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张骞穷河源遇牛郎织女的典故张骞凿空与牛郎织女传说的融合西晋时，张华在其编纂的《博物志》中记述道：天上银河与地上的大海相通，每年八月都有乘槎人往来于天河。
在天河边的城郭里，有人见到了牛郎和织女，不仅从织女那里学得织锦技艺，还获得织女相赠的支机石。
南朝梁宗懔在其所著《荆楚岁时记》中，将这一传说演绎为张骞使大夏，穷河源所经历之事。
明代曹学佺在其撰录的《蜀中广记·严遵传》里，对此传说作了更为详细的记述：汉武帝遣张骞使大夏，探寻河源，乘槎来到天河，见到了牛郎织女。
张骞从织女那里求得织锦技艺，织女将织机上的支机石赠予张骞并让其带回人间。
蜀人严君平认出张骞所带回的石头，乃是天上织女的支机石，张骞便将此石留在了蜀郡。
与宗懔同时代的诗人庾肩吾、庾信父子，以丰富的文学思维和浪漫的思想情感，将这一美好传说故事引用到自己的诗歌创作之中。
庾肩吾在《奉使江州舟中七夕诗》一诗中写道：“九江逢七夕，初弦值早秋。
天河来映水，织女欲攀舟。
汉使俱为客，星槎共逐流。
莫言相送浦，不及穿针楼。
”其子庾信在《七夕诗》中也写到：“牵牛遥映水，织女正登车。
星桥通汉使，机石逐仙槎。
”此后的千余年间，从唐代上官婉儿的“沁水田园先自多，齐城楼观更无过。
倩语张骞莫辛苦，人今从此识天河”；杜甫的“闻道寻源使，从此天路回。
牵牛去几许？宛马至今来”；刘禹锡的“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家”；李商隐的“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君”；到宋代钱惟演的“乌鹊飞来接断云，祇贪清浅渡星津。
不知一夜支机石，却属乘槎上汉人”；郑思肖的“牛女宫中事若何，亲身曾得上天河。
逢人莫说支机石，漏泄苍苍意已多”。
历代文人墨客以张骞乘槎泛游天河，织女馈赠支机石的传说为题材，创作了大量的诗词歌赋，还派生出诸如词话、戏曲、绘画等体裁的作品。
张华《壮士篇》译文《壮士篇》鉴赏及赏析《壮士篇》是由张华所创作的，这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。
下面就是小编给大家带来的《壮士篇》译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《壮士篇》魏晋：张华天地相震荡，回薄不知穷。
人物禀常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇。
壮士怀愤激，安能守虚冲?乘我大宛马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓，啸咤起清风。
震响骇八荒，奋威曜四戎。
濯鳞沧海畔，驰骋大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
《壮士篇》译文天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
《壮士篇》注释回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。
后泛指周围、各地。
四戎：指周边的敌国。
濯鳞：这里代指壮士。
《壮士篇》简析这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。
驱车远行役，受命念自忘。
良弓挟乌号，明甲有精光。
临难不顾生，身死魂飞扬。
……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。
《博物志（外七种）》上海古籍出版社2012年版【结合框架第二点，物产与环境之关系】P10五方人民东方少阳，日月所出，山谷清，其人佼好。
西方少阴，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目、多毛。
