有关民族主义的定义

摘要:民族主义是建立在民族情感上的思想观念,是民族共同体成员对本民族的热爱和对民族生存与发展的追求与理想。

当代中国民族主义是以对中华民族和中华人民共和国认同与忠诚为基础,围绕实现中国现代化而展开的思想情结与政治思潮。

民族主义在当代中国呈现出积极健康的主流,但也滋生了消极片面的非主流和日益极端的反主流。

关键词:民族主义;中国形态;发展现状民族主义诚然是当今世界最引人注目的政治文化现象之一。

伴随冷战终结和全球化进程加深,在形形色色理论与思潮中,民族主义以其内在的强大力量,逐步成为多数国家统治的意识形态和合法性根据,成为目前国内外社会科学研究的学术前沿。

但到底何谓民族主义? 民族主义起源、功能和发展趋势又怎样? 理论争议与分歧却日渐增多。

在我国,民族主义社会现实与学术探讨也相距甚远,直到20 世纪末,与民族情绪一再高涨相呼应,理论研究才渐次突破传统束缚,然迄今仍未就民族主义与当代中国形态进行系统的归纳与必要的界定,总体水平还相对粗疏。

如何充分吸收和借鉴国外学术成果,在日益全球化与不断现代化背景中,从具体历史差异性与当代中国实际出发,建构不同于西方资产阶级的理性民族主义,无疑是值得进一步研讨的重要课题。

一、民族主义基本内涵长期以来,人们尝试着从不同视角阐释民族主义。

汉斯·科恩认为:“民族主义是一民族的绝大多数普遍表现并要求普及到它的所有成员中去的一种精神状态;它承认民族国家是政治组织的理想形式,承认民族是一切文化创造力和经济福利的源泉。

因此个人对他的民族是极端忠诚的,因为在他看来民族是与自己的生活息息相关的,并为自己的幸福创造了可能性。

”厄内斯特·盖尔纳则将民族主义视作政治原则和政治合法性理论,主张“民族主义首先是一条政治原则,它认为政治的和民族的单位应该是一致的⋯⋯民族主义是一种关于政治合法性的理论,它在要求族裔的疆界不得跨越政治的疆界,尤其是某一个国家中,族裔的疆界不应该将掌权者与其他人分割开─这一偶然性在该原则制定时早已被正式排除了。

论民族主义内容摘要:民族主义是建立在民族情感上的思想观念,是民族共同体成员对本民族的热爱和对民族生存与发展的追求与理想。

当代中国民族主义是以对中华民族和中华人民共和国认同与忠诚为基础,围绕实现中国现代化而展开的思想情结与政治思潮。

民族主义在当代中国呈现出积极健康的主流,但也滋生了消极片面的非主流和日益极端的反主流。

关键词:民族主义;中国形态;发展现状长期以来,人们尝试着从不同视角阐释民族主义。

汉斯·科恩认为:“民族主义是一民族的绝大多数普遍表现并要求普及到它的所有成员中去的一种精神状态;它承认民族国家是政治组织的理想形式,承认民族是一切文化创造力和经济福利的源泉。

“就其本来的含义而言,是指一种思想感情,一种对于操有共同语言和具有共同历史传统的集团即民族的忠诚以及对它的命运的关注。

但是,现代意义上的民族主义,则是思想、学说和运动的统一。

”尽管上述定义各有侧重,但基本可归纳为两类:一是仅将民族主义当作某种思想观念;另一则把民族主义界定成意识状态与社会运动的有机统一。

事实上,民族主义既然是种“主义”,毕竟不能直接等同于“运动”,虽然主义与运动密不可分,主义可能演化成运动,运动又在一定程度上体现着主义。

因此,民族主义更应视为某种思想情结或政治思潮,即“民族主义是建立在民族情感基础上的一种思想观念,它是民族共同体的成员对本民族的一种热爱与忠诚,对民族统一,独立和强大,即生存与发展的追求和理想。

