日常生活批判”与当代建筑学

消费空间在日常生活视角下的批判刘晋; 徐千里【期刊名称】《《建筑与文化》》【年(卷),期】2019(000)010【总页数】3页(P134-136)【关键词】消费空间; 异化; 日常生活【作者】刘晋; 徐千里【作者单位】重庆大学建筑城规学院【正文语种】中文前言什么是日常生活？日常生活存在于我们身边的每时每刻，它是重复构成的，是起床、吃饭、购物、睡觉、消费……如果愿意可以称之为物质文化，它也在很大程度上包含精神需求。

——亨利·列斐伏尔消费空间作为城市公共空间的重要组成部分，在优化城市功能空间、促进城市提档升级都发挥着巨大的作用。

最早提出“消费空间”的作者是本雅明①。

他把消费空间看作城市建构的重要角色，是一种新的商业建筑类型。

如《巴黎，19世纪的首都》著作所描述的那样，拱廊街既承载了消费功能，又是流浪汉和无家可归者的住所。

如同帕森特（Paterson，2006）指出的那样，本雅明把巴黎的拱廊街看作19世纪具有决定意义的建筑。

“消费空间”一词正式提出是陈坤宏在1980年的《消费文化与空间结构——理论与应用》，标志着“消费空间”一词正式登场[1]。

本质上，城市就是一个由众多消费空间组成的巨大网络系统。

消费空间在很大程度上与城市公共空间互动发展。

农业时代的消费活动属于自发性行为的产物，其消费群体主要是手工业者和中下阶层的农民；工业时代的消费行为属于商业行为，促进了城市核心区经济结构的强化，其消费群体是大量的工人阶层；互联网时代下不同消费行为和消费方式，诱发了传统消费空间的变革，其群体是日渐强大的中产阶级。

1 消费空间的异化近年来，消费空间呈现出规模化、气派化、夸张化的特点。

人在商场表面看似是主动选择购买东西，但其实人们会被商场的促销、炫目的环境、闪烁的灯光和琳琅满目的商品所左右。

人们往往是被动性地选择东西，没有思考和交流，通常会购买看似眼花缭乱、实际不需要的物品。

人的真实购买动机被遮蔽，反映人们正常日常生活的消费空间被扭曲了，这就是消费空间的异化。

作者为建筑学博士,现在同济大学博士后流动站工作(上海,　200092)建筑批评・价值观念・人文尺度徐　千　里提要　建筑的批评实际上是对我们自身生活意义的评价、领悟和反思。

建筑价值观念的贫乏和失落是当前建筑批评流于肤浅、盲目和混乱的主要原因,要从根本上改变这种状况,就必须首先确立建筑活动根本的价值观念和内在的批评尺度——建筑的人文尺度。

关键词　批评　评价　价值观念　人文尺度ABSTRACT T he criticism o f archit ect ur e is actually the ev alua-tio n ,gr asp and intro spection for the meaning of t he life o f o urselves .T he lack a nd lo se o f the sense of va lue has essentially led to the super fi-ciality ,blindness and confusion of cur rent ar chit ect ur al cr iticism.T o make radical change in this situatio n ,fir st o f a ll ,w e m ust establish a cardinal archit ect ur al sense o f value and affir m an inherent architectur al critical dim ensio n ——the humanist ic dimensio n of ar chitecture .KEYWORDS Cr iticism, Ev aluation, Sense of v alue,Huma nist ic dimension 批评,从本质上讲是一种评价行为,即一种价值判断活动。

“日常生活审美化与“批判主义迷误自世纪初年陶东风教授提出“日常生活审美化”论题以来，特别是近两年引起了学界的广泛瞩目，赞成者有之，反对者也不少，论争异常激烈。

至今论争已告一段落，本文无意对这次论争作全面的梳理评述，只是就这次论争中呈现的一些重要问题作出自己的粗浅理解，以就教于学者方家。

一、文艺学的扩张还是美学（文艺美学）的扩张？“日常生活审美化”论者认为由于社会大转型导致的消费主义的盛行，当今中国（特别是大城市）的日常生活出现了大规模的“感性化”、“虚拟化”、“符号化”即“审美化”现象，基于这样一个事实判断，他们主张文艺学应该关注这一时代症候，将文艺学的研究对象与边界扩展到已然审美化的日常生活之中。

