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传承中的再造：羌族口头传统的文化生境及特征羌族是我国少数民族之一，分布在四川、甘肃、青海、陕西等地。
羌族拥有丰富的口头传统文化。
这些文化精华不断地被传承，同时也在不断地再造中。
本文将深入探讨羌族口头传统的文化生境及其特征。
一、文化生境1.自然环境羌族居住在青藏高原北缘，这里的气候、地理和土地等自然条件都对羌族口头传统文化的形成和发展产生了重大影响。
青藏高原地处高海拔和亚高山带之间，自然环境恶劣，气候多为寒冷干燥，生存条件较为苛刻。
因此，羌族的口头传统文化具有顽强、生命力强的特点。
2.社会生境羌族的社会生境也影响了口头传统文化的发展。
当羌族还是游牧民族的时候，他们在自然环境下生活，群居饲牛，半游牧、半农耕，以生产与交换为主。
此时，羌族人口散居在不同岗位上，传统文化得以发扬光大。
3.历史生境羌族历史悠久，有悠久的辉煌历史。
对中国历史和文化产生了深远的影响。
例如，羌族人曾经统治过四川西北部和贵州东部的一些地方。
在这个地区，羌文化得到了繁荣。
传统的口头文学、音乐、舞蹈、戏剧等表演形式，都很有特色。
这些文化形式的长期沉淀，在今天的羌族文化中仍然存在。
4.文化交流羌族文化的形成和发展，不仅是羌族所在地区内的文化交流，同时也是不同民族之间、不同地域之间的文化交流的结果。
例如，羌族人和汉族人之间的文化交流，可以是语言、文字、习俗、宗教信仰等多个方面的交流。
这种多方面的文化交流，对羌族口头传统文化的积淀和发展起到了重要的作用。
二、文化特征1.宗教信仰羌族人的宗教信仰较为复杂，包括天主教、伊斯兰教、佛教、萨满教、传统宗教等。
这些宗教信仰对羌族口头传统文化发展起到积极的作用，使得文化发展之后更加地多元化。
2.民俗活动羌族人有许多民俗活动，如踩高跷、板凳舞、卓饼等。
这些活动都是以口头文学为基础，经过长期发展，形成了独具特色的文化。
3.体育竞技羌族人也比较喜欢体育竞技活动，如射箭、摔跤、拔河等。
这些活动也是以口头文学为基础，体现着人际互动和竞技性。
目录羌族非物质文化遗产研究——羌族语言面临的困境及抢救对策 (2)第一章.摘要 (2)第二章.羌族与羌语 (2)第三章.羌语的使用现状及面临的困境 (3)1．羌语的使用范围日益缩小 (3)2．羌语的使用频率减弱 (3)3．羌语的使用环境恶化 (4)4．羌语的传承障碍重重 (4)5．羌汉语双语教育岌岌可危 (5)第四章.抢救与保护四川地震灾区羌族民族文化遗产的对策 (5)羌族非物质文化遗产研究——羌族语言面临的困境及抢救对策第一章.摘要羌语不仅是羌族非物质文化遗产的传承媒介,其本身也是珍贵的非物质文化遗产,是羌族民众互相认同的重要标志。
它不仅体现了羌族的民族记忆,展示了羌族文化;羌语也蕴藏着羌族的智慧、技艺、宗教、风俗、医术、传说,是羌民族灵感的源泉、创造力的钥匙以及文明的传承载体,也是维系羌族文化认同的重要纽带。
然而,越来越多的资料以及事实告诉我们,羌语的传承日益困难,正面临着消亡的危险,其使用范围正日益收缩、使用频率日益减少、使用的生态环境也日益恶化。
因此,抢救和保护羌族语言文字是当务之急,这不仅对羌族本身的发展具有莫大的意义,也对保护中华民族生态文化多样性做出了贡献。
第二章.羌族与羌语羌族自称“尔玛”(Ramer),主要聚居在四川西北部高原的茂县、汶川县、理县、松潘县、黑水县,甘孜藏族自治州的丹巴县,绵阳市的北川县,贵州省的石阡县、江口县以及云南省的文山州等地。
数千年来,羌族人民创造了自己的辉煌历史和优秀文化,然而,在岁月的变迁中,羌族的文化正在遭羌族自称“尔玛”(Ramer），主要聚居在四川西北部高原的茂县、汶川县、理县、松潘县、黑水县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市的北川县，贵州省的石阡县、江口县以及云南省的文山州等地。
数千年来，羌族人民创造了自己的辉煌历史和优秀文化，然而，在岁月的变迁中，羌族的文化正在遭受着现代文明的冲击，羌族文化遗产正面临着严重的危机。
其中，羌族非物质文化遗产的重要载体、象征着民族文化和民族精神的羌语已经成为了“显露濒危特征的语言”。
羌族服饰纹样研究民族服饰是一个民族传统文化的显著特征，是传承和保护民族传统文化的重要载体。
