竹林情趣 君当如竹
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描绘竹子的古诗句大全每天都有不同的诗句,以下是描绘竹子的古诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快学习吧!1.描写竹子的诗句古诗大全竹石(清.郑燮)咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
(.)竹(宋.苏东坡)宁可食无肉,不行居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。
咏竹(傅庞如)破土凌云节节高,寒驱39领风骚。
不流斑竹多情泪,甘为春山化雪涛。
咏竹(7律)茅舍小桥流水边,安居落户自怡然。
风摧体歪根犹正,雪压腰枝志更坚。
身负盛名常守节,胸怀虚谷暗浮烟。
寒霜暑热毫无畏,春夏秋冬4季妍。
竹唐·李建勋琼节高吹宿风枝,风流交我立忘归。
最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。
庭竹唐·李中偶自山僧院,移归傍砌栽。
好风终日起,幽鸟有时来。
筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。
南窗轻睡起,萧飒风雨声。
竹唐·郑谷宜烟宜雨又宜风,拂水藏时复间松。
移得萧骚从远寺,洗来巯侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸,绕径莎微夏阳浓。
无赖杏花多意绪,数枝穿翠好相容。
唐·杜甫绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。
但令无翦伐,会见拂云长。
竹石清·郑板桥咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
篱竹(清)郑板桥1片绿阴如洗,护竹何劳荆杞?仍将竹作芭篱,求人不如求已。
竹(清)郑板桥举世爱栽花,老夫只栽竹,霜雪满庭除,洒然照新绿。
幽篁1夜雪,疏影失青绿,莫被风吹散,玲珑碎空玉。
2.描写竹子的诗句竹里馆王维独坐幽篁里,弹琴复长啸。
深林人不知,明月来相照。
竹里馆裴迪来过竹里馆,日与道相亲。
出入惟山鸟,幽深无世人。
慈姥竹李白当涂县北有慈姥山,积石俯江,岸壁峻绝,风涛汹涌。
其山产竹,圆体疏节,堪为箫管,声中音律。
野竹攒石生,含烟映江岛。
翠色落波深,虚声带寒早。
龙吟曾未听,凤曲吹应好。
不学蒲柳凋,贞心常自保。
严郑公宅同咏竹杜甫绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,阴过酒樽凉。
竹子的诗及诗句意思大全每天都有不同的诗句,以下是竹子的诗及诗句意思资料是由为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快学习吧!1. 竹子的诗句和解释竹石·郑燮(清)咬定青山不放松,立根原在破岩中。
(.)千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
[解释]1. 《竹石》是1首题画诗。
2. 咬定:比方根扎得牢固,像咬着不松口1样。
3. 磨:熬煎。
坚劲:坚决强劲。
4. 尔:那。
这句意思说:随那东南西北风猛刮,也吹不倒它。
[解说] 这是1首寓意深刻的题画诗。
首2句说竹子扎根破岩中,基础坚固。
次2句说任凭各方来的风猛刮,竹石受到多大的磨折击打,它们仍旧坚决强劲。
在赞美竹石的这种坚决坚韧精神中,隐寓了自己风骨的强劲。