在文艺学的研究对象上，反对者眼中的“日常生活审美化”论者对于“文艺学的越界与扩容，就是要把所谓‘日常生活审美化’所包含的种种文化生活现象甚至包括物质文化的设施，都扩入文艺学的研究”，而且斩钉截铁地主张“文艺学作为一个学科的主要研究对象应该是文学事实、文学经验和文学问题，而不是什么城市规划、购物中心、街心花园、超级市场、流行歌曲、广告、时装、环境设计、居室装修、健身房、咖啡厅”。

他们都明确反对将文艺学的范围扩张到所谓“日常生活审美化”的地盘上，因为这样一来，极易导致文艺学学科的泛化与自我消解。

在他们的理解中，文艺学显然指的是文学学，它所研究的对象应该是“文学事实、文学经验和文学问题”即文学性，而不是审美性扩张后的日常生活。

他们的理解有一些误读的成分，“日常生活审美化”论者认为日常生活审美化是文艺学与美学共同扩界的对象，并不仅仅是针对文艺学一家。

但他们的误读也不是空穴来风、全无根由的。

“日常生活审美化”论者经常在文章的标题上将“日常生活审美化”与“文艺学扩界”对举。

尽管两个并置的概念并不表明它们之间一定具有必然对等的逻辑关联，但还是给人留下了将“日常生活审美化”与“文艺学”画上等号的印象。

论者也常常将美学、文艺学相提并论，在提文艺学扩界的同时也将美学的扩界捎带上或者有意无意地混淆美学与文艺学的概念，模糊二者的区别，也是反对者产生误解的一个原因。

审美现代性与日常生活批判审美现代性与日常生活批判问题的提出从历史角度说，艺术作为人类文化一个不可或缺的重要组成部分，是与社会生活密不可分地联系在一起的。

审美发生学的研究已经证实，艺术的基本社会功能就是协同功能，通过艺术活动来教化社会成员，协调社会关系，传递文化、道德和行为方式，沟通社会成员之间的情感联系。

这种功能我们可以在原始艺术、古典艺术甚至一切前现代艺术中清楚地看到。

在前现代，艺术与社会的功能关系基本上是协调一致的，虽然在传统文化中不乏反抗现存社会的艺术，特别是面临巨大变迁的时代的艺术。

但从总体上说，艺术和社会成员的日常生活及其意识形态是基本吻合的。

倘使我们把艺术和社会的这种功能关系视作艺术的基本发展线索，那么，面对西方现代主义艺术，我们便不难发现一个重大的转变，那就是现代主义艺术的基本面貌显然有别于传统艺术，与其说它是与社会相一致，毋宁说是与社会处于尖锐的对立。