随着现代化进程对我国传统文化的冲击，一些传统民族服饰快速地消失，作为传统文化符号的少数民族服饰大多由曾经的日常变为如今的只在传统宗教仪式、重大节日或婚丧仪式中出现，甚至是仅存于博物馆里，成为历史的记忆。
对少数民族传统服饰的起源、嬗变、融合与发展的研究，能够更好地保护和传承民族服饰文化，从而对传统服饰进行完整准确的维护、再造、复原、传承和新的应用。
羌族自称“尔玛”，是我国一个古老的民族，关于“羌"的记载甲骨卜辞中便多次出现。
由于中原王朝长期采用“土司”制度管理羌区，加上地理环境条件的限制，羌族服饰各族群分支互不统属、色彩纷呈，成为族群认同与划分的文化标志之一。
羌族服饰的特点因年龄性别而有所不同，现就羌族服饰款式特征、纹样来源和图案结构形式作如下描述。
一、羌族服饰的性别、年龄差异羌族传统观念家庭以男性为主体，男人主要负责耕种、打猎和对外应酬等，女人主要负责耕种、割草、打柴、背水、喂猪、带小孩、织毪子、缝衣服、做鞋绣花等生产劳动，羌族女性忙于劳作，少有与外界接触的机会，大多终其一生都与蓝天白云、深山大河、羊群杜鹃（羌人称为“羊角花）等为伴，将本民族的图腾信念、乡土民俗、个人情感等都倾注在刺绣纹样里。
羌族传统服饰虽因性别、年龄和地域的不同而在外观形式上具有丰富的变化，但服饰种类却不多。
羌族男性的服饰趋于现代而开放，款式简单，风格较为中性，各地之间的差别较小。
羌族男装主要包括长衫、长裤、腰带和绣花鞋等基本类型，除此以外，头饰、背心、裹肚、通带和绑腿则为可选服饰品。
而羌族女性的服饰样式丰富、色彩斑斓、区域差异较大。
羌族女装主要包括长衫、长裤、腰带、绣花鞋、头饰、背心、围腰和首饰等基本服饰构件，袖套、飘带和绑腿为可选服饰（图1-1）。
其服饰色彩以蓝、红、绿等鲜艳的颜色为主，长衫的衣领边缘及门襟镶嵌或贴缝彩色滚边纹样，腰系彩色织带，大多以回形纹镶嵌，腰带两头有长长的流苏，背心有对襟和斜襟、长和短之分，头饰围腰鞋面都有大量的刺绣装饰。
羌族文化产业发展趋势分析羌族文化产业发展趋势分析引言随着经济全球化和文化多元化的发展，文化产业日益成为国家经济发展的新动能。
羌族文化作为中国西南地区重要的少数民族文化之一，具有独特的历史、地理、民族特色，具备发展成为文化产业的潜力。
本文将对羌族文化产业的发展趋势进行分析，从羌族文化产业的现状出发，探讨其发展趋势，为相关部门和企业提供参考。
一、羌族文化产业现状1.1 羌族文化资源丰富羌族是中国西南地区主要少数民族之一，居住在四川、重庆和甘肃等地，拥有丰富的历史文化遗产和民俗文化资源。
羌族文化以其独特的形式和内涵吸引着越来越多的人们关注和喜爱。
1.2 羌族文化产业初具规模近年来，随着对羌族文化的认识不断深入和对文化产业重要性的认知，羌族文化产业初具规模。
传统的羌族手工艺、传统音乐、传统节日等都成为文化产业的重要组成部分。
此外，以羌绣、羌饰等具有代表性的羌族文化特色产品，在国内外市场上也逐渐受到认可和热捧。
1.3 羌族文化产业面临的问题虽然羌族文化产业初具规模，但仍然存在一些问题。
首先，羌族文化产业的宣传推广力度不够，无法吸引更多的消费者和游客。
其次，羌族文化产业缺乏专业化和市场化运作，产品质量和品牌建设有待提高。
再次，羌族文化与现代社会的融合度不高，文化传承和创新存在困难。
二、羌族文化产业发展趋势2.1 引入创新科技提升羌族文化产品价值随着信息技术和数字化技术的快速发展，在羌族文化产业中引入创新科技是提升产品价值和市场竞争力的重要方向。
例如，利用虚拟现实技术打造羌族文化的虚拟展览、文化游戏等；利用大数据和智能化技术，推动羌族文化产品的个性化定制和智能化服务。
2.2 加强羌族文化品牌建设和市场推广要提升羌族文化产业的品牌价值和影响力，需要加大品牌建设和市场推广力度。
通过制定品牌策划和推广计划，加强与国内外知名品牌的合作，提升产品质量和市场竞争力。
同时，通过传媒渠道、互联网平台等宣传推广，让更多的人了解和认可羌族文化。
2014年3月下半月刊城市旅游规划羌族刺绣是羌族人民劳动与智慧的结晶，与羌族特定的历史条件、生存环境、宗教信仰等有着密切的联系，它凸显了羌人强大的艺术创造力和审美情趣，是羌族人民思想、感情、愿望及理想的文化载体。
在经济文化产业呼声日益高涨的今天，羌族刺绣的传承与发展对于进一步了解羌民族的历史文化，认识羌族民间艺术以及振兴羌族地区的经济发展等都具有重要意义。
一、羌族刺绣传承现状首先，羌族刺绣面临后继乏人的局面。
