0193 姓氏略考-程姓-家谱文献-⑴

0193 姓氏略考－程姓－家谱文献－⑵休宁十万程氏会谱六卷，(明)程鸣球等纂修，明嘉靖二十八年(公元1549年)木刻活字印本一册。

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休宁闵川十万程氏本宗谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本一册，今仅存第七～十卷。

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休宁东丘程氏宗谱，著者待考，明朝年间手抄本一册。

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休宁北村程氏族谱，著者待考，清朝年间启秀堂手抄本一册。

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休宁新安休宁山斗程氏本校续谱，(明)程履初纂修，明天启六年(公元1626年)纂修本一册。

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休宁程氏北山派续编本派源流谱七卷，(清)程子亭编续，清朝年间手抄本一册。

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休宁蟾溪程氏家谱，(明)程清惠等续修，明朝年间手抄本一册。

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祁门善和程氏谱十四卷，附录五卷，(明)程昌纂修，明嘉靖二十四年(公元1545年)木刻活字印本一册。

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祁门善和程氏家谱，著者待考，旧抄本一册，残本。

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祁门程氏支谱，(清)程文礼等纂修，清康熙二十一年(公元1682年)木刻活字印本一册。

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祁门程氏支谱，(清)程良贤等纂修，清康熙三十三年(公元1694年)木刻活字印本一册。

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祁门中林合修程氏支谱十六卷，附录一卷，(清)程际隆纂修，清光绪三十二年(公元1906年)太邑汪锦堂木刻活字印本两册。

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祁门善和程氏仁山门支修宗谱四十一卷，首一卷、末一卷，附录一卷，(清)程际隆纂修，清光绪三十三年(公元1907年)太邑汪锦堂木刻活字印本三册。

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武宁、永兴、通山程氏五林宗谱，武义程氏宗谱十卷，首两卷，著者待考，清同治五年(公元1866年)木刻活字印本一册，今仅存第一～三卷。

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《纂集程氏譜要》程氏之先，有重黎氏也，敘天地曆夏商之際，有伯符祖始封廣平，遂開程氏地。

而休父祖為周宣王大司馬，襲封程國之伯，子孫因以國氏焉。

始望安定，程國在關中，（即今西安府也）。

長安城東北三十五裏有程地，今故址存焉。

按劉昭撰補《漢志》及唐宰相世系表，皆言洛陽有上程聚，古程國地。

考洛志，晉有“上程”聚，在東宮西北，晉時聚也，故程國也。

《史記》曰：重黎之後，伯林甫之國也，帝王世紀曰：文王居程，徙都豐。

且關中更有程地，故加為上程，再傳而後，春秋之世有。

嬰祖仕趙，保趙孤。

武靈王之難。

及卒，武靈王痛哀，服斬衰三年。

累贈“忠翼疆濟孚祐廣烈公”。

廟食絳州，賜第廣平，子孫再望廣平八世而降，有元譚祖，仕東晉為新安太守，有惠政于民。

晉元帝永昌元年還，百姓遮道請留，晉成帝賜田宅于歙西之篁墩。

諡忠祐，是為新安始祖。

子孫又望新安。

傳十三世，靈洗祖始仕于梁，破侯景之亂，后仕陳武帝，以武功著，累贈“忠烈顯惠順善應公”，諡“忠壯”。

新安奉以為神，祀“世忠廟”，傳六世大辨祖為唐六合令，遷廣宗傳二世，皓祖唐玄宗開元中進士為定州刺史，遷中山博野，子孫又望。

中山博野傳八世，羽祖字沖遠，從晉天福中進士，宋太宗時，尹開府，以羽判府。

詔授禮部侍郎、文明殿學士，終于位。

宋太宗聞之，驚悼曰：“方將大用。

”贈禮部尚書、累贈太子少師。

始因五伐河北之亂，徙葬其父俶，于京兆之興平，將謀居曲泉，及貴，賜第東京奉寧坊，遂居京師，再世希振祖，希振祖而下，卜葬伊川，子孫遂遷河南，傳三世琳曆推誠保地守正翊戴功臣、鎮安軍節度使，開府儀同三司，建校太師、同中書門下平章事、上柱國、廣平郡開國公，食邑七千四百戶。

食實封二千一百戶。

嘉佑元年。

閏三月初七卒，壽六十九歲，葬河南府伊闕縣，神陰鄉張劉裏。

累贈太師、中書令、兼尚書令，追封魏國公，諡文簡。

宋仁宗親題其碑首曰：“旌勞之碑”敕學士歐陽修撰碑銘。

娶壽春陳氏處士京之女，封楚國太夫人。

嘉祐七年十一月戊午卒，享年七十一歲。

附葬，見王安石所撰墓誌。

程氏-姓程的名人-程姓起名字-程姓的起源与家谱程氏-姓程的名人-程姓起名字-程姓的起源与家谱程氏分布地区郡望广平郡：汉景帝中元元年（公元前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。

