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博物志参观观后感朋友们！我最近去参观了博物志，那可真是一场超级有趣又涨知识的奇妙之旅啊！刚走进博物志的大门，就感觉像是踏入了一个充满神秘和惊喜的宝藏世界。
里面的陈列布局那叫一个巧妙，就像有人精心设计了一场寻宝游戏，每一个转角都可能藏着意想不到的“宝物”。
首先映入眼帘的是那些古老的化石。
哇塞，看着那些曾经在地球上称霸一时的恐龙化石，我瞬间觉得自己渺小得像个小蚂蚁。
那些巨大的骨架，就那么静静地躺在那里，却仿佛在无声地诉说着远古时代的惊心动魄。
我忍不住脑补了一下恐龙在大地上奔跑、咆哮的画面，那一定是超级震撼的场景。
旁边还有一些小化石，像远古的贝壳、三叶虫之类的，虽然它们没有恐龙化石那么庞大、那么引人注目，但仔细端详，你会发现它们精致得像艺术品，每一个纹理都像是大自然亲手雕刻上去的。
再往前走，就是各种动植物标本的展示区啦。
这里简直就是一个小型的“地球生物大集合”。
那些鸟类标本，羽毛色彩斑斓的，就像刚刚从童话世界里飞出来一样。
它们的姿态栩栩如生，有的像是在展翅高飞，有的仿佛在低头觅食，我都怀疑它们下一秒就会动起来。
还有那些动物标本，像是威风凛凛的狮子、憨态可掬的大熊猫（当然是标本啦，真熊猫可不会出现在这儿），做得那叫一个逼真。
我站在它们面前，感觉自己就像是一个深入动物王国的探险家，正在近距离观察这些奇妙的生物。
除了这些，博物志里还有很多关于人类历史文化的展品呢。
从古老的石器时代工具，到精美的古代瓷器，这一路看下来，就像是在翻阅一本厚重的人类历史书。
那些粗糙的石器，虽然看起来很简单，但你能想象到我们的祖先就是用这些东西开始了对世界的探索吗？再看看那些瓷器，上面精美的图案和细腻的手感，简直让人惊叹古人的智慧和技艺。
在参观的过程中，我还看到了很多小朋友。
他们一个个眼睛里都闪着好奇的光，拉着爸爸妈妈问东问西的。
这让我觉得博物志就像是一个巨大的知识宝库，不仅能让成年人回忆起那些被遗忘的知识，还能为小朋友们打开一扇了解世界的窗户。
博物志的主要内容博物志是一项关于博物馆的研究和记录。
它的主要目的是通过描述博物馆的收藏品和展览，展示历史和文化的发展和变化。
以下是本文将要讲述的博物志的主要内容：1. 博物馆的历史和功能博物馆起源自18世纪欧洲，最初是为了收藏和展示私人收藏的艺术和文物。
如今，博物馆已经成为一个展示文化、历史和科学的公共场所。
它们的功能包括：收藏、展示、研究、教育和娱乐。
2. 博物馆的收藏品博物馆的收藏品可以包括艺术品、文物、动物标本、化石、考古文物等等。
这些收藏品是历史的见证，可以帮助我们了解过去的生活和文化。
例如，博物馆的艺术品展示着不同时期和文化的艺术风格和创意。
而博物馆的考古文物展示着不同文明的技术和生活方式。
3. 展览和主题展览是博物馆的重要内容，它们可以使收藏品更容易被人们接触和理解。
展览的主题可以以地区、历史事件、人物、艺术家、工艺等为基础。
例如，一个古希腊文明的展览可以涵盖古希腊的文化、教育、艺术、法律和政治。
4. 博物馆的教育和娱乐活动博物馆不仅仅是一个展示文物的场所，它们也通过各种教育和娱乐活动吸引游客。
这些活动可以是：讲座、工作坊、艺术和音乐表演、儿童活动等等。
这些活动让游客不仅可以欣赏展品，也可以更深入地了解和学习文化和历史知识。
5. 未来的博物馆在数字化的时代，博物馆也在不断地思考如何适应未来的发展。
其中，虚拟博物馆是一个不错的选择。
虚拟博物馆可以让游客在家里就能参观展品，并享受到各种数字化技术的交互和互动。
总之，博物志是记录博物馆历史和发展的一种方式。
通过了解博物馆的历史、功能、收藏品、展览和活动，我们可以更好地欣赏和理解博物馆的文化和历史意义。
而未来，博物馆也将继续不断发展和创新，适应数字化的时代。