在传统的羌族地区，家庭和社区是羌族刺绣文化传承的主要场所，母女相传、同伴相传是羌族刺绣文化传承的主要方式，个别传承和群体互传是羌族刺绣传承的基本形式。
在羌族传统社会，刺绣是衡量羌族女性聪明才智的主要标准，羌族姑娘从6岁左右就开始学习刺绣，常在耕种之余和农闲之时，从事纺线、织麻布、织毡子和挑花、刺绣，正所谓“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋”。
（149）现在随着社会经济的发展，人们的观念发生了改变，刺绣不再是衡量一个羌族女子才能的重要标准，而货币成为人们衡量个人能力或家庭富裕程度的重要尺度。
只要能挣钱，就能从市场上买回任何必须的生活品；只要勤劳，有能力，善持家事，经济收入提高了，妇女能力也就得到了表现。
在羌族地区80%年轻人外出打工挣钱，随着大量年轻人的外出，学习刺绣的人越来越少，又由于对教育的重视，儿童普遍进入学校学习，而以往这正是他们学习刺绣的时间，目前掌握羌绣技术的人年龄普遍偏大。
由此可见，羌族刺绣工艺明显地呈现出衰落现象，面临着后继乏人的局面，长期下去，羌绣工艺将会面临失传的境遇。
其次，羌族刺绣的生存空间越来越狭窄。
随着人类经济与文化的全球化，农耕文明正在迅速瓦解，传统的民间文化逐渐丧失其赖以生存的环境，羌族刺绣传承和发展的生存空间越来越窄。
现在羌族地区传统的自织自纺布、线和自己加工的燃料被大量的多种多样的化学燃料、化工色布以及丝线所取代。
据笔者调查发现，５０岁以上的老者多保留穿戴羌族服装的习惯，而５０岁以下，尤其３０岁以下的中青年基本改穿现代装，甚至很多羌族人一生都没有穿过羌服。
在宁强县保护和传承羌文化的几点建议——在中国·宁强羌族文化保护与传承研讨会上自古以来，宁强就是羌人的主要聚居地。
但是由于历史原因，目前县境内却只有少量居民的户籍为“羌族”，羌族传统文化流失严重。
据我所知，早在21世纪初，在当时宁强县委、政府的重视下，拯救羌文化的行动已经开始。
近几年来，在各级党委、政府的努力下，此项工作取得了一定的成效。
22日，参观了县宣教中心、博物馆、千山茶厂、牢固关等，让我感受到了宁强县很浓的古羌遗风。
尤其是郭老师的精彩表演，更是让人印象深刻。
宁强人很热情、很周到，相信与会的专家和代表都有与我一样的感触。
结合自己几年来学习和传播羌族文化的不懈经历，谈谈我对“羌族文化保护与传承”的看法：一、何为“羌族文化”？现代羌族主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县、平武县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江口县、石阡县，其余散居在阿坝州黑水、九寨沟、马尔康等县，成都市都江堰地区，雅安地区，甘肃南部，陕西西南，云南部分地区。
据2005年统计，户籍登记为羌族的人口为32.65万。
“5.12”特大地震中，约有十分之一的羌族同胞遇难。
今天的羌族正是古代百余支羌支中保留羌族族称以及最传统文化的支系，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。
宁强虽然在户籍上难以找到“羌”字（将来在文化逐步恢复后，可沿用“三代为羌”的民族政策在民间自愿恢复族称），但我认为宁强仍然是羌人的生活区域，纳入羌族文化生态保护实验区无可厚非。
所谓“羌族文化”，就是羌人日常生活中的点点滴滴，例如羌语、羌歌、羌舞、羌服、羌食、羌礼等等。
羌人居住地现有的依托羌人存在的地域文化也属于羌族文化的范畴，例如宁强的傩戏、茶艺、山歌、北川的花灯戏、舞龙，同样是必须受到保护、得到传承的。
但是这些地域文化，只能算是羌文化的非主流文化。
因为无论是在学术界还是在现实生活中，羌文化核心区是被界定在阿坝藏族羌族自治州的茂县，尤其是上山区赤不苏一带。
传承中的再造：羌族口头传统的文化生境及特征【摘要】本文探讨了羌族口头传统文化的传承与再造。
首先介绍了羌族口头传统的文化生境及特征，探讨了口头传统在羌族文化中的重要性。
然后分析了口头传统的再造过程和传承方式，以及其现实意义。
接着讨论了传承中的再造对羌族文化的影响，指出了未来发展的展望。
通过对羌族口头传统文化的研究，可以更好地理解羌族文化的特点和传承方式，为羌族文化的保护和传承提供借鉴和参考。
