“鼓舞”是对民族的鼓舞――谈湘西苗族鼓舞的民族心态精品文档5页

湘西苗族“鼓舞”社会功能变迁原因分析1. 引言1.1 湘西苗族“鼓舞”的定义湘西苗族“鼓舞”是一种传统的表演艺术形式，通常由一群苗族男女共同演出，主要通过击鼓、舞蹈、歌唱等方式来表达情感和传达信息。

这种表演形式起源于苗族民间，已经在湘西地区流传了数百年的历史，被当地人民视为一种重要的文化遗产。

“鼓舞”一词中的“鼓”指的是鼓点，代表着节奏感和激情，而“舞”则代表着舞蹈表演的形式，整个表演过程是一种有节奏感、富有感染力的艺术形式。

在湘西地区，每逢节日或重大活动，苗族人民都会通过表演“鼓舞”来庆祝和祈福，以此来祈求风调雨顺、四季平安。

湘西苗族“鼓舞”是一种具有浓厚民族特色的表演形式，通过它，苗族人民能够表达自己的情感和传达文化价值观，同时也是苗族文化传统的重要组成部分。

在当今社会，湘西苗族“鼓舞”正逐渐被更多的人认识和认同，成为一种重要的文化符号。

1.2 社会功能变迁的背景湘西苗族“鼓舞”的社会功能变迁背景可追溯至古代社会，鼓舞在当时主要扮演着宗教、仪式、战争等方面的角色。

随着社会的发展，鼓舞演变为一种重要的文化表现形式，成为湘西苗族社会生活中不可或缺的一环。

随着现代社会的快速发展和多元化，湘西苗族社会也面临着诸多挑战和变革。

传统的鼓舞在现代社会中逐渐失去了原有的功能，需要在新的背景下重新定位和发展。

随着经济的发展和社会结构的变迁，湘西苗族社会对鼓舞的需求也在不断变化，需要探讨如何使鼓舞更好地适应现代社会的需求，实现社会功能的转型和提升。

2. 正文2.1 传统鼓舞的社会功能湘西苗族的鼓舞是其重要的传统文化形式之一，历史悠久，深受当地人民的喜爱与推崇。

传统鼓舞在湘西苗族社会中扮演着重要的角色，具有多种社会功能。

传统鼓舞是湘西苗族文化的重要载体和传承方式。

通过鼓舞的表演和传承，湘西苗族的历史、宗教、价值观念等得以传承和弘扬，加深了族人对自己文化传统的认同感和自豪感。

鼓舞在湘西苗族社会中扮演着社交和凝聚人心的重要角色。

湘西苗族鼓舞的传承现状及对策研究摘要:湘西苗族鼓舞蕴含着该地区苗族人民特有的生活方式,文化内涵和信仰依托,具有鲜明的民族性和地域性,有广泛的群众基础,是苗族典型的文化标志。

本文将通过对湘西苗族鼓舞的传承现状调查,针对其传承的主要方式、内容等问题进行研究,探寻湘西苗族鼓舞传承的有效措施与办法,以期促进这一宝贵艺术的继承与发扬,促进湘西州和湖南省艺术、文化、教育事业的进一步完善和发展关键词:湘西;苗族鼓舞;传承;现状;对策早期的湘西苗族鼓舞由于受落后经济、文化以及战争困扰等诸多因素的影响,只在庆祝丰收以及重大节庆日和祭祀活动中出现,这一时期,鼓舞的发展处于一种较为缓慢的相对稳定状态,其传承也只在一定范围的特定人群之中开展。

新中国成立之后,在党和政府的关怀和支持下,通过艺术各界专家学者们的不懈努力,湘西苗族鼓舞受到了更为广泛的重视和较大的发展,特别是改革开放以来随着市场经济旅游文化的兴起,苗族鼓舞的价值更为突显,其传承与发展问题引发了更多人的关注和热议。

本文将通过对湘西苗族鼓舞的传承现状调查,针对其传承中的问题研究,探寻传承的有效措施与办法,以期促进这一宝贵艺术的继承与发扬一、湘西苗族鼓舞的传承现状(一)传承的主要方式目前,在湘西州苗族鼓舞的主要传承方式包括民间传承和教育传承。