“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”,常被用来形容革命者在斗争中的坚决立场和受到敌人打击决不动摇的品行。
2. 竹子的诗句加上解释.墨竹图题诗(清)郑燮(xie 同谢)衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,1枝1叶总关情。
(此诗已被9年义务教育学校语文课本收录)[编辑本段]简析这是郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中的诗句,全诗是:衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏,1枝1叶总关情。
这两句诗表面上是写竹子的,意思是:我们这些小小的州县官吏,衙门卧房外竹子的1枝1叶,都牵动着我们的感情。
而实际的含义是:我们虽然只是小小的州县官吏,但老百姓的1举1动都牵动着我们的感情。
充分体现了郑板桥对百姓疾苦的关怀。
这首诗是郑板桥在乾隆一一、2年间出任山东潍县知县时赠给包括的。
12两句托物取喻。
第1句“衙斋卧听萧萧竹”,写的是在衙署书房里躺卧休息,这时听到窗外阵阵清风吹动着竹子,萧萧丛竹,声音哽咽,给人1种10分悲凉凄寒之感。
第2句“疑是民间疾苦声”,是由凄寒的竹子声音产生的联想。
由自然界的风竹之声而想到了老百姓的疾苦,似乎是饥寒交迫中挣扎的老百姓的哽咽之声,充分体现了身在官衙心系百姓的情怀。
三、4两句畅述胸怀。
描写竹子的说明文5篇描写竹子的说明文5篇竹子是我国古代的正直代表物,谚语有“君,当如竹”之说,可见竹在古代劳动人民地位多么重要啊!以下是我整理的描写竹子的说明文,欢迎大家借鉴与参考!描写竹子的说明文1有些人喜爱花,喜爱娇艳的花;有些人喜爱柳树,喜爱柳树的美丽;然而,我更喜爱竹子的那一枝,它颜色明丽,姿势美丽。
我喜爱竹子,由于它生气勃勃。
当春风在冬天还没有溶化掉全部剩下的又冷又新奇的竹笋时,它们就静静地在地上发芽了。
春雨过后,竹笋破土而出,直指天空。
当春风吹走层层笋衣时,她像一个活泼的小女孩站在漂亮的春光里。
在仲夏,它伸展它的长臂,摇动一根丰富的绿色纱线在风中起舞。
安娜是多彩的。
当夏天的酷热过去了,寒冷过去了,她仍旧是绿色的,笑着看着风中的霜、雪和雨。
我喜爱竹子,不仅由于它布满了宝藏,还由于它具有永不索取、无私奉献的品质。
它悄悄地为人类奉献一切:嫩竹笋被用来做各种美味的食物,绿竹叶是大熊猫的美味食物,竹竿也是人们制作扇子的好材料,竹皮被切成竹条,用来编织各种竹制品和精致独特的手工艺品...我喜爱竹子,由于它生长在平坦的地面或山上,无论遇到大风或大雨,寒冷的冬天或酷热的夏天...饱经风霜和瘦弱的身体依旧如故,面对风傲雪,不屈不挠。
竹子无私的奉献让我感动。
我不禁想起了很多像竹子一样献身于祖国的建设者。
他们为祖国和人民无私地努力工作。
它们就像竹子,有着不屈服的精神。
竹子的特性莫非不是我们中华民族不屈不挠的民族精神的体现吗?这莫非不是我们都需要的吗?我喜爱竹子及其无私的品质。
我喜爱它顽强不屈的精神。
在生活中,献身祖国的建设者们有着竹子的精神。
我盼望每个人都能拥有竹子的品质和精神。
描写竹子的说明文2我时常在竹旁流连、寻思,畅想那亘古以来的生命。
一一个春寒料峭的早晨,在几墩老竹的根桩边,透出了点点绿意,这些小笋是刚刚从那冰寒坚硬的山地中破土而出的,成为春天旋律中一个个愉快地跳动着的音符。
请认真地瞧吧,你便会发觉这是一种闪耀着盼望、洋溢着活力、布满着朝气的绿意啊!一周之后,一株株闪烁着嫩绿的新竹拔地而起,向上挺伸。
描写竹子精神的诗句描写竹子精神的诗句在日常生活或是工作学习中,大家对诗句都再熟悉不过了吧,诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。
