《地理五诀》古本复原 名师苑

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图解《地理五诀》白话版（五）——易林逸夫（原创）图解《地理五诀》白话版（五）--易林逸夫（原创）导读大家好，我是易林逸夫，师承于广东罗定明师苑，研习地理风水。

为了更好的把地理风水这门自然学科广泛普及,我以明师苑标点重校的原版《地理五诀》为蓝本，斗胆用白话文将此书进行图解和注释，限于学识,其中错漏难免,敬请读者批评指正。

笔者本期是图解《地理五诀》白话文注释的第五期更新，希望能得到大家的认可。

凡例（原文）：一、是书遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》。

或祖其意而为之发明,或直述其语,然皆未一一注明出自某氏某书,以免剞劂之繁。

（注释：）一、此书是按照郭景纯的《葬经》,杨救贫(即杨筠松)的《青囊经》,刘秉忠的《玉尺经》,卜则巍的《雪心赋》,刘青田的《披肝露胆》,谭仲简的《一粒粟》等书原意而引申叙说,或者呢直接表达原书的意旨,然而都没有一一注明出自某人某书,以避免剽窃抄袭的麻烦。

（原文）：二、是书于《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《黄囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》、《地学》诸书皆有所采择,均未注明引用姓氏,以省枣梨。

（注释）：二、此书从《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《黄囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》、《地学》等很多书中都有所采用,均未注明引用姓氏,目的是为了节省纸张。

（原文）：三、是书只求通俗易晓,不敢舞文惑世,故语无伦次且多重复。

（注释）：三、本书只求通俗易懂,不敢舞文弄墨以迷惑世人。

因此,书中难免语无伦次并且多次重复。

（原文）：四、地理诸书,多论鼎甲封拜大地,以炫耀耳目。

地理五诀008卷六向分四局龙水配合卷六向分四局龙水配合北直磁洲赵廷栋玉材氏著男(梦白)麟校订向诀歌地理自古惟龙穴，后贤又添砂水说。

四科皎皎如日星，我何人斯敢饶舌,尝往人家坟上看，凶者颇多吉有限。

不是四科尽不知，只因一一未明辨。

未明辨兮必误人，葬下败产绝人丁。

因此斗胆立向诀，人人看了有准则。

去了死龙取生龙，弃了假穴求真穴。

?抛却凶砂寻吉砂，好水尽为我所得。

龙穴砂水尽皆好，从中立向方清彻。

水不合法先损财，龙犯死穴贵不来。

砂不得地成虚器，穴无真气是死难。

还有罗经当熟玩，层层作用记心怀。

倘然不识罗经法，亦叫富贵化成灰。

千言万语说不尽，吉凶只在向中定。

因此著为《向诀歌》，幸莫笑我言浅近。

言虽浅近却有准，试验旧坟自有应。

有人悟我向诀法，家家户户皆吉庆。

,简释,? 抛却:就是不用的意思。

这一卷是专门论地理五要素中“向”的。

这一节是以歌诀形式说明龙穴砂水四科的。

这四科古人都已陆续阐述～然而实际来看～却仍是凶坟多而吉坟少。

这并非地理家不了解此四要素～而是未能进一步辨明向这个关键。

向～简单地说～就是朝向～但在地理堪舆之学中～要依罗盘所示的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二向来论凶吉。

因为单说朝向～无所谓吉～也无所谓凶～而这十二向则本身便蕴含着吉凶。

只有与这十二向结合起来～才算是有据可依～这就要求把罗盘记熟。

向诀并言地理之学，自景纯而后，代有名贤为之发明。

其讲论亦可谓至详至悉，其书籍亦盈千累万矣。

后之业斯术者，方苦其多，而莫知所从。

我何人斯,而敢妄为立说，以取画蛇添足之诮,况生于千百年成法大备之后，即有所说，又岂能出古人之范畴乎,只缘幼习此术，废寝忘食十余年，凡属地理之书，亦可谓破解两句矣。

