创造的儿童教育
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陶行知创造的儿童教育思想探微陶行知是中国现代教育家、民主革命先驱、社会活动家。
他的教育思想对中国教育产生了深远的影响。
陶行知提倡儿童教育要“因材施教”,强调教育要根据每个孩子的特点和发展需求来个性化地进行。
他还强调学校应该是一个自由、民主、平等的地方,让孩子自主地学习和发展。
陶行知对儿童教育的思考主要体现在以下几个方面:1. 儿童是天才:陶行知认为每个孩子都有无限的潜能和创造力,他们可以通过教育的培养和引导来发挥出色。
他曾经说过:“人人生而平等,人人都是天才。
”2. 因材施教:陶行知主张教育要因材施教,关注每个孩子的个性和需求。
他认为教育的目的是发展孩子的个性,而不是简单地灌输知识。
他提倡教师要关注孩子的兴趣和特长,培养他们的创造力和自信心。
3. 自由学习:陶行知强调学校应该是一个自由、民主、平等的地方。
他主张打破传统的教育体制,让孩子们自由地学习和发展。
他认为学校应该是一个对孩子们课程安排、学习方式和评价方式有参与权的地方。
4. 实践教育:陶行知倡导实践教育,他认为学生应该通过实践活动来获取知识和经验。
他主张学校应该注重培养学生的实际能力,而不只是注重知识的传授。
5. 培养社会责任感:陶行知强调教育要培养学生的社会责任感。
他认为教育不仅是为了个人的发展,更是为了社会的进步和发展。
他希望通过教育培养出具有社会良知和责任感的公民。
陶行知的儿童教育思想在当时的中国教育界引起了广泛的反响,并对中国教育产生了积极的影响。
他的思想强调关注学生的个体差异,注重培养学生的创造力和实践能力,以及提倡教育的民主、自由和平等。
这些思想在中国的教育实践中得到了广泛的推广和应用,对中国教育的改革和发展起到了积极的推动作用。
陶行知创造的儿童教育思想探微陶行知是中国著名的教育家、教育思想家、社会活动家,他提出了以儿童为中心的教育理念和教育方法,对中国的儿童教育产生了重大影响。
他的教育思想强调儿童的自由发展和自主学习,鼓励儿童的创造力和个性发展,倡导培养具有创造性思维和实践能力的新一代人才。
陶行知提出的儿童教育思想可以从以下几个方面进行探微。
陶行知强调儿童的自由发展。
他认为儿童是有自己的天性和特点的,应该尊重儿童的个性和兴趣,让他们自由地选择学习的内容和方式。
陶行知主张给予儿童足够的时间和空间,让他们自由地探索、发现和创造。
他说:“我们要相信儿童们的学习能力,并努力创造环境和条件以利于他们自由发展。
”陶行知倡导儿童的自主学习。
他认为学习是一种主动的、个体的行为,儿童应该成为学习的主体,而不是被动地接受知识的传授。
他说:“教师不是把知识灌输给学生,而是引导他们主动学习。
”陶行知主张给予儿童自主学习的机会和责任,让他们通过自己的思考和实践来获得知识和经验。
他提倡教师充当“学习的朋友”,与学生进行平等的互动和交流,激发他们的学习兴趣和动力。
陶行知注重培养儿童的创造力。
他认为创造力是人类思维能力的最高形式,是未来社会发展的核心竞争力。
陶行知主张通过培养儿童的创造力,激发他们的创新思维和创造能力。
他提出了“生活性教育”的概念,即通过让儿童参与实际生活和社会实践,激发他们的观察力、思考力和解决问题的能力,培养他们的创造力和实践能力。
陶行知强调教育要以人为本。
他认为教育的目标是培养健全、全面发展的个体,而不仅仅是灌输知识和技能。
陶行知主张注重培养儿童的品德和情操,让他们懂得爱、责任和友善,并通过教育引导儿童形成正确的价值观和人生观。
他说:“教师的责任不仅仅是教书育人,更重要的是用心去启迪孩子的灵魂,善待他们,引导他们成长。
”。
陶行知创造的儿童教育思想探微陶行知是中国教育事业的先驱者之一,也是一位杰出的教育家。
他对儿童教育有着独到而深远的思考和贡献。
他的教育思想着重于培养儿童的独立思考能力和创造精神,以及为儿童提供一个自由开放的学习环境。
以下是我对陶行知创造的儿童教育思想的探微。
陶行知强调培养儿童的独立思考能力。
他认为儿童在学习过程中应该尽量少依赖老师和教材,而要通过自己的思考和实践来获取知识。