南方太阳，土下水浅，其人大口多傲。
北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。
中央四析，风雨交，山谷峻，其人端正。
南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。
东南之人食水产，西北之人食陆畜。
食水产者，龟蛤螺蚌以为珍味，不觉其腥臊也；食陆畜者，狸兔鼠雀以为珍味，不觉其膻也。
有山者采，有水者渔。
山气多男，泽气多女。
平衍气仁，高凌气犯，丛林气躄，故择其所居。
居在高中之平，下中之高，则产好人。
居无近绝溪，群冢狐虫之所近，此则死气阴匿之处也。
山居之民多瘿肿疾，由于饮泉之不流者。
今荆南诸山郡东多此疾尰。
由践土之无卤者，今江外诸山县偏多此病也。
【卢氏曰：不然也。
在山南人有之，北人及吴楚无此病，盖南出黑水，水土然也。
如是不流泉井界，尤无此病也。
】物产地性含水土山泉者，引地气也。
山有沙者生金，有谷者生玉。
名山生神芝，不死之草。
上芝为车马，中芝为人形，下芝为六畜。
土山多云，铁山多石。
五土所宜，黄白宜种禾，黑坟宜麦黍，苍赤宜菽芋，下泉宜稻，得其宜，则利百倍。
和气相感则生朱草。
山出象车，泽出神马，陵出黑丹，阜出土怪。
江出大贝，海出明珠，仁主寿昌，民延寿命，天下太平。
名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死，神龙灵龟行于穴中矣。
神宫在高石沼中，有神人，多麒麟，其芝神草有英泉，饮之，服三百岁乃觉，不死。
去琅玡四万五千里。
三珠树生赤水之上。
员丘山上有不死树，食之乃寿。
有赤泉，饮之不老。
多大蛇，为人害，不得居也。
《古今注》三卷晋崔豹撰对古代和当时各类事物进行解说诠释，对我们了解古人对自然界的认识、古代典章制度和习俗，有一定帮助。
鸟兽鱼虫草木《南方草木状》三卷晋嵇含该书介绍岭南地区植物，分草、木、果、竹四类，凡八十种。
《荆楚岁时记》南朝梁宗懔撰。
统编版高二上学期历史（选择性必修2经济与社会生活）《第1课从食物采集到食物生产》单元测试卷-带答案1．许多考古学文献中，使用“新石器革命”描述新石器时代人类生活发生的革命性变化。
下列对这一词语中“革命”的正确理解是()A．农业和畜牧业的出现B．原始商人的出现C．青铜铸造技术的产生D．早期文字的形成2．河姆渡遗址位于浙江余姚河姆渡村，属于中国早期新石器时代遗址，是全国“百年百大考古发现”之一。
下列考古出土的文物，有可能属于河姆渡遗址的有()A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3．据考古发现，裴李岗遗址(位于河南省郑州市)、磁山遗址(位于河北省邯郸市)和大地湾遗址(位于甘肃省天水市)出土了大量的石质工具，即石磨盘和石磨棒，石磨盘不但制作精良，而且形制也规整多样，同时发现的还有一定数量的谷物粟、稷及油菜籽等。
这些考古发现说明，当时黄河中上游地区()A．经济文明一体化发展B．农作物种植种类繁多C．已出现粮食加工技术D．家庭手工业较为发达4．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植作物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。
农业生产率的增长则使食物有了剩余，从而使得社会能够供养新产生的祭司阶级、军队和官吏。
……文字就是祭司们发明出来用以记事的。
”这说明()A．文字的产生是人类进入文明社会的唯一标志B．农业的产生是人类迈向文明的重要前提之一C．古代文明产生于祭司对神灵真诚的崇拜D．私有制的产生是人类文明进步的体现5．古代两河流域人民编写了人类历史上最早的农书《农人历书》。
该书以一个老农民教育儿子的故事形式，讲述了务农的方法和注意事项，如怎样节省灌溉用水、不要让牲畜践踏田地、要驱赶食谷的飞鸟、及时收割等。
这说明，古代两河流域人民()A．注重人与自然和谐B．重视总结生产经验C．农耕技术比较粗糙D．小农经济稳步发展6．关于水稻种植，我国古代文献中留下了大量记载。
