其 他石窟一样 ． 也是我 国古代使 用民力依山开凿 的巨大工程 它是古代 造像 艺术的珍品 ． 也是我 国雕绘 艺术和研究佛 教发展史 的重要 实物 资料。 对此本 文不作赘述 。 而吴天宫 ． 则是一座位 于驼 山顶上 的古代青 州道观 ， 创始年代无考 。 据驼 山历代 碑刻记载 ， 自 元初至清末均 曾修葺 过 现今昊天宫的规模 ． 南北长 １０ ５ 余米 ． 东西宽
夏 益 王含 卿 ２ ４ ５ ０ ２恩施 市第 三 高级 中学 ４ ０ ０； ．
湖北
恩施
４５０） ４ ０ ０
要】 随着地方史以及 民俗研 究的不断深入 ， 学术界越 来越重视 田野调 查、 广泛搜 罗文物 资料的研究 方法， 学者们更是 穷尽精 力 ， 不断
地质疑和 重新审视 某些历史片段 ， 图最 大限度将历 史还原真 貌， 而构建更加真切 和 完整的历史 。正是从这个 角度 出发 ， 力 从 笔者通过 田野调查 的方 法， 结合 游历驼 山之所感所想 ， 拟就《 重修驼 山昊天 宫记》 阐发 民间历史文献对于印证和复原历 史的重要性 ， 期冀恢复历 史的原貌 。
益之重 朗、 居室 、 廪廓 。 损益得宜 ， 百年魔貌 ， 一旦焕然 。 凡登览 ， 同大 燕 小 罾不 肖． 皆肃然敬恽 之。 嘉靖 己亥春正月 ． 功告成 李子柬属余文 ． 且 告之故 。 束渚子 日： 自主宰而言谓之 天， 自成物 而言 捐之帝 。 大哉乾元 ． 莴物 资始 ． 故郊 以事之尊之也。莴物成形於帝 ， 明堂 以享之规之也 。 故 凡 以崇 明祀 ． 申大鞭也 。 今夫 穹壤之 同． 物之 大者 ， 宜莫 山。 若而其 生物 成物之 功 ． 山。 口莫 若故 口镯石而出 ， 膺寸而合 ， 不崇朝而雨天下者 ， 泰 山之 霎也 夫兹鸵者 ， 山之培填者耳 。其监踞磅礴於青土 ， 刖有利 益民 物， 因崇且 大焉者也。 青之 褚山皆童， 而兹山草木蓊 沓 ， 祝他山特巽 。 盖 其根 胍骚 自岱宗之麓 ， 迤遣蜿蜒 ． 洽海 ． 直抵 舆蓬莱 三山寅相颉颃 。 乃海 岱霞秀锺 於兹土 ． 舄我青莴世永赖耶雨 壹非 以其 生物成物之 功颞 著， 盛茂克配波 萏 。而人 之馘信奉敬 不祀 以山囊 ， 以上帝尊之 貌之 而 耶。不然 能祀事绵邈 ， 同於 顷久耶 ？《 日 ：山川有 能润 乎百里 傅》 “ 者， 秩而祀之” 《 典》 “ 。祀 日：能架大炎捍大患 ， 有功於 民者 ， 则祀之 ” 夫 。 然则兹 山也 ， 祀庸可摩乎 ？ 停》 《 有之 日 ：漱芳 流刖思 源 ， “ 遇宗 席剐思 敬” 。李子斯翠 ． 其知本者欺其尊 民以敬者欺刻 而 之 ， 兹意舆兹山 庶 俱不朽也 。 睛嘉 靖崴次壬寅夏五月之吉。 钦差 整筋青州兵借 、 山束按察 １０ ０ 余米 ， 有玉 皇殿 、 宝阁 、 七 聚仙楼 、 东西配殿 、 戏楼 、 天桥等建筑 。 作 司众事沈澧 。中意大夫 、 知青州府事任原遗沆 。奉谶大夫 、 同知青卅Ｉ 府 为一个历史学人 ． 我则更注重于那置立整齐 的碑林 吴天宫碑林 由大 事朱福 。 承德郎 、 判青州府事崔子才 、 唐竞 臣、 屣臀 。 承事郎 、 推青州府 约上百块石碑 刻组成 ． 大多 出自清代 ， 时至现今 ， 有些 碑文 已经模糊难 事李一元 文林郎 、 知益都繇事 胡宗 意立石 辨 关 于吴天宫碑林的照片资料 ． 