相当于今河北省任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。

河南郡：汉高帝二年（公元前205年）改秦三川郡置郡，治所在阳（今河南省洛阳市东北）。

安定郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。

历史来源「程」源出一、以国名为氏。

据《通志·氏族略·以国为氏》所载，为重黎（火正）之后裔。

周宣王时，休父入为大司马，受封于程国。

洛阳上有程聚，即其地也（在今河南省洛阳市东）。

时称程伯休父，其子孙遂以封国"程"为氏。

二、以邑为氏。

据《左传·杜预注》云：春秋时晋国有中行荀氏之子食采于程邑，其后以邑名"程"为氏。

堂号明道堂、伊川堂、立雪堂：都是根据宋时的程颐、程颢说的。

程颐、程颢兄弟二人都是大儒周敦颐的学生。

程颐人称“伊川先生”，程颢人称“孟子以后一人而已”。

因为他二人能继承孔孟的传统，故称“明道堂”。

二程讲学，迟到的站在门外侍听，雪深三尺不知寒，有成语“程门立雪”，故名“立雪堂”。

世忠堂：据《程氏宗谱》载：南宋嘉定年间，当时由高官辞归故里的程珌，希望为有保障乡里功勋的`新安程氏共祖程灵洗立庙，于是他号召了休宁会里，陪郭与歙县槐塘的程氏官僚士绅共相盛举。

按程灵洗死后，被里人奉为神明，于墓前之千年木下叠大石为坛，春秋时祈祷晴雨。

由于庙貌未备，仍然不够庄严，此时程珌倡领宗人捐钱买地，为忠壮公程灵洗立庙，并向朝廷乞赐世忠堂庙额，以彰其德，会里程卓，程覃，陪郭程璋，程瑜均预其事。

宋宁宗嘉定十六年赐程灵洗庙额世忠，堂号亦称世忠堂，此应为新安程氏主支堂号。

程姓又以：“安定堂”、“广平堂”、“叙伦堂”、“宏礼堂”“四箴堂”等为堂号。

0193 姓氏略考－程姓－家谱文献－⑴六.家谱文献：1.修谱：据说早在春秋时期，晋国人程本曾经修撰程氏家谱。

到了西汉元帝时期。

司徒程泰奉诏“编修姓望”，这是程氏较早的谱牒。

三国时期程昱的儿子程建曾“归郡修谱”。

晋室南迁以后，在江南有所谓；《百家谱》，程氏也在其中。

唐朝有个程淘，始考订《程氏谱》，考载详明，堪称信史。

宋朝鄱阳人(今江西鄱阳)程祁，字忠彦，曾修撰程氏《世谱》。

南宋时；人程晟，是著名理学家程颐的孙子。

他很有；才学。

曾编次《伊川文集》八卷，并修撰《伊川家谱》一卷。

宋宁宗嘉定十七年(公元1224年)史定之任池州(今安徽贵池)知事，曾将程氏谱系上呈朝廷，于是皇帝降旨，将程颐四世孙程观之补官登仕郎。

元朝程氏家谱屡有修撰。

但宋元以前的程氏家谱，大多亡佚不存。

明朝修撰的程氏家谱较多。

现存的价值较高的家谱多为明朝后期嘉靖、隆庆、万历年间所修。

比较重要的有《新安程氏统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏正宗世谱》《程氏家乘》等。

这一时期的修谱，已从某一地区的家族门派发展到大范围乃至全国性的“统谱”。

清朝和民国时期所修续的程氏家谱现.存数量较多，并且大多经刊印或手抄，流传至今。

建国以来，由于宗法观念的破除，家族的分土析居，修续家谱较为罕见。

近年来，在有些地区又有续修。

例如广东五华、河源纯刚公系《程氏族谱》，就是1996～1997年新续修的程氏谱书。

现存的程氏谱书，除了部分散布民间，由私人珍藏外，大多收藏在各地的图书馆；文化馆或档案馆中。

全国最大的图书馆今北京图书馆收藏程氏谱书四十多种，上海市图书馆。

书馆也有较多收藏。

《中国家谱目录》一书(山西人民出版社199Z年版)中著录程氏谱书三十九种，计二百二十二册。

这些谱书如按地区分，以安徽省数量最多，达二十四种，其次是江苏省，有六种，湖北省有四种，湖南、山东两省各一种，其他一种。

姓氏略考－程姓－姓氏渊源姓氏略考－程姓－姓氏渊源一.姓氏用字：二.姓氏渊源：第一个渊源：源于风姓，出自商、周之际颛顼后裔伯符封地，属于以国名为氏。

程氏因程国而得名，先有了程国，程国的居民后来就称程氏。

程氏一族最早的得氏始祖名叫伯符，祝融氏，本名为祝融乔，因此又称乔伯，是远古颛顼帝之孙重黎的后代，生活在商、周之际，其在家谱文献《河南程氏正宗世谱·迁徙歌》中记载道：“古有重黎氏，程族由发初。