19世纪中叶的中国，正处于一个政治动荡、文化变革的时期。
清政府的弱化和西方列强的入侵，导致中国的贫困和边境的失地。
同时，启蒙思想的影响，新兴的文化和文艺浪潮也开始兴起。
在这样的背景下，一批文化先锋走上了宣扬新思想、发挥新生气的道路。
《博物志》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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博物志揭开博物馆的文化密码博物馆是一座文化宝库，它们不仅仅是陈列展览的场所，更是文化的传承者和推广者。
通过展示各种文物和艺术作品，博物馆为人们提供了理解历史、欣赏艺术和感受文化的机会。
然而，博物馆的文化密码并不只是凭直觉可以理解的，我们需要通过博物志来揭开它们的真正含义。
一、博物志的由来与重要性博物志，顾名思义，是对博物馆展品的详细记载和解读。
它是博物馆文化的重要组成部分，记录了每一件展品的来历、制作工艺、历史背景等相关信息。
博物志通过文字、图片等形式，向观众传递展品的文化价值和历史意义，帮助观众更好地理解和体验展览。
二、博物志的内容和格式要求博物志内容的撰写需要精确、详尽且生动，清晰地呈现展品的相关信息，激发观众的兴趣。
一般来说，博物志可以包括以下几个方面的内容：1. 展品基本信息：包括展品名称、代号、年代、材质、尺寸等。
2. 来源和出土地点：展示这件展品的来源和它的出土地点，提供了展品的历史背景。
3. 制作工艺和技术：描述了展品的制作工艺和技术细节，包括雕刻、绘画、陶瓷等。
4. 艺术风格和特点：描绘了展品的艺术风格和其独特的特点，为观众提供欣赏和评价的角度。
5. 历史意义和文化价值：解读展品的历史意义和文化价值，告诉观众该展品在历史和文化上的重要性。
博物志的格式要求也很重要，它需要清晰明了，让读者一目了然。
一般来说，博物志可以分为以下几个模块：1.标题与序号：每个展品都有一个独特的标题和序号，方便读者查找和辨认。
2.正文内容：每个展品的信息需要按照一定的顺序和逻辑来展示，让读者能够迅速了解展品的相关内容。
3.插图和图片：适当插入一些图片和图表，帮助读者直观地了解展品的外观、细节和相关图示。
4.注释和参考文献：如果有需要，可以在博物志的末尾附上一些注释和参考文献，方便读者深入了解展品的背景和相关信息。
三、博物志的作用与挑战博物志的作用不容小觑。
首先，它是博物馆与观众之间的桥梁，使观众能够更好地理解展品的内涵和价值。
博物志主要内容
《博物志》是中国古代的一部博物学著作，作者是西晋的张华。
这本书的主要内容包括以下几个方面：
1. 记载了各种奇珍异兽、草木花果、山川地理等自然现象和物产，以及与之相关的神话传说、历史故事等。
2. 对一些动植物的形态、习性、用途等进行了详细的描述，有些内容具有一定的科学价值。
3. 还涉及了一些天文、地理、气象等方面的知识，如星宿的位置、日食月食的原因、气象变化的规律等。
4. 书中还收录了一些神仙方术、卜筮占卦等方面的内容，反映了当时社会的一些信仰和观念。
《博物志》的内容丰富多彩，涉及面广，是中国古代文化遗产中的重要组成部分。
虽然其中的一些内容可能存在着迷信和错误，但它也为我们了解古代人们的生活、思想和文化提供了重要的参考。
需要注意的是，《博物志》的版本较多，不同版本的内容可能存在差异。
如果你对具体版本的内容感兴趣，我可以为你提供更详细的信息。
博物志博物馆中的珍品故事博物志博物馆是一座庄严而宏伟的建筑，储藏着世界各地独特而珍贵的艺术品、历史文物以及自然标本。
这里孕育着无尽的珍品故事，每一件展品都有着引人入胜的历史和背后的传奇。
让我们来一探究竟，聆听博物志博物馆中那些隐藏在珍品背后的故事。