然虽究之观书了了，却到地糊涂，旧茔不能直判吉凶，新坟不敢先断祸福，几疑古人之书为妄言，地理之学为虚事矣。

及后遍历燕、赵、秦、梁、宋、卫之墟，看验旧茔实以数万计。

近年宦游西蜀，历署剑州剑门、雅州天全、松潘南坪、叙永什邡、峨嵋资阳诸州厅县，或公余之暇，或道左之间，覆验旧茔又以千计。

地理知识地理五诀（玄武、朱雀、青龙、白虎、明堂）断吉凶一、玄武论吉凶玄武起尖锋，荣华富贵至三公；玄武起云锋，富贵永无穷；玄武高山勇，世代百年翁；玄武起高山，儿孙增田庄；玄武高山壁，世代出高强；后龙高万丈，子孙个个强；玄武起高壁，男女钱财多；玄武朱峯合，世代得安乐；玄武后山少，妖亡人不老；玄武后山高，世代出英豪；玄武后山空，世代无老翁；玄武后山崩，失落败家中；玄武反回头，儿女是偷贼；玄武后开口，儿孙世代忧；玄武破沙漏，世代无米食；玄武似马鞍，世代出贫寒；玄武如弓字，世代少儿孙；玄武来得肥，富贵荣华随；玄武来得细，子孙代代贫；玄武似牛眼，儿孙富贵全；玄武起高角，世代保安乐；前潮后潮，不死也坐牢。

二、朱雀论吉凶朱雀起回砂，家内财无数；面前有山坡，世代有官作；朱雀尖峯无，世代人不富；朱雀如弓字，世代出贫穷；朱雀似马鞍，世代有官郎；面前有坡峭，儿孙出官长；朱雀案壁砂，五马状元家；面前起山多，只要玄武大；朱雀面前崩，世代生耳聋；朱雀横坡平，生男多眼瞎。

朱雀排其骨，男女多贫苦；朱雀开口路，世代人不富；朱雀面前破，儿孙无家禄；朱雀似牛眼，家内常哭声；朱雀面前过，常有官事逢；朱雀逼山向，枉枉死少年；朱雀似刀枪，定主必刀已；朱雀面前空，富贵不长久；朱雀有狮子，世代状官府；朱雀起坡平，儿孙无面穷；朱雀牛眼望，家内常笑星；朱雀似马头，家内财无堆；朱雀大树坡，富贵得安乐；朱雀山顶尖，世代逢科甲；朱雀似声宫，世代出功名；朱雀似低膝，家中财丁旺；朱雀山砂起，家内富贵人；朱雀反头望，男女出口舌；朱雀起云峯，富贵永无穷；朱雀小坡平，儿孙少米食；朱雀似刀枪，儿孙少年亡；朱雀公鸡啼，儿孙不沙坭。

三、论青龙断吉凶青龙来不来，出来得快财；人文字广天，一广通天下；青龙似牛砂，世代出官家；青龙安马屋，抚马状元郎；青龙排执箭，公候宰相儿；青龙似马鞍，副马状元家；青龙转头弯，富贵马牛长；青龙来过案，钱财千万贯；青龙起高山，男女广田庄；青龙抱白虎，世代出官府；白虎包青龙，世代出贫穷；左右龙虎归，男女少富贵；青龙断腰损长房，白虎断腰损玄房；有龙无虎外死无踪，有虎无龙长子贫穷；青龙二节归三位，白虎二节损中房；虎砂犹若拐棍样，定主瘫子苦难当；龙若拐棍带瓜瓢，儿孙乞丐走他乡。

《地理五诀》卷五：水辨吉凶进神退神论明堂[清] 赵九峰水诀歌水是山家血脉精，利人害人速如神。

龙穴与砂各有用，都于水口定假真。

时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？不知龙水要配合，阴阳配合乃发福。

龙真穴的水错放，纵然不发终飘荡。

富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。

人人尽寻杨公法，未得真传用自差。

吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。

错用罗经必误人，坐山取水理不真。

水来左右须洋辨，局有正变要分明。

未来富贵能预定，已遇吉凶可直评。

熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。

【简释】这一卷是专门讲地理五要素中的“水”的。

如果我们把前面讲过的龙比做气脉、砂比做肢脉，穴比做心脉，那么地理堪舆中的“水’就好比是“血脉”。

人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用，各有所主，地理中的龙、砂、穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辩证关系。