【关键词】羌族，口头传统，文化生境，特征，再造过程，传承方式，现实意义，影响，发展展望1. 引言1.1 背景介绍羌族是中国的一个少数民族，以其独特的文化传统而闻名。
羌族口头传统是羌族文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、宗教、哲学和民俗知识。
随着现代化的进程和城市化的影响，羌族口头传统文化面临着消失的危险。
羌族口头传统的文化生境主要存在于羌族聚居的地区，如四川省阿坝州、理县、汶川等地。
这些地方环境优美，山清水秀，为羌族口头传统提供了丰富的物质和精神生活基础。
在现代社会的冲击下，羌族口头传统文化正在逐渐衰落。
为了保护和传承羌族口头传统，一些文化学者开始对其进行再造和整理工作，以便后人能够更好地了解和继承这一宝贵的文化遗产。
羌族口头传统的特征包括语言简洁、意蕴深刻、富有节奏感，常常通过口传方式传承。
口头传统的再造过程需要研究者深入挖掘和整理，以便将这一传统文化更好地传承下去。
羌族口头传统文化的传承对于保护和弘扬羌族文化具有重要意义，也为我们认识和理解羌族历史和传统提供了重要参考。
1.2 研究意义羌族口头传统的再造是一项重要的文化研究课题，对于理解羌族文化的传承和发展具有重要意义。
通过深入研究羌族口头传统的文化生境及特征，可以更好地探讨羌族文化的内涵和特点，为传统文化的保护和传承提供理论支持和实践指导。
羌族口头传统作为羌族文化的重要组成部分，承载着丰富的历史故事、民间传说、风土人情等丰富内容，具有不可替代的文化价值和历史意义。
羌族文化社会实践心得体会羌族文化社会实践心得体会一、背景介绍我是一名大学生，今年参与了一次羌族文化社会实践活动。
羌族是中国少数民族之一，主要分布在四川、甘肃和青海等地。
在羌族文化社会实践活动中，我和我的队友们深入了解了羌族文化，了解了他们的生活习俗、宗教信仰等方面的内容。
通过这次活动，我不仅扩大了自己的知识面，还感受到了羌族文化的魅力和独特之处。
二、活动介绍我们的羌族文化社会实践活动主要分为以下几个部分：实地考察、文化交流和社区调研。
在实地考察中，我们前往了四川省松潘县，参观了松潘羌寨和羌族文化博物馆等地；在文化交流中，我们与当地的羌族人民进行了面对面的交流，了解他们的生活方式、语言、服饰和民俗等；在社区调研中，我们深入当地的羌族社区，与居民进行座谈会，了解他们的发展现状、问题和需求等。
三、了解羌族文化在松潘羌寨，我们参观了羌族村落、传统建筑等，了解了羌族传统文化的传承和发展。
羌族人民以“羌”为姓，他们是以部落为单位生活的社群，每个部落都有自己的土地和财产。
羌族人民崇拜自然，把山、河、树木等都视为神明，他们认为大自然是人类的母亲，需要我们保护和珍惜。
在羌族文化中，还有许多传统的节日和活动，如“酂神节”、“民间歌舞”等，这些活动都体现了羌族人民对大自然的崇拜和敬畏之情。
四、深入了解羌族生活在与当地的羌族人民进行面对面的交流中，我们深入了解了他们的生活习俗、宗教信仰等方面的内容。
羌族人民的主食是青稞和玉米，他们种植这些作物，并用于自己的生活。
在农忙时节，他们会举行庆祝丰收的活动，表达对大自然的感激之情。
而在日常生活中，他们也会进行一些娱乐活动，如跳舞、唱歌等，这些活动都与羌族文化密切相关，表达了他们热爱生活、热爱自然的态度。
五、了解羌族发展现状在与羌族社区居民进行座谈会时，我们了解到了一些羌族社区的发展现状、问题和需求等。
羌族社区的经济主要依靠农业和畜牧业，这两个行业是他们的主要生计来源。
然而，由于羌族文化的传承和发展不足，一些羌族年轻人选择外出务工，导致社区的人口减少和老龄化现象加剧。
大数据下的羌族非物质文化遗产保护1羌族非物质文化遗产及数字化保护现状1.1羌族非物质文化遗产概况“羌族是我国民族大家庭里一个历史非常悠久、分布广泛而又影响深远的成员。
在古老的传说资料中有不少关于“羌”和“姜”的记录。
”羌族非物质文化遗产种类繁多，包括语言、服饰、建筑技艺、歌曲、舞蹈、释比文化等，其形成与羌族独特自然地理环境和人文社会环境密切相关，具有地域性、特殊性和活态性等特征。
羌族非物质文化遗产蕴涵着羌族传统文化的最深根源，保留着形成羌族文化身份的原生状态，以及特有的思维方式、心理结构和审美观念等。
羌族非物质文化遗产构成了羌族文化的核心，是羌族文化精髓之所在。
然而，受全球化及现代化冲击、自然灾害影响下，羌族非物质文化遗产传承人减少、资源缺乏、观念偏失等问题。