民间传承主要以出于喜爱或耳濡目染自发的观看,模仿、学习鼓舞的自然传承;在家族长辈的传授中学习鼓舞表演的家族式传承和跟随当地技艺精湛、舞艺超群的男女鼓手拜师学艺的师徒式传承为主。

作为一种古老的形式,民间传承方式承载了苗族地区特有的传统习俗和民风民情,能够在传承中较好地保存湘西苗族鼓舞的风格特征和民族特性。

教育传承则主要是通过湘西州内的高校、专业艺术院校以及各县市中小学的院校传承和由苗族鼓王或专职人员开办的培训机构面向社会各界招收学员,教授鼓舞技艺的社会传承方式为主。

教育传承方式则能够借助艺术教育者的学识和研究促进鼓舞传承的科学和规范性(二)传承的范围及对象长期以来苗族鼓舞虽一直在湘西地区的各县市广为流传,但随着湘西州经济文化的不断发展,艺术事业的不断攀升,湘西苗族鼓舞的传播范围也越来越广泛,特别是近几年旅游业在我州的兴起,使得鼓舞的流传区域向旅游中心地带(凤凰、吉首德夯甚至张家界)集中。

湘西鼓舞作文
说起湘西,可不单单是美丽的风景啊!那里民风淳朴,人与人之间有一种纯朴的热情和友爱。

每当夜幕降临,村里的大人们就会聚集在广场上,打着节奏明快的鼓点,载歌载舞。

那鼓声可不仅仅是在敲打,更像是在敲打每个人的心扉。

扑腾扑腾的鼓声震撼着耳膜,震撼着灵魂。

伴随着铮铮的鼓声,大家的热情被慢慢点燃,就连空气中也似乎多了几分活力。

每个人的脸上洋溢着由衷的笑容,双手舞动间仿佛在倾吐着生活的喜怒哀乐。

鼓声不绝于耳,好像在述说着这片土地上人们质朴而坚韧的生命力。

打鼓的人儿们个个神情专注,额头上渗出的薄汗闪烁着劳作的光芒。

看着他们的动作,仿佛能感受到大山的气息。

那坚实有力的节奏,就像这里的人民一般,不被世俗所迷惑,永远脚踏实地、热爱生活。

在这里,每一个人都是音乐的缔造者。

大家打着鼓、跳着舞,彼此之间就像一家人般亲密无间。

我被这热烈的气氛所深深打动,只觉得心中的某些东西被唤醒了。

是的,这就是人与人之间最质朴、最纯正的情感联系。

在这片土地上,艺术就是生活的一部分,音乐就是生命的律动。

那夜的鼓声至今仍在我心头回荡。

它鼓舞着我去热爱生活、友爱他人。

不论前方的路有多么崎岖,我都要像湘西人那样,永保一颗赤子之心,坚韧地活着、勇敢地前行。

第一章绪论（一）、选题背景与研究意义如今，经济不断发展，人们对文化的保护意识渐渐苏醒，在对于非物质文化遗产抢救、保护为主流的今天，湘西苗族鼓舞作为极具民族、宗教特色的民间艺术，在国务院的批准下，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

在湘西苗族人眼里，苗族鼓舞是其历史文化的载体，蕴藏着苗族人民艰苦奋斗、自强不息的民族精神，其优美的舞蹈动作和欢快的打击节奏深受苗族人民喜爱，虽然在湘西各地政府的大力推动下，一段时间内引起了湘西人民的广泛关注，但是在热度褪去之后，苗鼓舞又被人们忽视，只有极少数人还在坚持学习。

目前湘西苗鼓舞主要的传承方式为教育与民间传承，所谓的教育传承是指：专业人士开办培训机构面向社会各层面，借助教育者的研究和学识促进苗族鼓舞教育的科学化、规范化。

而民间传承是指：由长辈挑选技艺高超、舞艺精湛的男男女女进行拜师学艺的方式，作为古老的传承方式，民间传承包含这苗族特有的风情与习俗[4]。

自2004年我国加入联合国文化遗产公约开始，无论从立法方面还是具体保护措施方面都从了大量的工作，对文化遗产保护方面起到极为重要的作用，对于本文关于湘西苗鼓舞的传承与保护的研究，寻找苗鼓舞保护对策创造了政策保障。