陶行知提倡的“自由探索”教育方法,就是要让儿童通过自己的发现和解决问题的过程来学习。
儿童在这个过程中会慢慢培养起自己的观察、思考、分析和判断的能力,从而成为独立思考的人。
陶行知注重培养儿童的创造精神。
他认为创造是人类最基本的需要之一,而培养儿童的创造精神是教育的最重要任务之一。
陶行知主张让儿童在学习和游戏中充分发挥自己的想象力和创造力,不受限制地去尝试和实践新的想法和方法。
他认为儿童的想象力和创造力需要得到充分的尊重和发展,只有这样才能激发儿童的学习兴趣和动力,培养出更多具有创造力的人才。
陶行知强调为儿童提供一个自由开放的学习环境。
他认为传统教育中的严格纪律和僵化教学方式会限制儿童的成长和发展。
他主张创造一个自由开放的学习环境,给儿童提供多样化的学习机会和资源,引导儿童根据自己的兴趣和特长选择学习内容和方式。
他认为教育应该尽量避免给儿童施加太多的约束和压力,而要注重培养儿童的自主性和创新能力。
陶行知主张把教育和生活结合起来。
他认为教育应该贯穿于儿童的整个生活中,而不仅仅是在学校里进行。
他提倡儿童在生活中通过亲身实践去学习,将所学到的知识与实际生活相结合,发展儿童的实际动手能力和解决问题的能力。
陶行知强调儿童应该从小就了解社会和自然,培养对周围环境的关注和兴趣,这样才能真正地理解和尊重生活。
创造的儿童教育读后感刚开始读的时候,我就感觉像是打开了一扇通往新世界的门。
里面讲的儿童教育理念啊,真的很不一样。
它不是那种干巴巴的理论,而是充满了对孩子天性的尊重和理解。
我想啊,这才是教育该有的样子嘛!现在好多教育方式都太刻板了,就像把孩子当成一个个小机器人,按照固定的程序去塑造。
可是孩子不是这样的呀,他们就像一颗颗充满无限可能的种子。
书中有好多观点都特别打动我。
比如说要解放孩子的头脑,让他们能自由地去思考。
我就寻思着,这多对啊!我们大人总是觉得自己啥都懂,就想把自己的想法一股脑儿地塞给孩子。
其实呢,孩子的小脑袋瓜里有着我们想象不到的奇思妙想。
我记得我家小侄子,有一次他看天上的云,说那像一个会飞的城堡,里面住着好多小精灵。
要是按照那种刻板的教育,可能就会被纠正说云就是水汽啥的。
可这样就把孩子那美好的想象给破坏掉了呀!还有解放孩子的双手这一点,也让我感触很深。
现在的孩子,很多时候都是被大人保护得太好了,啥都不让做。
可是孩子只有在动手的过程中,才能真正地去探索世界,去学习知识呀。
就像搭积木,孩子在搭的过程中,不仅锻炼了动手能力,还能发挥自己的创造力,想怎么搭就怎么搭。
这可比在书本上看那些干巴巴的图片有趣多了呢!不过呢,我也在想,这些理念虽然很好,但是在现实生活中要完全实现好像还挺难的。
毕竟现在的教育体系啊,升学压力啊,都摆在那儿呢。
家长们也很无奈,一方面想让孩子自由发展,另一方面又担心孩子输在起跑线上。
这可咋整呢?我想这可能需要整个社会的观念都慢慢转变吧。
我觉得这本书就像是一个警钟,敲醒了我对儿童教育的重新认识。
它让我意识到,孩子不是我们用来实现自己未完成梦想的工具,而是一个个独立的、有着无限创造力的小生命。
我们应该给他们创造一个宽松、自由的成长环境,让他们的创造力能够像小树苗一样茁壮成长。
你要是对儿童教育感兴趣的话,真的推荐你去看看这本书!你看了之后会不会也和我有一样的感受呢?我想应该会的吧!毕竟这些关于孩子成长的话题,都是我们应该好好思考的呢。
陶行知创造的儿童教育思想探微陶行知是中国现代教育界的优秀代表之一,他的理念和思考对中国教育做出了重要贡献。
他的教育思想中非常重要的一点是注重儿童的主体性,通过提高儿童的自主性和创造性来启发他们的潜力,同时注重培养儿童的人生观和价值观,引导他们成为积极向上的人类公民。
陶行知对中华民族的教育事业做出了杰出的贡献。
他认为,传统的书本教育会限制孩子们的想象力和创造力,如果我们想要培养有更多创意的人才,就必须采取新的教育模式。
他提倡将“学习”从学校中解放出来,通过在野外、乡村和社区环境中学习,鼓励学生在实践中锻炼自己的思维和创造力。
这种教育模式强调让学生成为实践中的动力和主体,而不是束缚于传统的书本中,这与西方比较流行的“体验式教育”和“项目式教育”类似。
陶行知注重培养儿童的情感和性格,提倡教育是人的教育而不是学科的教育,强调以儿童为中心,建立起科学的师生关系,注重情感交流,避免单向的灌输式教学。
