语言符号的任意性论文

论语言符号的任意性作者：李坤嶽高丹丹来源：《神州》2012年第31期摘要：语言符号的任意性是索绪尔提出的语言符号思想，也是他符号学理论的基本观点和创建结构主义的理论支柱，更是对他思想全面把握的的关键。

本文从语言符号以及语言符号的任意性两个方面简要评介了索绪尔语言符号任意性的观点。

关键词：索绪尔语言符号任意性瑞士语言学家索绪尔是现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的开创者之一。

他被后人称为现代语言学之父，结构主义的鼻祖，更是符号学的创始人。

《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，集中体现了他的基本语言学思想，对二十世纪的现代语言学研究产生了深远的影响。

语言符号的任意性指的是语言符号的能指和所指之间的关系是任意的。

索绪尔把语言符号的任意性看作头等重要的原则，认为“这个原则支配着整个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的”本文根据索绪尔对语言符号的一些理论，对语言符号的任意性进行了简单的分析和探讨。

一语言符号符号，源于古希腊语semenion，但当时指病痛。

通过符号（即病症）可以推出病因。

早在古希腊时期已有语言符号思想。

对符号问题的研究最早始于哲学领域，如柏拉图《克拉底篇》，亚里士多德的《诗学》《修辞学》《工具轮》等都曾论及符号问题。

亚里士多德之后，斯多葛学派，伊壁鸠鲁学派以及怀疑论者都在各自的学科中，对符号问题做过大量的描述性研究。

罗马时期，奥古斯丁在符号方面的研究对后人的影响非常重要。

他认为“符号是这样一种东西，它使我们想到这个东西加之于感觉而产生的印象之外的某种东西。

在现代汉语中，符号意为记号、标记。

章炳麟《驳中国用万国新语说》指出，“且汉字所以独用象形，不用和音者，虑亦有故。

原其名言符号，皆以一音成立，故音同义殊者众”。

由此可见，符号已有几千年的历史，而且语言符号思想也早已出现，对以后的语言符号思想产生了一定的影响。

现代符号学理论的创始人之一皮斯对符号做出了界定，他提出了符号三种理论，他认为“符号是对个人来说在某个方面或在某种能力上代表某物的某个东西”符号用于代表某个东西（意指对象），没有意指对象，符号即失去存在的意义。

浅谈我对语言符号任意性的认识语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。

首先音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。

世界上之所以有多达5500种语言，就是因为人类创造语言时在选择语音形式表达意义内容方面的不一致，因而形成了不同的语言。

由于语言具有社会属性，不是自然的，语音形式和意义内容之间没有必然的本质的联系，完全是偶然的，不可解释的。

当然，说语言的音义结合具有任意性是就语言的主要方面说的，语言中有少部分词语的音义联系是可以解释的，不具有任意性，比如布谷鸟，汉语叫做“布谷”，英语是cuckoo，法语是coucou，匈牙利语是kakuk，古希腊语是kokkuk，这里关于布谷鸟的语音形式，五种语言都十分相似，是根据自然界的布谷鸟鸣叫的声音仿拟的结果，这些词的音义结合就具有一种可以解释的逻辑联系。

章太炎在《国故论衡·言语缘起》一文中说，汉语的汉语的马、牛、鹊、雀、雁、鹅、鸠等，都是模拟自然事物的声音构成的。

不过，这种模拟词语的存在并不能说明语言的音义联系不具有任意性特点，因为纵观人类的语言，一方面，这种性质的模拟词语只占语言词汇系统中很少一部分，不具有系统性，客观世界中有声音可以模拟的事物毕竟是少数，另一方面，即使具有声音的事物，人类记录这些现象时，其词语并不都采用模拟的方式，有些语言采用模拟方式，有些语言不采用模拟方式。