水有来有去，有水床，有水口，这些都是察看水的优劣的重要标志。

首先，龙脉来穴，要有流水相配；以成阴阳。

有了水，还要看龙白与水口的位置是否舍位。

另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。

穴在何处？水来何处为吉、何去为凶？水归何处为吉、何处为凶？是否犯煞，是否转拦？都要依罗盘所定测量准确；再则，流水一定不要奔突渲污，要平缓柔美才好。

水诀弁言风水，古时称之为地理，地理者，即山脉、河川之走势与形势也，故论龙必论水。

地理论龙脉起伏粗壮，犹如人体之骨架；论河川大小，犹如人体之血管。

人有高大粗壮之骨架，就须有畅通之血管营养，此人才能健旺；地理亦然，有龙必有水，水即龙脉之养份。

故凡大龙脉之行走，必有大江大河作为护送，此为地理必然之理也。

上面《水诀歌》有云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。

龙穴与砂各有用，都于水口定假真。

”由此可知，水在风水里是何等之重要。

在风水里，水与龙是阴阳的关系，龙为阴，宜静；水为阳，必动；水能界龙之止。

故观水源之长短，而知龙之远近；观水势之大小，而知龙之枝干。

水不论来去，皆要湾环有情，大忌直来直去，最吉之水便是九曲水朝堂，故有诀云：“九曲水朝堂，当朝做宰相。

《地理五诀》卷五水辨吉凶进神退神水诀歌水是山家血脉精，龙穴与砂各有用，时师单说峦头好，不知龙水要配合，龙真穴的水错放，富砂贵砂簇簇来，人人尽寻杨公法，吾今说出真口诀，错用罗经必误人，水来左右须洋辨，未来富贵能预定，熟此自能招福禄，利人害人速如神。

都于水口定假真。

孤阴不长谁摹到？阴阳配合乃发福。

纵然不发终飘荡。

水口错用尽成灰。

未得真传用自差。

学者临场仔细阅。

坐山取水理不真。

局有正变要分明。

已过吉凶可直评。

何用卦例并挨星。

[简释]这一卷是专门讲地理五要素中的“水”的。

如果我们把前面讲过的龙比做气脉、砂比做肢脉，穴比做心脉，那么地理堪舆中的“水’就好比是“血脉”。

人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用，各有所主，地理中的龙、砂、穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辩证关系。

水有来有去，有水床，有水口，这些都是察看水的优劣的重要标志。

首先，龙脉来穴，要有流水相配；以成阴阳。

有了水，还要看龙白与水口的位置是否舍位。

另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。

穴在何处？水来何处为吉、何去为凶？水归何处为吉、何处为凶？是否犯煞，是否转拦？都要依罗盘所定测量准确；再则，流水一定不要奔突渲污，要平缓柔美才好。

水法指明地之有起伏转变者谓之龙。

其所以起伏转变者，因地气之行也。

时而止，则必有水以界之，放大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证性也。

《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。

祸福须取明于水。

”取水之见重于地理也，其来久矣。

伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。

或写其图象，而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。

种种立法，似无道意矣。

第形势接小，只为一家一茔之用者则可。

若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用，则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸祸。

使无一定立法于此，其不致于误入者鲜矣。

唐杨公得异}；于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至洋且悉，第≥妻文曲奥，难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者，有务高远而用卦例诸法者。

《地理五诀》卷二：论龙生旺死绝形象龙诀山也地也何名龙？只缘活泼比行宗。

（龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。

而地亦或起或优，或高或低，或转或折，亦如龙之变化莫测。

龙不能令人全见，而地之过峡处必有护卫。

龙有须角头眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类。

）古来陈说亦巳多，我于此处不雷同。

（如地学人子，须知《珍玉斧》等书，皆极重形象，以定富贵。

）惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。

（其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龙故无论矣，其有极活泼，极美好之龙，葬后亦不发，岂非美玉有暇？若于此处有会心，先从水口定长生。