同时，湘西旅游业的快速发展使得更多来自各国的游客体会到了湘西苗族鼓舞刚劲、粗犷的美，但其往往被作为副产品发展，远远不能满足苗族鼓舞自身发展需求，没有后继者，使得苗鼓舞正面临着消亡的可能，因此笔者必须在深入了解苗族鼓舞，充分认识到其商业价值的基础上，寻找抢救苗族鼓舞的对策，更好的保护和传承苗族鼓舞这一文件瑰宝。

（二）、苗族鼓舞基本概念“诺熊”是一个苗族语言中的概念，所指的就是鼓舞。

而传播发展主要集中苗族集聚地，包括贵州和湖南的苗族聚居地。

该舞蹈的最大特点是鼓和舞的结合。

它是最具民族特色的体育节目，一边击鼓边舞，鼓为木制，以牛革蒙于两端[5]，置于架上敲击历史上有关苗族击鼓歌舞的文字记载，唐代的史料中就出现过“打鼓路歌”的记载，而主要所在环境背景是“父母死”的场景，此时亲戚也齐聚并且舞蹈，这是一个在白事上的适用。

非物质文化遗产小论文（精选5篇）第一篇：非物质文化遗产小论文我对非物质文化遗产与旅游的认识—谈谈湘西苗族鼓舞旅游管理与工程学院2009420106809级信管二班：李颖来到湘西，令我印象最深刻的就是湘西苗族鼓舞了。

它是在鼓中舞，舞中伴鼓。

形式之多样，内容之精巧。

鼓声响起，我也禁不住起舞了！通过查资料，我了解到湘西苗族鼓舞是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术，是湘西苗族独具魅力的重要文化形式。

它不但反映苗族人民的生产生活、劳动习惯，还表达男女爱之情和独特的审美情趣。

湘西苗族鼓舞的丰富，神秘极大了引起了我对湘西兴趣。

湘西苗族鼓舞是一个了解并认识湘西苗族的重要窗口，我觉得它在湘西的民族旅游中也起着很重要的作用。

来到湘西，我们不仅仅想看看湘西奇特的自然景观，我们也想融入湘西的民族风情。

鼓舞观赏性强，互动性高，花样多。

这自然吸引了大量游客。

而鼓舞在湘西地区也俨然成为一个独特的文化品牌，这对大湘西的旅游业也产生了极大地推动作用。

它成功的使民俗文化与旅游结合起来，是一个成功的范例。

所以我觉得非物质文化遗产是可以很好的与旅游联系起来的。

同样成功的例子还有大湘西的苗族银饰锻造技术，桑植民歌等。

更多地区应大力宣传非遗项目，这样可以吸引更多游客，促进当地旅游业的发展。

也能使民俗文化得以更好地宣扬，传承。

所以我们应该促进非物质文化遗产与旅游的联系，使独特的民俗文化更加源远流长！第二篇：非物质文化遗产论文非物质文化遗产为什么要受到保护非物质文化遗产是一个民族的历史。

它见证了人类思想的进步，是人类用双手创造出来的作品。

它土色土香，展示的是民族特色的民间文化。

非物质文化遗产的传承属于活态的传承，不只是要物质实体的传承，更需要手艺，确切的说是需要人去传承。

没有了人这个载体，非物质文化遗产就无法传承。

在调研的这一路上，我见到了许多民间艺人的作品，每一件都是纯手工制作的，十分精美，但它们最大的共同点就是费时耗力而且没有对等的经济价值——这就是非物质文化遗产需要保护的真正原因。