他相信,儿童是天生的好奇心和求知欲,如果老师能够引导,孩子的知识和能力就会自然而然地发展。
他认为,儿童的成长应该做到“心灵自由,体能自由”,即发展儿童的内在自由,同时也应注意身体的锻炼和活动。
陶行知的教育思想中,非常重要的一点就是重视儿童的创造和自我发展。
他主张“从儿童的实际出发,以创造为本,培养各种能力”,通过培育学生探究、独立思考、解决问题、总结经验等能力,使学生逐渐形成自己的独特想法和生活理念。
同时,陶行知对自然学科的重视也很高,他强调在自然中探索学习、寻找问题、解决问题,从而形成独特的创造思维。
除了这些,陶行知还认为,教育应该为孩子们提供平等的机会,解决贫困问题、克服差距,为所有儿童提供同等的教育资源和发展条件。
他主张打破条条框框和僵化的制度,要把教育视为人生的一个整体,营造充满人文关怀的氛围,让孩子们得到全方位的成长和发展。
总的来说,陶行知的教育思想充满着人文主义的情怀,在注重科学基础上强调从儿童的实际出发、注重创造性和实践性,通过教育培养充满热情和活力的人才。
创造的儿童教育陶行知在现代社会中,教育被视为培养人才、推动社会进步的重要手段之一。
传统的教育模式往往侧重知识的灌输,忽视了对儿童创造力的培养。
然而,陶行知先生的教育理念却强调了创造力在儿童教育中的重要性,他提出的创造的儿童教育理念备受赞誉。
陶行知是中国现代教育史上的一位杰出教育家,他在儿童教育领域做出了许多开创性的贡献,特别是在培养儿童创造力方面。
陶行知认为,儿童是活泼好动、充满好奇心和创造力的,他们天生具备创造的能力和潜力。
因此,教育者应该以激发儿童的创造力为目标,为他们提供一个充满创造性的教育环境。
在陶行知的创造的儿童教育理念中,教育者扮演着引导儿童创造力发展的重要角色。
教育者应该充分了解每个儿童的兴趣、特长和需求,以个性化的教育方式来满足他们的需求。
教育者应该注重培养儿童的探索精神和实践能力,通过让儿童参与各种创造性的活动,激发他们的创造力。
陶行知强调,儿童在探索与实践中可以发挥他们的创造力和想象力,教育者的任务就是引导和鼓励他们的创造力发展。
此外,陶行知认为,教育应该注重培养儿童的思维能力和创新意识。
他主张儿童教育要注重培养儿童的逻辑思维、批判性思维和创新思维。
儿童应该学会提出问题、分析问题、解决问题,并在此过程中发展他们的创造力。
对于陶行知而言,创造力是一种兼具独立思考和问题解决能力的综合能力,可以培养儿童的创新意识和创新能力。
创造的儿童教育也需要倡导积极主动的学习态度。
陶行知认为,儿童应该发展主动思维,积极参与学习。
教育者应该为儿童提供适当的学习材料和环境,让他们在自主学习中发展创造力。
陶行知提倡“自由活动教育”,主张通过让儿童自由选择和自由创造来培养他们的创造力。
同时,创造的儿童教育也需要强调整体性和多元性。
陶行知主张培养儿童的综合素质和多元智能,在教育过程中注重发展儿童的语言能力、艺术品味、审美观念等方面。
陶行知认为,多元的教育可以激发和培养儿童的多种创造方式和创造能力,为儿童的全面发展打下坚实的基础。
陶行知创造的儿童教育思想探微
陶行知是中国现代教育事业的开拓者之一,他的教育思想被称为“陶行知教育思想”。
他提出并倡导了自由教育,培养了一大批优秀的教育家。
陶行知的教育思想主要包括自由
教育、自我教育、情理教育和研究性学习等方面。
陶行知提出了“自由教育”的概念。
他认为教育应该尊重儿童的个性和兴趣,注重培
养儿童的自主性和创造力。
他主张给予儿童更多的自由和选择的机会,让他们根据自己的
兴趣和能力进行学习。
他认为教育的目的是培养儿童独立、自主和创造性的思维能力,而
不是简单地灌输知识和技能。
陶行知强调了“自我教育”的重要性。
他认为教育是一种自我修养和自我教育的过程,儿童应该通过自我思考和实践来获得知识和经验。
他主张培养儿童主动学习和自我发现的
能力,而不是单纯地接受外界的指导和教育。
他提倡让儿童通过亲身体验和实践来学习,
培养他们的自信心和独立思考能力。
陶行知还倡导了“情理教育”。
他认为教育应该关注培养儿童的情感和道德素养,注
重培养他们的感情和思维能力。
他主张教育应该从儿童的内心出发,关注他们的情感需求