例如“猫”，汉语念mao，与猫的叫声很接近，是模拟性的，但英语是cat，法语是chat，德语是kater，俄语是KOT，没有采用模拟方式记录。

浅议语言符号的任意性和强制性2012级汉语言文字学专业马真真摘要：索绪尔认为，“语言符号是一种两面的心理实体”，就像是一张纸的正反面，任何一面都不能离开另一面而独立存在，而语言符号的这两面并不是指事物和名称，而是概念和音响形象，也就是说，符号的两个部分都是心理的，这就否定了前人把语词符号的性质归结为一种分类命名集的观点，即否定了先前的学者把符号问题和语言问题等同于命名问题的认识，索绪尔从概念和音响形象这两种心理的东西中提炼出两个更为抽象、更具有系统特性的成分—“所指”和“能指”。

语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，是社会约定俗成的，索绪尔认为，符号的任意性广义上是包括绝对任意性和相对任意性两点的，但是语言符号一旦进入交际，也就是能指和所指一旦相结合起来指称事物，对使用它的成员就具有了强制性，任意性和强制性既是矛盾的又是相联系的，我们不能把两者割裂开来。

关键词：能指所指任意性强制性正文：“所指”和“能指”这两个词在索绪尔的《普通语言学教程》中用得非常普遍，我们在读《教程》中遇到“所指”和“能指”二词时要明确索绪尔指的是抽象化、心理化了的概念和音响形象，而不是单纯的事物和名称。

关于能指和所指的关系问题，古希腊即有“按规定”和“按本质”的争论（只不过当时争论的是“词与物”的关系问题，其实问题的本质和焦点都是一样的）。

1、语言符号能指和所指结合的任意性（1）、从不同语言对同一事物的命名上看语言符号的任意性。

语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，同一个事物，不同的语言用不同的名称去指称就是最好的例证，比如，“书”，英语中称之为book，汉语中称之为shū，日语中称之为ほん，我们看不出“书”的本质即“装订成册的著作”与哪个声音形象有内在的、本质的联系，是与book有联系，与shū有联系，还是与ほん有联系，还是与其他某种语言里的名称有联系？我们完全看不出。

这足以证明语言符号的能指和所指之间的联系不是必然的、本质的，而完全是偶然的、任意的、社会共同约定俗成的，索绪尔又把这种任意性称之为不可论证性。

任意性是就语言符号的音与义的相互关系来说的[终稿] 浅谈语言符号的任意性班级:09汉语言文学3班姓名:刘芸学号:SY0901342语言是一种社会现象，是人类最重要的交际和进行思维的工具。