（即入山寻水口立法，先看金龙动不动立法。

）即知四局之某龙，（水口在辛、在韩是乙龙，在癸、在艮是丁龙，在乙、在巽是辛龙，在丁、在坤是癸龙。

）入首生旺形又丰。

（乙龙得午，艮方入首。

丁龙得酉，巽方入首。

辛龙得子，坤方入首。

癸龙得卯，乾方入首。

而形象又丰肥圆满有生气，即到头一书之法，即葬乘生气之法也。

）必富必贵定无疑，（是大富贵，龙则发大富贵。

是小富贵，龙则发小富贵。

龙来得绵远，则发亦绵远。

龙来得短促，则发亦短促。

）百发百中无差冥。

倘逢死绝又犯煞，（与前入首得生旺相反。

如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子。

是犯龙上八煞，受对面之克制。

）任是贵龙皆成假。

（轻则减富减贵，重则又败又绝。

）不惟无益反招祸，失之于偏反大错。

（是止劫以形象定吉凶，而不知入首处一差，则毫厘千里，祸福迥异。

）倘以我言为未信，诸君去将旧坟证。

如权如度理自真，（权所以定轻重，度所以定长短。

龙即如轻重长短，而入首处即如权、度也。

）此中妙诀值千余。

【简释】这一卷是专谈地理正要中的“龙”的。

在上一卷上，已经多次出现“龙”这个概念，然而这个龙究竟是什么性质，什么模样？如何辨龙，如何寻龙？仍旧不能尽明，这些问题，可以在细读本卷文字后得到解答。

这一段着重解释拜“龙”，人们所见无非是高山、是平地，在这高山平地向哪里来的“龙”呢？作者的解释是：龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西。

图解《地理五诀》白话版（十）——易林逸夫（原创）导读大家好，我是易林逸夫，师承于广东罗定明师苑，研习地理风水。

笔者为了更好的把地理风水这门自然学科广泛普及，我以明师苑标点重校的原版《地理五诀》为蓝本，斗胆用白话文将此书进行图解和注释，限于学识，其中错漏难免，敬请读者批评指正。

这期是图解《地理五诀》白话文注释的第十期，希望能得到大家的认可。

（原文）：贵人例甲戊兼牛羊,乙己鼠猴乡。

丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏。

庚辛逢虎马,此是贵人方。

（注释）：天干甲和戊的贵人方是丑方和未方，天干乙和己的贵人方是子方和申方，天干丙和丁的贵人方在亥方和酉方，天干壬和癸的贵人方在卯方和巳方，天干庚和辛的贵人方在寅方和午方。

