浅谈语言符号的任意性

语言符号的任意性名词解释语言符号的任意性语言符号的任意性，是指人们在使用语言符号时可以根据需要任意改变或者创造所用语言符号。

(一)随意原则随意原则包括两方面内容：一是使用什么样的语言符号取决于语言使用的目的;二是语言符号的使用没有必须遵守的法则和规范。

(1)运用语言是为了表达思想感情，即使用语言是为了满足社会交往中表达思想感情的需要。

因此，凡能满足这种需要的语言符号就是合理的、正确的，否则就是错误的、不正确的。

例如，我们经常听到“美国英语”“美国英语”，但如果把“英语”改成“美国语”，其含义也相同。

(2)表示一个概念，只要认为该概念与另一个概念是等同的，则它们所代表的对象即可被视为同一事物，这种概念之间的关系就叫做等值关系。

如：主体和客体、动作和结果、原因和结果、内容和形式等都是等值关系。

(3)在运用语言表达思想时，既可以表示同一种思想感情，又可以表示不同的思想感情。

如：“我爱好数学”和“我喜欢数学”;“他不喜欢喝茶”和“他喜欢喝茶”。

(4)运用语言来交际，要遵守约定俗成的习惯和礼貌。

如：英语不说“ My Teacher”，而要说“ My Teacher”；对妇女用“您”，对男子用“你”，对朋友说“ Please”，对熟悉的人说“ What’s Up”。

语言符号任意性，在语言符号系统中处于核心地位。

人们使用语言符号交际，只要符合上述原则，就应予以尊重，无论语言符号本身合不合理、正不正确，都应受到法律的保护。

(二)自由原则(三)无限制原则(四)非约定原则语言符号有以上几个特征。

(1)简单性，即语言符号的构成比较简单，能够省略更多的语音成分;只有一套声音，没有像物质一样复杂的形态，因而，语言符号比物质符号简单得多，而且由于声音占有空间小，声音一旦发出就会产生强烈的印象，所以在使用过程中很容易产生错觉;语言符号有以上几个特征。

(2)约定性，即语言符号按照某种规则组合起来表示某种意义，有一种确定不移的标记。

简论索绪尔语言符号的任意性原则近年来，随着人类语言研究的进步，语言学家对语言学的理论上的探索与发展也更加深入。

其中，“索绪尔语言符号的任意性原则”（Saussure’s Principle of Arbitrariness of Language Symbols）便成为当代语言学家研究的重要内容。

索绪尔是欧洲语言学家中最杰出的，他创立了现代结构语言学，1916年他的代表作《语言的结构》（Cours de linguistique generale）大大地推动了语言学的发展，他曾提出“语言符号的任意性原则”的理论，即语言符号是人为设置的，没有必然性。

首先，索绪尔认为语言符号是构成语言的基础，他说，语言符号是一种人类创造的，自然没有任何必然性。

这是因为“语言符号”一词可以指任何形式：它可以是词汇、句子，或者是句子中的元素，比如单词、音素，例如“dog”可以译为“狗”，也可以译为“犬”。

此外，“狗”和“犬”本身就是一种语言符号，它们之间也没有必然性。

其次，索绪尔也指出，语言符号的任意性也表现在语言的变化中，他指出，语言随着时间的推移而不断发展变化，语言中的新概念和新词汇即可以来源于现有的旧字的创新拼写和新意，也可以新颖地将两个单词结合在一起构成一个新的字，甚至会发明新词。