同时，语言是一种符号系统，这也是语言本身的性质和特点。

所谓符号，就是指标记事物的记号，人类用来交际的语言不是实在的事物，而是代表事物的符号，整个语言就是由这种符号组成的一个系统。

语言符号是声音和意义相结合的统一体，声音是它的物质形式。

符号的的一个特点是，它和自己所代表的事物是两回事，相互之间没有必然的联系。

因此，语言符号中的形式和意思的结合，也就是声音和意义的相互对应完全是由社会“约定俗成”的，而不是它们之间有什么必然的、本质的联系。

语言的产生经历了一个漫长的历史时期，早期人类在使用最初的语言进行交流的时候，更多考虑的是如何让对方明白自己的意思，如何让记事变得简单明了。

因此，早期语言通常都是运用最简捷直白的形式来表达，从而在短时间内能够流通于生活群体内，久而久之，形成固定的语言表达法。

由此看来，语言的形成便成为了一个契约，语言遵守的是人们的约定，其本身并不具有自然的规律。

同时，文字的产生晚于语言，而这里讨论的语言是语音与文字的统一体，与单纯的说话不同。

那么，在语言，即“说话”进行了相当长时间的发展之后，文字才人为地进入了整个的语言体系。

也就是说，文字是赋予语音之上的。

那么在语音早已定型的状态下，文字的形式必然不可能跟语音有任何实际的内在自然联造字”，所以，人的主观能系。

语言体系的形成，其中其最大作用的就是人的“动性在这之中达到了最大的发挥，这种作用即为语言的“约定俗成”。

语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

摘要：本文回顾了索绪尔的语言符号任意性原则后，对语言符号任意性的含义进行了重新界定。

同时，本文还讨论了语言符号的任意性与理据性的关系，得出的结论是：语言符号具有任意性和理据性的双重性质。

它们既对立又统一；它们既不能彼此孤立也不能互相否定。

正是由于它们之间矛盾的关系，才推动语言符号丰富多彩的发展，同时也限制了语言符号无限制的发展。

关键词：语言符号、任意性、理据性、关系语言符号的任意性，在人类历史上曾经引起争议。

柏拉图明确反对语言符号的任意性，他指出：“任何人都可以随意给事物命名是不正确的”。

但现代语言学的奠基人索绪尔明确提出了“语言符号具有任意性”，索绪尔在这一点上，对语言学研究的影响，使得所有研究从柏拉图的影响中摆脱出来，而自成体系。

他认为在语言系统中，能指与所指的关系是任意的，无可辩驳的，他的任意性原则，对第二十世纪语言研究产生了重大影响。

1 语言符号的任意性1.1 语言符号是任意的费尔迪南·德·索绪尔认为，语言符号是由能指(signifier)和所指(signified)组成的，“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说:语言符号是任意的。

”[1]比如，在莎士比亚的著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》中，女主人公对情人说:“姓名本来是没有意义的；我们叫做玫瑰的这一种花要是换了个名字，它的香味还是同样的芬芳……”。

他还注意到这项原则的普遍性，认为“事实上，一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯，或者同样可以说，以约定俗成为基础的”[2]。

索绪尔进一步指出，“一个符号在语言集体中确立后，个人是不能对它有任何改变的”[3]。

1.2 任意性的相对性虽然索绪尔把语言符号的任意性作为语言系统是一个“最重要”的原则，他指出，“只有一部分符号具有绝对任意性；其他符号可以使我们看到任意性没有被取消，只是程度不同。

”[4]。

索绪尔还从词汇和语法的不同侧面证明符号的相对论。

浅析文学作品中语言符号的任意性作者：李文静来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第02期摘要：本文通过对索绪尔语言符号观的理解，结合文学语言自身的特点来分析文学作品中的语言符号的能指与所指之间的关系，并从语言的语音层面和结构层两方面出发分析指出文学作品中语言符号的能指与所指的联结是任意的、非理据性的。

关键词：文学作品；任意性；语言符号；能指；所指中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）05-0269-01一、语言符号的任意性语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。

语言符号的任意性首先表现在下面4个方面：1.音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。

2.不同语言有不同的音义联系，如：汉语中的人、树、路、妻子、月亮，汉语的读音是ren、shu、lu，英语的读音是person、tree、road。

3.不同语言音义联系不对等，同样的语音形式，在不同的语言中可以代表不同的意义；而同样的意义，在不同的语言中可以用不同的语音形式表达。

如long，汉语表示“龙”等意义，英语表示“长”。

4.同一语言的音义关系也有任意性，如汉语有众多的方言，同样的事物在各个方言也有不同的读音。

为什么说文学语言的符号的能指与所指之间的联结可以是任意的、无理据性的呢？因为文学语言和我们日常言语以及科技文献、法律等用语有着根本的区别。

浅析文学作品中语言符号的任意性摘要：本文通过对索绪尔语言符号观的理解，结合文学语言自身的特点来分析文学作品中的语言符号的能指与所指之间的关系，并从语言的语音层面和结构层两方面出发分析指出文学作品中语言符号的能指与所指的联结是任意的、非理据性的。

关键词：文学作品；任意性；语言符号；能指；所指中图分类号：i106 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）05-0269-01一、语言符号的任意性语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。