（原文）：正禄例(即十二长生之临官位）壬禄在亥,癸禄在子。

甲禄在寅,乙禄在卯。

丙禄在巳,丁禄在午。

庚禄在申,辛禄在酉。

禄山丰满,或尖圆方正,为禄山现,主发横财,又主食禄万锺。

（注释）：罗盘二十四山的排列中，十天干的禄位，在每个天干左边的地支上，比如：天干壬的禄在其左边的亥上。

以此类推，癸禄在子。

甲禄在寅,乙禄在卯。

丙戊禄在巳,丁己禄在午。

庚禄在申,辛禄在酉。

如果堂局内的禄山丰满,或尖圆方正,称之为禄山现,主发横财,又主食禄万种。

三吉六秀并催官贵人亥、震、庚为三吉方。

此处丰满秀丽,主发富贵极品,福禄寿俱全。

艮、丙、巽、辛、兑、丁为六秀。

巽荐辛、艮荐丙、兑荐丁,为荐元峰现,主贵人荐拔,又名拱福贵人星。

为官多得权,发鼎甲,出巨富。

再得马山相应,为催官贵人山现。

辛、丙、丁、庚四山秀丽,为阳催官贵人。

巽、兑、艮、震四山秀丽,为阴催官贵人。

若龙从此三处来,即是三吉六秀催官龙。

（注释）：亥、震、庚三方为三吉方，艮、丙、巽、辛、兑、丁这六个方位称之为六秀方。

如果堂局内这几个方位的山脉丰满秀丽,主发富贵极品,福禄寿俱全。

其中，如果辛、丙、丁、庚四个方位的山峰秀丽,称之为阳催官贵人。

巽、兑、艮、震四个方位的山峰山秀丽,称之为阴催官贵人。

昌邑成會堂藏版注曰：左射脅，右射脅，貧窮淫濫；左反弓，右反弓，家道不豐。

前沖射，夭亡短壽；前反弓，閨門不清；後沖射，傷丁絕嗣；後反弓，壽比顏回。

古雲：“反跳不值一文錢。

”故不善。

八曰水犯黃泉大煞。

注曰：如丙午向水出巽巳，庚酉向水出坤申，壬子向出水乾亥，甲卯向出水艮寅，皆為黃泉大煞。

訣雲：“最忌此方山水去，成才之子早歸陰。

家中寡婦常啼哭，財穀空虛散骨貧。

”蕩產絕嗣。

故曰惡。

九曰破犯沖生破旺。

注曰：沖生者，衝破生位也；破旺者，流破旺位也。

沖生則傷丁絕嗣，破旺則蕩產敗家。

故不善。

十曰向犯閉煞退神。

注曰：閉煞者，水不歸庫也。

退神者，土不立向也。

水不歸庫，主敗絕；向犯退神，定不發。

故曰不善。

地理五訣【卷一原著趙九峯】二七昌邑成會堂藏版“第一莫下劍脊龍，殺師在其中。

”直硬為死氣，不結穴，古雲：“蠢粗直硬為死絕，死鰍死鱔不結穴。

”故不善。

三曰穴犯凶砂惡水。

注曰：面前有惡石纔岩，水射路射，暴水大響，名為“龍呌”。

俱主家道不甯，夭壽乏嗣，哭泣多災。

故不善。

四曰穴犯風吹氣散。

注曰：氣乘風則散，穴有凹風，則不能藏風聚氣。

穴後風吹，主壽夭；左有風吹，長房敗絕；右有風吹，小房遭殃；前有風吹，貧寒孤苦。

故曰惡。

山地尤要緊。

五曰砂犯探頭捶胸。

注曰：若破敗穴有探頭山，主出夜行之子；富貴穴有探頭山，主出淫蕩之妻。

捶胸與拭淚，同主克子傷妻，夭壽哭泣。

故不善。

六曰砂犯反背無情。

注曰：龍砂反背，長房窮苦；虎砂反背，小房貧寒。

顧我向我，情意相關，明淨秀麗，發富發貴；背我反我，情意相乖，家遭凶禍。

故不善。

七曰水犯沖射反弓。

地理五訣【卷一原著趙九峯】二六昌邑成會堂藏版注曰：帝旺水來聚面前，一堂旺氣發莊田。

官高爵重聲名顯，金穀豐盈有剩錢。

注曰：臨官位上水聚積，祿馬朝元喜氣新。

少年早人青雲路，賢相籌謀助聖君。

又曰：四旺帶祿水朝堂，為官旺。

祿水朝堂，如甲祿在寅，寅甲水朝堂，主大發是也。

朝水一勻可致富，大江朝來田萬頃。

明朝不若暗拱，暗拱爵祿食五鼎。

《地理五诀》卷八——[清] 赵九峰《地理五诀》卷八平洋要诀后附旧集[清] 赵九峰山地平洋总论山地属阴，平洋属阳。

高起为阴，平坦为阳。

阴阳各分，看法不同。

山地贵坐实朝空，增洋要坐空朝满。

山地以山作主，穴后宜高。

平洋以水作主，穴后宜低。

书云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。

”盖山地阴盛阳衰，只要龙真穴的，气脉雄壮，即水法稍差，初年亦发富贵。

山上龙刘不下水，此之谓也。

平洋地阳盛阴衰，只要四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为护卫，若得水神合法，消纳大小文库，即龙穴不真，亦发富贵。