如果我们对自浪漫主义以来的现代艺术稍作回顾，就可以清晰地发现整个现代主义文化的尖锐的对抗性质和颠覆力量。

文学中，波德莱尔的《恶之花》是最具代表性的一个范例。

且不说它笔下那些流浪汉、失意者、妓女、黑色的维纳斯和形形色色的古怪人物，就其诗集的题目来说，是极具象征性的。

新奇、怪诞、丑陋，一切过去不曾进入艺术殿堂的题材、内容和风格，在现代主义中不但是可能的，而且是必然的。

”恶”与”花”其语义的对立在这里典型地披露了现代主义的一个基本倾向。

毕加索的立体主义作品《阿维农少女》似乎是对造型艺术各种规则和趣味的有意嘲弄，古典主义的优雅趣味荡然无存。

现代主义艺术家似乎与生俱来地就是反叛者。

兰波说道：”新来者自由不拘地谴责前人。

”正像一些西方学者指出的，现代主义文化与西方传统（古典）文化之间，存在着一个巨大的断裂。

古典文化中被视为经典而存在的各种规范，在现代主义艺术家那里荡然无存；追求多变、不确定、稍纵即逝的审美经验，成了现代艺术家的渴望。

恰如波德莱尔所言：”现代性就是过渡、短暂和偶然。

新旧住宅建筑的批判和继承
建筑是一种文化遗产，它代表着历史和文化的积淀。

在城市化进程中，新旧住宅建筑
的批判和继承变得尤为重要。

本文将从建筑结构、空间设计和文化意义等方面进行分析和
探讨。

一、建筑结构
新旧住宅建筑结构存在着不同的问题。

旧建筑多以木质结构为主，存在防火、耐震等
方面的隐患。

而现代建筑大量采用钢筋混凝土结构，虽然安全可靠，但也带来了环保问题。

在继承中，需要针对性地对旧建筑进行改造升级，加强安全性，同时使其符合现代化设计
的要求。

二、空间设计
空间设计是建筑的重要组成部分，它关系到建筑的居住舒适度和美观度。

旧建筑往往
采用密闭式布局，空间狭小、通风不畅，不符合现代居住需求。

在继承中，需要对其进行
适当改造，采用开放式设计，增加通风和自然采光，让空间更加舒适宜居。

三、文化意义
建筑除了功能性上的要求，也具有一定的文化意义。

新建筑往往缺乏历史和文化的积淀，而旧建筑具有丰富的历史和文化背景，具有独特的价值。

在继承中，需要尊重历史文化，保留其独特的建筑风格和文化内涵，同时加以改良和创新，使其适应现代的生活需
求。

审美现代性与日常生活批判二、审美现代性的理论渊源与内涵审美现代性作为一个重要的文化现象和理论概念，源于19世纪末至20世纪初的欧洲，尤其是德国和法国的思想界。

它的形成和发展与当时的社会、文化和哲学背景紧密相关，是对现代社会和文化的深刻反思和批判。

审美现代性的理论渊源可以追溯到康德的美学思想。

康德在《判断力批判》中提出了“审美判断”的概念，认为审美是一种无功利的、主观的、普遍的判断，具有普遍性和必然性。

康德的美学思想为后来的审美现代性理论提供了重要的理论基础。

尼采的哲学思想也对审美现代性产生了深远的影响。

尼采认为，艺术和审美是生命意志的体现，是一种对生命和存在的肯定和超越。

尼采的这种思想为审美现代性提供了一种对现代社会的批判和反思的视角。

（1）审美自主性：审美现代性强调审美的自主性，认为审美是一种独立的价值领域，与道德、宗教、政治等领域相分离。

审美自主性的提出，是对传统审美观念的一种挑战和超越。

（2）审美经验的主观性：审美现代性认为，审美经验是一种主观的、个体的体验，与个体的情感、意志和生命体验密切相关。

这种对审美经验的主观性的强调，是对传统美学中客观主义倾向的一种反驳。

（3）审美现代性的批判性：审美现代性不仅是一种审美观念，更是一种对现代社会的批判和反思。

审美现代性通过对现代社会的审美现象和审美经验的批判，揭示了现代社会中的异化、商业化、工具化等问题，表达了对现代社会的不满和批判。

审美现代性是一个复杂而深刻的理论概念，它源于康德和尼采的美学思想，强调审美的自主性、审美经验的主观性和审美现代性的批判性。

审美现代性作为一种对现代社会的深刻反思和批判，对于我们理解和反思现代社会具有重要的意义。

1. 审美现代性的概念溯源审美现代性作为一个复杂而多维的概念，其源头可以追溯到18世纪末至19世纪的欧洲。

这一时期，随着工业革命的推进，社会结构、经济形态以及人们的生活方式都发生了深刻的变化。

这些变化不仅带来了物质世界的巨大进步，也引发了人们对于精神文化领域的深刻反思。

中　国　地　产　市　场ＣＨＩＮＡ　ＲＥＡＬ　ＥＳＴＡＴＥ　ＭＡＲＫＥＴ32五月号・２００６经过了多年的“原版空运”和“中西结合”，一些具有民族情结的建筑师和开发商开始追寻对中式建筑的传承与发扬。