浅析湘西苗族鼓舞的动律特征湘西苗族鼓舞是苗族传统文化中十分重要的一种类型，它是苗族人民表达自己生活情感、传递文化内涵的重要手段之一。

苗族鼓舞在音乐风格、舞步形态、节奏动律等方面都有着自己独特的特点，下面将就湘西苗族鼓舞的动律特征进行浅析。

一、节奏感强烈湘西苗族鼓舞以强烈的节奏感著名，整个鼓舞过程中，鼓点响亮而明显，旋律和舞蹈步伐与之相配。

在鼓点的刺激下，人们身体不自觉地跟随着鼓点，整个鼓舞过程显得既有力量感，又具有节奏的动感。

二、音乐节奏稳定湘西苗族鼓舞的音乐节奏非常稳定，大多数的鼓舞曲目都有相对固定的节奏点和时间，如《阿里郎》、《古榕树下》等。

这些节奏点和时间构成了整个鼓舞的基本节奏骨架，为鼓手和舞者提供了有效的表演参照。

三、变奏丰富虽然湘西苗族鼓舞的音乐节奏相对固定，但在具体表演过程中，音乐家和舞者会根据需要进行不同程度的节奏变奏。

这些变奏有时是为了增强舞蹈上的视觉效果，有时是为了营造出音乐的情感色彩。

无论是简单的速度变化，还是复杂的旋律变化，这些变奏都可以为鼓舞表演增加丰富的层次感。

四、舞蹈步伐独特湘西苗族鼓舞的舞蹈步伐是独特的，它们特别注重身体的柔韧性和协调性，强调手臂的舞动和脚步的轻盈，给人以更加灵动的印象。

在鼓点和音乐的配合下，舞者们的舞姿和步伐更加协调流畅，表现出了一种自然而然的韵律美。

五、鼓点简单鲜明鼓点是湘西苗族鼓舞中不可或缺的一部分，它们的简洁明快是鼓舞演出成功的关键，通过鼓点把所有的乐器和舞者联系在一起。

简单的鼓点为舞者提供了清晰而明确的节奏参照，让他们能够更好地把握整个鼓舞表演的势头。

综上所述，湘西苗族鼓舞在动律特征方面有着十分丰富的表现形式。

精湛的音乐艺术和舞蹈表演技巧相结合，营造出了旋律和舞姿完美融合的独特韵律美，给广大观众带来了绝妙的视觉和听觉享受。

湘西苗族鼓舞的价值
湘西苗族的鼓舞具有很深的历史文化意义，其价值不可估量。

考古学家把湘西苗族的
鼓舞最早可以追溯到汉朝文献记载，有2000多年的历史。

作为湘西地区发展和传承的文
化符号，它对于苗族激发热情、动机和勇气，把鼓声传递到了几代人，为苗族支撑起集体
证书，坚定信仰，展示文化实力和凝聚力，可谓苗族生存民族之本也是生活艺术之精髓。

湘西苗族鼓舞有着独特的风格，唱词蕴含着深厚的苗族文化，不单只有快乐的欢庆之声，更有那美好的情怀抒发，传唱源远流长，涵盖大量的文化元素，其创作的理念，融苗
族民俗文化元素、宗教性文化元素及阿苗文化传统阅历现象。

湘西苗族鼓舞，其神秘历史文化也具有很高的文化价值。

它以一种特殊的方式让信仰
感染下来，犹如魔力一般，让人充满力量。

促使苗族的救助、维护、传播、艺术等活跃度
较高，使多样的苗族文化演出大大提升，从而使苗族文化得以传承发展并被社会广泛认可，令苗族的文化特点受到越来越多的人的关注和尊重。

此外，湘西苗族鼓舞有着重要的社会意义。

来自湘西苗族的鼓舞，能够有效调节社会
关系，增加社会互信，让民间社会更加团结和凝聚，这种文化娱乐表演也让苗族以及湘西
地区的传统民俗、宗教信仰得到源远流长的传承。

总结来说，湘西苗族的鼓舞具有重要的历史文化价值和有用的社会意义，它不仅是苗
族文化的精髓，也是苗族文化界的一颗明珠，具有极大的研究意义和推动作用。

苗族“鼓舞”中的民族文化探析
李菁
【期刊名称】《大舞台》
【年(卷),期】2011(000)009
【摘要】苗族鼓舞是苗族民间一项传统的民间艺术,经历了千年风雨而不衰。

本文从苗族鼓舞的分布、表演形式、风格特点出发,对苗族鼓舞中蕴含着的民族文化事象进行了探索。

【总页数】2页(P192-192,234)
【作者】李菁
【作者单位】湖南省吉首大学音乐舞蹈学院，416000
【正文语种】中文
【中图分类】J702
【相关文献】
1.苗族鼓舞中的文化符号——以湖南湘西土家族苗族自治州凤凰花鼓舞为例 [J], 欧艳君
2."鼓舞"是对民族的鼓舞——谈湘西苗族鼓舞的民族心态 [J], 蔡雅慧
3.浅析反排苗族木鼓舞对民族文化的保护、发展、传承 [J], 叶晓雨
4.苗族鼓舞休闲旅游开发的参与性探讨——以松桃苗族花鼓舞为例 [J], 吴玉宝
5.苗族鼓舞在湘西民族文化旅游中的价值与整合 [J], 石婉红;陈远航
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湘西苗族鼓舞的变迁与调适苗族鼓舞是湘西苗族文化最具代表性的符号，苗族民间自称“报浓”、“报浓咩”、“打鼓”、“跳鼓”等，广泛流行于腊尔山区、吕洞山区、古丈、花垣一带苗族聚居区。