水里龙神不上山，此之谓也。

到子龙水配合二十四图，不论山地平样，一样作用。

惟立向分坐实朝空、坐空朝满耳。

[简释]这一卷主要论述平坦地带卜穴的有关问题。

地理家认为：山地属阴，平地属阳，因此在山地和平地卜穴，就要照顾到的阳属性的差异。

山地卜穴，以龙脉为主，只要力脉雄壮有生气，即使水法不尽人意，也发富贵，因为山地网正阳衰。

增地则恰恰相反，它要求穴地最好是四面环水，并且流归一处，望去如同城池的护卫，那么即使龙脉稍差，也发富贵，因为平地阳正阴衰。

与之相应的是：山地卜穴要照顾到坐实朝空，即穴后要高起，对面要开阔。

增地l、穴则应坐空朝满，即大后应开阔，对面有好砂好水即可，这是山地、平地l、穴的总原则。

当然，山地l、穴时，龙、砂等易于罗致，而平地卜穴要想兼收众美，相对要难一些。

预测平地的墓穴，一定要认真地阅读和研究本卷内容。

平洋穴论夫平洋者，一片皆水，而无山冈土岭。

水动属阳，山静属阴。

山地穴后靠山，主丁旺寿高。

平洋地则要枕水，方主丁旺寿高。

书云：“风吹水激寿丁长。

”盖坐水如山，坐水允宜反弓，如山之倒地。

平洋地多天起伏，凡是周围皆水，中间微高，水不到者，即是平洋一突，始为奇穴。

即落于高处，面前水绕抱归库，水外正向前，要一层高似一层，大发富贵。

如立丙午自旺向。

水出丁方，翼、巳、丙、午、丁、未、坤、申要高，艮乾二方要低。

穴后壬子方有水，横过要反弓，乃是真穴大吉。

图解《地理五诀》白话版（七）——易林逸夫（原创）导读大家好，我是易林逸夫，师承于广东罗定明师苑，研习地理风水。

笔者为了更好的把地理风水这门自然学科广泛普及，我以明师苑标点重校的原版《地理五诀》为蓝本，斗胆用白话文将此书进行图解和注释，限于学识，其中错漏难免，敬请读者批评指正。

图解《地理五诀》白话文注释第七期更新了，希望能得到大家的认可。

卷一五行歌诀、罗盘学法北直磁州赵廷栋玉材氏著赵玉材五行总论（原文）：五行之名甚多,所用之法不同。

书云:'四经审脉遵三合,三合玄空直妙诀。

'又云:'四生三合是天机,双山五行全秘诀。

'夫五行之理一也,何以有四生、三合、四经、双山、玄空、向上之分乎?盖其用法不同,故其取名亦异。

（注释）：'五行'名目繁多，所用的方法不同。

书上说:'四经审脉遵三合，三合玄空真妙诀。

'又说:'四生三合是天机，三合五行全秘诀。

'地理之家并非简单笼统地以'五行'来推断和预测，但同时所有的推断和预测，又都离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于'五行'的许多术语，这些术语弄不清，便根本无法进行实际的地理预测。

所以首先要懂得这些术语概念，它们是:四生、三合、四经、双山、玄空、向上等等。

由于它们用来预测凶吉的侧重点不同，因而名称就不同，组合形式也就不同。

（原文）：如木、火、土、金、水,是为五行矣,然木东、火南、金西、水北,各有其位,惟土居于中宫,而地理家或用坐山,或用向上,不用中宫,是五行实四行也,故曰:'四经五行'。

（注释）：如金、木、水、火、土。

就是传统的五行，然而五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北，各有各的位置，只有土居中宫，但是地理家往往只用东、西、南、北四宫，而不用中宫，所以称'四经五行'。

（原文）：若三合者,即四经之中,以类为合而得名。

《地理五诀》立向方法 《地理五诀》认为，水主动为阳，山主静为阴，也就是说，四大局的阳干永远看作是“水”、阴干永远看作是“山”。 立向根据河流的走向，即河水从左流向右，可立正旺向、自旺向；河水从右流向左，可立正生向、正养向、自生向；两水穴前交合而去，可立正墓向。四大局可立之向共计四十八格。

