明代文学概论

1 目录

明代文学 /1

第一章 明代文学概述 /1

第一节 城市文化的形成 /1

第二节 明代文学的哲学基础 /2

第三节 俗文学的发展 /4

第四节 流派发展 /6

第二章 明代诗文 /8

第一节 明初诗文 /8

第二节 中期诗文 /9

第三节 晚期诗文 /10

第三章 三国演义 /11

第一节 成书过程和作者 /11

第二节 情节和主旨 /13

第三节 人物形象 /16

第四节 艺术成就 /18

第四章 水浒传 /21

第一节 成书过程和作者

第二节 思想意蕴 /21

第三节 人物形象 /25

第四节 艺术特征 /26

第五节 影响 /30

第五章 明代杂剧流变 /30

第一节 明初杂剧 /31

第二节 中后期杂剧 /34

第三节 徐渭 /34

第六章 明代传奇 /33

第一节 明初传奇 /34 2 第二节 三大传奇 /34

第三节 沈汤之争 /35

第七章 汤显祖 /37

第一节 生平思想 /37

第二节 临川四梦 /38

第三节 牡丹亭 /40

第八章 西游记 /45

第一节 故事源流 /45

第二节 故事构架 /46

第三节 形象分析 /48

第四节 艺术元素 /48

第九章 金瓶梅 /58

第一节 思想内容 /48

第二节 人物分析 /51

第三节 文学地位 /53

明代文学

元明清文学是中国古代文学的第二个高潮。如果说，元代戏曲是这个高潮的开始，那么，明代文学则是一个突变。文学观念、文学内容、文学形式和审美趣味都发生突变的时代。

第一章 明代文学概述

重点：明代文学的文化背景；哲学基础；俗文学主流

明代文学发展的走势，是一个先抑后扬态势。以嘉靖年间（1522 ——1566年）为界，可分前后两期。前期为准备期；后期为文学突变期。

前期，回归期。即对儒学文艺观的回归。社会由乱而治。（虽然明初的动荡，形成了一股人心思治、崇拜英雄的思潮，出现了一批有忧患意识和时代使命感的作家，也产生了一批崇尚雄健、具有阳刚之美的作品。最有代表性的是长篇小说。如《三国演义》、《水浒传》，给文坛带来了短暂的繁荣。）随着明初经济复苏，社会相对稳定，再加之政治上的特务统治和文化上的专制主义，思想的理学控制，增添了创作上的不安全感。无奈文人向古人乞讨人们转向对平稳和谐、雍容典雅的欣赏。此时台阁体、道德剧大行其道，创作步入了贵族化和御用化的轨道，而走向死沉。 3 后期，是文学突变时期。随着商业经济的繁荣，市民阶层的壮大，思想统治的松动，王阳明心学的流行，创作主体精神高扬，文学很快复苏而大步迈进，很快地迎来了文学突变和全面繁荣。小说有《西游记》、《金瓶梅》问世；戏曲有《宝剑记》、《浣沙记》、《鸣凤记》三大传奇问世，汤、沈剧坛争霸；诗文流派此起彼伏；三言两拍，叹为奇观。共同的审美趣味急剧转向世俗化、个性化和趣味化。完成了文学史上的一次突破。

构成这种突变的主要背景有：

第一节 城市文化的形成（明代文学背景之一）

商业与中国的文学总是有联系的，特别是宋词离不开宋代发达的商业经济。歌伎的浅斟低唱，更是商业经济的产物。到了明代，这种现象变得愈加明显。

一、文人商人化（文学突变的基础）。

至明代中、后期，随商业经济的繁荣，市民阶层迅速扩大，加强了文人与商人的联系。商人的雄厚的经济实力和奢糜，引起了人们的关注和羡慕，清高的文人也走出了封闭的小天地，留恋繁华，出入市井，乐于于市民往来，具有了一种世俗平民化的特征。越到以后，越来越多的作家就是出身商人。这为明代文学的突变提供了可能。千百年文人一直持守的矜持、尊严和斯文，很快就彻底扫地了。这是一种进步，也是一种悲哀。