然而，中式建筑到底“中”在哪里？“中式”概念并不准确“中式”——中国的形式。

所谓的“中式”是和“西式”相对应的概念。

提到“中式建筑”，我们最常想到的是与西式建筑的区别。

在西方，人们注重人的智慧和力量，在建筑内涵中多体现为“人能改造自然”的思想：建筑物都显得高大、挺拔，但是却有脱离自然的倾向。

例如，在西方的园林建造中多可以看到几何形体，而“几何”恰恰是人智慧的创造之一。

与西方的意识形态不同，不管是从尼泊尔东渡而来的佛教，还是中国本土的儒学、道教，都主张“天地人合一”的境界。

所以，中国建筑的精髓是强调建筑物本身与自然的和谐、要顺应自然，给人的感觉是建筑“从地上‘长’出来的”——这是中式建筑给人的整体印象。

其实，从建筑专业的角度来讲，“中式”的概念是不准确的、也是不能被准确表达出来的。

建筑物因为是固定在土地上的不动产，不能流□ 杨晓辉当代中式建筑的批判观点分享ＣＨＩＮＡ　ＲＥＡＬ　ＥＳＴＡＴＥ　ＭＡＲＫＥＴ33五月号・２００６中　国　地　产　市　场通，所以其最大的特点就是地域性。

中国的地域广阔，民族众多，各地区的差异比较大，每个地区、民族都有其独特的建筑形式。

北京的四合院、上海的弄堂、云南傣家的竹楼……这些都是中国的建筑，都属于“中式建筑”范围内。

如果称为“中式建筑”，倒不如说是“本土建筑”或者“地方建筑”更准确、更合理。

“中式”传承三大要素在中国，各地区的建筑都有其不同的建筑特点，这是由多个因素影响形成的。

然而，影响建筑文化最主要的有三个因素：意识形态、建筑材料、气候。

从意识形态上来看，城市的文脉、人们的文化本来是有差异的，但是随着世界各地文化交流的加深，人们的意识形态发生变化，各地方的文化开始趋同。

虽然，城市文脉在一定范围内还保持着传统的影子，但是整体上已经在一定程度上融合了。

建筑评论的理论体系一、总论：当代建筑理论的研究领域：城市理论和文脉建筑批评的基本术语：结构、语言（ Language ）和言语（ Parole ）、话语（ Discourse ）“建筑话语”、符号（ Symbol ）二、建筑批评的主体论批评的主体性原则：批评的主体和客体之间的关系三、建筑批评意识建筑批评意识的研究：建筑批评的环境意识如：建筑与城市对生态环境的依存关系，人口的环境意识，建筑与城市环境，文化环境和文化遗产的保护四、建筑批评的价值论价值的历史性五、建筑批评的符号论标志（ index ）、图象（ icon ）、象征 ( symbol ) 总结：建筑批评的核心是建筑批评的客体、建筑批评的主体、建筑文本、建筑的读者和使用者以及它们之间的相互关系。

作为一名建筑学的学生我们都应该用科学的眼光来看待建筑，用自己的所学形成理论体系对建筑进行评论。

徽州建筑摘要：徽州的历史文脉鲜明的地方特色和辉煌的成就成为区域文化的典范, 而徽派建筑则以其科学的环境意识、精湛的建筑工艺、精巧的构思设计, 在世界建筑艺术和建筑文化史上独树一帜。

徽州建筑空间与其环境的关系，空间设计与布局和建筑外部空间环境布局。

徽派建筑的符号，粉墙，黛瓦，马头墙。

关键词：徽州的历史文脉建筑空间与环境建筑符号Huizhou architectureAbstract：The historical context of Huizhou distinctive local characteristics and the brilliant achievements to become the regional cultural model, and how the scientific environmental consciousness, superb construction technology, the idea of compact design, in the world of architectural art and the history of architectural culture become an independent school. Huizhou building space and environment, space design and layout and architecture exterior space environment layout. Hui Style Architecture symbol, plastering, Daiwa, horse-head wall.Keywords:The historical context of Huizhou Space and environment of Architecture Architectural symbol古代徽州是“程朱阙里”, 素有“东南邹鲁”之称。

