“经世致用”思想在中国近代的传承与特点

第 一 ， 思潮 盛 行 原 因 多是 对社 会 现 状 不 满 。经 世 致 用 思 想 中 ，带 有 一 定 的对现 实 的批 判 或 者对 目前状 态 的 不满 ，
时代 的影 响都要 大 。鸦 片战 争 的惨败 ， 冲击 着社会 知识 界 ， 民族 危机 加 重 ，社 会急 剧动 荡 ，经世 思想家 揭露 出 清王朝 的 黑 暗 ，对 其进 行 了尖锐 的批 判 。政 治 上 ，他 们 声讨统 治阶 级 的腐 败 ，抨击 官 员在社 会危 机 中粉 饰太 平 ，不 关心 时政 ； 经 济 上 ，他们 指 出 土地 兼并 使 得 贫富 差 距 日益加 大 ，“ 富 户变 贫 户 ，贫 户变 饿 者 ”； ［ ３ 文 化 上 ，他 们 谴 责 科举 制 ，认 为 八 股 文空 洞 无用 ，阻碍 了人 才培 养 。在辛 亥革 命时 期 ，清政府 和帝 国主 义对人 民 压迫 、掠夺 ，民 族危 机加 剧 ，孙 中山先 生 开辟 了 一条 民 主之 路 。 由此可 见 ，经 世 思 潮在社 会 的盛行 ， 都 是仁 人 志士救 世 的 良苦 用 心 。 第二 ， 出发 点都 是救 国 自强 。２ ０世纪 初 的 中 国 ，面 临 着 内忧 外 患 的严 峻 形 势 ，知 识 分 子 为救 国 自强 ，沿袭 传 统 的经 世 致 用 思 想 ，企 图寻 找 救 国 之路 以实 现 大 同理想 。爱 国主 义 是 经 世 致 用思 想 的主 导 ，例 如 ，梁 启超 论康 有 为曾 言 “ 先 生经 世 之起 点 于爱 国” ，【 ４ 许守微的 “ 国粹 总不 离乎 爱 国心 ” ，『 ５ 都 充 分 体 现 出 经 世 致 用 思 想 的 出 发 点是 爱 国 ， 在 每个 代表 人物 的主 张 中都 贯 穿着 爱国 主义 。 第三 ，代 表人 物 大 多是 知识 分 子 。“ 在 中 国的民 主 革命 运 动 中 ，知 识分 子 是 首先 觉悟 的成 分 。 ”【 ６ 由此 可 见 知 识分 子在 中国近 代历 史 中的社会 担 当。经 世致 用思 想 的主体 ，必 是 有所 学 的知识 分子 。不 同于鸦 片战 争之 前 以科举 功名 为 目 的的封建 知 识分 子 ，近 代 中 国的知识 分子 是有新 抱 负 、新 价 值 、新认 知 的具 有近代 特点 的新 知识 分子 ，这 也是近 代 经世 致 用 与 传 统封 建 经 世 主 体 的 区 别 。面 对 日趋 严 重 的民 族 危 机 ，他们 勇 于批 判现 实 ，救 亡 图存 ，积极 投身 革命 实践 ，具 有强 烈 的忧患 意识 ，表现 出知识 分子 的社会 担 当 。 第 四 ，都 是 主 张 学 习西 方 。学 习西 方 是近 代 经 世 致 用 思想 与传 统经 世之 学 的最大 区别 。鸦 片战 争之 前 ，经世 之学 并未 打破 中 国传统 的界 限 ，而 自林则徐 开 眼看 世界 、学 习西 方 文化 后 ，无论 是 戊戌 变法 的 “ 以中 融西 ” ，还 是 辛 亥革 命 的 “ 以西 融 中” ，都可 以 明显 的 发现 ，经世 之学 从 儒 学传 统 转变为与西方交融中的救国自强之路。融入西学是经世致用 最大 的突 破 ，它使 闭关 自守 的封 建 国家 认识 到 世界之 大 、自 身之 不足 ，开辟 了强兵 富 国的探 索之路 。 近 代 经 世 致 用思 想 既 是 对传 统 的传 承 ，也 是与 时 俱 进 的创 新 ，造成 转变 的原 因包 括两 个方面 ： 一是近 代 民族 危机 严峻 ，人 们对 现 实的不 满更 加强 烈 ， 社 会现 状 的改 变表现 出 不同的政治需要。而传统儒家思想博大精深 ，有一定的可塑 性 。正如 孔子 所 言 “ 因材 施 教” 一样 ，不 同的时 代 ，不 同的 社会 现实 ，思 想也 可以 因不 同 的需要而 有 不 同的发挥 ，从 而 适应现实 ； 二是国人对西方的认识增强 。无论林则徐 、康有 为还 是 孙 中 山 ，都 是 在 民族 危机 与 西方 思 潮 的双 重 影 响下 ， 学 习西方 先 进 的科学技 术 和政 治思 想 ，宣传 （ 下转第 １ ０ ２页 ）
文史 纵横 圆