我手头 上也存有一些 自２ ０世纪以来 ． 历史学及其他学科 的研究 日益科学化 ． 逐渐 形成 了不 同学科之间交融 的现象 。 经济史 、 社会史 、 文化史 等交叉学科的相 继兴起促 成了历史学研究方法 和理论 等的多元化 ． 史学界 的视 野也越 来越关 注来 自地方和 民间的资料及社会 现象 因此 ． 广泛 收集和充分 利 用民 间历史 文献 ． 为新史学发 展的前提 条件和必 由之路 ． 其是 成 尤 对 明 清 以 来 的 历 史 中 国民间历 史文献主要 形式有 族谱 、 刻、 碑 契约文 书 、 诉讼 文书 、 乡规 民约 、 帐本 、 记 、 日 书信 、 剧本 、 唱本 、 宗教 科仪 书、 经文 、 书 、 善 药 方、 日用杂书等等 ， 内容广泛 涉及民间的社会 、 其 经济 、 治、 政 文化生活 的各个不 同领域 。 本文拟 单将 驼山《 重修驼山吴天宫记》 碑刻作为文献 资料 ． 并从 此碑刻 中体 会如何 构建更为真 切和完整 的历史原 貌 ． 而 从 看 民间 历 史 文 献 的重 要 性 意 义 下面给 出驼 山《 重修 驼山昊天宫记》 碑刻全文 ， 并标点如下 ： 重 修 鸵 山吴 天 宫 赐迄 士、 中意 大夫 、 贵州 等扇提刑按 察司副 使致仕郡 人 固山弱裕 篆额 。赐造 士、 中意大夫 、 河南南 府知府修驼 山吴天 宫记》 石碑 如上 图所示 ： 青石 呈 赐连士 、 资善 大夫 、 钦差德提督含埸 、 督理西苑晨事 、 户部 尚害 、 前褴 部 质 ， １７厘米 、 ８ 厘 米 、 １ 厘米 ， 高 ７ 宽 ７ 厚 ９ 上刻 字径 ２ 厘 米 的楷书近 ． ５ 左侍 郎、 侍经 筵郡 人柬渚隙经撰文 。 耆》 ：海 岱惟 青州” 《 日 “ 。非以其柬 ９ ０字 此碑是在 ２ ０ ０世纪 ８ ０年代 青州市政府修复驼 山吴天宫碑林 时 北控海 ， 南虎岱雨耶 。 之形膀 ， 西 青 药一大都舍 。 稻 ：秦得百二 ， 史 “ 齑得 发现并竖置 的。 碑文未见著录于《 嘉靖青州府志》 光绪益都县 图志》 和《 十二 ” 日：柬 、 。 “ 西秦 ”可 知已。 ， 城之周 匝 ， 整叠山献． 眉 峭壁攒峰 ， 逶迤 等方 志文献 ， 首次面世。 属 碑文《 重修驼 山吴天宫记》 记载 的是 ， 嘉靖 年 四合 ， 若拱若 扶 ， 莫可名状 猾西南 四、 五裹静 ， 之隆隆然 ， 望 如鸵 之峰 间青 州衡 王府礼 官李大纶和道士杨永钦重修驼 山道教 昊天宫 的事迹 者， 曰鸵 山 ， 其形也 。 像 山之 巅有祠 ， 日昊天上帝 。 不知肇 自 代 ， 何 燕 在是 文中 ． 文者户部 尚书陈经抒发 了对驼 山无 限的赞美之情 上 海 撰 宋元 。 祠旁有能井 、 能洞。 畴出霎霸 ， 洞 井水冬 夏不盈竭。 崴睛水旱 ， 祈 人 民美术 出版社 １９ 年版俞 剑华先生所编《 ９８ 中国美术 家人名辞典 》 第 请辄鹿 。肩制崇峻 倬慝 ， 奠祠 霎集 ， 之近代 ， 褚前 围 ， 傅 考 盖振古 如兹 １０ ２ １页谓 杨应奎“ 书法 ” 但见碑文端庄 秀丽 ． 工 颇具法度 ． 确现书 丹 也。 崴久凰雨震波 ， 就颓圮 ． 日 装榛蔓 草 ． 户塞途 。 