诗句的类型多样,你所见过的诗句是什么样的呢?以下是小编帮大家整理的描写竹子精神的诗句,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的'朋友。
描写竹子精神的诗句11、谁知竹西路,歌吹是扬州。
——杜牧《题扬州禅智寺》2、竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。
——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》3、涧影见松竹,潭香闻芰荷。
——孟浩然《夏日浮舟过陈大水亭》4、绿竹半含箨,新梢才出墙。
——杜甫《严郑公宅同咏竹》5、山际见来烟,竹中窥落日。
——吴均《山中杂诗》6、咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
——郑板桥《竹石》7、风约帘衣归燕急,水摇扇影戏鱼惊。
——周邦彦《浣沙溪·翠葆参差竹径成》8、竹影和诗瘦,梅花入梦香。
可怜今夜月,不肯下西厢。
——王庭筠《绝句》9、何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
——苏轼《记承天寺夜游》10、十里西畴熟稻香,槿花篱落竹丝长,垂垂山果挂青黄。
——范成大《浣溪沙江村道中》11、雪声偏傍竹,寒梦不离家。
——戎昱《桂州腊夜》12、渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹。
——柳宗元《渔翁》13、竹里一枝斜,映带林逾静。
——朱淑真《卜算子·竹里一枝斜》14、新鞭暗入庭,初长两三茎。
不是他山少,无如此地生。
——张蠙《新竹》15、擢擢当轩竹,青青重岁寒。
——吕太一《咏院中丛竹》16、斑竹枝,斑竹枝,泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神斑竹枝》17、深林人不知,明月来相照。
——王维《竹里馆》18、犹有桃花流水上,无辞竹叶醉尊前。
——刘禹锡《忆江南春去也》19、芦笋穿荷叶,菱花罥雁儿。
——王维《戏题示萧氏甥》20、凭栏久,黄芦苦竹,拟泛九江船。
——周邦彦《满庭芳夏日溧水无想山作》21、帘虚日薄花竹静,时有乳鸠相对鸣。
——苏舜钦《初晴游沧浪亭》22、谁种潇潇数百竿,伴吟偏称作闲官。
竹子的诗句4句大全每天都有不同的诗句,以下是竹子的诗句4句资料是由为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快学习吧!1.描写竹子的诗句(四句)竹石清·郑板桥淡烟古墨纵横,写出此君半面,不须日报平安,高节清风曾见。
(.)竹石清·郑板桥咬定青山不放松,立根原在破岩中;千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
予告归里,画竹别潍县绅士民清·郑板桥乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒;写取1枝清瘦竹,秋风江上作渔竿。
效李艾山前辈体(清)郑板桥秋风何自寻,寻入竹梧里;1片梧阴,何处秋声起?和学使者于殿元枉赠之作(清)郑板桥10载杨州作画师,长将赭墨代胭脂。
写来竹柏无颜色,卖与东风不合时。
严郑公宅同咏竹杜甫绿竹半含箨,新梢才出墙。
色侵书帙晚,阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净,风吹细细香。
但令无剪伐,会见拂云长。