第一件展品是一张古老的书信，上面写满了飘逸的笔迹。
这是一封由著名哲学家亚里士多德写给他的学生亚历山大大帝的信件。
亚里士多德是古希腊最重要的思想家之一，而亚历山大大帝则是历史上最伟大的征服者之一。
信中，亚里士多德给亚历山大大帝提供了关于治国理政和伦理道德的重要建议。
这封信展现了亚里士多德与亚历山大大帝之间的深厚师生情谊，也为后世留下了一系列重要的思想遗产。
在博物志博物馆的展厅里，还陈列着一把华丽而神秘的古剑。
这把剑是传说中的日本剑法创始人宫本武藏所用的武器。
宫本武藏是日本历史上最杰出的剑术家之一，他以其卓越的剑术技艺而闻名。
这把剑见证了宫本武藏无数次的剑术对决与修行，刀身沁满了他的汗水与智慧。
这把剑散发出一种无与伦比的气场，不禁让人联想到宫本武藏昔日的壮丽剑术。
早在博物志博物馆的开馆之初，一颗珍稀的蓝宝石就成为了馆中最引人注目的宝物。
这颗蓝宝石来自印度深处的一座古老矿山，被誉为世界上最大且色彩最鲜艳的蓝宝石。
蓝宝石散发出的深邃蓝光仿佛能穿透时光，带领人们重返远古时代。
相传这颗蓝宝石曾属于一位印度国王，被他视为镇国之宝。
然而，在一次突如其来的战争中，国王不幸身亡，蓝宝石从此失踪。
几百年后，一位探险家在偶然的机会下发现了这颗蓝宝石，并将其捐赠给了博物志博物馆，以供人们欣赏和研究。
除了以上几件展品，博物志博物馆中还陈列着许多具有独特故事的珍品。
有一把古老的文房四宝，见证了古代文人墨客的智慧和才情；有一枚被誉为“幸运之石”的神秘宝石，据说佩戴者将享有好运和幸福；还有一张并非名画却引发了巨大争议的油画，它展现了艺术界的多样性和个性化。
走进博物志博物馆，每一个陈列柜中的展品都散发着独特的魅力，每一件宝物都有着自己的故事。
《博物志的典故》小朋友们，今天我要给你们讲一个叫《博物志》的典故。
很久很久以前，有一个人叫张华。
他特别喜欢观察和研究各种各样的东西，天上的星星、地上的花草、水里的鱼儿，他都感兴趣。
有一次，张华听说有一种鸟，羽毛特别漂亮，叫声也很动听。
可是大家都没见过。
张华就到处去打听，还看了好多好多的书。
终于，他知道了这种鸟可能会出现在一个很远的地方。
于是，张华不怕辛苦，走了好多好多的路，终于找到了那种鸟。
小朋友们，这就是张华对知识的追求，就像我们努力学习一样。
还有呢，张华看到一种奇怪的石头，他就想知道这石头是从哪里来的，有什么用处。
他问了好多人，做了好多笔记，最后弄明白了石头的秘密。
小朋友们，张华的故事是不是很有趣呀？《博物志的典故》小朋友们，咱们接着来讲《博物志》的典故。
有一天，张华看到一颗很亮很亮的星星。
他很好奇，这颗星星为什么这么亮呢？他就开始查资料，问那些懂天文的人。
经过好多天的努力，张华终于知道了这颗星星的名字和它的特点。
还有一次，张华在河边看到一种从来没见过的鱼。
这鱼的样子很特别，身上的花纹也很漂亮。
张华马上回家，把看到的鱼画下来，然后去找关于鱼的书。
最后，他知道了这种鱼的生活习性和特点。
小朋友们，张华是不是很厉害呀？《博物志的典故》小朋友们，咱们再来好好说一说《博物志》。
比如说，张华发现了一种奇怪的植物。
这植物的叶子大大的，花朵小小的。
他就每天去观察这植物，看它什么时候开花，什么时候结果。
他还把这植物的种子带回家，种在自己的院子里，看看能不能种出更多。
还有啊，张华听到一个传说，说在一座山上有一个神奇的洞，洞里有宝贝。
他就决定去看看。
一路上，他遇到了很多困难，但是他都没有放弃。
最后，虽然没有找到宝贝，但是他学到了很多关于那座山的知识。
小朋友们，我们也要像张华一样，对世界充满好奇，努力去探索哟！。
博物志原文及翻译《博物志》是西晋时期一部很重要的志怪书，里面记载了大量非常珍贵的神话、妖怪方面的知识，但现在网络上却没有很好的版本可读，虽说有实体书，但受众毕竟太少。