鼠生 鼯休 岛 田岛 ， 夜 者杨应奎高超 的书法造诣 如碑文末尾处所载 ， 此碑乃 沈澧 、 边沆 、 朱 寝虎其 中； 夫牧暨 ， 樵 日游吟往返於其上下 。 山椟谷 隐． 外之流 ， 方 燕所 福 、 崔子才 、 唐尧 臣 、 罗贤 、 李一元 、 胡宗宪等八位官员共 同所立 。 依薄 。由是祀靡址存 ， 民生 易心 ． 速通 兄蠲 ， 罔不典恻 。 耕李 子大榆 ． 存 要想构 建更 为真切 和完整的历史 ．尽最大 限度恢 复历史原貌 ． 我 衡府褴 官也 。休 暇登渴 ． 然於衷 ． 道士裼永 钦 ． 夜 经管 ． 木于 们 须在对 正史严谨 细致的研究和排查外 ． 惕 率 日 伐 还要对 民间文献进行研 究核 阿， 石於 山献 ， 探 辟径泳茅 ， 扶倾衲弊 。 葺其殿字 ． 筋以藻给 ． 以周墙 ． 实 ， 到两方面的互相印证 。 缭 以做 下面 ， 就驼 山《 重修驼 山吴 天宫记 》 碑文
第 １ ５期
Ｓ Ｉ Ｎ Ｅ＆Ｔ Ｃ Ｏ Ｏ Ｆ Ｒ ＣＥ Ｃ Ｅ ＨＮ Ｌ ＧＹＩ Ｏ ＭＡＴＯＮ Ｎ Ｉ
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从 驼 山《 重修 驼 山昊天宫记 》 刻看 民间历史文献的重要性 碑
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【 摘
湖北
恩施
【 关键词 】 民间历史文献 ； 山； ； 驼 碑刻 构建信 史
今年暑 假因机缘有幸来到我 国的齐鲁大地—— 山东 ． 这是我首 次 前往 这方 宝地 山东是儒家思想的发源地 ． 它有 着极 其深厚 的文化 积 淀 和 良 的文化传承 。 好 直到今天 ． 生活在这 片肥 沃的净土之上的人民 ， 仍然 是民风朴实 、 重视礼节 。 八月 十九 日， 天气 晴朗 、 太阳毒辣 ， 和朋友 两人 来到 了 山东 青 我 州 此行观光不在主要 ． 最大 目的在 于对 青州 境 内之驼 山进行 考察和 调研 。 驼山地处青州市 区西南 １ ０里 ， 眼仰望 ， 放 只见树木茂盛 ， 一片葱 茏苍 郁 ， 地势也很 陡峭 。 一九八八年 ， 中华 人民共 和国国务院公布该山 为全国重点文物保护单位 山除了 自身那与大 自然浑然一体的美丽 驼 风 光外 ． 更引人注 目的是位 于山腰 的驼 山石窟和位于 山顶 的吴天宫碑 林。 驼 山石窟 同我 国其 他石窟一样 ． 也是我 国古代使 用民力依山开凿 的巨大工程 它是古代 造像 艺术的珍品 ． 也是我 国雕绘 艺术和研究佛 教发展史 的重要 实物 资料。 对此本 文不作赘述 。 而吴天宫 ． 则是一座位 于驼 山顶上 的古代青 州道观 ， 创始年代无考 。 据驼 山历代 碑刻记载 ， 自 元初至清末均 曾修葺 过 现今昊天宫的规模 ． 南北长 １０ ５ 余米 ． 东西宽
夏 益 王含 卿 ２ ４ ５ ０ ２恩施 市第 三 高级 中学 ４ ０ ０； ．
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４５０） ４ ０ ０
要】 随着地方史以及 民俗研 究的不断深入 ， 学术界越 来越重视 田野调 查、 广泛搜 罗文物 资料的研究 方法， 学者们更是 穷尽精 力 ， 不断