木局 金羊收癸甲之灵 右水倒左 正生向 立乾向兼亥三分 立亥向兼乾三分

左水到右 正旺向 立甲向兼寅三分（迎禄） 立卯向兼甲三分（借禄）

两水汇合同出墓方 正墓向 立丁向兼午三分（迎禄） 立未向兼丁三分（借禄）

右水倒左 正养向 立辛向兼酉三分（迎禄） 立戌向兼辛三分（借禄）

右水倒左自生向（借库消水） 立坤向兼申三分 立申向兼坤三分

左水到右自旺向 （借库消水） 立丙向兼巳三分（迎禄） 立午向兼丙三分（借禄）

火局 乙丙交而趋戌 右水倒左 正生向 立艮向兼寅三分 立寅向兼艮三分

左水到右 正旺向 立丙向兼巳三分（迎禄） 立午向兼丙三分（借禄）

两水汇合同出墓方 正墓向 立辛向兼酉三分（迎禄） 立戌向兼辛三分（借禄）

右水倒左 正养向 立癸向兼子三分（迎禄） 立丑向兼癸三分（借禄）

右水倒左自生向（借库消水） 立乾向兼亥三分 立亥向兼乾三分

左水到右自旺向（借库消水） 立庚向兼申三分（迎禄） 立酉向兼庚三分（借禄）

水局 辛壬会而聚辰 右水倒左 正生向 立申向兼坤三分 立坤向兼申三分

左水到右 正旺向 立壬向兼亥三分（迎禄） 立子向兼壬三分（借禄）

两水汇合同出墓方 正墓向 立辰向兼乙三分（借禄） 立乙向兼卯三分（迎禄）

右水倒左 正养向 立丁向兼午三分（迎禄） 立未向兼丁三分（借禄）

右水倒左自生向（借库消水） 立巽向兼巳三分 立巳向兼巽三分

左水到右自旺向（借库消水） 立甲向兼寅三分（迎禄） 立寅向兼甲三分（借禄）

金局 斗牛纳丁庚之气 右水倒左 正生向 立巽向兼巳三分 立巳向兼巽三分

左水到右 正旺向 立庚向兼申三分（迎禄） 立酉向兼庚三分（借禄） 两水汇合同出墓方 正墓向 立癸向兼子三分 (迎禄) 立丑向兼癸三分（借禄）

地理五诀⾃《⽟尺经》问世，有⼈借元朝国师刘秉忠及明朝国师刘伯温之名，三合派才逐渐盛⾏。

清朝的莹和尚，浙江宁波⼈，俗名孔闻星，著《原真直指》。

叶九升，浙江⾦华⼈，著《地理⼤成》。

赵九峰，河北磁县⼈，著《地理五诀》等，倡⽤四⼤局三合⽔法。

⽅法是：（1）正五⾏：东⽅⽊、南⽅⽕、西⽅⾦、北⽅⽔、中央⼟。

（2）三合五⾏：“三合”是指24⼭中的某⼀⼭与另外两个相距120度⽅位的⼭，构成⼀个等边三⾓形。

如：亥、卯、未三⼭，各距120度，合成⽊局，配乾、甲、丁。

寅、午、戌三⼭，各距120度，合成⽕局，配⾉、丙、⾟。

巳、⾣、丑三⼭，各距120度，合成⾦局，配巽、庚、癸。

申、⼦、⾠三⼭，各距120度，合成⽔局，配坤、壬、⼄。

这是把24⼭分成⾦、⽊、⽔、⽕四个⼤局，天⼲、地⽀都各距120度，名为天⼲三合、地⽀三合，故称“四⼤局三合”。

另外⼜将⽀与⼲配为⼀宫，如⼦⼭（⽀）配壬⼭（⼲）为⼀宫，称为“双⼭”。

（3）四长⽣五⾏：阳⼲：甲⽊长⽣在亥、丙⽕长⽣在寅、庚⾦长⽣在巳、壬⽔长⽣在申。

这四个天⼲都从旋，顺排“长⽣诀”论⽔。

阴⼲：⼄⽊长⽣在午、丁⽕长⽣在⾣、⾟⾦长⽣在⼦、癸⽔长⽣在卯。

这四个天⼲都从右旋，逆排“长⽣诀”论龙。

看地时，要站在龙到头的结⽳处，看出⽔⼝：A．在⾟、戌、乾、亥、壬、⼦，是⽕局⼄龙；B．在⼄、⾠、巽、巳、丙、午，是⽔局⾟龙；C．在癸、丑、⾉、寅、甲、卯，是⾦局丁龙；D．在丁、未、坤、申、庚、⾣，是⽊局癸龙。

以天盘（缝针）看⽔⼝，以地盘（正针）论龙，看龙从哪个⽅位⼊⾸。

四⼤局的⼝诀是： ’⽕局：⼄丙交⽽趋戌；⽔局：⾟壬会⽽聚⾠；⾦局：⽃⽜纳庚丁之⽓；⽊局：癸甲收⾦⽺之灵。

（4）向上五⾏：⽴向在⾉寅、坤申、巽巳、乾亥，就从向上起长⽣，称为“⾃⽣向”：⽴向在壬⼦、丙午、甲卯、庚⾣，就从向上起帝旺，称为“⾃旺向”：以向为主，不必拘于四⼤局⽔⼝。