这种不断变化的过程正是语言符号任意性的体现。

最后，索绪尔也认为，任意性也表现在语言的意义上。

他认为，每一个语言符号都有自己独特的意义，但它们之间没有任何必然联系。

例如，在英语中，单词“dog”的意思是“狗”，而在法语中，相同的单词“chien”的意思是“犬”，它们之间没有必然的联系。

索绪尔的任意性原则告诉我们，语言是人类创造的，它的任意性体现在语言符号的形式、变化以及语义上。

索绪尔本人也被认为是语言学史上杰出的理论家，他的“语言符号的任意性原则”为后来的语言学家进行深入研究提供了一个新的思路。

浅谈我对语言符号任意性的认识语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。

首先音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。

世界上之所以有多达5500种语言，就是因为人类创造语言时在选择语音形式表达意义内容方面的不一致，因而形成了不同的语言。

由于语言具有社会属性，不是自然的，语音形式和意义内容之间没有必然的本质的联系，完全是偶然的，不可解释的。

当然，说语言的音义结合具有任意性是就语言的主要方面说的，语言中有少部分词语的音义联系是可以解释的，不具有任意性，比如布谷鸟，汉语叫做“布谷”，英语是cuckoo，法语是coucou，匈牙利语是kakuk，古希腊语是kokkuk，这里关于布谷鸟的语音形式，五种语言都十分相似，是根据自然界的布谷鸟鸣叫的声音仿拟的结果，这些词的音义结合就具有一种可以解释的逻辑联系。

章太炎在《国故论衡·言语缘起》一文中说，汉语的汉语的马、牛、鹊、雀、雁、鹅、鸠等，都是模拟自然事物的声音构成的。

不过，这种模拟词语的存在并不能说明语言的音义联系不具有任意性特点，因为纵观人类的语言，一方面，这种性质的模拟词语只占语言词汇系统中很少一部分，不具有系统性，客观世界中有声音可以模拟的事物毕竟是少数，另一方面，即使具有声音的事物，人类记录这些现象时，其词语并不都采用模拟的方式，有些语言采用模拟方式，有些语言不采用模拟方式。

例如“猫”，汉语念mao，与猫的叫声很接近，是模拟性的，但英语是cat，法语是chat，德语是kater，俄语是KOT，没有采用模拟方式记录。

浅议语言符号的任意性和强制性2012级汉语言文字学专业马真真摘要：索绪尔认为，“语言符号是一种两面的心理实体”，就像是一张纸的正反面，任何一面都不能离开另一面而独立存在，而语言符号的这两面并不是指事物和名称，而是概念和音响形象，也就是说，符号的两个部分都是心理的，这就否定了前人把语词符号的性质归结为一种分类命名集的观点，即否定了先前的学者把符号问题和语言问题等同于命名问题的认识，索绪尔从概念和音响形象这两种心理的东西中提炼出两个更为抽象、更具有系统特性的成分—“所指”和“能指”。

语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，是社会约定俗成的，索绪尔认为，符号的任意性广义上是包括绝对任意性和相对任意性两点的，但是语言符号一旦进入交际，也就是能指和所指一旦相结合起来指称事物，对使用它的成员就具有了强制性，任意性和强制性既是矛盾的又是相联系的，我们不能把两者割裂开来。

关键词：能指所指任意性强制性正文：“所指”和“能指”这两个词在索绪尔的《普通语言学教程》中用得非常普遍，我们在读《教程》中遇到“所指”和“能指”二词时要明确索绪尔指的是抽象化、心理化了的概念和音响形象，而不是单纯的事物和名称。

关于能指和所指的关系问题，古希腊即有“按规定”和“按本质”的争论（只不过当时争论的是“词与物”的关系问题，其实问题的本质和焦点都是一样的）。

1、语言符号能指和所指结合的任意性（1）、从不同语言对同一事物的命名上看语言符号的任意性。

语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，同一个事物，不同的语言用不同的名称去指称就是最好的例证，比如，“书”，英语中称之为book，汉语中称之为shū，日语中称之为ほん，我们看不出“书”的本质即“装订成册的著作”与哪个声音形象有内在的、本质的联系，是与book有联系，与shū有联系，还是与ほん有联系，还是与其他某种语言里的名称有联系？我们完全看不出。

这足以证明语言符号的能指和所指之间的联系不是必然的、本质的，而完全是偶然的、任意的、社会共同约定俗成的，索绪尔又把这种任意性称之为不可论证性。

任意性是就语言符号的音与义的相互关系来说的[终稿] 浅谈语言符号的任意性班级:09汉语言文学3班姓名:刘芸学号:SY0901342语言是一种社会现象，是人类最重要的交际和进行思维的工具。