1.2羌族非物质文化遗产数字化保护现状借由数字化技术手段保护羌族非物质文化遗产实践一直在进行，特别5.12大地震发生后，政F及研究机构、企业、羌族内部民众均积极参与其中，在数字化保护实践方面做了大量工作。
一方面，地方政F关在抢救和保护羌族非物质文化遗产传承投入大量资金建立羌文化数据库。
同时，企业也纷纷参与其中，在文化部的大力支持下，深圳市派爱文化科技有限公司、佳能（中国）有限公司及中国非物质文化遗产保护中心共同发起的《羌族非物质文化遗产数字化保护项目》历时6个多月建成三大影像数据库。
另一方面，羌族内部民众特别是羌文化倡导、弘扬者们开始积极投身其中，他们除了身体力行利用平时和重要节日采用传统方式进行羌族非物质文化遗产传承外，也在积极尝试利用数字化手段来弘扬本民族的文化，建立羌族文化门户网站、百度羌吧、QQ群等，并拍摄了大量原生态图片与影像。
但是这些数字化成果更多的被馆藏或展示，或散存于民间，发挥的保护作用有限。
2大数据技术保护羌族非物质文化遗产技术实现2.1大数据技术保护羌族非物质文化遗产之数据类型及来源羌族非物质文化遗产数字化保护成果，从大数据角度看，主要包括结构化或非结构化数据，结构化数据是可以用二维表结构来表达的数据，其特点是任何一列数据不可以再细分且具有相同的数据类型，传统意义上数据库数据一般都属于结构化数据。
羌族文化的复兴与发展摘要：少数民族文化是中华文化的重要组成部分,是中华民族的固有财富。
党和国家对少数民族文化一直采取保护政策,并在相关文化建设项目上给予极大的扶持和相应的倾斜。
羌族文化是少数民族文化中的瑰宝,研究羌族的民歌、舞蹈、器乐可映衬出当地文化发展的历史轨迹,对研究羌民族的发展进程有着重大的帮助。
关键词：羌族；舞蹈；锅庄；民歌引言2008年5月12之前也许这个民族并不被人所熟知,但是随着汶川地震的发生,当地经济文化的破坏,文化重拾的问题也被人提上日程,此时一个不被人熟知的民族――羌族,渐渐被人撩开了神秘的面纱。
早在3000多年前的殷商时代,关于古羌人的记载就出现在甲骨文中,他们主要生活在青藏高原东部边缘。
大约在春秋、战国时期,羌人中的一支从甘肃、青海地区迁徙到岷江上游一带,与当地土著融合,逐渐形成了今日的羌族。
他们主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县和绵阳市的北川羌族自治县。
不幸的是,这几个地区都是汶川大地震的重灾区,许多羌族同胞在地震中罹难,羌族文化遗产也遭受了近乎毁灭性的打击。
因此羌族文化的复兴成为提上日程的首要任务。
一、羌族舞蹈在羌族的文化中以其舞蹈文化最为特色。
羌族舞蹈在民风习俗和群众生活中有重要的意义,每逢年过节、婚丧嫁娶、种植、收割、放牧、狩猎、盖房、治病等活动,羌族人民都要跳舞。
从流传至今的羌族舞蹈艺术中,还反映出羌族文化在长期的发展过程中与汉族、藏族文化的相互影响和传统的渊源关系。
羌族民间舞蹈的形式,大致可分为两大类,即以巫表演为主的祭祀舞──巫舞和“锅庄”(羌语称锅庄为“洒朗”)。
巫舞约有以下几种形式：跳皮鼓或称羊皮鼓：是羌族巫的主要舞蹈形式,春秋战国时期就已流传。
羌族人每遇病、丧之事,都要请巫师跳皮鼓。
巫师一般为2人,1人举短戈在前,1人左手持单面鼓,右手持弯把鼓锤敲击,并摇晃鼓内的小铁环哗哗作响,开始在一阵吆喝和鼓声震天的热烈、紧张气氛中边击鼓边跳,走步时脚不停的颤动,带有神秘感。
传承中的再造：羌族口头传统的文化生境及特征羌族传统文化是中华民族文化宝库的重要组成部分之一，羌族口头传统则是羌族文化的核心。
羌族口头传统是指羌族人民在长期的生产生活中创造、传承并积累下来的，以口头方式传递的经验、知识、文化、习俗、信仰和价值观等，是羌族文化的灵魂。
它体现了羌族人民对自然、社会、历史和人生的探索与感悟，具有重要的社会、历史、文化和科学研究价值。
一、文化生境羌族生活在西南边陲山区，山高林密、陡峭峡谷，土地贫瘠、气候恶劣、自然灾害频发，因此形成了一种抗御自然灾害和适应严酷环境的特殊文化生境。
在这种生境中，羌族口头传统文化的形成和传承具有了独特的历史、地理、社会和文化条件。
历史上，羌族地区属于巴蜀文化圈的一部分，受到唐、宋、明、清等朝代的政治、经济、文化影响，同时也受到滇、黔、藏等地区的文化影响。
这些影响与土地、气候、民族等多重因素一起塑造了羌族文化的独特性。
地理条件影响着羌族的生产和生活方式，同时也影响着羌族口头传统文化的形成和传承。