巽公院5咏苦竹桥柳宗元危桥属幽径,缭绕穿疏林。
迸箨分苦节,轻箨抱虚心。
俯瞰涓涓流,仰聆萧萧吟。
差池下烟日,嘲哲鸣山禽。
谅无要津用,栖息有余阴。
竹径李得裕野竹自成径,绕溪3里余。
檀栾被层阜,萧瑟映清渠。
日落见林静,风行知谷虚。
田家故人少,谁肯共焚鱼。
新竹元稹新篁才解箨,寒色已青葱。
冉冉飘凝粉,萧萧渐引风。
扶疏多透日,寥落未成丛。
惟有团团节,坚贞大小同。
2.描写竹子的诗句古诗大全竹石(清.郑燮)咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
竹(宋.苏东坡)宁可食无肉,不行居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。
咏竹(傅庞如)破土凌云节节高,寒驱39领风骚。
不流斑竹多情泪,甘为春山化雪涛。
咏竹(7律)茅舍小桥流水边,安居落户自怡然。
风摧体歪根犹正,雪压腰枝志更坚。
身负盛名常守节,胸怀虚谷暗浮烟。
寒霜暑热毫无畏,春夏秋冬4季妍。
竹唐·李建勋琼节高吹宿风枝,风流交我立忘归。
最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。
庭竹唐·李中偶自山僧院,移归傍砌栽。
好风终日起,幽鸟有时来。
筛月牵诗兴,笼烟伴酒杯。
君当如郑板桥笔下的竹,高风亮节,坚韧不拔板桥出身于书香门第,康熙末年中秀才,雍正十年中举人,乾隆元年中进士,五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。
“得志加泽于民”的思想,使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措,这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满,被贬官。
之后,他靠卖画维持生活。
他通过观察和艺术创作的实践,提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。
“眼中之竹”是自然实景,是对自然的观察和从中体验画意;“胸中之竹”是艺术创作时的构思;“手中之竹”是艺术创作的实现。
他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体,创造了师承自然,而又高于自然的境界。
《晴竹图》题识:扬州鲜芛趁鲥鱼,烂煮春风三月初。
分付厨人休斫尽,清光留此照摊书。
板桥郑燮画并题。
启功题裱边:板桥画竹多得之于残窗粉壁,日光月影之中。
故生动一如天然图画,然较眼前三竹,又多寄意瘦而劲秀,而拔欹侧,而准绳折转,而减清刚之气,其高雅操亦如板桥之为人。
此图取象清劲,笔墨精妙,短长疏密,变化合宜,且屡见著录,题诗亦载于板桥集中允为乾隆任官时之佳作也。
坚净翁启功敬识。
《十笏茅斋竹石图》题识:十笏茅斋,一方天井,修竹数竿,石笋数尺,其地无多,其费亦无多。
而风中雨中有声,日中月中有影,诗中酒中有情,闲中闷中有伴,非唯我爱竹石,而竹石亦爱我也。
彼千金万金造园亭,或游宦四方,终其身不能归享。
而吾辈欲游名山大川,又一时不得即往,何如一室小景,有情有味,历久弥新乎?筹此画构此境何难?敛之则退藏于密,亦复放之可弥六合也。
板桥老人郑燮。
《墨竹图》款识:余家有茅屋二间,南面种竹。
夏日新篁初放,绿阴照人。
置一小榻,其间甚凉适也。
秋冬之际,取围屏骨子,断去两头,横安以为窗棂。
用匀薄洁白之纸糊之。
风和日暖,冻蝇触窗,纸上冬冬作小鼓声。
于时一片竹光零乱,岂非天然图画乎。
凡吾作画,无所师承,多得于纸窗粉壁、日光月影中耳。
乾隆戊寅秋八月,板桥郑燮。
君当如竹自古以来,竹便受世人的喜爱,更受骚客文人的赞扬与追捧。