同时，语言是一种符号系统，这也是语言本身的性质和特点。

所谓符号，就是指标记事物的记号，人类用来交际的语言不是实在的事物，而是代表事物的符号，整个语言就是由这种符号组成的一个系统。

语言符号是声音和意义相结合的统一体，声音是它的物质形式。

符号的的一个特点是，它和自己所代表的事物是两回事，相互之间没有必然的联系。

因此，语言符号中的形式和意思的结合，也就是声音和意义的相互对应完全是由社会“约定俗成”的，而不是它们之间有什么必然的、本质的联系。

语言的产生经历了一个漫长的历史时期，早期人类在使用最初的语言进行交流的时候，更多考虑的是如何让对方明白自己的意思，如何让记事变得简单明了。

因此，早期语言通常都是运用最简捷直白的形式来表达，从而在短时间内能够流通于生活群体内，久而久之，形成固定的语言表达法。

由此看来，语言的形成便成为了一个契约，语言遵守的是人们的约定，其本身并不具有自然的规律。

同时，文字的产生晚于语言，而这里讨论的语言是语音与文字的统一体，与单纯的说话不同。

那么，在语言，即“说话”进行了相当长时间的发展之后，文字才人为地进入了整个的语言体系。

也就是说，文字是赋予语音之上的。

那么在语音早已定型的状态下，文字的形式必然不可能跟语音有任何实际的内在自然联造字”，所以，人的主观能系。

语言体系的形成，其中其最大作用的就是人的“动性在这之中达到了最大的发挥，这种作用即为语言的“约定俗成”。

语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。

语言符号和客观事物之间没有必然联系。

语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。

试论语言符号的任意性摘要：语言符号任意性是指概念和表示该概念的语音形式之间没有必然的和先验的联系，而是任意的组合。

音和义结合在一起后，社会使其具有了约定俗成性。

任意性始终都是语言符号的根本性原则；其他相关说法，是这一根本原则之下的补充。

关键词：语言符号；任意性Abstract：Arbitrariness refers to the absence of logical and prior relation between sound pattern and concept it stands for,but any combination. Sound and meaning together,so that it has agreed to social custom. Arbitrariness of language symbols is always the fundamental principles; other related claims, is the fundamental principle of the supplement under.Keyword：linguistic sign ；Arbitrariness索绪尔在《普通语言学教程》中论述了语言符号的最大的特点之一：即语言符号音译结合的任意性，并将其视为语言符号的“第一原则或基本真理”。

在书中, 给它作了如下定义:“能指和所指的联系是任意的。

因为我们所说的符号是能指和所指相结合的整体，所以我们可以简单的说，语言符号是任意的。

”1这段话表明，语言符号可以分解为声音和意义两部分。

声音是形式、意义是内容，声音和意义结合成为一个严密的整体，只有这个结合后的整体才能代表被表述的事物。

这就是我们认为的声音和意义（形式和内容、能指和所指）结合时完全任意的观点所在。

语言符号通过意义把声音和客观事物联系在一起。

这种联系虽然具有任意性，但也应是全体社会成员所普遍接受、共同遵守的，这是语言符号的另一个性质（强制性）所决定的，也可以理解成是社会约定俗成的结果。

语言符号的任意性：
语言是一种音义结合的符号。

语言符号的任意性就是指这种音义的结合是任意的。

以词为例，从词的本身，特别是一种语言的根词来看，语言符号音义之间并没什么必然的，本质的联系。

什么音与什么义结合完全是任意的，不可论证的，是由不同的社会集团约定俗成的。

例如汉语中“马”“鹿”等词，为什么普通话用“ma”“lu”等声音表示，是说不出什么道理的。

此外，为什么同一事物的名称，不同语言，不同方言有不同叫法，即使是同一语言，同一方言在不同时代又有不同叫法，这些都只能从语言的任意性上去理解。

语言符号的可论证性：
语言符号的可论证性又叫理据性。

如果说任意性是指各种语言音与义之间的关系，那么理据性就是指个别语言具体的命名关系。

它揭示具体语言的词源，展示语言变化的历史。

又以词为例，它表现在词的内部形式的可论证性，词的派生，词的合成，词与词的组合都是相对可论证的。