2006 年被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。

古往今来，湘西苗族鼓舞不仅凝聚了族群的智慧与共同的记忆，也表现了湘西苗族特有的人文风情，在“活态”的传承与发展中折射出湘西苗族的历史文化变迁。

本文试图从文化生态学的理论视角对湘西族鼓舞独特的自然和人文环境进行阐释，以及社会不断变迁中苗族鼓舞是如何不断调试自身以适应社会的发展进行分析，为传统舞蹈非物质文化遗产的保护与发展提供新的思路.一、文化生态学理论与民族传统舞蹈研究生态”原是生物学的概念，是指生物群落与其环境相互作用的统一，斯图尔德认为“文化变迁”可被归纳为适应环境，这个适应是一个重要的创造过程，称为文化生态学。

文化生态学不仅研究文化所承载的自然环境还解读文化形成的人文环境因素，探究具有地域性差异的特殊文化特征及文化模式的来源。

同时，作为一种综合的思维方法文化生态学认为文化发展是文化与环境互动的全过程。

至今，文化生态学的方法论被众多学科所运用成为文化研究的重要理论视角。

就民族传统舞蹈研究而言，文化生态学首先应该从自然环境如气候、山川、水文、植被的走势等方面寻求传统舞蹈文化形成的自然环境印记，从自然环境的角度阐释民族传统舞蹈所形成的独特身体文化形态; 其次，需要考虑文化源头以及民族传统舞蹈所处的人文环境来探求其形成和发展的心理结构。

尤其在现代社会中，随着媒体、通讯等传播手段的飞速发展，以往民族传统舞蹈生活的“鸡犬相闻、老死不相往来”单一封闭的狭小村落文化空间被不断打破，政治、经济、文化等共时性因素成为民族传统舞蹈发展的主要影响因素，成为比自然环境更强有力的对文化主导因素; 再次，必须考察民族传统舞蹈对于整个民族、地域、乃至整个中国文化的影响以及如何在社会的发展与变迁中实现传承与创新。

浅析湘西苗族鼓舞的动律特征【摘要】湘西苗族鼓舞是苗族文化中的一种重要表现形式，具有独特的动律特征。

本文通过对湘西苗族鼓舞的概述及动律特征分析，探讨了其节奏变化、音调变化以及舞蹈形式等方面的特点。

湘西苗族鼓舞的动律特征不仅体现了苗族人民的生活节奏和审美情趣，同时也承载着文化传承的重要意义。

通过深入研究湘西苗族鼓舞的动律特征，可以更好地理解和传承苗族文化，为未来的研究和保护工作提供重要参考。

湘西苗族鼓舞以其独特的表现形式和深厚的文化内涵，对于丰富和弘扬苗族文化具有重要意义，同时也对未来的研究和保护工作提出了展望。

【关键词】湘西苗族鼓舞、动律特征、节奏变化、音调变化、舞蹈形式、文化传承、研究、展望1. 引言1.1 研究背景为了更好地保护和传承湘西苗族鼓舞这一传统文化，深入了解其动律特征对于挖掘和弘扬苗族文化具有十分重要的意义。