在羌族地区，人们生活的山区常常处于被山崩、岩滑、泥石流、洪水等自然灾害威胁的风险中，因此人们在生产生活中不断探索和积累应对自然灾害的经验和智慧，形成了许多有关自然灾害防范、应急救援、自然界规律等方面的口头传统。
社会状况也对羌族口头传统文化的形成和传承产生了影响。
在传统的羌族社会中，有特定的族群、宗教、家庭结构、职业等因素决定了人们的生产、生活和文化习惯，这些习惯不仅为羌族社会带来了独特的文化景观，也促使羌族文化在传承中发展出一套独特的文化传承方式。
文化习俗和信仰是羌族口头传统文化的重要组成部分，它们是羌族人民对自然、社会、人生的理解和认识，体现了其丰富多彩的文化内涵。
羌族人民有独特的节日、婚丧嫁娶、祭祀、习武等文化习俗，还有原始的图腾、神话、传说等丰富多彩的信仰体系，这些习俗和信仰都是由羌族人民的口头传统积累和传承而来，为羌族文化开辟了丰富的思想空间。
二、文化特征羌族口头传统文化具有明显的特征和特点，主要表现在以下几个方面：1. 具有鲜明的实用性：羌族口头传统文化主要源于人们在长期生产生活中的实践探索和经验积累，因此它具有非常鲜明的实用性。
羌族刺绣调研报告羌族刺绣调研报告一、调研目的和意义羌族是中国少数民族之一，他们的传统文化和艺术形式丰富多样。
羌族刺绣作为一种传统的手工艺品，具有独特的民族特色和文化内涵。
本次调研旨在深入了解羌族刺绣的历史及发展现状，并探索其在当代社会中的传承与发展，以期推动传统羌族刺绣的保护和传承。
二、调研方法本次调研采用了实地走访和访谈的方式。
我先后走访了阿坝州、甘孜州等地的羌族聚居区，并与当地的羌族刺绣艺人进行了面对面的访谈，了解他们的刺绣技艺、材料和作品设计。
三、羌族刺绣的历史和特点羌族刺绣有着悠久的历史，起源于羌族的原生地区。
它以细腻的刺绣线条、丰富多彩的颜色、独特的纹样和图案而著称。
羌族刺绣常常以动植物、鸟兽和羌族生活为主题，形象生动、富有浓厚的民族风情。
四、羌族刺绣的材料和工艺羌族刺绣采用的主要材料有棉绸、羊毛和绣线。
刺绣工艺包括刺绣图案的绘制、刺绣线的选择和刺绣的细节处理等。
羌族刺绣的特点之一是采用不同的线种进行刺绣，以突出图案的层次感和立体感。
五、羌族刺绣的传承与发展由于现代工业化生产的兴起和生活方式的变化，羌族刺绣面临着丧失传承的危险。
许多年轻人对传统手工艺失去了兴趣，而目前从事羌族刺绣的老艺人也日渐减少。
因此，传承羌族刺绣的重要性不容忽视。
为了推动羌族刺绣的传承与发展，一方面需要加强对年轻一代的宣传和教育，提高他们对羌族刺绣的认识和兴趣；另一方面需要建立起更加完善的羌族刺绣产业链条，提供更多的机会和资源供刺绣艺人进行创作和发展。
六、结论通过本次调研，我深入了解了羌族刺绣的历史和特点，认识到了传统手工艺品的重要性和保护的紧迫性。
羌族刺绣是羌族文化的重要组成部分，也是中华民族文化的瑰宝之一。
我们应该加强对羌族刺绣的传承与发展，保护这一宝贵的文化遗产。
七、建议为了实现羌族刺绣的传承与发展，我提出以下几点建议：1. 加强对羌族刺绣的宣传和教育，提高公众对羌族刺绣的认识和理解；2. 建立刺绣艺人培训机构，培养更多的专业刺绣师；3. 加强刺绣技艺的研究和创新，推出更加具有时代特色的作品；4. 建立起羌族刺绣的销售渠道和品牌，提升刺绣作品的市场价值；5. 加强政策支持，鼓励刺绣艺人从事羌族刺绣的传承和发展。
羌族的传统工艺和文化羌族是中国西南地区的少数民族之一，历史悠久，拥有丰富的传统工艺和文化。
下面我将从织锦、木雕、音乐舞蹈和节庆活动等方面，为您介绍羌族的传统工艺和文化。
织锦是羌族的传统工艺之一，其技艺流传已久。
羌织锦以其独特的图案和精湛的技艺享誉海内外。
羌织锦以丝线织造，图案繁复精细，常常以鸟兽、花草、山水等富有羌族风格的主题进行纹样创作。
羌织锦的色彩鲜艳，图案细腻，丝绸质地柔软光滑，具有很高的收藏和艺术观赏价值。
在现代，羌织锦已经发展成为具有现代设计风格的时尚艺术品，在家居和时尚界有着广泛的应用。
除了织锦，羌族还以木雕工艺著称。
羌族木雕以其精湛的技巧和独特的风格而闻名。
羌族木雕多以动物和人物为题材，形象生动逼真，充满了浓厚的羌族文化气息。
羌族木雕制品包括木雕饰品、木制家具、木雕工艺品等，其中以木雕饰品最为著名。
羌族木雕饰品风格独特，以其精美细腻的雕刻工艺和独特的纹饰而备受喜爱。
如今，羌族木雕工艺已经成为了一项重要的非物质文化遗产。