”[8 ] 当然,也不应排斥从实际运动中深入分析民族主义。

当代中国民族主义系以对中华民族和中华人民共和国的认同与忠诚为基础,围绕着中国如何尽快现代化而展开的思想情结或政治思潮。

这种观念形态的形成与发展是中国近现代曲折历程的必然反映。

中国民族主义类似东方大多数民族主义,导源于西方殖民扩张的被动应对。

在此之前,即使存在传统的民族意识和朴素的民族感情,也有来自儒家文化的危机观念和强大社会凝聚力,但尚缺乏真正意义上民族主义形成的社会条件和社会力量。

近代民族主义中国民族主义，指的是为维护在中国领土上的所有中国民族以及其所包含人民的利益所进行的一切行为和语言的总和。

它要保护的是中华民族，这个是我们领土上几十个民族的总和，中华民族所衍生繁育的人都是中国人，是炎黄子孙。

中华民族，指的是中国人民、文化、领土、国家荣誉、语言的综合，并不是单纯指的是人民群体的本身。

如何确定自身存在民族荣誉感，仅仅人本身外貌是不够，更重要的是民族认同感、传统文化、语言、领土、国家。

中国近代民族主义的发展演变可分为三个阶段.第一阶段：清末民初,这是中国近代民族主义的形成阶段。

其特征有三：一为新（近代民族主义）旧（传统民族主义）杂糅,而新（近代民族主义）的量在增加,旧（传统民族主义）的量在减少；二是反对国外民族压迫和反对国内民族压迫,亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等的斗争交织在一起；三是民族主义与民主主义的结合,亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来.推动这一时期中国近代民族主义形成的主要有两种力量,即以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派。

第二阶段：“五四”时期,这是中国近代民族主义的发展阶段.其特征有三：一是反帝与反封建的结合.这一时期,由于无产阶级力量的壮大并作为独立的政治力量登上政治舞台,中国人民对帝国主义的认识有了质的飞跃.第一阶段是表面的感性的认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争上.第二阶段才进到理性的认识阶段,看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的.”正是对帝国主义认识的这种变化,中国人民开始将反帝与反封建结合起来,从而赋予了近代民族主义新的内涵.二是从思想文化上寻找中华民族落后的原因,通过对中国传统文化的反省,人们开始认识到近代以来中国屡遭列强侵略的一个重要原因就是中国文化的落后,这种落后又导致了一系列政治改革和革命的失败,所以,解决民族危机的不二法门就是从文化上入手,谋求文化上的解决.三是民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合,呈现出多元的倾向.第三阶段：“九一八”以后到抗日战争结束,是中国近代民族主义的高涨阶段.特征有二：一是在思想文化方面,从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬.因为面对日益严重的民族危机,首要的工作是如何团结人心,激发民族意识,以抵抗日本侵略,而作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统文化,很自然地成为人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力,以抵抗日本侵略的有力武器.当时的学术研究出现了一个非常突出的现象,就是文化史学的蓬勃兴起,有关中国文化史的著作不断出现.国内各个阶级、各党各派、各种政治势力逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下,形成全民族共同抗战的局面.。

民族主义”，简言之，即指将自我民族作为政治、经济、文化的主体而置于至上至尊价值观考虑的思想或运动。

美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。

”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。

民族主义是一种狭隘的民族情结，这种情结过分地强调自己民族的利益，而忽视其他民族，甚至歧视其他民族．例如希特勒在臭名昭著的＜我的奋斗＞一书中所提到的优等民族论．他认为只有日尔曼民族是世界上最伟大的民族，其他民族都是下等民族，只配被统治和剥削．要知道人类生而平等，并没有什么优劣之分．有的只是后天由于各种因素造成的生存环境的不同而已．由于民族主义的狭隘性和极端性，很容易造成民族与民族国家与国家之间的对立与仇视，甚至引起战争．第二次世界大战就是一个很好的例子．如何看待爱国主义与民族主义“爱国主义”和“民族主义”向来是很难区分的。