和心理发展。
他提倡培养儿童的情感表达和沟通能力,让他们学会关心和尊重他人,建立
良好的情感关系和人际交往能力。
陶行知“创造的儿童教育”思想及其现实意义1. 本文概述本文旨在深入探讨陶行知的“创造的儿童教育”思想及其在现代社会中的现实意义。
陶行知,作为中国近现代教育的重要人物,其教育思想至今仍对现代教育改革和发展产生深远影响。
他提出的“创造的儿童教育”理念,旨在激发儿童的创造力,培养其独立思考和解决问题的能力。
本文首先回顾陶行知“创造的儿童教育”思想的历史背景和核心理念,分析其产生的社会背景和教育环境。
接着,通过详细解读陶行知的相关著作和演讲,提炼出其教育思想的核心要素和实践方法。
在此基础上,本文还将结合现代教育理论和实践,探讨陶行知教育思想在当今社会的应用价值和现实意义。
2. 陶行知的儿童教育理念陶行知,这位中国现代教育史上的杰出人物,对儿童教育有着深刻而独到的理解。
他坚信,教育的核心在于培养儿童的创造力,而非仅仅传授知识。
他认为,儿童天生具有无限的创造潜能,教育者的任务是激发这种潜能,引导儿童自主发展。
在陶行知看来,儿童教育应当以“生活即教育”为基本原则。
他主张教育应当融入儿童的日常生活中,让他们在解决实际问题的过程中学习和成长。
这种教育理念不仅有助于培养儿童的实践能力,还能够激发他们的创造精神。
陶行知还提倡“教学做合一”的教学方法。
他认为,教学不应当仅仅是教师的单方面传授,而应当是教师与学生共同参与、互相合作的过程。
通过这种教学方法,儿童可以在实践中学习,学习中实践,从而更加深入地理解和掌握知识。
陶行知的儿童教育理念充满了人文关怀和创新精神,对于当今的教育实践仍然具有重要的指导意义。
在现代社会,随着科技的快速发展和知识的不断更新,培养儿童的创造力已经成为教育的重要任务。
陶行知的教育理念为我们提供了一种有效的路径,即通过生活实践和教学合作来激发儿童的创造潜能,培养他们的创新能力和实践能力。
这不仅有助于儿童的全面发展,也为社会的进步和创新提供了源源不断的人才支持。
3. 创造的儿童教育的方法和实践陶行知先生的“创造的儿童教育”不仅是一种理论构想,更是一种具有鲜明操作性和实践导向的教育模式。
行知思想创造的儿童教育,不是说教育可以创造儿童。
儿童的创造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。
发挥或阻碍,加强或削弱,培养或摧残这创造力的是环境。
教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类。
教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
我们晓得特别是中国小孩,是在苦海中成长。
我们应该把儿童苦海创造成一个儿童乐园。
这个乐园不是由成人创造出来交给小孩子,也不是要小孩子自己单身匹马去创造。
我们造一个乐园交给小孩子,也许不久就会变为苦海;单由小孩子自己去创造,也许就创造出一个苦海。
所以应该成人加入小孩子的队伍里去,陪着小孩子一起创造。
一、把我们摆在儿童队伍里,成为孩子当中的一员。
我们加入到儿童队伍里去成为一员,不是敷衍的,不是假冒的,而是要真诚的,在情感方面和小孩子站在一条战线上。
我曾经写过一首小诗,描写过我们在小孩队伍中应有和不应有的态度。
儿童园内无老翁,老翁个个变儿童,变儿童,莫学孙悟空!他在狮驮洞也曾变过小钻风,小钻风,脸儿模样般般象,拖着一条尾巴两股红。
我们要加入儿童队伍里,第一步要做到不失其赤子之心,做成小孩子队伍里的一分子。
二、认识小孩子有力量我们加入儿童生活中,便发现小孩子有力量,不但有力量,而且有创造力。
我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。
从前当晓庄学校停办的时候,晓庄的教师和师范生不能回晓庄小学任职,私塾先生又被小孩拒绝,农人不好勉强聘请,不得已,小孩自己组织起来,推举同学做校长当教员,自己教,自己学,自己办,并自称自动学校,这是中国破天荒的创造。
我听见了这个消息以后,就写了一首诗去恭贺他们:有个学校真奇怪:大孩自动教小孩。
七十二行皆先生,先生不在学如在。