地质疑和 重新审视 某些历史片段 ， 图最 大限度将历 史还原真 貌， 而构建更加真切 和 完整的历史 。正是从这个 角度 出发 ， 力 从 笔者通过 田野调查 的方 法， 结合 游历驼 山之所感所想 ， 拟就《 重修驼 山昊天 宫记》 阐发 民间历史文献对于印证和复原历 史的重要性 ， 期冀恢复历 史的原貌 。
益之重 朗、 居室 、 廪廓 。 损益得宜 ， 百年魔貌 ， 一旦焕然 。 凡登览 ， 同大 燕 小 罾不 肖． 皆肃然敬恽 之。 嘉靖 己亥春正月 ． 功告成 李子柬属余文 ． 且 告之故 。 束渚子 日： 自主宰而言谓之 天， 自成物 而言 捐之帝 。 大哉乾元 ． 莴物 资始 ． 故郊 以事之尊之也。莴物成形於帝 ， 明堂 以享之规之也 。 故 凡 以崇 明祀 ． 申大鞭也 。 今夫 穹壤之 同． 物之 大者 ， 宜莫 山。 若而其 生物 成物之 功 ． 山。 口莫 若故 口镯石而出 ， 膺寸而合 ， 不崇朝而雨天下者 ， 泰 山之 霎也 夫兹鸵者 ， 山之培填者耳 。其监踞磅礴於青土 ， 刖有利 益民 物， 因崇且 大焉者也。 青之 褚山皆童， 而兹山草木蓊 沓 ， 祝他山特巽 。 盖 其根 胍骚 自岱宗之麓 ， 迤遣蜿蜒 ． 洽海 ． 直抵 舆蓬莱 三山寅相颉颃 。 乃海 岱霞秀锺 於兹土 ． 舄我青莴世永赖耶雨 壹非 以其 生物成物之 功颞 著， 盛茂克配波 萏 。而人 之馘信奉敬 不祀 以山囊 ， 以上帝尊之 貌之 而 耶。不然 能祀事绵邈 ， 同於 顷久耶 ？《 日 ：山川有 能润 乎百里 傅》 “ 者， 秩而祀之” 《 典》 “ 。祀 日：能架大炎捍大患 ， 有功於 民者 ， 则祀之 ” 夫 。 然则兹 山也 ， 祀庸可摩乎 ？ 停》 《 有之 日 ：漱芳 流刖思 源 ， “ 遇宗 席剐思 敬” 。李子斯翠 ． 其知本者欺其尊 民以敬者欺刻 而 之 ， 兹意舆兹山 庶 俱不朽也 。 睛嘉 靖崴次壬寅夏五月之吉。 钦差 整筋青州兵借 、 山束按察 １０ ０ 余米 ， 有玉 皇殿 、 宝阁 、 七 聚仙楼 、 东西配殿 、 戏楼 、 天桥等建筑 。 作 司众事沈澧 。中意大夫 、 知青州府事任原遗沆 。奉谶大夫 、 同知青卅Ｉ 府 为一个历史学人 ． 我则更注重于那置立整齐 的碑林 吴天宫碑林 由大 事朱福 。 承德郎 、 判青州府事崔子才 、 唐竞 臣、 屣臀 。 承事郎 、 推青州府 约上百块石碑 刻组成 ． 大多 出自清代 ， 时至现今 ， 有些 碑文 已经模糊难 事李一元 文林郎 、 知益都繇事 胡宗 意立石 辨 关 于吴天宫碑林的照片资料 ． 我手头 上也存有一些 自２ ０世纪以来 ． 历史学及其他学科 的研究 日益科学化 ． 逐渐 形成 了不 同学科之间交融 的现象 。 经济史 、 社会史 、 文化史 等交叉学科的相 继兴起促 成了历史学研究方法 和理论 等的多元化 ． 史学界 的视 野也越 来越关 注来 自地方和 民间的资料及社会 现象 因此 ． 广泛 收集和充分 利 用民 间历史 文献 ． 为新史学发 展的前提 条件和必 由之路 ． 其是 成 尤 对 明 清 以 来 的 历 史 中 国民间历 史文献主要 形式有 族谱 、 刻、 碑 契约文 书 、 诉讼 文书 、 乡规 民约 、 帐本 、 记 、 日 书信 、 剧本 、 唱本 、 宗教 科仪 书、 经文 、 书 、 善 药 方、 日用杂书等等 ， 内容广泛 涉及民间的社会 、 其 经济 、 治、 政 文化生活 的各个不 同领域 。 