语言符号的任意性首先表现在下面4个方面：1.音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。

2.不同语言有不同的音义联系，如：汉语中的人、树、路、妻子、月亮，汉语的读音是ren、shu、lu，英语的读音是person、tree、road。

3.不同语言音义联系不对等，同样的语音形式，在不同的语言中可以代表不同的意义；而同样的意义，在不同的语言中可以用不同的语音形式表达。

如long，汉语表示“龙”等意义，英语表示“长”。

4.同一语言的音义关系也有任意性，如汉语有众多的方言，同样的事物在各个方言也有不同的读音。

为什么说文学语言的符号的能指与所指之间的联结可以是任意的、无理据性的呢？因为文学语言和我们日常言语以及科技文献、法律等用语有着根本的区别。

科技文献、法律等用语注重理据性，逻辑性。

语言符号的能指与所指之间的联系必须是人们预定俗称，相对来说比较稳定的关系。

语言符号任意性与理据性关系探析摘要语言符号具有任意性也具有理据性。

任意性的存在保证了语言符号的千变万化，理据性的存在限制了语言符号如天马行空般无限度的发展。

二者之间既对立统一，又互相促进。

关键词：任意性理据性关系中图分类号：h0-0 文献标识码：a语言是人类不可或缺的交际工具。

语言符号系统与其它符号系统相比是最复杂的。

而语言符号的任意性与理据性以及任意性与理据性之间的关系，又是这个复杂符号系统中的基石性问题。

因为，关于语言符号的任意性与理据性特征以及两者之间的关系之争，虽看起来很简单，但实际上涉及到语言研究的一系列基本问题，不同的研究传统差不多都是从这里开始迈出了语言研究的第一步。

随着语言研究的深入发展，这种争论好像已与语言研究无关，但这只是表面现象，实际上语言研究中很多原则问题的争论，都直接或间接地与语言符号的任意性与理据性特征以及两者之间的关系相关联。

本文就是要探析这一语言研究中的基石性问题，为更深入的语言研究提供一定的理论支持。

一语言符号的任意性特征自从《普通语言学教程》于1916年出版以来，索绪尔提出的语言符号任意性原则几乎对后来的每一个语言学派都产生了一定的影响。

而且，索绪尔在《普通语言学教程》（2003）中所说的“能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相联结所产生的整体，我们可以更简单地说：语言符号是任意的。

”似乎也已经成为语言学中的名言警句。

围绕语言符号是否具有任意性这一话题，许多语言学家，其中包括功能主义语言学家、认知语言学家和转换生成语言学家在内的许多学者都发表了看法。

其中不乏过于激进的言词，比如，有学者通过实验证明英语/i/和/a/音分别与“smallness”和“bigness”概念相联系；高频声调与轻便、微小等概念有关，低频声调则与巨大、沉重等概念有关；快速发音与缺乏自信心有关，慢速发音则与自信有关。

因此该学者认为语音具有相对性。

但实际上，类似的激进分析都面临着大量反证的挑战。

索绪尔语言符号任意性原则理论综述摘要：被称为现代语言学之父的索绪尔提出的具有符号学性质的语言学思想，标志着旧的传统语言学思想的终结和语言学研究新时代的开始。

索绪尔语言学思想体系包含着丰富的内容，索绪尔把任意性称作语言符号的第一原则，他的全部理论都在此基础之上。

自从该理论提出之后，国内外围绕语言符号任意性展开了激烈的争论。

对索绪尔语言符号任意性原则的理论综述，对认识其本质和发展有重要意义。

关键词：语言符号；任意性原则；索绪尔中图分类号：ho 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-021.引言现代语言学之父、瑞士伟大的语言学家索绪尔在他的名著《普通语言学教程》中提出了语言符号的任意性观点，语言符号的任意性是索绪尔语言哲学思想的核心内容之一，根据索绪尔的观点，符号的任意性原则是“头等重要原则”，它“支配着整个语言的语言学”（索绪尔，1980：103）。

自这本书1916年问世以来，语言符号的任意性在受到人们肯定的同时，也引起了许多争议。

本文将对索绪尔的语言符号的任意性原则进行理论性的综合评述，将国内外对该理论的研究做一比较和总结。

希望能对该理论的以后研究有所帮助。

2.语言符号任意性原则关于任意性的含义，索绪尔本人并没有形成十分完整的表述，我们只能根据目前所见的几个研究文本——巴利、薛施蔼根据部分笔记编写的《普通语言学教程》，小松·英辅根据孔斯唐丹（又译康斯坦丁）的听课笔记编辑的《1910-1911索绪尔第三度讲授普通语言学教程》，还有戈德勒、斯留萨列娃等人编辑的索绪尔原稿—对任意性原则及涵义加以综括。