据此可以得出()AB．南北方种植结构存在差异C．农产品商品化程度较高D．稻作农业生产技术的进步7．在印第安人的部落和村社中，玉米磨坊设置在村镇中心，因为家家户户都要磨面，所以磨坊也是全村的重要社交场所。
历史地理第十三辑南朝特殊政区，侨州郡县、双头州郡①以外，据《宋书•州郡志沢《南齐书・州郡志》（以下简称《宋志》、《南齐志》）所载，又有宁蛮府、左郡左县、俚郡僚郡。
兹述论如下.一、宁蛮府、左郡左县.俚郡僚郡一览表南朝宁蛮府、左郡左县、俚郡僚郡述论•祥《南齐志》宁蛮府治襄阳（今湖北襄樊 市），领24郡，如下表：按梁仍置宁蛮府，领郡可考者有南襄、安 定、蔡阳、弘化（疑在今湖北谷城县西境）等.③《二）左郡左县《宋志》、《南齐志》有关左郡左县的记载,经整理并参证其它史料，略如下表（见181页）。
（-）宁蛮府*本文承吴应寿先生审阅，谨此致谢。
又史籍中“狸气“撩”，本文引文统改作“俚”、“芒”。
（D 详拙文《东晋南朝侨州郡县的设置及其地理分布历史地理，第8、9辑;«东晋匡輔取头州郡考论》八中屋历史地理论丛冷1989年第2辑。
② 本文“今地円均以1990年底行政区划为准.③ 详洪騎孙:《补梁疆域志》卷3.郡郡治今地②$领 县南襄郡湖北南漳县新安、武昌、建武、武平蔡阳.郡湖北枣阳市西南蔡阳铺乐安、东蔡阳、西蔡阳、新化、杨子、新安安定郡湖北南漳县西思归、归化、皋亭、新安、士汉、士顷义安郡湖北襄樊市西义安、郊乡、东里、永明、山芽、义宁、西里、南锡、义清南襄城郡河南桐柏县西北（隔城）（缺载）广昌郡湖北枣阳市（缺载）析阳郡河南西峡县（缺载）汉广郡河南南阳县南（缺载）北义阳郡河南泌阳县西北（缺载）西新安郡约在湖北襄樊市（含五县）、老河新安、汎阳、安化、南安义宁郡口市、丹江口市、枣阳市、钟祥筑、义宁、汎阳、武当、南匝_ 180 一（续表）••郡--'…]-郡治今地…...•“--■"■--"..北建武郡县及河南南阳地区（含南阳、邓'东萇秋、霸、北郡、高罗、西萇秋、平丘永安郡州二帀及淅川、方城、曲峡以外八县）境内，确址无考。
东安乐、新安、西安乐、劳泉怀化郡怀化、编、遂城、精阳、新化、遂宁、新阳武宁郡新安、武宁、怀宁、新城、永宁新阳郡东平林、头章、新安、朗城、新市、新阳、武安、西林高安郡高安、新集左义阳郡（缺载）东襄城郡（缺载）怀安郡（缺载）北弘农郡（缺载）西弘农郡（缺载）中襄城郡（缺载）…■一北襄城郡河南方城县东（赭阳城）（缺载）左郡左县建置沿革属州属郡今地宋齐南陈左郡赤官左县蓼城左县宋永初中置。
卷九二律历中（贾）逵论曰：《太初历》冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。
古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也。
卷九三律历下《易》有太极，是生两仪。
两仪之分尚矣，乃有皇牺。
皇牺之有天下也，未有书计。
历载弥久，暨于黄帝，班示文章，重黎记注，象应著名，始终相验，准度追元，乃立历数。
天难谌斯，是以五、三迄于来今，各有改作，不通用。
故黄帝造历，元起辛卯，而颛顼用乙卯，虞用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子。
卷九五礼仪中先立秋十八日，郊黄帝。
是日夜漏未尽五刻，京都百官皆衣黄。
至立秋，迎气于黄郊，乐奏黄钟之宫，歌《帝临》，冕而执干戚，舞《云翘》、《育命》，所以养时训也。
卷一○○ 天文上至于书契之兴，五帝是作。
轩辕始受河图斗苞授，规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。
至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。
卷一二○ 舆服下黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛（坤）。
乾巛（坤）有文，故上衣玄，下裳黄。
（四十七）三国志《三国志》,晋陈寿撰。
南朝宋裴松之注。
65卷。
记载三国鼎立时魏、蜀、吴的历史。