苏东坡爱竹,称“可使食无肉,不可居无竹”;郑板桥亦爱竹,他赏竹、咏竹、画竹,以竹为伴,视竹为友,便有了竹的君子之风。
竹,非草非木,却有草的青葱翠绿,有木的清秀挺拔,更比草坚韧,更比木刚直,风格别致,清雅脱俗。
它性格朴而淳,品行端而雅,可谓自然之精灵,华夏之国粹。
竹高洁。
它不似牡丹雍容华贵,不如桃李芬芳四溢,不像杨柳飘逸轻盈,却清秀、挺拔、婀娜多姿。
它不与百花争奇斗艳,乐于朴实无华,洁身自好,不图虚名,总在无声中装扮着大地的翠绿,于无言中奉献着自己的绿荫。
难怪古人将它与梅、兰、菊并列,雅称其为“君子”。
竹有节。
“未出土时便有节”,竹天生有宁折不弯的气节,它中通外直,有凛然君子之风,坦荡浩然之气。
任狂风乱作,风霜雪雨,它依然坚挺着铮铮傲骨;任刀砍斧劈,剑斩铁削,它仍毫不弯曲,一身正气。
“千年一笋出傲竹,风云际会现风骨”,竹之风骨气节实为人之所景仰。
竹坚韧。
普通的草木经不住秋风,受不了严冬,最终枯黄败枝,落入土中,而竹经历狂风暴雨、严寒酷暑之后,依然昂扬向上,于秋风中青绿如常,于严寒中永葆翠色,一年四季生机勃勃,永不褪色。
有诗云竹曰:“千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。
”它像久经沙场的战士不畏艰险,直上云霄;似展翅的雄鹰直击长空,势不可挡。
它的坚韧不拔成就了其迎风中的潇洒!君当如竹,于纷繁芜杂中守住那一寸清静淡雅的净土,于灯红酒绿中保有那份高雅脱俗;君当如竹,于名利场中守住那一身浩然正气,于风云际会中保有那份傲然风骨;君当如竹,于逆境艰险中砥砺意志,于千磨万击中成就坚韧。
君当如竹,君爱竹乎?。
竹文化中的美好寓意和精神内涵竹子和梅花、松树并称为岁寒三友,能在严寒的冬季生长,并且四季常青。
竹又是“四君子——梅兰竹菊”之一,竹子还带有君子之气。
古今文人墨客都喜欢将君子比作竹子,来表现其自我情怀和高洁品质。
竹子的顽强生命力、虚心和坚韧不拔的精神更是为人们所推崇,有着美好的精神内涵。
一、“竹”的美好寓意1、象征着顽强的生命力竹子的寓意有顽强的生命力,因为竹子和梅花、松树并称为岁寒三友,能在严寒的冬季生长,并且四季常青,枝弯而不折,且根部紧实,生命力顽强,是长寿的代表。
2虚心坚韧竹子还象征着虚心和坚韧,竹子是空心的,被人们看做是谦虚虚心的代表,同时竹子在生长的过程中节节拔高,且保持直立,寓意着坚韧不拔的精神。
3君子之气竹子还带有君子之气,古今的文人墨客都喜欢将君子比作竹子,其中,最有代表的人物当属“竹林七贤”,以竹子来表现其自我情怀和高洁品质。
二、古人给我们留下了众多关于竹的美好诗句竹石清·郑板桥咬定青山不放松立根原在破岩中千磨万击还坚劲任尔东西南北风竹唐·李贺入水文光动插空绿影春露华生笋径苔色拂霜根织可承香汗裁堪钓锦鳞三梁曾入用一节奉王孙咏竹唐·杜甫绿竹半含箨新梢才出墙雨洗娟娟净风吹细细香三、我对竹子情有独钟竹是中国美德的物质载体,是君子的象征,为无数仁人志士喜爱,古今文人墨客对竹充满了赞美,留下了大量的咏竹诗和竹画。
中国人最早的竹情节可以追溯到魏晋时期,之后,竹从一种文化意义演变到了一种民俗的意象,例如“竹报平安”常用来祝福平安吉祥。
我喜欢赏竹、品竹、画竹、写竹、咏竹.......满庭芳·师者咏竹雅竹青青,随形疏影,悠云朗月繁星。
风柔似水,意境爽心明。
漫品诗书兴雅,才华溢,笑看峥嵘。
流年逝,凡尘侵染,幸节守玄青。
倾怀虚若谷。
春蚕丝尽,蜡烛灰莹。
三尺台,无悔无类无争。
一抹丹霞余赤,天行健,业道酬精。
豪情在,依然故我,且砥砺前行。
树东2021-12-12(诗林正韵,晏几道体)《咏竹》青青翠竹摇摇晃,壮志凌云节节高。
竹之性刚柔并济,清正有节,凌寒不凋,遇风不折,兼怀傲骨虚心,其品格之超卓,举凡世间草木,实无出其右者。
