文质兼备,承前启后——谈诗人“陈子昂”
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文质兼备·承前启后
——谈诗人陈子昂
初唐，当馆阁诗人仍醉心于应制咏物、寻求诗律的新变时，诗人陈子昂提出了“兴寄”与“风骨”的理论主张，并通过自己的创作实践践行着自己的主张。
他的诗歌文质兼备，振兴了唐代诗风，在诗歌史上有着承前启后的重要意义。
一、陈子昂的创作理论
陈子昂在其早期创作中针对南朝绮丽柔靡的诗风，提出了以兴寄、风骨为中心的文学革新理论，并进行了十分明确的理论表述。
他在《与东方左史虬修竹篇序》中写道:
“文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝。
思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。
一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
遂用洗心饰视，发挥幽郁。
不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。
”
在这篇诗序中，陈子昂提出要将捍卫建安正始的“汉魏风骨”和发扬《诗经》“兴寄”传统，认为诗人创作诗歌应当关注社会现实，寄托济世的功业理想和人生抱负，做到有为而发；并且，他提出了一种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的诗美理想，即要求诗歌具有真实、明朗、饱满的感情和质朴有力的语言。
提倡将壮大昂扬的情思与声律和词采的美结合起来，创造文质兼备的文学。
二、陈子昂的诗歌创作实践
陈子昂在其诗歌创作中，无疑在思想内容和文词之美两个方面都践行了自己所提出的创作理论。
其中由于其特殊的生长环境以及人生境遇所给他带来的思想中的豪侠之气与孤独意识让其作品在抒发救世济民的人生抱负的情感底色中多了几分风采与独特之处。
（一）、作品中的豪侠之气
唐初豪侠盛行，陈子昂所生长的蜀中地区也多是豪侠的聚居地，并且陈子昂的祖辈据史料记载也有多位游侠，所以陈子昂的思想中常蕴含着有侠肝义胆的侠义之气。
这给其自身的诗歌创作注入了总揽天地的阔大之气和慷慨激昂的情思，以及壮怀激越、拔剑而起的豪侠之气。
这在大体同时期的王、杨、卢、骆“四杰”、张若虚等作家中是独树一帜的。
当然更为重要的是陈子昂对于豪侠之气的改造，他思想中的狭义之气融合了道、墨、儒、纵横、阴阳等诸家思想，并且儒家思想在其思想中占据主体地位，因而在侠与隐中蕴藏着对现实社会政治强烈的参与欲望，对国家、社会和个人命运的深切关怀。
陈子昂之侠于是销去其外部“立强”、“犯禁”的行为，内化为一种人格个性气质。
往往表现为诗歌中的浩然阔大之气、慷慨激昂之情、匡扶正义的气质。
譬如其诗《感遇》三十五:
“本为贵公子，平生实爱才。
感时思报国，拔剑起篙莱。
西驰丁零塞，北上单于台。
登山见千里，怀古心悠哉。
谁言未忘祸？磨灭成尘埃。
”
诗中所蕴含的一种内在的慷慨与激情，丝毫没有兴寄无端的苦闷，而是情绪激奋时不可抑遏的感情迸发，是任由诗情意气舒张挥洒的豪迈，更是其经过儒家思想融合的豪侠之气的个性化表达。
（二）、作品中的孤独意识
陈子昂表露的孤独意识主要来自于面对腐败的朝政和黑暗的现实的无能为力、以及自己不得重用的无奈。
但是陈子昂自身的襟抱与使命决定了他能将个人的孤独上升到人类普遍的情感和哲学的高度，即将人生短促与个人渺小的普遍情感，放在更高远深广的宇宙、历史的背景中来审视和抒发。
不仅对于天人关系、即宇宙本原及其自然规律展开更为系统、深刻的理性思考，并在其中蕴藏积极进取、与命运抗争的精神。
正如千古名作《登幽州台歌》：
“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”
诗中，一句“前不见古人，后不见来者”即道出了人生短暂、时空永恒的喟叹。
古往今来，发出如此感叹的人不计其数，而真正的有志之士并不因人生短暂而颓唐不振，反而不断进取仍求不断接近人生的意义。
这首诗完全突破了对诗人本人个体的关照，而将读者引入到无穷的宇宙时空中，引入到对人类终极命运的悲悯和思考。
陈子昂所怀抱着这种积极奋发欲有所作为的不甘命运摆布的感情，使他悲怆得“怆然涕下”，也使历史长河中的所有人感同身受、为之动容。
从陈子昂作品中蕴含的孤独意识来看，孤独不是悲观消沉、软弱无能的代名词，而是一种独特的伟大人格的体现，和生命的一种力量
和源泉。
正如李泽厚先生对于这种孤独感的评价“预示着一个伟大时代的到来”。
（三）、作品中的壮伟之情
陈子昂的诗歌理论主张、政治抱负和人生理想决定了他不会也不愿做文学弄臣，他的文学创作也带有很强的政治色彩和道德意识。
武则天时期的时弊：专制、滥刑、黩武、废学、佞佛等，一一都能在他的诗文中得到反映，此类作品因隐藏着作者强烈的入世愿望，多蕴含着壮伟之情。
这样的反映现实、体察百姓疾苦、能自觉干预现实生活的文学创作思路，是“风骨”与“兴寄”诗歌理论主张的体现。
这样的创作风格和内容与后来“诗史”杜甫的创作也是一脉相承的。
壮伟之气在陈子昂的作品中多有体现，是构成陈子昂诗歌的总体基调，在此不做过多赘述。
（四）作品的文采之美
陈子昂在其早期的关于诗歌创作的理论主张中便谈到诗歌中充实的思想内容应当与词采之美向结合。
我们再来看《登幽州台歌》这首诗，如果不论它的思想情感，它也能够纯以气势取胜。
诗里有一股回荡着一种仿佛被压抑已久直冲苍穹的郁积之情，这股气挟着深层的认识感慨和博大的历史情怀，以不可阻遏之势喷发出来，强烈的震撼着读者的心灵。
这应当即是陈子昂“骨气端翔，音情顿挫，光英朗炼，有金石声”的诗歌主张，体现了其作品文质兼备的特点。
四、陈子昂的在文学史上承前启后的重要意义
陈子昂借鉴建安传统所提倡的诗歌理论以及所进行的诗歌创作
实践，不仅继“四杰”之后进一步推动了诗歌创作题材的扩大，更将“四杰”对于文章思想内涵的追求由重抒发个人情怀及个人价值转而提升到了重参与现实政治的新高度。
并且还将壮伟和豪侠之气、孤独意识带进作品，使其作品的思想内涵更为多元。
其关于文采的诗歌主张，也使其作品真正做到了文质兼备。
陈子昂所作出的努力廓清了初唐半个世纪来齐梁余风的影响，成为以“风骨”著称的盛唐诗歌创作高潮的序曲，以及后代文人反对形式主义柔靡浮艳诗风的理论武器。