中国当代城市环境设计的美学分析与批判中国是一个历史悠久的文明古国，城市环境设计对于表现中国传统文化精神和推动城市发展至关重要。

然而，在中国当代城市环境设计的实践中，存在着一些问题和挑战。

本文将对中国当代城市环境设计的美学进行分析与批判，并提出一些建议。

首先，中国当代城市环境设计的美学倾向于追求炫耀和奢华，而缺乏对于人文关怀的考虑。

许多城市在建设过程中，过分追求外观的华丽和体量的宏大，忽视了对居民需求的尊重和理解。

这种美学倾向导致了城市环境的表象过于喧闹和商业化，缺乏温暖和人文关怀的元素。

因此，我们需要重新思考城市环境设计，将人的需求和情感放在首位。

其次，中国当代城市环境设计的美学存在着相对于传统文化的冲突和矛盾。

在中国传统文化中，注重的是自然、简约和谐的美学观念。

然而，在现代都市化进程中，许多城市遭受了过度的重建和破坏，导致环境的混乱和失去了传统美学元素。

城市环境设计需要更加注重传统文化的保护和融合，以保持城市的文化特色和独特性。

此外，中国当代城市环境设计的美学存在着对于可持续发展的忽视。

许多城市在建设过程中，缺乏对环境保护、节能和资源利用的考虑，导致了资源浪费和环境污染。

对于美的追求应该与可持续发展相结合，注重生态环境和资源的保护，以实现城市的可持续发展和生态平衡。

针对上述问题和挑战，我们提出如下建议：首先，城市环境设计应该注重人的需求和情感。

设计师应该从居民的角度出发，关注他们的生活方式和文化需求，打造人文关怀的城市环境。

其次，城市环境设计应该注重传统文化的保护和融合。

设计师们应该尊重传统文化的精髓，结合现代设计理念，创造出既有传统美学特色又符合现代城市需求的环境。

最后，城市环境设计应该注重可持续发展。

设计师们应该从资源利用和环境保护的角度出发，采用可再生能源和绿色建筑技术，创造出具有生态可持续性的城市环境。

综上所述，中国当代城市环境设计的美学需要加强对人的关怀、传统文化的保护和可持续发展的重视。

建筑与当代文化建筑作为一门艺术形式和社会实践，与当代文化息息相关。

它不仅承载着人们的居住和工作需求，同时也体现了一个国家或地区的精神价值观。

本文将从建筑风格、建筑与城市发展、建筑与社会意义等方面探讨建筑与当代文化的紧密关系。

一、建筑风格的多样性多样的建筑风格是建筑与当代文化交织的重要表现。

随着现代科技的发展和社会的变迁，当代建筑不再局限于传统的建筑风格，而更多地借鉴和融合了各种文化元素。

例如，欧洲的哥特式建筑、亚洲的宫殿式建筑以及中东的伊斯兰风格建筑，它们在当代建筑中互相交融，形成了独具特色的建筑风格。

二、建筑与城市发展建筑与城市发展密不可分，它们相互影响、相互促进。

在当代文化中，城市被视为人类文明的集中体现，同时也是建筑发展的重要舞台。

城市的发展需要合理的建筑规划和设计，而建筑的发展也需要城市提供的空间和资源。

建筑与当代文化相互交融，共同塑造了城市的面貌和氛围。

三、建筑的社会意义建筑不仅仅是一个物理存在，更体现了人们的社会意义和文化认同。

建筑作为人类活动的空间载体，见证了社会的发展和变迁。

在当代文化中，建筑的功能已经远不止于居住和工作，还承载着社会交流、艺术展示、历史传承等多重意义。

例如，博物馆、剧院、音乐厅等文化建筑不仅提供了场所，更是文化交流和艺术表达的重要平台。

四、国家和地区的文化特色每个国家和地区都有其独特的文化特色，而建筑在一定程度上反映了这些特色。

例如，中国的古建筑以其独特的木构建筑风格和传统园林设计而闻名，德国的现代主义建筑则以其简洁、功能性和环保性而受到赞誉。

当代建筑的多样性和个性化，正是因为各国各地对当代文化的独特理解和表达。

总结建筑与当代文化相互影响、相互渗透，在当代社会中扮演着重要角色。

建筑风格的多样性、建筑与城市发展的互动、建筑的社会意义以及不同国家和地区的文化特色都为建筑与当代文化的交流提供了广阔的空间。

只有充分发挥建筑在文化传承和社会发展中的作用，我们才能够更好地保护和传承人类的文化遗产，推动当代文化的繁荣和发展。