所以本文便依据范宁先生的《博物志校证》，对《博物志》原文中的一些讹错进行了改正，又译成了白话，读起来更加方便。
《博物志》的作者张华，是西晋时期的一位文学家，同时也一度担任过朝廷的三公，但最终因为卷入八王之乱而被杀。
其人嗜好读书，博学多闻，据说家中藏有许多稀世罕见的秘本。
博物一词，典出《左传》，博，是说广博多知；物，是指一切事物，博物，即为通晓万物之意。
此书也确实可以说囊括了当时古人可以了解到的各种领域的知识，山川地理、神仙鬼怪、逸闻奇事，无所不有，但大部分内容却都是些稀奇古怪的东西，类似于今天人们所说的“冷知识”。
大概作者就是这样一个好奇的人吧。
今天人们看到的《博物志》已经很不完整，可以说是一个残本，每卷中的篇目似乎是被胡乱拼凑在一起，而且每篇内容都很少，可知大部分都已经散佚了。
有些章节还存在脱文、字讹的情况，以至于读起来都会很不通顺，所以只是从网上随便搜来原文看的话，一定会被误导得很严重的。
考虑到可读性，本文中的原文都是直接改正之后的，有些原文中有疑问的章节后面，会以注释的方式说明，但同样也很简略，对校证过程感兴趣的，可以找来范宁先生《校证》深入研究。
另外，偶尔有些地方是译者自作主张改正的，如果改错了，范宁先生是不背锅的。
最后，因为译者学识浅薄，如果有哪里译错或者改错的地方，希望读者可以慷慨斧正之。
《外国篇》1.1海内西北有轩辕国，在穷山之际，其不寿者八百岁。
诸沃之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
民食凤卵，饮甘露。
译文：轩辕国在海内西北方，穷山的边上，那里短命的人都能活八百岁。
又有一处地方名叫诸夭之野，那里有鸾鸟和凤鸟，在悠闲地歌唱、起舞，那里的人民以凤鸟下的蛋为食，喝的是自天而降的甘露。
1.2白民国，有乘黄，状如狐，背上有角，乘之寿三千岁。
张华的博物志解读历史文化的智慧之旅博物志（Museum Chronicle）是中国著名历史学家张华的巨著，该书以博物馆文物为线索，深度解读了历史文化的智慧之旅。
通过观察和研究各类文物，张华以独特的视角展现了历史文化的内涵与价值。
本文将介绍张华的博物志对历史文化的解读，展示其中蕴含的智慧。
第一章：开篇序言在博物志的开篇序言中，张华提出了解读历史文化的重要性。
他认为，文物不仅是历史的见证，更是人类文明进程中的智慧结晶。
通过博物志的研究，我们能够深入了解古代文化背后的思想、价值观和社会制度。
张华呼吁人们在博物馆中广泛学习与参观，以拓宽视野，增强历史文化的认知。
第二章：从陶器中读懂古代社会风貌陶器作为古代生活用具的代表，蕴含着丰富的历史文化信息。
张华通过对博物馆中展出的陶器进行解读，揭示了古代社会风貌的智慧。
例如，青铜器的制作工艺和图案，反映了当时的社会等级制度和审美观念。
又如唐代的三彩陶器，反映了当时社会的繁荣与富饶。
通过陶器的解读，我们能够深入了解古代社会的结构和生活方式。
第三章：雕刻艺术中的历史变迁雕刻艺术是历史文化中重要的艺术形式，它不仅表现着艺术家对人物形象的塑造能力，更蕴含着一段段历史的变迁。
张华通过对不同历史时期的雕刻作品进行解读，深入剖析了背后的历史文化内涵。
例如，北魏时期的石窟雕刻以佛教故事为主题，反映了当时社会对佛教的信仰与推崇。
而明代的石碑雕刻，则是记录了当时社会政治和文化的重要资料。
通过雕刻艺术的解读，我们能够更好地理解历史的脉络和发展。
第四章：纺织品中的社会制度纺织品作为古代人们日常生活中的必需品，也是展示社会制度和生活方式的重要文物。
张华通过对博物馆中展示的纺织品进行解读，揭示了古代社会制度的智慧。
例如，辽代和元代的刺绣作品，展示了当时女性地位的提高和文化的繁荣。
而明清时期的绢帛，不仅反映了当时社会经济的发展，更蕴含了社会等级制度和家族观念。
通过纺织品的解读，我们能够深入了解古代社会的结构和人们的生活。