索绪尔认为语言符号的第一原则是“符号的任意性”。

这里的符号指的是“能指和所指相连结所产生的整体”，任意性指的是能指和所指之间的关系是任意性的，也就是说语言成分中的语音形式和意义的关系是偶然的、任意的，而并非是建立在某种基础之上的。

在能指和所指相结合的那一刻，二者才因偶然的相遇而建立联系，而之前两者是毫不相干的两个事物。

对索绪尔“语言符号任意性”观点的重新解读陈勇【摘要】语言作为一种特殊的符号系统,它涉及到符号对对象指称的真实意蕴.语言符号在反映人类认知视野中的客观世界,正是需要一种假借形式来表达和固化人们对客观世界的认识结果.索绪尔对语言符号任意性的论断仅从音义对应的层面来解释语言符号与指称对象的关系,在符号学和认知语言学的理论视角下,这只能看成是语言符号本质反映的一个小小侧面,而非语言符号本质属性的全部,即,任意性学说无法完整传达出人对客观认识的真实意涵,完全否定了语言符号的象征性,是对语言符号建构过程中隐喻象似性这一根本特性和原则存在的严重忽视.【期刊名称】《贺州学院学报》【年(卷),期】2013(029)001【总页数】5页(P76-80)【关键词】索绪尔;语言符号;任意性;象似性;隐喻象似性【作者】陈勇【作者单位】贺州学院教务处,广西贺州 542899【正文语种】中文【中图分类】H0-06语言符号的任意性问题关涉到对语言符号的本质认识问题。

虽说，从概念产生的渊源上说，“任意性”概念并非出自于索绪尔，但是却是他赋予了任意性以现代语言学和符号学的意义，致使任意性成了“正统语言学的四大假设之一”[1]105－106。

自此，语言符号任意性的观点一直深刻地影响着整个语言学界，几乎成了这之后的每一个语言学派对语言符号性质定论的金科玉律。

不过，从20世纪60年代开始，任意性受到了质疑和挑战。

这种挑战一方面来自对索绪尔“理据性”(又称可论证性)的重新解释;另一方面来自认知和功能语言学的兴起。

语言学家提出了诸多反传统的概念，其中，象似性研究对任意性的冲击最大。

现在，越来越多的学者认为“非任意性”也是语言的本质属性之一。

在这样的论争中，其实，很大程度是关乎于语言作为一种特殊的符号系统，它涉及到符号对对象指称的真实意蕴。

在语言符号所涉及的符号学与语言学的关系问题上，学界的看法虽说仍未能趋向一致，可是符号学在方法论和认识论上所彰显出的独特魅力，却使我们在所关注的语言符号性质的研究上发挥着重要的指向性作用。

再论语言符号的任意性和理据性姜敬槐;刘林果【摘要】围绕着索绪尔的语言符号任意性理论展开的激烈争论，至少有两个问题值得我们再度思考：一是象似性与语言符号任意性是否在同一层面，二是语言符号的模仿和语言符号的创造是否在同一层面。

只有分清这两个层面，才能有的放矢地互相批判，才能更加全面地认识语言符号系统。

另外，认识到语言符号任意性与理据性的关系，可将这种认识应用到现实生活中，指导人们的语言学习。

%Around Saussure＇s arbitrariness of the linguistic theory controversy, at least two problems are worth us to think again ： On the one hand, the iconicity and the arbitrariness of linguistic is at the same level; on the other hand, the language of symbols of imitation and language creation of symbols is at the same level. Only to distinguish between these two levels, we have a definite object in view to mutual criticism to a more comprehensive understanding of the language symbol system. In addition, recognizing the relationship between the arbitrariness and motivation, we can apply it to our daily life in order to guide people to study language learning.【期刊名称】《辽宁医学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2012(010)001【总页数】3页(P125-127)【关键词】语言符号;任意性;理据性;现实意义【作者】姜敬槐;刘林果【作者单位】渤海大学,辽宁锦州121013;渤海大学,辽宁锦州121013【正文语种】中文【中图分类】H313一、语言符号的任意性和理据性的争论语言符号任意性和理据性之争，其实是在探究人类语言的起源问题。