历夫周兴际，伯符广平居。

”这首歌大体概括了程氏始祖伯符初封广平的事。

重黎，是古史传说中“五帝时期”的历史人物，他的后裔伯符(祝融氏，名乔)在西周前期周成王姬诵执政时期(公元前1103～前1080年在位，断代工程认为是公元前1042～前1019年在位)被敕封在程邑，建立了程国。

程国的国人以国名为姓氏，由此产生了程氏。

传说，在上古时候，民间祭祀很乱，社会形态很不稳定。

颛顼帝高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。

从此，远古氏族社会从神祉、人事的混乱中分离开来，人类社会开始步入文明。

后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。

商王朝时期，商王敕封重黎的裔孙于程地，重新建立了程国，伯爵，史称程伯。

北宋大文豪欧阳修在修撰《新唐书·宰相世系表》时记载：“程氏出自风姓。

”南宋学者郑樵在《通志·氏族略》中也记载：“程氏，伯爵，风姓。

”由此可知，最早的程氏一族源出于风姓。

除程氏出自风姓外，任氏、宿氏、须句氏、颛臾氏也都源于风姓。

风姓为太昊伏羲氏的后裔。

太吴伏羲氏属于古东夷部族的首领，其活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。

今河南淮阳有太吴陵，传说就是太昊的都城所在地。

风姓的首领称风后，生活在传说中的炎黄时代，他和中华民族的人文始祖黄帝有着密切的关系。

据西晋学者皇甫谧的《帝王世纪》记载，有一天晚上，黄帝梦见一阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。

莱州程氏源流略考程皓[内容提要]本文主要通过对存世的程氏族谱资料的梳理、考辨及对族人的访谈，叙述了程氏家族自明初迁居山东省莱州府掖县（今莱州市）繁衍至今600余年的大体脉络，主要谈及程氏家族在当地形成的几大支派以及分布迁徙情况，并介绍了部分族中人物。

[关键词]莱州程氏天井山石印本《掖县程氏族谱》起名定例元末明初，战乱不已，水旱瘟疫频发，胶东地区人口锐减。

《蓬莱县志稿》中曾提到：“元末明初，山东为元、明争夺要地，明将常遇春血洗山东，山东半岛人口被杀戮殆尽，残存土著极微。

明朝建立后，开始向半岛大批移民。

”[1]据《山东通志》记载，即便到了明代开国20多年后的洪武二十四年（1391年）莱州府辖区二州五县[2]的在籍人口总和也只有76万，登州府辖区一州七县[3]的在籍人口亦只有73万。

到嘉靖五年（1526年）100多年间，莱州府的人口仅增加了16％，而登州府的人口更减少了39％[4]。

葛剑雄先生在《中国移民史》中指出，这时期登、莱二府人口减少，一个重要原因是由于当地居民大批越海迁入辽东半岛所致。

明代前、中期，登、莱二府人口锐减一直相当明显。

弘治年间（1488——1505年），登、莱地区的土地抛荒和人口外流已十分严重。

尤其是沿海地带，时人王世贞指出：“倭诚可忧，忧不在山东也，青、登、莱，沿海也，皆瘠卤，数十里，无人烟，不足中倭欲也”。

[5]人口之稀少已到了对倭寇没有吸引力的地步。

由于上述原因，整个明朝，掖县不断有大量移民涌入，其后代构成了今天莱州人的主干。

莱州现有资料可考的1042个村庄中，明代以前建立的只有64个，明代建立的则多达805个，其中洪武年间就占了579个，建文至崇祯年间亦不断有移民建村。

清代建立的183个村，则多由本地析出。

[6]在移民潮涌的背景下，程姓先民历经千山万水，从遥远的大西南来到莱州府繁衍生息。

据莱州市公安部门户口抽样调查，程姓约占全市约88万人口的千分之三至千分之五，即大约3500人。

程家家谱（从十七世祖程一中起）程家家谱(从十七世祖程一中起)程正渝整理一中（良易）（1896—1960），又名川富,出生在湖南桂阳天塘横榨岭的贫农家庭，早年丧父，自幼酷爱学习。