博物志旧本题晋张华撰。
考王嘉《拾遗记》，称华好观秘异图纬之部，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪及世间闾里所说，造《博物志》四百卷，奏於武帝。
帝诏诘问，卿才综万代，博识无伦，然记事采言，亦多浮妄，可更芟截浮疑，分为十卷云云。
是其书作於武帝时。
今第四卷物性类中称武帝泰始中武库火，则武帝以後语矣。
《书影》有谓《艺文类聚》引《博物志》子贡说社树一条，今本不载者。
案此条实在第八卷中，《书影》盖偶然未检。
然考裴松之《三国志注。
魏志》太祖纪、文帝纪、濊传，《吴志。
孙贲传》引《博物志》四条，今本惟有太祖纪所引一条，而佚其前半，馀三条皆无之。
又江淹《古铜剑赞》引张华《博物志》曰：铸铜之工，不可复得，惟蜀地羌中时有解者。
今本无此语，足证非宋、齐、梁时所见之本。
又《唐会要》载显庆三年太常丞吕才奏，按张华《博物志》曰，白雪是泰帝使素女鼓五铉曲名，以其调高，人遂和寡，又张彦远《历代名画记》引张华《博物志》曰，刘褒、汉桓帝时人，曾画雲汉图，人见之觉热，又画北风图，人见之觉凉，今本皆无此语。
李善注《文选》引张华《博物志》十二条，见今本者九条。
其《西京赋》注引王孙公子皆古人相推敬之词一条，《闲居赋注》引张骞使大夏得石榴、李广利为贰师将军伐大宛得蒲陶一条，七命注引橙似橘而非、若柚而有芬香一条，则今本皆无此语。
段公路《北户录》引《博物志》五条，见今本者三条。
其鸺鹠一名鸡鸺一条，金鱼脑中有麸金出功婆塞一条，则今本皆无此语，足证亦非唐人所见之本，《太平广记》引《博物志》郑宏沉酿川一条，赵彦卫《雲麓漫钞》引《博物志》黄蓝张骞得自西域一条，今本皆无之。
晁公武《读书志》称卷首有理略，後有赞文，今本卷首第一条为地理，称地理略。
自魏氏曰以前云云，无所谓理略，赞文惟地理有之，亦不在卷後。
又赵与旹《宾退录》称张华《博物志》卷末载渊夫人事，亦误以为尧女，今本此条乃在八卷之首，不在卷末。
皆相矛盾，则并非宋人所见之本。
或原书散佚，好事者掇取诸书所引《博物志》，而杂采他小说以足之。
故证以《艺文类聚》、《太平御览》所引，亦往往相符。
其馀为他书所未引者，则大抵剽剟《大戴礼》、《春秋繁露》、《孔子家语》、《本草经》、《山海经》、《拾遗记》、《搜神记》、《异苑》、《西京杂记》、《汉武内传》、《列子》诸书，饾饤成帙，不尽华之原文也。
又刘昭《续汉志注。
律历志》引《博物记》一条，《舆服志》引《博物记》一条，《五行志》引《博物记》二条，《郡国志》引《博物记》二十九条。
《齐东野语》引其中曰南野女一条，谓《博物记》当是秦、汉间古书，张华取其名而为志，杨慎《丹铅录》亦称据《後汉书注》，《博物记》乃唐蒙所作。
今观裴松之《三国志注》引《博物志》四条，又於《魏志。
凉茂传》中引《博物记》一条，灼然二书，更无疑义。
此本惟载江河水赤一条，又载汉末关中女子及范明友奴发蒙重生，一条而分为两条，又载日南野女一条，讹群行不见夫句为群行见丈夫，讹其状皛且白句为状晶目。
其馀三十一条，则悉遗漏。
岂非偶於他书见此三条，以博物二字相同，不辨为两书而贸贸采入乎？至於杂记下所载豫章衣冠人有数妇一条，乃《隋书。
地理志》之文。
唐人所撰，华何自见之？尤杂合成编之明证矣。
书中间有附注，或称卢氏，或称周日用。
案《文献通考》载周卢注《博物志》十卷，又卢氏注《博物志》六卷，此所载寥寥数条，殆非完本，或亦後人偶为摘附欤？《博物志》一书多采晋以前典籍中的材料，其内容包罗万象，有山川地理知识，有历史人物传说，有奇草异木，也有珍禽怪兽，还有神仙方技，其中也保存了不少古代神话资料。
该书在志怪猎奇方面，明显地受到了《山海经》的影响，但它在内容分类上比《山海经》更科学。
在解释社会和自然现象方面，引入了当时已基本完善了的阴阳五行学说；由此，也可以发见中国古代科技在易学理论指导下缓慢发展的痕迹。