“ 经世致用 ’ ’ 思想在 中国近代 的传承 与特点
卢一瑶 （ 西安科技大学 陕西西安 ７ １ ０ ０ ５ ４ ）
【 摘 要 】 文章回顾 了 经世致用 思想的渊源， 分析 了 经世致用思想在近代的特点， 包括思潮盛行原 因多是对社会现状不 满； 出发点都是救国 自强； 代世致用思想的传承及转变， 在中国近
代化的进程 中具有不可忽视的历史影响。 【 关键词 】 经世致用； 中国近代； 历史特点
经 世致 用 ， 指 学问 必须有 益于 国事 。 《 辞海》 中的释 义是 ： 明清 之际 主 张学 问有益 于 国家 的学术 思潮 。 因此经 世致 用可 以理解为，关心国事，关注社会 ，用 自身所学解决社会问题 及矛 盾 ，从 而 达 到 国泰 民安 的 目标 。“ 经 世 致 用 ”思 想在 中 国历 史 文化 中源远 流长 ，充 分体现 了 中 国传 统 知识分 子 的社 会担 当 ，表现 出 以爱 国为起 点与核 心 的伟大 精神 。自鸦 片战 争之后，中国由传统社会向近代社会转型 ，这一思想充分显 现 并 与时 俱进 ，深 刻影 响着近 代历 史 的发展 。
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在 鸦片 战争 以后 ，人们 对现 实表现 出的不满 远远 比 历史 上任
、
经 世致 用思 想 的渊 源
经 世致 用 ，作 为一 种 社 会 思 潮 ，是 明 清 之 际 的 思 想家 顾炎武、王夫之 、黄宗羲等提出的。从思想史来看，这一思 想 在 中国 历史 上 由来 已久 ，至 少可 以追 溯到 先秦 思想 家一一 孔 子 。孔 子在 世时 ，周游 列 国 ，宣传 自己 的思想 ，希 望改变 社 会动 荡 的局面 ， 从 而达 到他 理 想中 的天下 大 同。 由此 可见 ， 儒 家思 想 自产生 之初 ，便 具有经 世 的传统 ，影 响着 后 世中 国 传统 社 会 的知识 分子 ，他们 以天 下 为 己任 ，关 注社 会 ，甚至 承担 救 国救 民 的责任 。但 经世致 用观 念 不一定 是儒 家思 想所 独 有 ，有论 者认 为 ，西汉 “ 独尊 儒术 ”后 ，后 世儒 生 以 “ 通 经 致用 ”作 为 自身治 学 的 目标及 抱负 ，使 其演 变 为儒家 文化 的一种传 统 精神 ，有 积极 的人 世价 值取 向 。【 １ 】 孔 子之 后 ，历 代 学 者 也 积 极倡 导 经 世思 想 ，如 张 载 的 “ 为 天 地 立 心 ，为 生 民 立命 ，为往 圣继 绝 学 ，为 万世 开 太平 ” ，范 仲淹 的 “ 居 庙堂 之 高则忧 其 民 ，处 江湖 之远 则忧 其君 … …先天 下之忧 而 忧 ，后 天 下之 乐 而 乐” 。这一 思 想 不断 延续 ，而历 代 经 世致 用 思想 的盛行 都 有一个 时 代特征 ，即 社会 转型 之际 或 内忧 外 患之 时 ，知识 分 子以 多种 多样 的方 式 ，或 提笔 立书 ，或 言语 号 召 ，使 经世 之风 广行 于志 士之 间 。当盛 世太平 之 时 ，经 世 致用 思想 便如 春 雨润物 ，教 化读 书人 的情 怀 。 鸦 片 战 争 之 后 ，经 世 致 用 又 成 为 思 想 界 的 主 导 思 想 。 龚 自珍 、陶澎 等代 表人 物 ，以挽救 天 下为 己任 ，倡 导经 世致 用思想。人们议论时政 ，揭露黑暗，开创了研究社会与批判 现实的新学风 。如梁启超所言 ： “ 鸦片战役”以后 ，志士扼 腕切 齿 ，引为 大辱 奇戚 ，思所 以 自湔拔 ，经 世致 用观 念之 复 活 ，炎炎 不可 抑 。［ ２ 在 中国近 代 的历史转 型时期 ，经 世致 用 思想 通过 各种 形式 表现 出来 ，同时又 与时俱 进 ，适应 时代 的
改变 。 二 、经世 致用 思想 在近 代的 特点 在 近 代 ，无 论 是 从 “ 开 眼 看 世 界 的 第 一 人 ”林 则 徐 ，
翻译西方书籍 ，研究西方文化 ，到魏源编撰 《 海国图志 》提 出 “ 师 夷 长 技 以 制 夷 ”； 从洋务派 “ 中学 为 体 ，西 学 为用 ” 到康 梁 维新 变 法 ； 还 是从 辛 亥革 命 到 “ 以俄 为师 ” ，经 世 致 用的多种表现形式都有以下四个方面的共同点 ：