客家半荤斋山歌与鬼话山歌

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魅力长汀——客家山歌长汀县第五中学 902 钟林玉指导老师：胡雪莲客家山歌是音乐界的瑰宝，乃长汀一绝。

被称为天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。

经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。

从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。

客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。

就客家山歌的性质和表达的感情来说，大致可分为下列三种：一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。

二是属于男女间调情的山歌，这是客家山歌的最主要部分。

三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首山歌，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。

属于自我陶醉的山歌：食烟爱食两三筒，连妹爱连两三宗，第一就要言语好，又要人才盖广东。

放下担子坐茶亭，敢唱山歌怕人。

阿歌好比诸葛亮，唔怕曹操百万兵。

属于戏谑性的山歌：一阵雨来一阵风，看你衰鬼怕老公，肚里心事唔敢讲，蛟子咬里（了）唔敢动。

摘茶阿妹真可怜，背囊拗得像梨圆，茶头绕到茶尾转，几多辛苦做无钱。

衰鬼唔使紧嫌，你个命水还个歪。

一日三餐食唔饱，一年四季着草鞋。

属于浪漫热情的情歌：入山看见藤缠树，出山看见树缠藤，藤生树死缠到死，树生藤死死也缠。

揽树开花花揽花，阿哥揽上妹揽下，牵起衫尾等郎揽，等郎一揽再回家。

新买扇子七寸长，一心买来送情郎，嘱咐情郎莫跌撇，两人睡目好拨凉。

兴宁客家山歌客家山歌是我国客家人民口头流传的一种古老的诗歌形式。

客家山歌不但有悠久的历史，还有优美的曲调、清新的格律。

兴宁客家山歌是一种极富地方特色的汉族民间口头文学艺术形式，是客家文化中的瑰宝。

它一般由上下两句构成，上句叫“起首”，下句叫“正板”。

用假嗓演唱，高亢激越，气势雄浑，给人以粗犷豪放、热情奔放之感；用平嗓演唱，婉转流畅，起伏舒缓，委婉动听，给人以柔和缠绵、委婉细腻之感。

客家山歌以其浓郁的乡土气息和独特的艺术魅力吸引着众多的客家儿女。

同时又对促进民族团结，维系祖国统一起着巨大作用。

山歌的内容十分广泛，大致包括了劳动生产、男女恋爱、行船航海、历史故事、生活知识等诸多方面。

山歌的词格很讲究，要求押韵、对偶。

山歌可以抒发情感，道出心声。

无论是叙述，抑或是对答，都能言简意赅，生动有趣，通俗易懂，深入浅出，风趣横生，这些都是山歌特有的艺术风格，也是我们最喜欢山歌的原因所在。

在新中国成立以前，许多优秀的客家山歌手为革命战争做出过重大贡献，如兴宁县的吴贞邦就是兴宁著名的山歌手，他曾先后七次为革命军队送信。

山歌已经深入到客家人的日常生活中，形成了自己独特的艺术表现形式，受到群众普遍的欢迎，许多诗人文人也为客家山歌留下许多诗篇。

从清朝末年至今，几乎每年都有大量的诗歌作品问世，在省内外都有较大影响。

山歌在中国乃至全球范围内的流传，使客家山歌得到更加广泛的传播。

而且山歌题材丰富多彩，贴近现实生活，被广大客家人民用来教育后代，或用来联络感情。

更为主要的是山歌成为客家人的精神寄托，许多客家老人不管离家有多远，总会一路哼唱着山歌回家，这也算是对自己故土最真挚的怀念吧。

在兴宁山歌中，一般按行业分类，行业类别可以分为“锣鼓山歌”“米筛锣鼓山歌”“春牛山歌”等。

所谓“锣鼓山歌”就是指在新婚嫁娶、诞辰祝寿、逢年过节、庆功拜师、行船打鱼、祭奠祖先等场合唱的一种山歌。

兴宁山歌基本上有以下几种演唱形式：有一人领唱，众人和唱的一领众和式，有独唱的、有二重唱的、有三重唱的，还有齐唱的等多种形式，而“打歌”则是山歌演唱中最常见的一种形式。

客家山歌的发展与传承“打鱼唱歌歌满河,放牛唱歌歌满坡。

打柴阿哥满山走,满山满岗都是歌。

”在粤东北客家地区,客家人素有“出门即山歌不断”的习惯,山歌显然是人们传情表意的一种重要方式,情韵悠长的山歌,如一缕芬香滋润着客家祖祖辈辈的心田。

深厚的文化底蕴与独特的艺术风格也使客家山歌成为客家文化的重要组成部分,2006年被列入我国第一批非物质保护文化遗产,由此可知传承和发展客家山歌有着举足轻重的意义。

然而,随着社会的高度繁荣和文化的多元化发展,人们的娱乐方式、审美观念、欣赏习惯等都发生了变化,客家山歌似乎从家家放歌到逐渐“式微”。

现阶段该如何传承和发展客家山歌这一传统民间艺术?我们应当重视客家山歌的传承和创新,积极将客家山歌“新唱”,使之由文化遗产转变为文化资源。

一、客家山歌的发展与式微客家山歌出自岭南汉族客家民系,又与中原文化一脉相承,传统的客家山歌已经有一千多年的历史。

据史料记载:“西晋末年,中国动乱,中原成为胡人的天下,汉人被迫从山西、河南等省逃亡到大江南北”,又历经五次辗转迁徙,而在福建、江西、广东等地形成客家人主要聚集区,他们带来喜闻乐见的唐诗与民歌,后经与当地土著文化相融合,受当地语言、语音、习惯用语的影响,形成现在的客家山歌,代代相传。

客家山歌是客家下层民众在山野间用方言即兴唱出的民歌,它以口头文学的形式流传下来。

早年,客家人男女老少都能在出门耕作、上山砍柴或者一些盛大的喜庆场合,以拉唱、对唱的形式,唱出独特有趣、质朴婉转的山歌,其内容丰富多彩,包括情歌、民俗歌、劝世歌、家庭山歌等等。

原汁原味的吟唱,使得客家山歌被称为有《诗经》遗风的天籁之音,成为客家文化的明珠。

但是,在日新月异的社会发展过程中,在外来文化及流行风文化的影响下,现在在客家人一些传统节日中,如春节、元宵节等,人们的娱乐庆祝方式已经比较丰富便捷,如购物、逛花市、旅游等等,加之客家山歌表现手法和载体等过于单一,唱法深奥,会唱的多是老年人,因此推广起来,不容易见到效果,影响学习兴趣。