《博物志》之所以在中国古代典籍中久负盛名，除了“闻见甚广，取材宏富”外，还有一个很重要的原因，就是它对阴阳五行学说的拓展起到了承前启后的作用。
而这却为学者们所忽视。
连鲁迅在《中国小说史略》中也认为《博物志》“殊乏新异”，还是不公允的。
《博物志》在对社会和自然现象的解释上，虽然所依据的是阴阳五行学说，但仍然表现出了很强的探索意识。
如：“地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。
”（卷一，地）这一观念后来也为风水堪舆所宗。
在五行学说对事物的比附上，《博物志》认为，“石者，金之根甲。
石流精以生水，水生木，木生火。
”（卷一，山）“水有五色，有浊有清。
河淮浊，江济清。
”（卷一，水）很显然，在晋时，阴阳五行学说已基本成型。
《博物志》利用阴阳五行学说解释五方人民时说：“东方少阳，日月所出，山谷清朗，其人佼好；西方少阴，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目，面多毛；南方太阳，土下水浅，其人大口决眦；北方太阴，土平广深，其人广面缩颈；中央四战，风雨交，山谷峻，其人端正。
”之所以存在五方人民形貌各异的情况，那是因为“平衍气仁，高陵气犯”等原因。
（卷一，五方人民）《博物志》还承袭了“天人感应”的观念，认为山川生瑞象，则“仁主寿昌，民延寿命，天下太平”。
服食长生之术也在《博物志》中屡见不鲜，如“名山大川，孔穴相通，和气所出，则生石脂、石膏，食之不死。
”（卷一，物产）当然，张华对这些神仙方术并不全信，“魏文《典论》云：…议郎李覃学郄俭辟谷，食茯苓，饮水不寒，中泄痢，殆之殒命；军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾，呼吸吐纳，为之过差，气闭不通，良久乃苏；寺人严峻就左慈学补导之术，阉竖真无事于斯术也，而逐声若此。
‟”（卷五，方士）在志怪猎奇方面，《博物志》更是包罗万有，而这些多取材于《山海经》，如轩辕国、白民国、君子国、大人国、羽民国、穿胸国等，其它如续弦胶、火浣布、切玉刀、比翼鸟、汗血马、肥遗等，为后人研究古代神话传说和古代的社会生活状况保存了大量可资借鉴的资料。
如“常山之蛇名率然，有两头，触其一头，头至；触其中，则两头俱至。
孙武以喻善用兵者。
”（卷五，异虫）当然，有些自然现象被记录在案，是因为当时人们对这些现象的不理解。
如“状如凝血，从广数尺方员，……无头目，腹内无肠藏，其所处，众虾附之”的海蜇（卷三，异鱼），还有临邛的火井，利用天然气进行煮盐等等，这是中国古代开发和利用自然资源的最好例证。
值得注意的是，《博物志》还大量记录了晋前中国人民的生产和生活方面的经验。
如“烧铅锡成户粉，犹类也；烧丹朱成水银，则不类。
”（卷四，物产）这是古代炼丹术实践经验的总结。
再如“削冰令圆，举以向日，以艾于后承其影，则得火”。
（卷四，戏术）这表明在晋代中国人就知道了用冰制造凸透镜取火的道理。
在生活方面，《博物志》已经注意到了饮食与人们生活的关系，如“啖麦，令人多力健行。
”“啖榆则眠，不欲觉。
”“饮羹茶，令人少眠”。
（卷四，食忌）此外，《博物志》还记录了一些药物知识以及“胎教”的方法。
由于《博物志》散佚较多，据人们整理后统计达200多条。
其中《齐民要术》卷七所引的“胡椒酒法”；郦道元《水经。
河水》注引的“石漆”：“酒泉延寿县南出泉水……肥如肉汁，取著器中，始黄后黑，如凝膏，然之，极明，与膏无异。
”（文字据《后汉书。
郡国志》注）这可能就是中国使用石油的最早记录。
如此等等，不一而足。
毋庸讳言，《博物志》带有浓厚的巫术迷信色彩和一些消极成分，应加以仔细鉴别。
