寄畅园案例分析PPT课件

达园林主题的集中体现。山水区处园中心位置，以鹤步滩为
中心，构成一个南北向长轴约100 m，东西向短轴约60 m的
椭圆，控制着其他Biblioteka Baidu点的尺度和布局。东部以水池、水廊为
主，池中有方亭；西部以假山树木为主。大门正对着惠山寺
的香花桥，其门匾为乾隆皇帝亲笔所题。穿过门厅后，是一
个大天井，尽头一间敞厅，四壁挂满了名家字画。从敞厅左
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寄畅园的空间布局的艺术特征
寄畅园西靠惠山, 东南是锡山, 园的总体布局抓住这个优越的自 然条件, 以水面为中心, 西、北为假山接惠山余脉。东部以水池、水 廊为主, 池中有方亭, 相互对映。园的面积虽不大, 但近以惠山为背 景, 远以东南方锡山龙光塔为借景, 空间感、秩序感极为强烈。园内 池水、假山是引惠山的泉水和开采山中的黄石做成, 所以, 寄畅园在 借景、选址上都相当成功, 处理简洁而效果丰富, 水平甚高。在路线 的组织上, 寄畅园运用了江南园林常用的疏密相间手法。从现在西 南角的园门入园后, 是两个相套的小庭院, 走出厅堂, 则视线豁然开 朗, 一片山林景色。在到达开阔的水面前, 又必须经过山间曲折的小 路。这种分割空间和景色的处理手法, 造成了对比效果, 使人感到园 内的景色生动和多彩。寄畅园是中国古代园林设计艺术的杰出代表,
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锦汇漪( 见图2) 就是一个较好利用水环境的例子, 锦汇漪位于寄畅园的中心, 因为汇集着园内绚丽的绵绣景点而得名。锦汇漪水面南北纵深, 池岸中部突出 鹤步滩, 与鹤步滩相对处突出了知鱼槛, 二者把水面划分为两部分, 若断若连。 池北又有七星桥连接陆地, 似隔还通, 层次丰富。寄畅园的景色, 也主要是围绕 着锦汇漪而展开, 山影、塔影、亭影、榭影、树影、花影、鸟影, 尽汇池中。 从池北的嘉树堂向东看, 又见“山池塔影”, 将锡山龙光塔借入园中, 空间层次 丰富多姿, 使之成为中国古典园林借景的楷模。横跨锦汇漪的“七星桥”, 不 用江南水乡常见的拱桥, 而是平桥, 缩短了桥与水面的距离,表现出池水的溢漫 丰盈。七星桥后面的廊桥, 又遮挡了锦汇漪尾水的去向, 让人产生无穷的意境。
转，又是一组造型别致的庭院。西侧一个小天井，一株老藤，
一段曲廊，颇富江南园林的风味。东部的“锦汇漪”，宽仅
三亩，南北狭长，波光潋滟，形成园中开朗明净的空间。池
中有一座九脊飞檐的方亭，名“知鱼槛”，游人可倚栏观赏
鱼藻。池的周围山石嶙峋，建筑林立，各种景物点缀配置，
勾勒出了曲折窈窕的水面轮廓. 。
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先后修复了凌虚阁、先月榭、卧云堂等建筑，恢
复了其全盛时期的园林景观，使整个古园气机贯
通，充满雅致。
寄畅园,初名凤谷行窝,又名秦园,位于惠山寺北
侧。元时为僧舍。明正德间,历任两京户、吏、工、
兵部尚书的秦金（秦金，自号凤山，又作诗云：
“名山投老住，卜筑有行窝”之句，乃名凤谷行
窝）,买元代僧舍构建别墅园林,名“凤谷行窝”。
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园林设计讲求“寓诗情画意于自然景物 中”。陈从周教授在《说园》中说到: “中国 园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一 个综合艺术品, 富有诗情画意。叠山理水要造 成‘虽由人作, 宛自天开’的境界”, 这话说 得非常贴切。众所周知, 园林历来是人们亲近 自然的一种介质, 对于生活在都市的人来说, 更是大多数人闲暇放松的乐土。寄畅园就是 这样的一个园林, 它的文化含量丰富, 个性特 征鲜明,同时又多彩多姿, 极具艺术魅力, 在中 国古代园林中可算得上是艺术的极品。