羌族音乐舞蹈是羌族文化的重要组成部分。
羌族音乐独具特色，常常伴随着特殊的乐器演奏，如羌笛、羌胡等。
羌族音乐以其独特的音调和节奏给人以强烈的视听震撼。
羌族舞蹈形式多样，有舞狮、舞龙、舞剑等，其中以羌族舞狮最为著名。
羌族舞狮动作矫健有力，气势磅礴，常常在节庆活动和婚庆中表演，给人以欢乐和祝福。
羌族的节庆活动丰富多彩，常常伴随着丰盛的美食和精彩的表演。
羌族传统节庆活动包括春节、清明节、中秋节等。
春节是羌族最重要的传统节日，人们会穿上盛装，载歌载舞，进行各种庆祝活动。
羌族的传统美食有羌鸡、凉粉、板面等，深受人们喜爱。
此外，羌族的传统婚礼也是一大特色，有着独特的仪式和习俗。
羌族的传统工艺和文化是中国民族文化的重要组成部分，具有丰富多样的内涵和独特的魅力。
通过织锦、木雕、音乐舞蹈和节庆活动等方面，我们可以更好地了解和传承羌族的传统工艺和文化。
这些传统工艺和文化不仅丰富了人们的生活，也展示了羌族独特的审美观念和精神追求。
羌族刺绣发展现状羌族刺绣是中华民族非物质文化遗产之一，是中国传统手工艺品的瑰宝，目前已经得到了非常好的发展。
羌族刺绣起源于四川省阿坝藏族羌族自治州的汉源县，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
羌族刺绣的特点是线条简练，色彩鲜艳。
刺绣所使用的细丝线非常细腻，绣制出的图案层次分明，形象逼真。
近年来，随着经济的发展和文化的繁荣，羌族刺绣得到了更多的关注和支持。
在国家政策的支持下，许多刺绣艺人得到了培训和扶持，技术不断提高。
同时，羌族刺绣的产品也开始走向市场，得到了广大消费者的喜爱。
目前，羌族刺绣的产品多样化，不仅有传统的刺绣作品，还有刺绣衣服、鞋子、饰品等。
刺绣作品的图案也越来越多样化，从传统的花鸟图案到现代的动漫人物，都有涉及。
同时，刺绣的用途也越来越广泛，不仅可以用来装饰家居、服装，还可以用于礼品、工艺品等领域。
羌族刺绣的发展也带动了当地经济的增长。
很多羌族刺绣的艺人开始创业，开设了刺绣工作室，并且吸引了很多游客前来购买。
此外，羌族刺绣的知名度也越来越高，很多文化活动和游览项目都会将羌族刺绣作为重要的文化元素呈现出来，进一步推动了当地旅游产业的发展。
尽管羌族刺绣取得了很好的发展，但也面临着一些挑战。
首先，刺绣艺人的传承与培养是一个长期而艰巨的任务。
目前，虽然有一些刺绣培训班和学校，但是真正具备高水平的刺绣艺人仍然较为少见。
其次，刺绣产品的市场需求有限，很多消费者对刺绣作品的认可度和购买意愿有所欠缺。
因此，刺绣艺人需要更多地进行市场宣传和推广，提高产品的知名度和影响力。
总体来说，羌族刺绣在发展中取得了很大的成绩。
随着更多人的参与和支持，相信羌族刺绣会继续发展壮大，成为中华传统文化的瑰宝。
我们需要重视和保护羌族刺绣这一非物质文化遗产，让其在现代的社会中发光发热。
关于羌族传统文化的保护与发展的研究【摘要】羌族，中国少数民族之一，主要聚居在中国四川省阿坝藏族羌族自治州，地处青藏高原的东部边缘。
这里山脉重叠，地势陡峭，风景秀美。
在羌族漫长的历史发展长河中，形成了独具特色而又丰富多彩的羌族文化。
羌族传统文化是羌族人民创造的一切文明的总和,是羌族生活智慧的结晶与人文成就的体现,是中华
文明的重要组成部分。
羌绣，就是羌族传统文化中的典型代表。
【关键词】羌族；羌绣；传承；困境
羌绣历史发展与现状
一、羌绣的产生：羌绣的来源说法不一，民间有这样一种传说:三国以前，羌族妇女能征善战，孔明派姜维到汶山屡被羌族女将打败;后来孔明就用符咒组成挑花围腰送给羌女。
羌族妇女争相效仿，挑花围腰就在她们中流传开了。
谁知，围腰上孔明画的符，把羌族妇女的心给迷住了，从此，羌族妇女便不会打仗出谋，只知挑花刺绣。
从这个传说我们可以看出，羌族挑花刺绣艺术原来最初是由汉区传入的。
经过生活的实践和提炼，既汲取了汉族挑花刺绣的基本针法的成分，又继承了古羌文化的传统，它的构图、纹彩，早已具有羌族的民族风格和特色，成了羌族独特的艺术珍品。
二、羌绣的发展：在明清时期,刺绣技艺就已经在羌族地区极为盛行,后来挑花技艺逐渐取代了刺绣技艺而为羌族妇女所擅长。
羌绣是羌族妇女在漫长的历史长河中通过日常的生活劳动而逐步创
造形成的，其构图、配色、针法具有显著的民族特色。
三、羌绣的现状：羌绣在今天面临愈来愈烈地冲击，也面临着前所未有的发展困境:
首先，羌绣面临着工业化与全球化的冲击。