本文拟 单将 驼山《 重修驼山吴天宫记》 碑刻作为文献 资料 ． 并从 此碑刻 中体 会如何 构建更为真 切和完整 的历史原 貌 ． 而 从 看 民间 历 史 文 献 的重 要 性 意 义 下面给 出驼 山《 重修 驼山昊天宫记》 碑刻全文 ， 并标点如下 ： 重 修 鸵 山吴 天 宫 赐迄 士、 中意 大夫 、 贵州 等扇提刑按 察司副 使致仕郡 人 固山弱裕 篆额 。赐造 士、 中意大夫 、 河南南 府知府修驼 山吴天 宫记》 石碑 如上 图所示 ： 青石 呈 赐连士 、 资善 大夫 、 钦差德提督含埸 、 督理西苑晨事 、 户部 尚害 、 前褴 部 质 ， １７厘米 、 ８ 厘 米 、 １ 厘米 ， 高 ７ 宽 ７ 厚 ９ 上刻 字径 ２ 厘 米 的楷书近 ． ５ 左侍 郎、 侍经 筵郡 人柬渚隙经撰文 。 耆》 ：海 岱惟 青州” 《 日 “ 。非以其柬 ９ ０字 此碑是在 ２ ０ ０世纪 ８ ０年代 青州市政府修复驼 山吴天宫碑林 时 北控海 ， 南虎岱雨耶 。 之形膀 ， 西 青 药一大都舍 。 稻 ：秦得百二 ， 史 “ 齑得 发现并竖置 的。 碑文未见著录于《 嘉靖青州府志》 光绪益都县 图志》 和《 十二 ” 日：柬 、 。 “ 西秦 ”可 知已。 ， 城之周 匝 ， 整叠山献． 眉 峭壁攒峰 ， 逶迤 等方 志文献 ， 首次面世。 属 碑文《 重修驼 山吴天宫记》 记载 的是 ， 嘉靖 年 四合 ， 若拱若 扶 ， 莫可名状 猾西南 四、 五裹静 ， 之隆隆然 ， 望 如鸵 之峰 间青 州衡 王府礼 官李大纶和道士杨永钦重修驼 山道教 昊天宫 的事迹 者， 曰鸵 山 ， 其形也 。 像 山之 巅有祠 ， 日昊天上帝 。 不知肇 自 代 ， 何 燕 在是 文中 ． 文者户部 尚书陈经抒发 了对驼 山无 限的赞美之情 上 海 撰 宋元 。 祠旁有能井 、 能洞。 畴出霎霸 ， 洞 井水冬 夏不盈竭。 崴睛水旱 ， 祈 人 民美术 出版社 １９ 年版俞 剑华先生所编《 ９８ 中国美术 家人名辞典 》 第 请辄鹿 。肩制崇峻 倬慝 ， 奠祠 霎集 ， 之近代 ， 褚前 围 ， 傅 考 盖振古 如兹 １０ ２ １页谓 杨应奎“ 书法 ” 但见碑文端庄 秀丽 ． 工 颇具法度 ． 确现书 丹 也。 崴久凰雨震波 ， 就颓圮 ． 日 装榛蔓 草 ． 户塞途 。 鼠生 鼯休 岛 田岛 ， 夜 者杨应奎高超 的书法造诣 如碑文末尾处所载 ， 此碑乃 沈澧 、 边沆 、 朱 寝虎其 中； 夫牧暨 ， 樵 日游吟往返於其上下 。 山椟谷 隐． 外之流 ， 方 燕所 福 、 崔子才 、 唐尧 臣 、 罗贤 、 李一元 、 胡宗宪等八位官员共 同所立 。 依薄 。由是祀靡址存 ， 民生 易心 ． 速通 兄蠲 ， 罔不典恻 。 耕李 子大榆 ． 存 要想构 建更 为真切 和完整的历史 ．尽最大 限度恢 复历史原貌 ． 我 衡府褴 官也 。休 暇登渴 ． 然於衷 ． 道士裼永 钦 ． 夜 经管 ． 木于 们 须在对 正史严谨 细致的研究和排查外 ． 惕 率 日 伐 还要对 民间文献进行研 究核 阿， 石於 山献 ， 探 辟径泳茅 ， 扶倾衲弊 。 葺其殿字 ． 筋以藻给 ． 以周墙 ． 实 ， 到两方面的互相印证 。 缭 以做 下面 ， 就驼 山《 重修驼 山吴 天宫记 》 碑文