因为国家、祖国和民族具有很大程度上的相关性。

就我们自己来说，既是中华人民共和国的成员，也是中华民族的一分子。

从小学开始，我们就歌颂祖国、热爱祖国，同样以中华民族的一员为骄傲。

然而在冷战后的当代，当民族主义复活而盛行，以至达到“狭隘民族主义”的程度时，这两者之间的沟壑就逐渐扩大了。

如今社会上、网络上也都针对“爱国主义”与“狭隘民族主义”的区别争论个不休。

在我看来，要正确认识这一区别，就要懂得分辨哪些行为属于爱国主义，哪些行为属于狭隘民族主义。

我们用几个例子来说明一下：当唐朝为了丰富本国的文化而对外来先进文化同化与包容，实行对外开放时，这是爱国主义；但当清朝统治者自认“天朝上国”，为了避免外国与本国群众联合反清而实行闭关锁国政策，这就是狭隘民族主义。

可见，同样是对国家或民族的忠诚，爱国主义是全局性的，它承认并接受别国优于自己的部分，也鼓励借人之力为国争光争强；狭隘民族主义则是片面性的，它自满自大，自以为本民族高等于其他民族，坚决保护本民族、隔离其他民族。

民族主义思想的形成与发展近年来，随着全球化和多元文化的发展，民族主义思想又一次引起了人们的关注。

但是，在这样的背景下，民族主义思想究竟是什么？它的发展历程是怎样的？和其他思想相比，它的特点是什么？本文将会从这些方面进行解析。

一、民族主义思想的定义民族主义思想是指以某个民族的利益和荣誉为最高价值，认为这个民族是独特和优越的，应该有自主和独立的国家来保护和维护它们的权益和地位的思想。

因此，民族主义思想经常与爱国主义和民主主义一起被提出讨论。

尽管民族主义思想通常是以民族为基础，但是现代的国际社会越来越复杂和多元化，不同的民族、宗教和文化都成为了现代社会的一部分，这就使得民族主义思想更加复杂和难以解决了。

二、民族主义思想的起源民族主义思想的起源可以追溯到16世纪初，当时欧洲的独立国家正在形成，而封建制度正在逐渐解体，这导致了欧洲各国之间的地位和利益的变化，也引发了人们对于自己民族传统、文化和历史的重新认识和追求。

此外，在18世纪后期，民族主义思想开始进入政治领域，许多有国家意识的人们开始以民族认同作为建立民族国家的推动力量。

最后，在19世纪的中期，随着工业化的兴起和民族国家的出现，民族主义思想进一步发展，成为了主导的思想理论之一。

三、民族主义思想的特点不同于其他的思想流派，民族主义思想有着强烈的自我意识和民族自豪感。

这使得民族主义者更加关注和追求自己民族的传统文化和价值，认为其民族特性是世界上最优秀的；而其他民族则被认为是不同的、甚至是低劣的。

此外，民族主义思想通常是反对全球化和国际主义的，反对世界政治和经济的多样性和开放性以及国家之间的合作。

而这种倾向往往导致封闭和排斥主义的现象。

四、民族主义思想的争议民族主义思想的出现和发展一方面推动了现代国家的建设，促进了人们的民族自豪感和国际主义的反思，至今在一些国家和地区仍然有很大的影响力，例如美国、日本和中国等。