写好之后,交给几位小学生,请他们指教,他们说尽善尽美,于是用快信寄去。
第三天,他们回一封信,向我道谢之外,说这首诗有一个字要改,大孩教小孩,难道小孩不能教大孩吗?大孩能够自动,难道小孩不能自动吗?而且大孩教小孩有什么奇怪呀?这一串炸弹把个大字炸得粉碎,我马上把他改为“小孩自动教小孩”,这样一来,是更好了。
读《创造的儿童教育》有感《创造的儿童教育》是教育家陶行知先生于1944年发表的文章,距今已有70多年了,但我觉得其内容和思想都还有启发。
陶先生说,创造的儿童教育,不是说教育可以创造儿童,儿童的创造力是千千万万祖先、至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华,发挥或阻碍,加强或削弱,培养或摧残这创造力的是环境。
教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类。
这就是陶先生主旨观点。
儿童的创造力是其与生俱来的,我们的教育就是创造培养儿童创造力的环境。
要培养儿童的创造力,就要解放他的头脑、嘴、双手、时间和空间!陶先生还举了一个例子。
一个朋友的太太,因为小孩子把她的一个新买来的金表拆坏了,在大怒之下,把小孩子结结实实打了一顿。
她将这件事告诉陶先生,陶先生叫她把孩子和金表一块送到钟表铺,请钟表师傅修理,要小孩子在旁边看他如何修理。
这样修表铺成了课堂,修表匠成了先生,孩子好奇心就可得到满足,或者他还可以学会修理。
从这里我首先想的是,很多父母给小孩买了玩具后,或许第一件事就是告诉小孩要爱惜玩具,不要弄坏了,不然就不给他买了。
小孩的兴趣可不是只停留在拿着遥控指挥玩具车,而在于为什么车会行走,而且会按照遥控的指挥来走,自然想拆开来研究一下。
如果父母第一时间就限制了他求知的探索,那就等于扼杀了小孩的创造力了,扼杀了一个小爱迪生了。
我自己的体会就是要从小孩的眼里看世界,父母要理解小孩想做什么,再加以引导其去探索,不是要小孩按我们的要求去做。
毕竟,我们这个年龄,身上的束缚太多,思想和知识也局限在一个有限的空间内。
而小孩生来就是自由的,不要用我们身上的绳索重新束缚到小孩身上。
创造的儿童教育 创造的儿童教育,不是说教育可以创造儿童,儿童的创造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华,发挥或阻碍,加强或削弱,培养或摧残这创造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类。教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。 我们晓得特别是中国小孩,是在苦海中成长。我们应该把儿童苦海创造成一个儿童乐园。这个乐园不是由成人创造出来交给小孩子,也不是要小孩子自己单身匹马去创造,我们造一个乐园交给小孩子,也许不久就会变为苦海,单由小孩子自己去创造,也许就创造出一个苦海,所以应该成人加入小孩子的队伍里去,陪着小孩子一起创造。 一、把我们摆在儿童队伍里,成为孩子当中的一员我们加入到儿童队伍里去成为一员,不是敷衍的,不是假冒的,而是要真诚的,在情感方面和小孩子站在一条战线上。我曾经写过一首小诗,描写过我们在小孩队中应有和不应有的态度。“儿童园内无老翁,老翁个个变儿童,变儿童,莫学孙悟空!他在狮驮洞,也曾变过小钻风,小钻风,脸儿模样般般像,拖着一条尾巴两股红。” 我们要加入儿童队伍里,第一步要做到不失其赤子之心。做成小孩子队伍里的一分子。 二、认识小孩子有力量我们加入儿童生活中,便发现小孩子有力量;不但有力量,而且有创造力。我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。 从前当晓庄学校停办的时候,晓庄的教师和师范生不能回晓庄小学任职,私塾先生又被小孩拒绝,农人不好勉强聘请,不得已,小孩自己组织出来,推举同学做校长当教员,自己教,自己学,自己办,并自称自动学校。这是中国破天荒的创造。我听见了这个消息以后,就写了一首诗去恭贺他们:有个学校真奇怪;大孩自动教小孩。七十二行皆先生,先生不在学如在。 写好之后,交给几位大学生,请他们指教,他们说尽善尽美,于是用快信寄去。 