江南之秀
——寄畅园
组员：汪若男
黄洲
刘林峰
蔡超玥
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彭夏春
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寄畅园坐落在江苏省无锡市西郊东侧的惠山东
麓，惠山横街的锡惠公园内，毗邻惠山寺。寄畅
园是中国江南著名的古典园林，1988年1月13日国
务院公布为全国重点文物保护单位。1999至2000
年间，经国家文物局批准，由锡惠名胜区对在太
平天国战争期间毁坏的寄畅园东南部进行了修复，
后其曾孙秦耀于万历年间大修，改建成“寄畅
园”。
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寄畅园整体上可分为5 个区块：山水区、入口区、卧云堂
区、嘉树堂区和湖石假山区，主园路贯通这5 个区。山水区
占整个园林面积的三分之二，是在基址原有地势地貌基础上，
通过“因高堆山，就底挖池”的造园手法塑造而来，是对基
址环境的理性利用和回应，也是寄畅园根据基址环境特征表
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一·崇尚自然、妙造自然
寄畅园的造园思想强调的是人与自然的和谐统一, “道法自然” 的思想观是一种至善至美的境界, 寄畅园之所以崇尚自然、追求 自然, 实际上并不在于对自然形式美的模仿, 而在于对潜在自然之 中“道”与“理”的追求。寄畅园为山麓园, 景物皆面山而构, 纳 寄畅园为山麓园, 景物皆面山而构, 纳园外山景于园内。在营造建 筑、山水与植物上遵循追摹自然的原则, 并竭力追求顺应自然的 天成之美。因此,寄畅园在形式上呈现出来的是不规则、不对称的 布局, 植物配置不按直线排列, 姿态自然天成, 不受人工约束。在 寄畅园的设计中虚实关系表现为山为实, 水面为虚; 近景为实, 远 景为虚; 景物为实, 倒影为虚等许多景致的对比, 这是受到“天人 合一”的哲学思想及儒家、道家思想的影响。在山水、植物等自 然景物之外, 园林又引进了建筑、文学等各门艺术,把人工美和自 然美巧妙地结合起来, 它也是受到了天人合一的哲学思想以及儒 家、道家思想的影响,所以创造出了“崇尚自然而妙造自然”的自 然山水式园林。
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二·建筑与环境的巧妙结合
“山不在高, 有仙则名。水不在深, 有龙则灵”, 寄畅园就 具有这种灵性,它的灵性是通过园林建筑与自然环境合一的空 灵绝配而造成的。通常, 山石、水体、植物、建筑是构成园林 的基本元素, 他们的组成与结合反映了园林的外观形象。一般 来说, 建筑作为人工景观, 其造型、色彩、体量都是非常考究 的, 尤其是园林建筑, 因为要与周围环境相协调, 所以, 首先必 须根据园林规模、空间尺度来安排其体量、造型等。风景绚 美固然是园林建筑建设的重要标准, 但还有个重要因素,那就 是要注重整体的协调性, 无论建筑多寡, 都要与山、水、花木 有机地结合在一起。寄畅园就是一个较好的范例, 它将浓郁的 自然美、建筑美和人文美巧妙地结合在一起。无论在规模上、 布局上还是规划经营上, 都具有精美的气派。同时, 寄畅园围 绕南北长、东西短的锦汇漪, 布置北堂、东廊、南树、山, 曲 折自由, 而且使用假山、小院、漏窗作屏障, 适当阻隔游客视 线, 使人有曲径通幽之感, 意境也更加含蓄深远, 从造园艺术上 应该说是苦心经营的结果。寄畅园建筑物所占的比重较少, 而 是以山水为主。下面, 从园中有代表性的建筑———秉礼堂入 手分析其呈现出的意蕴。