陈寿（233—297），字承祚。
三国蜀巴西安汉（今四川南充北）人。
仕蜀时为散骑黄门侍郎，入晋后曾任著作郎、治书侍御史。
晋灭吴后，陈寿著《三国志》,含魏书30卷，蜀书15卷，吴书20卷,共65卷。
南朝宋裴松之注，在古代纪传体正史中,与《史记》、《汉书》和《后汉书》并称为前四史。
这里的选文，依据的是中华书局1959年点校本。
卷四少帝包羲因燧皇之图而制八卦，神农演之为六十四，黄帝、尧、舜通其变，三代随时，质文各繇其事。
帝又问曰：“《系辞》云：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。
此包羲、神农之世为无衣裳。
但圣人化天下，何殊异尔邪？”（《易》博士淳于）俊对曰：“三皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足。
及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。
”（四十八）博物志《博物志》，晋张华撰。
10卷。
张华（232—300），西晋文学家。
2023年福建省中考语文试题一、积累与运用（23分）1.根据语境，补写出古代诗文名句。
（1）《蒹葭（蒹葭苍苍）》中“所谓伊人，____________________”两句，有人翻译为“美丽的姑娘啊，她在对岸”。
（2）真挚的情谊不会因空间阻隔而改变。
毕业前夕，我们可用王勃《送杜少府之任蜀州（城阙辅三秦）》中“____________________，____________________”赠别。
（3）刘禹锡《陋室铭》开头四句“山不在高，有仙则名。
___________________，____________________”，用类比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。
（4）古人常以仰观俯察视角描绘自然风光，如范仲淹《岳阳楼记》中“____________________，一碧万顷”。
（5）李清照《渔家傲（天接云涛连晓雾）》结尾“____________________，___________________”两句，用浪漫想象表达词人的追求。
【答案】①.在水一方②.海内存知己③.天涯若比邻④.水不在深⑤.有龙则灵⑥.上下天光⑦.风休住⑧.蓬舟吹取三山去【解析】【详解】默写题作答时，一是要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。
本题中的“知己、天涯、比邻、蓬舟”等字词容易写错。
2.阅读下面的文字，按要求作答。
户外活动时间缺①（fá），室内持续性近距离用眼过度，是导致儿童青少年近视高发、低龄化的两大主要原因。
保护视力如同保护身体健康一样，要时刻注意（）。
户外活动能沐②（yù）阳光、能眺望远方，对保护视力、防控近视很有益处。
家长是儿童青少年视力健康的守护者。
家长的一言一行，（）不在影响着孩子。
家长要（），要带头不做“低头族”，不要在孩子面前过度使用手机。
当前，多数家长已严格控制并很重视孩子使用电子产品的时间，没有很好地监管孩子阅读书写的姿势与时间。
《女史箴》（西晋）张华
《女史箴》
（西晋）张华
茫茫造化，二仪既分。
散气流形，既陶既甄。
在帝庖羲，肇经天人。
爰始夫妇，以及君臣。
家道以正，王猷有伦。
妇德尚柔，含章贞吉。
婉嫕淑慎，正位居室。
施衿结褵，虔恭中馈。
肃慎尔仪，式瞻清懿。
樊姬感庄，不食鲜禽。
卫女矫桓，耳忘和音。
志厉义高，而二主易心。
玄熊攀槛，冯媛趍进。
夫岂无畏？知死不吝！班妾有辞，割驩同辇。
夫岂不怀？防微虑远！道罔隆而不杀，物无盛而不衰。
日中则昃，月满则微。
崇犹尘积，替若骇机。
人咸知饰其容，而莫知饰其性。
性之不饰，或愆礼正。
斧之藻之，克念作圣。
出其言善，千里应之。
苟违斯义，则同衾以疑。
夫出言如微，而荣辱由兹。
勿谓幽昧，灵监无象。
勿谓玄漠，神听无响。
无矜尔荣，天道恶盈。
无恃尔贵，隆隆者坠。
鉴於小星，戒彼攸遂。
比心螽斯，则繁尔类。
驩不可以黩，宠不可以专。