君子爱竹,正是心仪它绝伦无匹的格调。
唐代大诗人白居易就是个爱竹之人,他种竹、赏竹、写竹,留下了不少和竹有关的诗文。
白居易爱竹,首先是爱竹子不畏严寒、经冬不凋的高洁品质。
他在《题李次云窗竹》中写道:不用裁为鸣凤管,不须截作钓鱼竿。
千花百草凋零后,留向纷纷雪里看这是一首借竹言志、别具情韵的咏竹诗。
“千花百草凋零后,留向纷纷雪里看”,这两句是说,冬日严寒,千花百草均已凋零,唯有窗前的竹子,仍然青翠碧绿;在大雪纷飞的时候去看,白中见绿,别具一番凌雪傲寒的情调。
足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
此诗巧用对比,略形显神,托竹寓意,象征显旨。
全诗有三个词非常关键,“不用”,“不须”,“留向”,前两个词所表达的情感倾向和价值观念与后一个词所表达的形成鲜明的对比,实际上是竹的功利实用的品格与精神品格的对比。
先看鸣凤管,据《列仙传》记载,春秋时萧史善吹箫,能作凤声引凤凰止于其屋,故称“箫”为“鸣凤管”。
由竹子加工制成的箫,其声感人肺腑,动人心魄,具有丰富、独特的艺术感染力。
正如杜牧诗云“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”(《寄扬州韩绰判官》)。
而“钓鱼竿”,则是隐士归隐田园的钓鱼工具,体现了隐士的生活乐趣,和雅致情怀。
柳宗元“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”(《江雪》)中的钓鱼翁,正是隐士的代表。
可见竹子的实用功能也是很有价值的。
诗的前两句是一种背面傅粉的写法,提出竹子即便不做“鸣凤管”,不做“钓鱼竿”,去掉这些实用价值,它也是珍贵的,为后两句做了形象的铺垫。
后两句一个“后”字,点明了竹子生长的环境:寒冬来临,百花凋零。
一个“看”字,点明了诗的主旨,激发了诗的灵魂,让人无限遐想。
“留向纷纷雪里看”,看什么?洁白的雪里,唯剩下竹而已。
从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质,一种独立于世俗的孤傲。
历代的士人君子之所以醉心于竹,流连忘返,并非仅仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托,一种超然物外的情操。
“写篆容易识篆难”,习篆者大多数有这样的休会,初学者更是见篆生畏。
实际上篆书虽属于古文字,但它和现代汉字—脉相承、是现代汉字的源头,并不是孤立而存在,是有规律可循的。
全赖用心研求,知难而进。
当然,这就需要掌握一定的方法和途径。
下面试谈个人的几点体会:
(一)以《说文解宇》(以下简称《说文》)为根本。
《说文》是东汉许慎撰写的我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。
在中国语言发展史上占有非常重要的地位。
它所研究的对象主要是小篆,因此,它是我们学习和掌握篆字的首选工具书,也是通解甲骨文、金文绝不可少的阶梯。
查检《说文》,大多数人感到难以释读,这主要是不明其体例所致。
《说文》首创汉字部首,按“分别部居”、“据形系联”的原则排列汉字,同此,部首是打开《说文》的钥匙。
熟悉《说文》部首,利用部首记忆篆书的结构,有益于我们查检篆书的归属。
从部首入手,再了解其说解。
《说文》的说解,是给小篆所作的注释,言其“某也某也”是诠释字义;言其“象某形”、“从某从某”、“从某某声”是分析字形;这两部分是有机地联系在一起的。
言其“某声”、“读若”、“某某切”是字的标音,这是全书的基本体例。