但是，民族主义思想也面临着很大的争议，例如其极端形式——纳粹主义和种族主义，就在历史上给世界带来过不可估量的人为灾难。

现代国际关系中的民族主义与民族冲突民族主义和民族冲突是现代国际关系中一个重要而复杂的议题。

在当今全球化的时代背景下，尽管国家和民族间的交流与合作得到了极大的促进，但民族主义仍然是一个不可忽视的现象。

本文将探讨现代国际关系中民族主义的定义和表现形式，以及民族主义所引发的民族冲突的原因和影响。

一、民族主义的定义和表现形式在国际关系中，民族主义是指政治、经济和文化领域中强调个体民族自我认同和团结的思想和行为。

它强调民族在国家结构和全球事务中的独特性和重要性。

民族主义者相信每个民族都应该有自己的国家和政权，并且应该追求自己的民族利益和权益。

民族主义在现代国际关系中以多种形式出现。

首先，民族主义可以表现为国家和政府的政策和行动。

一些国家采取了民族主义政策，通过鼓励本民族的经济、文化和政治优先权来保护和促进本族群的利益。

其次，民族主义可以通过民族主义政党和组织来表现，这些政党和组织致力于维护民族利益和推动民族主义政策。

最后，民族主义也可以表现为民众的民族意识和认同，例如通过参与民族庆祝活动、支持民族产业和文化等方式。

二、民族冲突的原因和影响民族冲突是由民族主义引发的，其根源往往可以追溯到政治、经济和文化因素。

首先，政治因素在民族冲突中起到了重要作用。

政治不稳定、政权争夺和不公正的政策可能导致不同民族之间的紧张关系。

其次，经济因素也是民族冲突的重要原因之一。

资源分配不均、经济发展不平衡等问题可能引发各民族之间的竞争和冲突。

最后，文化因素在民族冲突中也起到了重要作用。

不同民族之间的文化差异和认同冲突可能导致紧张和对立。

民族冲突对国际关系产生了广泛而深远的影响。

首先，民族冲突可以导致人道主义危机和人权问题。

战争和冲突给民众带来了巨大的痛苦和苦难，迫使他们成为难民或流离失所者。

其次，民族冲突可能破坏国家和地区的稳定与安全。

冲突和战争可能导致国家的破裂和分裂，给地区安全带来威胁。

最后，民族冲突也可能干扰国际合作和发展。

热词3民族主义[概念阐释]一、民族主义概念的界定霍布斯鲍姆认为，现代民族主义起源于18世纪末的欧洲，是一个以法国大革命为契机的近代现象。

英国民族主义研究专家埃里·凯杜里认为，民族主义是19世纪初产生于欧洲的一种学说。

关于民族主义概念的界定，目前学术界已有200余种不同的概括，大致可归类为意识形态说、政治理念说、文化价值观念说及民族情感或民族心理说等。

(1)“心理状态与行为取向”。

郑师渠认为：“民族主义是以共同文化为背景，要求在政治与文化合一的基础上实现民族认同与发展的一种心理状态与行为取向。

其信仰的核心是本民族的优越性及缘此而生的忠诚与挚爱。

”(《近代中国的文化民族主义》，《历史研究》1995年第5期)(2)集体意识和社会情绪。

李良玉认为：“民族主义是某民族在其自我发展和与其他民族相接触或发生冲突的过程中，根据自身文化传统和民族利益而自发产生的、关系本民族的生存状态和历史命运的、广泛而又强烈的群众意识和社会情绪。

”(《“五四”时期的文化民族主义》，《徐州师范大学学报》1998年第2期)(3)思想观念或意识形态以及运动。

萧功秦认为，“在人类历史上，民族主义是迄今为止世界上最强烈的、也最富于情感力量的意识形态”，“只要人类还存在着各个不同的民族，相对于其他意识形态的时效性而言，民族主义可以说是一种时效性最为长远的意识形态”。

(《民族主义与中国转型时期的意识形态》，《战略与管理》1994年第4期)(4)“民族凝聚力的精神体现”。

牟钟鉴先生认为，“所谓民族主义，是指民族成员对本民族怀有的深沉的爱和高度的责任感，是民族凝聚力的精神体现，它是民族生存和发展的动力，当然它也会由于偏激而走向反面”。

[《民族观和民族主义的反思》，《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2003年第4期](5)观念和情绪。

王晓明认为，“民族主义”的基本涵义是：一种与源发于西欧的“民族—国家”体制共生的、随着所谓“现代化”的扩展而从西欧向世界其他地区流传的观念和情绪。