专实生慢，爱极则迁。
致盈必损，理有固然。
美者自美，翩以取尤。
冶容求好，君子所雠。
结恩而绝，职此之由。
故曰：翼翼矜矜，福所以兴。
靖恭自思，荣显所期。
女史司箴，敢告庶姬。
《博物志》西晋张华撰,免费下载.txt爱情是艺术，结婚是技术，离婚是算术。这年头女孩们都在争做小“腰”精，谁还稀罕小“腹”婆呀？高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。博物志 西晋 张华
卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九 卷十
卷一 余视《山海经》及《禹贡》，《尔雅》，《说文》，《地志》，虽曰悉备，各有所不载者。作略说，出所不见，粗言远方。陈山川位象吉凶有征。诸国境界，犬牙相入，春秋之后，并相侵伐，其土地不可具详，其山川地泽略而言之，正国十二。博物之士，览而鉴焉。地理略，自魏氏日已前，夏禹治四方而制之。 《河图括地象》曰，地南北三亿三万五千五百里。地部之位起形高大者，有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人，仙人之所集也。出五色云气，五色流水，其泉南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中，八十城布绕之，中国东南隅居其一分，是偏域也。中国之域，左滨海，右通流沙。方而言之，万五千里。东至蓬莱，西至陇右，后跨京北，前及衡岳。尧舜时万里，三代时七千里，亦无常，随德优劣也。尧别九州，舜为十二。秦前有蓝田之镇，后有胡苑之塞，左崤函，右陇蜀，西通流沙，险阻之国也。蜀汉之士，与秦同域，南跨邛笮，北阻褒斜，西即隈碍，隔以剑阁。穷险极峻，独守之国也。周在中区，西阻崤谷，东望荆山，南面少室，北背太岳。三河之分，雷风所起，四险之国也.魏前枕黄河。背漳水，瞻王屋，望梁山。有蓝田之宝，浮池之渊也。赵东临九州，西瞻恒岳。有沃瀑之流，飞狐井陉之险，至于颍阳涿鹿之野。燕却背沙漠，进临易水，西至军都，东至于辽。长蛇带塞，险陆相乘也。齐南有长城，巨防阳关之险；北有河济，足以为固；越海而东，通于九夷；西界岱岳，配林之坂。险固之国也。鲁前有淮水，后有岱岳，蒙羽之向，洙泗之流，大野广土，曲阜尼丘。宋北有泗水，南迄睢濄，有孟潴之泽。砀山之塞也。楚后背方城，前衡岳，左则彭蠡，右则九疑，有江汉之流。实险阻之国也。南越之国，与楚为邻，五岭已前至于南海。负海之邦，交趾之土，谓之南裔。吴左洞庭，右彭蠡。后滨长江，南至豫章。水戒险阻之国也。东越通海，处南北尾间之间，三江流入南海，通东瓯。山高海深，险绝之国也。卫南跨于河，北得洪水，南过汉上，左通鲁泽，右指黎山。赞曰：地理广大，四海八方。遐遗别域，略以难详。侯王设险，守国保疆。远遮川塞，近备城隍。司察奸非，禁御不良。勿恃危厄，恣其淫荒。无德则败，有德则昌。安屋犹惧，乃可不亡。进用忠良，社稷永康。教民以孝，舜化以彰。地天地初不足，故女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌足以立四极。其后共工氏与颛顼争帝，而怒触不周之山，折天柱，绝地维，故天后倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水注焉。昆仑山北，地转下三千六百里。有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，四柱广十万里。地有二千六百轴，犬牙相举。泰山一曰天孙，言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。 《考灵曜》曰：地有四游，冬至地上北而西三万里，夏至地下南而东三万里，春秋二分其中矣。地常动不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不觉。七戎，六蛮，九夷，八狄，经总而言之，谓之四海，言皆近海；海之言晦昏，无所睹也.地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。