若⽔从衰（禄存）、沐浴、胎⽅出．称为”借库消⽔”。

（以⽔⼝四⼤局为主来⽴向，称“正局”）。

龙、砂、水、穴、向地理五决什么是地理之龙？龙就是峻巅河山起伏弯曲之伏，取山的态势象龙的形状，有形则其神生而在田，飞而在天，跃而在渊，变幻莫测，山龙取其理，由峻巅而下，落脉于平岗平洋，其变化神妙无穷，龙有阴阳之别，山龙纯阴无阳，平地纯阳无阴，故山龙宜取阴中藏阳，平地龙宜取阳中藏阴方为美妙。

土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛，穴中有五色者，乃是龙之五脏心肝脾肾胃等。

四周朝拱之砂为龙的护卫，又龙必要有水，龙无水不行，左右随龙之水，如龙在天，行云施雨，此为先贤取象之义，也就是看地理龙神之法；又看龙与砂的区别在于，所有山脉都向着它，围绕着它，护着它，对它有情有意，此山脉就是龙，其它护着的便是砂，如不分，便遍地都是龙。

分不清龙与砂，就认不到主与宾，分不清贵与贱。

又辩山脉之生气，有生气则山脉屈曲起伏有情，草木生机勃勃；无生气则山脉死硬枯干，甚至顽石，不生草木等。

这些都是龙与砂的重要区别，学者自会体验。

看龙的法则是先辩发脉之祖宗山，天下万物必有始终，龙脉有远祖少祖之分，太祖山脉延伸太长了，恐怕看不到它的真实面目，而祖山重在少祖，不必推得太远，关乎最近是父母山，离穴近者关系祸福也近，离穴远者关系祸福也远，龙气长则福泽长，龙气短则福泽也短，在高山则看起伏顿跌，蜂腰鹤膝，在平地则看收敛，若一望平洋，必有水流不过之处，即是龙脊，平洋龙也有低小起伏，则是高者为龙，低者为水界，高平之丘阜为祖宗，不拘干流和湿流，低而有明水的为湿流，也必须有上分下合之处，中间即是龙。

自父母山上寻少祖，少祖是龙的出身处，父母山是龙的入首处，出身处要卓立耸拔开帐幕，合金木水火土之正形星体，中出要转换，过峡要看迎送，生死，强弱，顺逆，进退，有无落穴之处。

父母山者在玄武山顶之后，穴中所来之龙气，正是此山之气，父母山下发脉出为胎，其下束气处为息，如父母之怀胎养息也。

而后再看星体起处谓之玄武顶，即化生脑，太极晕，也就是所谓的孕，孕者如人之有头面手脚形体，融结穴处为育。

《地理五诀》卷三穴分阴阳富贵贫贱（清-赵九峰）《地理五诀》卷三穴分阴阳富贵贫贱[清] 赵九峰穴分阴阳富贵穴诀贫贱葬口何以称为穴？顾名思义有深说。

譬如人病当炙艾，不是孔窍烧不得，取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。

开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列，金术水火土五行，形象分辨若已清。

不如得位更为佳，犹如归上又添花。

（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阳穴居巽，中阳穴居坎，中阳穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑。

以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在伸、艮，并四墓之地皆为得位，真如归上添花）。

至其作用非不备，盖粘依撞是起例。

又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。

木节火焰上排角，合窝水泡合人说。

又记开穴看穴晕，满地挖土实杀人。

总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙种齐取到。

面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。

后面束气要短细，丰肥圆满真气象。

前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。

就于其中开金井，不偏不倚穴方真。

即已下穴乘生气，诸般形象任君名。

（此下穴之后，看其在上，称为盖穴．在下，称为粘穴。

或撞或依，以及吞吐饶减，随在人意称之而已）。

此是以我用他法，何必当场乱找寻。

灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光．灵光如何揭而示，只有凡夫元上苍。

）我今妄把天机泄。

[简释]这一卷是总论地理五要素中的“穴”的。

穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人j、=也营建阴宅，也如阳宅要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。

在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。

穴有千形万象，有吉有凶，以下均有图示，学者可以比照参阅，解悟其中真谛。

不论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否舍度合法，前水石龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依下图所示阴、阳，老、少八种吉穴l、葬，便可有禄有寿，大吉大利。

穴诀并言地理书每云：“寻龙容易点穴难。

”又去：“三年寻龙，一年点穴。

”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。