1917年考入武汉中华大学，不久到广东投奔孙中山。

1926年随国民革命军到长沙创办《南岳报》宣传北伐；并先后任醴陵、湘潭县长；1927年后任北伐军第12路军政治部主任、第五路军军法处长（少将军衔）等职。

1932年起任国民政府实业部秘书主任、农商银行上海分行经理等职。

抗日期间曾任国民党中宣部秘书主任、重庆军事运输委员会委员等职。

1946年加入民联（民革），任上海组织委员兼民革联络工作；1949年3月，奉命到长沙建立民革组织，并从事湖南和平起义的策反工作。

解放后，任湖南省人民代表、政协湖南省常委、省政府参事室参事等职。

妻子萧金香（1894－1919），珠溪人。

育有儿元宇。

续弦杨允文（1903—1985），浏阳人，受过中等教育。

育有女儿哲宣。

继父杨秋湖早年留学日本，同盟会员。

一中（良易）之子元宇（方国）（1913—2000），又名开贵。

出生在桂阳天塘的横榨岭。

20世纪30年代考入上海交大。

抗战爆发即投身抗日活动，创办《今天十日刊》，宣传抗日；并任代理陆军大学校长蒋百里的侍从副官。

解放前在上海加入民革并参加了中共领导的地下革命活动。

解放后，因工作积极被提拔为华东外贸局调研科长（处级）。

1952年支边来疆。

在1958年被错划为“右派兼历史反革命”判刑，后平反改正。

新疆经贸厅离休干部。

著有《外销猪鬃实务》《程氏父子在民国》等。

妻子张国华（1915—2000），重庆秀山人，早年毕业于南京女子法政学校。

1948年加入民革并参加了中共领导的策反海军等地下革命活动。

曾受丈夫程元宇政治问题株连，后平反。

新疆经贸厅离休干部。

他们育有正江、正泽二女和正海、正渝、正湘、正潭、正洲五子。

一中（良易）之女哲宣（元它）(1924—2015)。

1945考入国立苏州教育学院音乐系。

程氏世谱序---程祁程氏望出广平，其上世盖高阳之诸孙也，在五帝世为火正黎、为祝融、为和仲、和叔，逮及周成康之际，始受封为程国。

由周而下，世有闻人，见于传记，皆可考。

唐末五代之乱，亡失旧谱，上之次序，不可复知。

祁为儿时，受教于先祖曰，程氏中微，不得祖牒。

自吾有知，深念惜之，今且老矣，子孙必当承吾志，凡遇同族，宜博采访，期于必获而后止，且吾闻之，先府君以为，吾家盛德之后，盖重安忠壮公之系孙也。

其后家君为和州历阳县尉，故吴明光禄帅洪道过南豫，从容谓家君曰，吾姓同出黄墩，而谱书不传，意其遗落民间，尚未泯坠，吾曹游宦，先至歙郡，当力求之，勿忘以完本相寄也。

熙宁十年春，家君以小著，得请知歙之婺源，明年岁在戊午，实元丰元年正月之初九日，于歙县得程氏数十家于黄墩，其豪曰志忠，率诸族父子兄弟，迎谒道左，虽然少学，亦颇知礼，盖有衣冠遗风焉。

从而询之，乃出其家谱一卷，祖孙相传，多历年数，文字漫灭，世次不明。

又得所谓相公墓及宅基、射蜃湖、浴马池等处。

里民谈忠壮公遗事，历历可听其盛德在民，相与祠祀不绝。

家君既拜墓下，又从歙令张世望借取图经，因以考实所闻，盖皆符合。

居无几，海宁族人程立亦献其所藏世次一卷，两家谱序仅足以相补，词多鄙野不成句，谱或传歙县程璇家有善本，会其家有回禄之变，并以亡失。

先是家君将知歙，留祁居家，自婺源至黄墩，岭道回远，凡二百余里，既行之日，祁夜梦如迷图，入一大墓中，意甚恐，适逢一古衣冠丈夫，援手而指之曰，道此可还尔家也。

及悟，颇记其状。

比家君还自歙，述墓茔林边之势，如梦所见。

于是，家君悉以所存程氏谱书付祁曰：汝当论次。

吾读程氏旧谱，至荆州骠骑，有三世不修谱之戒，诚哉是言也，且忠壮公精灵英爽，死且不朽，殆神有意属汝于梦寐，吾兹异之。

祁奉命，不自揆庋，实始载其事于心，由是稽考史传，以相证佐，一代定著为一谱，以开元谱为第一。

其后十年，调补玉溪掾，其书粗成，然犹未敢以为是也。

东南族人或有好事者，随辄取去，离拆卷帙，牵附异说，其所定本，率多异同，往往标写以为祁所定，前后相诡，理出厚诬。