第三天,他们回一封信,向我道谢之外,说这首诗有一个字要改。大孩教小孩,难道小孩不能教大孩吗?大孩能够自动,难道小孩不能自动吗?而且大孩教小孩有什么奇怪呀?这一串炸弹把个大字炸得粉碎,我马上把他改为“小孩自动教小孩”,这样一来,是更好了。黄泥腿的农村小孩改留学生的诗,又是破天荒的证明,证明小孩有创造力。 又有一次我到南通州去推广“小先生”,写了一篇一分钟演讲词,内中有一段:“读了书,甚么人?不是人。”我讲过后有一个小孩子马上来说,陶先生,你的演讲最好把“不是人”改为“木头人”,“木头人”比“不是人”更好了。因为“不是人”三个字不具体,桌子不是人,椅子也不是人,而“木头人”是给了我们一个具体的印象。这也证明小孩子有创造力。我们要真正承认小孩子有创造力,才可以不被成见所蒙蔽。小孩子多少都有其创造的能力。 三、解放儿童的创造力我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。 (一)解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包缠了起来。我们要发展儿童的创造力,先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。迷信要不得,成见要不得,曲解要不得,幻想更要不得,幻想是反对现实的。这种种要不得的包头布,要氢他一块块撕下来,如同中国女子勇敢地撕下了裹脚布一样。 自从有了裹脚布,从前中国妇女是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹,骨髓裹断,肉裹烂,裹成一双三寸金莲。 自从有了裹头布,中国的儿童,青年成人也是被人今天裹、明天裹、今年裹、明年裹,似乎非把个个人都裹成一个三寸金头不可。如果中华民族不想以三寸金头出现于国际舞台,唱三花脸,就要把裹头布一齐解开,使中华民族的创造力突围而出。三民主义开宗明义就说:大凡人类对于一件事,研究其中的道理,首先发生思想,思想贯通,以后才生信仰,有了信仰,才生力量。思想贯通,便等于头脑解放。唯独从头脑里解放出来的创造力,才能打退日本鬼,建立新中国。 (二)解放小孩子的双手。人类自从腰骨竖起,前脚变成一双可以自由活动的手,进步便一天千里,超载一切动物。自从这个划时代的解放以后,人类乃能创造工具武器文字,并用以从事于更高之创造。假使人类把双手束缚起来,就不能执行头脑的命令。我们要在头脑指挥之下用手使用机器制造,使用武器打仗,使用仪器从事发明。中国对于小孩子一直是不许动手,动手要打手心,往往因此摧残了儿童的创造力。一个朋友的太太,因为小孩子把她的一个新买来的金表拆坏了,在大怒之下,把小孩子结结实实 打了一顿。后来她到我有里来说:“今天我做了一件极痛快的事,我的小孩子把金表拆坏了,我给了他一顿打。”我对她说恐怕中国的爱迪生被你枪毙掉了。我和她仔细一谈,她方恍然大悟,她的小孩子这种行动原是出息的可能,就向我们请教补救的办法。我说:“你可以把孩子和金表一块送到钟表铺,请钟表师傅修理,他要多少钱,你就给多少钱,但附带的条件是要你的小孩子在旁边看他如何修理。这样修表铺成了课堂,修表匠成了先生,令郎成了速成学生,修理费成了学费,你的孩子好奇心就可得到满足,或者他还可以学会修理咧。”小孩子的双手是要这样解放出来。中国在这方面最为落后,直到现在才开始讨论解放双手。在爱迪生时代,美国学校的先生也是非常的顽固,因为爱迪生喜欢玩化学药品,不到三个月就把例子开除!幸而人有一位贤明的母亲,了解他,把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解,才一步步的把自己造成发明之王。那里美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学,让小孩子有动手的机会。 (三)解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里,可以增进知识。孔子入太庙,每事问。我从前写过一首诗,是发挥这个道理:“发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。”