但它对后世的影响却是多方面的，其有关章节经常被一些古籍所引，在志怪小说林中也占一席之地。
在体裁上，宋代有《续博物志》，明代有《博物志补》。
【作者简介】- 博物志张华（232－300），字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。
他少时孤贫，曾以牧羊为生，但他好学不倦，“图纬方伎之书莫不详览”。
他写过一篇《鹪鹩赋》，深得阮籍赞赏，叹为“王佐之才”。
张华从此声名大振，被郡守鲜于嗣举荐为太常博士。
历任黄门侍郎、中书令、太子少傅等要职，最后官至司空。
晋初，他力劝晋武帝司马炎定平吴大计，实现了晋的统一。
后出为使节、都督幽州诸军事，加强对东北地区的统治。
惠帝时，赵王司马伦、孙秀等谋反，因拒绝参与其阴谋而被杀，“身死之日，家无余财，惟有文史溢于几箧。
尝徙居，载书三十乘。
”“天下奇秘，世所稀有者，悉在华所。
由是博物治闻，世无与比。
”（《晋书》卷三十六《张华传》）张华原有集多散佚，后人辑为《张司空集》。
《博物志》是张华最负盛名的著作。
《博物志》正文·卷一余视《山海经》及《禹贡》，《尔雅》，《说文》，《地志》，虽曰悉备，各有所不载者。
作略说，出所不见，粗言远方。
陈山川位象吉凶有征。
诸国境界，犬牙相入，春秋之后，并相侵伐，其土地不可具详，其山川地泽略而言之，正国十二。
博物之士，览而鉴焉。
地理略，自魏氏日已前，夏禹治四方而制之。
《河图括地象》曰，地南北三亿三万五千五百里。
地部之位起形高大者，有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人，仙人之所集也。
出五色云气，五色流水，其泉南流入中国，名曰河也。
其山中应于天，最居中，八十城布绕之，中国东南隅居其一分，是偏域也。
中国之域，左滨海，右通流沙。
方而言之，万五千里。
东至蓬莱，西至陇右，后跨京北，前及衡岳。
尧舜时万里，三代时七千里，亦无常，随德优劣也。
尧别九州，舜为十二。
秦前有蓝田之镇，后有胡苑之塞，左崤函，右陇蜀，西通流沙，险阻之国也。
蜀汉之士，与秦同域，南跨邛笮，北阻褒斜，西即隈碍，隔以剑阁。
穷险极峻，独守之国也。
周在中区，西阻崤谷，东望荆山，南面少室，北背太岳。
三河之分，雷风所起，四险之国也。
魏前枕黄河。
背漳水，瞻王屋，望梁山。
有蓝田之宝，浮池之渊也。
赵东临九州，西瞻恒岳。
有沃瀑之流，飞狐井陉之险，至于颍阳涿鹿之野。
燕却背沙漠，进临易水，西至军都，东至于辽。
长蛇带塞，险陆相乘也。
齐南有长城，巨防阳关之险；北有河济，足以为固；越海而东，通于九夷；西界岱岳，配林之坂。
险固之国也。
鲁前有淮水，后有岱岳，蒙羽之向，洙泗之流，大野广土，曲阜尼丘。
宋北有泗水，南迄睢濄，有孟潴之泽。
砀山之塞也。
楚后背方城，前衡岳，左则彭蠡，右则九疑，有江汉之流。
实险阻之国也。
南越之国，与楚为邻，五岭已前至于南海。
负海之邦，交趾之土，谓之南裔。
吴左洞庭，右彭蠡。
后滨长江，南至豫章。
水戒险阻之国也。
东越通海，处南北尾间之间，三江流入南海，通东瓯。
山高海深，险绝之国也。
卫南跨于河，北得洪水，南过汉上，左通鲁泽，右指黎山。
赞曰：地理广大，四海八方。
遐遗别域，略以难详。
侯王设险，守国保疆。
远遮川塞，近备城隍。
司察奸非，禁御不良。
勿恃危厄，恣其淫荒。
无德则败，有德则昌。
安屋犹惧，乃可不亡。
进用忠良，社稷永康。
教民以孝，舜化以彰。
地天地初不足，故女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌足以立四极。
其后共工氏与颛顼争帝，而怒触不周之山，折天柱，绝地维，故天后倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水注焉。
昆仑山北，地转下三千六百里。