二、读者市民化（文学突变的内因）

文人的市民化，促使了市民化的读者群的形成。读者的变化，要求作者对文学的内容、风格趣味作相应的调整。无疑市民的生活，市民的情趣，市民的形象成为了作家最关注的对象。在诗文、小说、戏曲中，显得越发举足轻重。再清高的作家，也按耐不住对城市的热闹和繁华的向往，毫不掩饰对美色和金钱的欣羡，甚至高歌恣情纵乐，在俗世的追逐欢笑中，寻求人生的乐趣。如《金瓶梅》中商人西门庆第一次成为了一部长篇小说的主人公，冠冕堂皇地走进了艺术殿堂。《三言》、《两拍》更是把市民中的总总林林、形形色色的人物，表现的淋漓尽致。作家能迅速的抓住这个看点，也证明了作者嗅觉的敏感。由此可见，物质利益对文学价值取向的影响。

三、艺术趣味世俗化（文学突变的方向）

作品内容的世俗化 ，也带来了艺术趣味和文学观念的世俗化。在明代时兴着一种“世俗之趣”。这种艺术趣味的基本特征：

其一，题材：重日常琐事，日用起居。

其二，语言：率真自然，俚俗明白。 4 其三，功用：供人爱玩、足资谈笑。文学的作用不再是“载道”和“明道”了，完成了对文学传统的一次反叛。表现多率真自然，语言尚俚俗明白，效果求俚俗明白。这些在小说、戏曲、民歌等通俗文学中表现得非常明显。文坛舆论也大力鼓吹“寄意于时俗”，从“耳目之内，日用起居”中极摹“世情”，欣赏“最浅最俚亦最真”的语言，提倡文章之用就是“供人爱玩”、“足资谈笑”。人们突然发现，原来文学与生活是如此贴近。

第二节 张扬个性和肯定人欲（突变的思想基础）

一、王学兴起和禅学渗透：（价值观的哲学基础）

明初的独裁政治，必然带来思想的禁锢。理学的提倡，八股文的实行，造成了思想文化界的压抑。越是压抑，也越积累着冲破的力量，明中后期，思想界出现了两股重要的力量。一是王学；一是禅学。两者本质又具有同一性。

１、王学。

王学是指思想家王守仁创立的一种思想学说。由于他以心作为衡量事物是非的标准，故有称为“心学”。他认为“心者，天地万物之主也”，“心外无理，心外无事，心外无物”。一切以我“良知”为是非标准，孔子之言，良知以为不对，我也不敢以为对。这样的观点打破了程朱理学的统治，动摇了思想偶像的神圣地位，突出了人的主观能动性，有利于人的自我意识的觉醒。只要心里想做的，就是合理的。还提出顺心率性而为。说“百姓日用即道”，“穿衣吃饭即理”。孔子也说：食、色性也。充分肯定了人欲要求和个性的自由发展。这一思想为文人士子广泛接受，对文学影响非常之大。

２、禅学。明代狂禅之风盛行。

禅学与心学有许多相通之处，本来王学吸收禅学许多东西。禅学所强调的也是张扬个性、自我肯定、否定权威、否定我以外的一切。主要观点有：本心是道，本心即佛。其它一切都是虚妄的，乃至佛祖、经义也是“死窖子”、“破草鞋”。是非善恶皆定于我。这种思想在文人阶层中广泛渗透。这些对作家影响很大。

两种理论都鼓吹否定偶像、冲破束缚、张扬个性、肯定自我。

二、肯定人欲

两种思想在文学上的反映，就是肯定人欲的合理性。人欲就是与生俱来的七情六欲，就是世俗的爱好和个人的情欲。在中国文学史上，从来没有那一个朝代像明代作家那样清楚的认识自己、肯定自己和善待自己。他们把自身存在的和拥有的一切，都看成合理 5 的。即使是毛病和陋习，也自我欣赏爱不释手。而且，认为人的情欲是人身上最真实、最自然、最本我的部分，理应得到尊重和理解。李挚主张顺从人的个性，满足人的欲望。汤显祖、袁宏道把情欲在内的追求现实享受的“情”与“理”相对立，提出了“世总为情”、“情有者理必无，理有者情必无”，（《寄达观》）反对“拂情以为理”，极力宣扬“情”解放。袁宏道公开宣扬追求人间的真乐乃是“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”，乃至宾客满席，妓妾数人，寻欢作乐到朝不谋夕，恬不知耻的地步。因此，明中叶后，在文士中出现了一批放诞不羁的“狂士”（扬州八怪、吴中四子、唐伯虎点秋香，其妻妾可玩两桌牌），社会上兴起了一股高扬个性和肯定人欲的思潮。这一切深刻地影响到文学的创作。