三尺以上为粪，三尺以下为地。山五岳，华，岱，恒，衡，嵩。按：北太行山，而北去不知山所限极处，亦如东海不知所穷尽也。石者，金之根甲。石流精以生水，水生木，木含火。水漠北广远，中国人鲜有至北海者。汉使骠骑将军霍去病北伐单于，至瀚海而还，有北海明矣。汉使张骞渡西海，至大秦。西海之滨有小昆仑，高万仞，方八百里。东海广漫，未闻有渡者。南海短，狄未及。西南夷以穷，携家渡南海，至交趾者，不绝也。 《史记封禅书》云，威宣燕昭遣人乘舟入海，有蓬莱，方丈，瀛州三神山，神人所集，欲采仙药。盖言先有至之者。其鸟兽皆白，金银为宫阙，悉在渤海中，去人不远.四渎，河出昆仑墟，江出岷山，济出王屋，淮出桐柏。八流亦出名山。渭出鸟鼠，汉出嶓冢，洛出熊耳，淫出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，沔出月台，汶出泰山。水有五色，有浊有清。汝南有黄水，华山有黑水，泞水。渊或生明珠而岸不枯。山泽通气以兴雷，云气触石，肤寸而合，不崇朝以雨。江河水赤，名曰泣血，道路惊骇，山河为墟也。山水总论五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯赏封内名山者，通灵助化，位相亚也，故地动臣叛。名山崩，王道讫，川竭神去，国随以亡。海投九仞之鱼，流水涸，国之大诫也。泽浮舟，川水溢，臣盛君衰。百川沸腾，山冢崒崩，高岸为谷，深谷为陵，小人握命，君子陵迟。白黑不别，大乱之征也。 《楥神契》曰：五岳之神圣，四渎之精仁，河者水之伯，上应天汉。太山，天帝孙也，主召人魂魄。东方万物始成，故知人生命之长短。五方人民东方少阳，日月所出，山谷清，其人佼好。西方少阴，日月所入，其土窈冥，其人高鼻，深目，多毛。南方太阳，土下水浅，其人大口多傲。北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。中央四析，风雨交，山谷峻，其人端正。南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。东南之人食水产，西北之人食陆畜。食水产者，龟蚌螺蛤以为珍味，不觉其腥也；食陆畜者，狸兔鼠雀以为珍味，不觉其膻也。有山者采，有水者渔。山气多男，泽气多女。平衍气仁，高陵气犯，丛林气躄.故择其所居，居在高中之平，下中之高，则产好人。居无近绝溪。群冢，狐虫之所，近此则死，气阴匿之处也。山居之民多瘿肿疾，瘿由于饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾肿，由于践土之无卤者。今江外诸山县，偏多此病也。物产地性含水土山泉者引地气也。山有沙者生金，有谷者生玉。名山生神芝不死之草，上芝为车马，中芝为人形，下芝为六畜。土山多云，铁山多石。五土所宜，黄白宜种禾，黑坟宜麦黍，苍赤宜菽芋，下泉宜稻。得其宜则利百倍。和气相感则生朱草，山出象车，泽出神马，陵出黑丹，阜出土怪，江出大贝，海出明珠。人主寿昌，民延寿命，天下太平。名山大川，孔穴相纳。和气所出，则生石脂，玉膏，食之不死。神龙灵龟行于穴中矣。神宫在高石沼，中有神人，多麒麟，灵芝，神草，有英泉，饮之，眠三百岁乃觉，不死。去琅琊四万五千里.三株树生赤水之上。员丘山上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老。多大蛇，为人害，不得居也。
卷二 外国西海内西北有轩辕国，在穷山之际，其不寿者八百岁。渚沃之野，鸾自舞，民食凤卵，饮甘露。白民国，有乘黄，状如狐，背上有角，乘之寿三千岁。君子国人，衣冠带剑，使两虎。民衣野丝，好礼让，不争。土千里，多薰华之草。民多疾风气，故人不蕃息；好让，故为君子国。三苗国。昔唐尧以天下让于虞，三苗之民非之。帝征之，有苗之民叛，浮入南海，为三苗国。驩兜国，其民尽似仙人。帝尧司徒驩兜之后民，常捕海岛中，人面鸟口。去南国万六千里，尽似仙人也。大人国，其人孕三十六年生，白头，其儿则长大，能乘云而不能走，盖龙类。去会稽四万六千里。厌光国民，光出口中，形尽似猿猴，黑色。