但中国习惯是不许多说话,小孩子言论自由,特别是问的自由,才能充分发挥他的创造力。 (四)解放小孩子的空间。从前的学校完全是一只鸟笼,改良的学校是放大的鸟笼。要把小孩子从鸟笼中解放出来,放大的鸟笼大些,有一棵树,有假山,有猴子陪着玩,但仍然是个放大的鸟笼,不是鸟的家乡,鸟的世界。鸟的世界是森林,是海阔天空。现在鸟笼式的学校,培养小孩用的是干腌菜的教科书。我们小孩子的精神营养非常贫乏,这还不如填鸭,填鸭用的不是滋养料让鸭儿长得肥胖的。我们要解放小孩子的空间,让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流,自由的对宇宙发问,与万物为友,并且向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放了空间。才能搜集丰富的资料,扩大认识的眼界,以发挥其内在之创造力。 (五)解放儿童的时间。现在一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可盛水。现在学校有月考、学期考、毕业考、会考、升学考。连小学的儿童都要受着双重夹攻。日间由先生督课,晚上由家长督课,为的都是准备赶考,拚命赶考,还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢?赶考和赶路一样。赶路的人把路旁风景赶掉了,把一路应该做的有意义的事赶掉了。除非请医生,救人,路是不宜赶的。考试没有这样的重要,更不宜赶,赶考首先赶走了脸上的血色,赶走了健康,赶走了对父母关怀,赶走了对民族人类的责任,甚至于连抗战之本身责任都赶走了。最要不得的,还是赶考把时间赶跑了。我个人反对过分的考试制度的存在。一般学校把儿童全部时间占据,使儿童失去学习人生的机会,养成无意创造的倾向,到成了时,即有时间,也不知道怎样下手去发挥他的创造力了。创造的儿童教育,首先要为儿童争取时间之解放。 四、培养创造力。把小孩的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来,我们就要对孩子的创造力予以适当之培养。 (一)需要充分的营养。小孩的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养,才能发生高度的创造力,否则创造力就会被削弱,甚而至于夭折。 (二)需要建立下层的良好习惯,以解放上层的性能,不能从事于高级的思虑追求。否则必定要困于日用破碎,而不能够向上飞跃。 (三)需要因材施教。松树和牡丹花所需要的肥料不同,你用牡丹的肥料培养松树,松树受不了,会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样,首先要认识他们,发现他们的特点,而予以适宜之肥料、水分、太阳光,并须除害虫,这样,他们才能欣欣向荣,否则不能免于枯萎。 最后,我要提醒大家注意创造力最能发挥的条件是民主。当然在不民主的环境下,创造力也有表现。那仅是限于少数,而且不能充分发挥其天才。但如果要大量开发创造力,大量开发人矿中之创造力,只有民主才能办到,只有民主的目的,民主的方法才能完成这样的大事。民主应用在教育上有三个最要点: (一)教育机会均等,即是教育为公,文化为公。我们要求贫富的机会均等,男女的机会均等,老幼的机会均等,各民族各阶层的机会均等。 (二)宽容和了解。教育者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生,在爱迪生被开除回家的时候,把地下室让给他去做实验。我们要像利波老板宽容法拉第,法拉第在利波的铺子里作徒弟,订书订得最慢,但是利波了解了是一面钉书一面读书,终于让法拉第在电学上造成辉煌的功绩。 (三)在民主生活中学民主。专制生活中可以培养奴才和奴隶,但不能培养人民做主人。 民主生活并非乱杂得没有纪律。民主要有自觉的纪律,人民只可以在民主的自觉纪律中学习做主人翁。在民主动员号召之下,每一个人之创造力都得到机会出头,而且每一个人的创造力都能充分解放出来。只有民主才能解放最大多数人的创造力,而且使最大多数人之创造力发挥到最高峰。 作者:陶行知