第三节 俗文学的发展

明代既有了市民文化的背景，又有了对个性和人欲的肯定，那么，以世俗为主的通俗文学的快速发展，就变得顺理成章了。当然，也表现出他们的策略。

一、俗文学地位的提高

（一）理论上的肯定。这实质上是认定其价值、给予其身份的工作。中国文学的传统观念中，诗文是正宗，俗文学被视为鄙野之言、淫邪之词。随着俗文学的普及、发展和读者群的扩大，从理论对它的评定成为了必须的工作。对俗文学的肯定，分两步走。

其一，与正宗文学平等。权威人士纷纷表明态度，文坛领袖李梦阳第一次将《西厢记》与《离骚》并列。唐宋派的王慎中、唐顺之一批名士，将《水浒》与《史记》并称。激进的思想家李贽将《西厢记》、《水浒》与《离骚》、《史记》和杜诗并列为五大奇书。

其二，高出正宗文学和经书。李贽认为一代有一代之文章，《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。袁宏道说《六经》、《史记》都不如《水浒传》。冯梦龙认为《论语》、《孝经》的感染力不如小说“捷且深”。还说“但有假诗文，无假山歌”。

以上的言论大大地提高了小说、戏曲和民间文学的地位，同时也鼓励了小说、戏曲和通俗文学的创作。

（二）本身的艺术魅力。

其一，四大奇书展示出无穷魅力。

第一，形式完美。创造出完美的也是唯一的章回小说形式，这一点与格律诗具有同样的意义。其特点：分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，前后勾连， 6 首尾相接，构成一个统一的整体。

第二，形成系列。开创了四个小说系列：以《三国演义》为代表历史小说系列；以《水浒传》为代表的英雄传奇系列；以《西游记》为代表的神魔小说系列；以《金瓶梅》为代表的世情小说系列。对后世小说产生了深远的影响。世人纷纷效仿，无超越者。

第三，显示轨迹。展示了长篇小说艺术发展的历程。长篇小说发展变化迅速。

主要特征：

成书过程：由历代集体创作而个人独创；

创作意识：从借史演义、英雄奇事、神话故事到面对现实，关注人生；

表现题材：从历史兴亡的国家大事、奇事到日常生活、家庭小事；

所写人物：由英雄怪杰，到寻常百姓；

塑造典型：由单一性格（特征性格），到多重性格（复合性格）；

情节结构：由线形到网状；

语言叙述：由半白半文，到口语化、方言化。

其二，戏曲再起高潮。

第一，传奇：把中国戏曲推向了第二个高潮。三大传奇、文采派和格律派两

大阵容的形成（汤、沈两大戏曲泰斗的登场）。

第二，杂剧：虽已衰落，但还在不断地寻找突破和创新。创新有三：一是演

唱：形式多样。朱有燉的杂剧采用了对唱、合唱、接唱的形式和南北合套的体制。二是剧本：王九思的《中山狼院本》以一折为一本，开启了短剧创作的先风。三是词曲，以徐渭的《四声猿》为代表，兴起了用南曲写杂剧的风气。

二、通俗文学特征认识的深化（新的文学观念的形成）

随着小说、戏曲的发展，人们对于文学的特征认识进一步深化，主要表现在以下几个方面：

（一）高度重视情感特征。

明代作家对情感的论述特别丰富，常常把感情作为评价作品的重要标准，而传统的文论对情的表现是抑制的。对这点明确的有几个重要的作家。

冯梦龙提出了“情教”说，把自己的小说集定名为《情史》。

汤显祖提出了“至情”和“世总为情”的观点，并以“至情”为人生的最高境界。他塑造的至情人杜丽娘，就是这一艺术观点的实践。李贽称《水浒传》是“发愤之所作”。