结胸国，有灭蒙岛。奇肱民善为拭，扛以杀百禽，能为飞车，从风远行。汤时西风至，吹其车至豫州，汤破其车，不以视民。十年，东风至，乃复作车遣返，而其国去玉门关四万里。羽民国，民有翼，飞不远。多鸾鸟，民食其卵。去九嶷四万三千里。穿胸国。昔禹平天下，会诸侯会稽之野，防风氏后到，杀之。夏德之盛，二龙降庭，禹使范成光御之行域外，既周而还。至南海，经防风，防风之神二臣以涂山之戮，见禹，便怒而射之，迅风雪雨，二龙升去。二臣恐，以刃自贯其心而死。禹哀之，乃拔其刃，疗以不死之草，是为穿胸民。交趾民在穿胸东。孟舒国民，人首鸟身。其先主为霅氏，驯百禽。夏后之世，始食卵，孟舒去之，凤凰随焉。异人《河图玉板》云：龙伯国人长三十丈，生万八千岁而死。大秦国人长十丈，中秦国人长一丈，临洮人长二丈五尺。禹致群臣于会稽，防风氏后至，戮而杀之。其骨专车长狄侨如，身横九亩，长五丈四尺，或长十丈。秦始皇二十六年，有大人十二见于临洮，长五丈，足迹六尺。东海之外，大荒之中有大人国僬侥氏，长三丈。《时含神雾》曰：东北极人长九丈。东方有螗螂沃焦防风氏，长三丈，短人身九寸。远夷之民，雕题黑齿穿胸儋耳大足岐首。于利国人，一手二足，拳反曲。无启民，居穴食土。无男女，死埋之，其心不朽，百年还化为人。细民国，其肝不朽，百年而化为人。皆穴居处，二国同类也。蒙双民。昔高阳氏有同产而为夫妇，帝放之北野，相抱而死。神鸟以不死草覆之。七年，男女皆活，同颈，二头，四手，是为蒙双民。 有一国亦在海中，纯女无男。又说得一布衣，从海浮出，其身如中国人，衣两袖，长二丈。又得一破船随波出，在海岸边，有一人，项中复有面。生得与语，不相通，不食而死。其地皆在沃沮东大海中。南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠.呕丝之野，其女子端跪据树而呕丝，北海外也。江陵有猛人，能化为虎。俗又云虎化为人。好着紫葛衣，足无踵。日南有野女，群行若丈夫，状皛目，裸袒无衣衤尃。异俗越之东有骇沐之国。其长子生，则解而食之，谓之宜弟。父死则负其母而弃之，言鬼妻不可与同居。楚之南有啖人之国。其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃为孝也。 秦之西有义渠国。其亲戚死，聚柴积而焚之，熏之即烟上，谓之登遐，然后为孝。此上以为政，下以为俗，中国未足为非也。此事见《墨子》。荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子。妇人妊娠七月而产，临水生儿，便置水中，浮则取养之，沉便弃之，然千百多浮。既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。 毋丘俭遣王领追高句丽王宫，尽沃沮东界。问其耆老，言国人常乘船捕鱼，遭风吹数十日，东得一岛，上有人言，语不相晓，其俗常以七夕取童女沉海。交州夷名曰俚子。俚子弓长数尺，箭长尺余，以燋铜为镝，涂毒药于镝锋，中人即死，不时敛藏，即腹胀沸烂，须臾肌肉都尽，唯骨耳。其俗：誓不以此药法语人。治之：饮妇人月水及粪汁，时有差者。唯射猪犬则无恙，以其食粪故也。燋铜者，故烧器，其长老唯别燋铜声，以物杵之，徐听其声，得燋毒者，便凿取以为箭镝。景初中，苍梧吏到京，云广州西南接交州数郡，桂林，晋兴，宁浦间，人有病将死，便有飞虫大如小麦。或云有甲在舍上，人气绝，来食亡者。虽复扑杀有斗斛，而来者如风雨，前后相寻，续不可断，截肌肉都尽，唯余骨在便去尽。贫家无相缠者，或殡殓不时，皆受此弊。有物力者，则以衣服布帛五六重裹亡者。此虫恶梓木气，即以板鄣防左右，并以作器，此虫便不敢近也。入交界便无，邻近郡亦有，但微少耳。 异产汉武帝时，弱水西国有人乘毛车以渡弱水来献香者，帝谓是常香，非中国之所乏，不礼其使，留久之。帝幸上林苑，西使至乘舆间，并奏其香。帝取之看，大如鸾卵，三枚与枣相似。帝不悦，以付外库。后长安中大疫，宫中皆疫病，帝不举乐。 西使乞见，请烧所贡香一枚，以辟疫气。帝不得已听之，宫中病者即日并差，长安中百里咸闻香气，芳积九十余日，香犹不歇。帝乃厚礼发遣饯送。一说汉制献香不满斤，西使临