伴随着工业的快速崛起与发展，人们的视线转移到了经济发展上来，而文化的传承问题在某种程度上来说被淡化了很多；同时又因为全球化的进一步发展，国外文化进入中国分散了很多国人的注意力，直接导致了传统文化被逐渐边缘化，羌绣当然也不能例外。
其次，羌族没有自己的文字。
一种文化的传承，必须要有一种文化载体-文字，而羌族，并没有自己的文字，这在一定程度上阻碍了羌绣的发展。
再次，羌族和羌绣的主要分布区域处在我国偏远的山区。
羌族人民主要居住在我国四川省阿坝藏族羌族自治州，地处青藏高原的东部边缘。
这里属于我国的大西部，自然环境险峻，山脉重叠，地势陡峭，直接造成了这里交通阻塞，贫困落后，市场狭窄，缺乏宣传的工具和手段，与日新月异的市场需求存在很大的差等。
最后，不可抗拒的自然因素：5·12汶川特大地震给了这个民族无情而沉重的打击，使得其推广更是举步维艰。
随着羌族自然的聚居地遭受重创,羌族原生的文化栖息地受毁严重,羌族传统文化面
临着消失的危险。
然而，民族文化是一个民族的根脉所系,因此灾区民族文化重建与灾区经济重建同等重要，同时，文化的重建发展，
对灾区的灾后重建工作也具有重大的意义。
羌绣的市场潜力分析
一、羌绣特点：羌绣在传统手工技法和色彩应用上有着鲜明的地域特点和民族风格，在四川民间刺绣中有“南夷北羌”之说，已自成一体。
羌绣有着厚重的民族文化内涵，从图案装饰中可窥视古老悠久的历史文化。
羌族的挑绣不仅结构完整，物象突出，色彩绚丽，起到美观的效果，而且借助密密麻麻的针脚增强了易磨损处的耐磨性，延长绣品的使用寿命，具有实用价值。
刺绣用色艳丽大胆，对比强烈。
如采用黑色或蓝色的布料，使用白线绣花，这样搭配显得朴素大方、清爽明快。
羌绣色彩应用上的另一个特点就是大胆想象，很多参照物是生活中的花草树木，但是绣制出来图案则是经过自己的想象力创造出来的。
例如：大红色的花朵，翠绿色的叶子配以蓝色的花茎。
羌绣图案中的题材，大多反映现实生活中的自然物，如植物中花、草、瓜果。
二、羌绣文化意义：早在中国古代，哲人宣扬的“天人合一”已反映了物质世界人性关爱的辩证认识。
时代进步、社会变迁，物质产品与人之间的“语言”越来越密切，一方面达到物质产品价值正确的传递，超越冷冰冰的机器与人之间的隔阂达到交流的目的，带给使用者安全舒适的使用环境；另一方面通过物质产品本身寓意的提升和改变来感动更多的人群。
羌绣艺术是民间文化的一部分，是民族思想文化、艺术观念和生活态势的物质载体，历史久远，内涵丰富，特色突出，浓缩着羌族人民的文化观念和审美习俗。
在“5.12”地震后，它更是成为羌族人民克服磨难、自强不息精神的象征。
1.传统羌绣艺术中的人性关爱：羌绣的文化属性同样决定了它与生活中各要素之间的紧密关系，并与古羌人的宗教信仰代代沿袭，传递着羌族的古老历史，也充分体现着后世羌人对先民的崇敬与尊重，体现着血脉相连的人文情结。
2.尊重礼仪，在人际交往中表达不同情爱：羌族是个重礼仪的民族，在社会交往中处处以礼待人，讲究长幼有序，忌讳不雅之习。
无论在哪里首先要尊老爱幼，对长辈要使用敬语，对小孩倍加关怀爱护。
羌绣制作中，针对不同对象，图案选用会有所不同，如对老人多选用福禄寿类的图案、对小孩多选用虎狮等能辟邪的图案。
3.关注自然，体现对万物生灵尊崇的爱：羌族是“云朵上的民族”，高海拔的自然环境和游牧的生产生活方式给羌人提供了丰富的装饰素材，把日常生活中很多的花鸟鱼、山川、草木作为挑花刺绣的题材，比较完整的反映了羌人现实的生活，是生活的略影。
总结：我们可以看到羌绣以及它所承载的羌文化在这个经济高速发展、消费日益多元化的社会，已经处于岌岌可危、急待保护的
状态。
通过这篇文章一方面是为了更好的保护传统文化，发扬传统技艺；另一方面，也从当代大学生视角创新性的去看待这门传统文化，为它注入新的血液，开拓更广泛的发展空间。
我们前期的工作主要放在了对羌绣市场的了解，包括目标群体、市场规模、发展潜力等以及研讨了中国民族大学、中国社会科学院、西南民族大学等众多高校专家学者的文献、著作、译文，也发现了诸多问题需要我们在实践中去探索解决。
过去羌绣只作为羌族人自己装饰生活的用品，或以赠送他人，从未进入市场。
不具有蜀绣、湘绣那样成熟的市场。
随着改革开放，特别是5.12大地震以后，全国人民对羌区的救灾和援建，更多的人了解羌文化，爱上羌家绣品，羌绣开始走向市场，并展现出良好的发展前景。
（作者单位：成都理工大学商学院会计系）。