姚孝遂著的《许慎与说文解字》(中华书局出版)详尽介绍了《说文》的有关内容、体例和部首等,初学者可与《说文》对照参阅,对于理解和掌握《说文》一书的内容会有所帮助的。
《说文》的版本要以中华书局1964年、1977年新印本即以清陈昌治据孙星衍本为底本改刻的缩印本最为恰当。
对初学者还须指出,查篆字切忌仅仅翻看《说文》,单纯地对号入座,只取形体不顾音义,这样很难说出准确程度。
清代素有“说文四大家”之称,段玉裁的《说文解字注》,王筠的《说文释例》、《说文句读》,桂馥的《说文义证》,朱骏声的《说文通训定声》,都是研究《说文》的总结,各有所侧重。
最好的注本是段玉裁的《说文解字注》,形音义三者并重,是《说文》相佐的工具书。
对读通《说文》有极大的启发和指导作用。
初学者要深入得法,尚须参阅上述专著,才能真正弄通、弄懂篆字。
(二)以“六书”理论为指导。
“六书”是古人根据汉字的形体结构和使用情况,加以分析归纳出来的六种条例,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
它的意义主要依从《说文》所举字例的说法。
从《说文》中了解篆字的形、音、义,首先必须了解“六书”的原理,通过“六书”的提示,可以提纲挈领,从根本上达到识篆的目的。
学习篆书要掌握“六书”,重要的不是这个字属于“六书”中的哪一种,而是要了解篆字的结构以及组成部分,弄清这些问题,绝大多数的汉字篆法就自然获得解决。
有关“六书”的基本原理可参看唐兰著的《中国文字学》(上海古籍出版社)及裘锡圭著的《文字学概要》(商务印书馆)。
(三)强记特殊的篆法。
篆书中有许多字的篆法独特,和楷字形体相距甚远,是识篆的最大障碍。
为辨别楷篆的正误,防止杜撰臆造,前人针对篆楷字形的差异和用字等情况,编过不少口诀,如元应在编撰的《篆法点画辨诀》、清朱之蕃的《篆书偏旁歌诀》,清沙青岩的《篆法百韵歌诀》(收入《说文大字典》)等都是极为适应习篆入门的参考书。
读之上口,易于记诵。
初入门者不妨在诵读之余加以理解,逐渐掌握篆字形体,排除障碍。
(四)以严谨认真的态度来对待习篆。
古文字学是一门比较艰深的学问,往往开始容易深入难。
关键要有“锲而不舍”的精神。
比如从《说文》中查出某个字的形体,知道了这个字的音义,还要了解这个字的形体演变过程以及这个字和同时代其它字的横向关系(这里只指特殊情况下的字),重要的是把它放到所写内容中看看是否文义贯通。
这样似乎不易,但是日积月累,会收到事半功倍的效果。
唐兰先生曾为占文字研究设了六条戒律,基本要略是:1.戒硬充内,行2.戒废弃根本;3.戒任意猜测;4. 戒苟且浮躁;5.戒偏守固执;6.戒驳杂纠缠,很值得我们遵循和借鉴,详细内容可见李学勤著的《古文字学初阶》(中华书局出版)。
识篆是一门学问,绝不可草率从事,只有坚持正确的方法,掌握篆字并不是难事。
为了帮助初学者准确无误地识篆和书写,开列书目如下
工具书目:
《说文解字》[汉]许慎撰中华书局
《说文解字注》[清]段玉裁注上海古籍山版社
《清代书家篆隶字集》[日]北川博邦西泠印社
《小篆疑难字字典》王同愈著上海书画出版社
《作篆通假校补》王福庵著四泠印社
其它工具书及有关文字学书目可视其文中介绍以及入门程度逐步增置。
临摹碑、帖书目:
《王福庵书说文部首》
《邓石如篆书弟子职》、邓石如《篆书白氏草堂记六屏》
吴让之篆书四条屏《粱吴均与朱元思书》
杨沂孙篆书《道德经》、《金人铭》
《赵之谦书汉铙歌真迹》
赵铁山《和铭真迹》(见上海《书法》2001年第7期)
附:篆书范例《王福庵书说文部首》
附:篆书范例《王福庵书说文部首》
附:篆书范例《王福庵书说文部首》
附:篆书范例《王福庵书说文部首》
附:篆书范例《王福庵书说文部首》
附:篆书范例《王福庵书说文部首》
附:篆书范例《王福庵书说文部首》。