通过对湘西苗族鼓舞的动律特征进行系统的分析和研究，可以为湘西苗族鼓舞的保护与传承提供理论支撑和实践指导。

探究湘西苗族鼓舞的动律特征还可以为广大研究者提供新的研究视角和思路，促进对苗族文化的深入理解和探索。

深入研究湘西苗族鼓舞的动律特征具有十分重要的现实意义和学术价值。

1.2 研究目的研究目的是通过对湘西苗族鼓舞的动律特征进行分析，探讨其在文化传承中的重要意义。

通过深入研究湘西苗族鼓舞的节奏变化、音调变化和舞蹈形式等方面的特点，可以更好地理解湘西苗族文化的独特之处。

通过对这些特征的分析和总结，可以为湘西苗族鼓舞的传承与发展提供参考，保护和传承这一珍贵的民间艺术形式。

通过研究湘西苗族鼓舞的动律特征，还可以为文化交流与融合提供案例研究，促进不同地域、民族之间的文化交流与理解，促进文化的多元发展。

通过对湘西苗族鼓舞的动律特征进行深入探讨，可以更好地传承和发扬湘西苗族的优秀文化传统，为丰富和发展中国的民族文化做出贡献。

2. 正文2.1 湘西苗族鼓舞概述湘西苗族鼓舞是苗族文化中的重要传统舞蹈形式之一，具有悠久的历史和深厚的民族特色。

【题目】非物质文化遗产本真性保护和传承探究---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------感谢使用本套资料，希望本套资料能带给您一些思维上的灵感和帮助，个人建议您可根据实际情况对内容做适当修改和调整，以符合您自己的风格，不太建议完全照抄照搬哦。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------【第一章】如何传承非物质文化遗产导论【第二章】湘西苗族鼓舞得民族志背景【3.1 3.2】鼓王选拔赛与鼓王及其表演【3.3】现代湘西苗族鼓舞【第四章】湘西苗族鼓舞得本真性传承保护现状分析【结论/参考文献】非遗本真性传承与保护研究结论与参考文献4湘西苗族鼓舞得本真性传承保护现状分析正如前文中所提到得，本文得立场在于对非遗进行本真性保护和传承。

而“本真性”得核心思想主要体现在以下几个方面：第一，尊重传承主体，即尊重传承人得主体地位，以及尊重他们对非遗得主动创造；第二，基于非遗得动态性，非遗应该在活态得情境中传承，如日常生活，表演等情境，让非遗在生活情境中得到传承；第三，基于非遗得可创造性，非遗得保护和传承应该与受众形成良好得互动，形成一个对话得氛围。

在不断对话得过程中，非遗传承人可以汲取来自于受众得观赏体验，成为不断增添文化内容得基础。

湘西苗族鼓舞在具体保护实践中体现出了这一本真性要义。

4.1传承人得主体地位得到尊重非遗得保护实践中，离不开政府、传承人、学者、工商界等各种力量得介入，而在保护和传承得主体上，究竟应该由谁来主导成为非遗保护得一个困境。

在德夯，鼓舞得传承和保护主要有三股力量介入其中，包括传承人以及与之相关得鼓制作人、政府和学者。

湘西苗族鼓舞的传承与保护作者：潘存奎来源：《艺海》2010年第06期在相关的史料和文献中有许多关于苗鼓的记载,较早的可见于唐代《朝野佥载》卷十四:“五溪蛮,父母死,于村外闾其尸,三年而葬,打鼓路歌,亲戚饮宴舞戏一月余日。

”的记述。

说明“鼓舞”早在唐代就盛行于苗族民俗之中,至今已有上千年的历史了。

严如煜(清代)在所著的《苗防备览·风俗考》中云:“刳长木空其中,冒皮其端以为鼓。

使妇人之美者跳而击之,择田女善歌者,皆衣优俗王彩衣,或披红毡,戴折角巾,剪五色纸两条垂于背,男左女右旋绕而歌,迭相和唱,举手顿足,疾徐应节,名曰:跳鼓藏”。

这是记述苗族“椎牛”时的打鼓形式。

湘西苗族“椎牛大祭”,历时四天三夜。

石启贵在《湘西苗族实地调查报告》有详细的记载。

在这一宗法事中,人们(包括巫师)对宗教几乎淡化,尤如歌舞艺术的表演,全场是以鼓为中心的歌舞晚会,可以说:鼓不仅是一门艺术,已成为一种文化。

近代,鼓在脱离宗教的期间(但宗教离不开鼓),几乎涵盖了所有的艺术表演门类,但最典型的是鼓乐和鼓舞。

湘西苗族鼓舞主要流传在湖南省湘西土家族苗族自治州境内的吉首市和凤凰、泸溪、保靖、花垣、古丈等县。

古时多用在苗族祭祀活动中,随着时代的变迁,苗族鼓舞已成为苗族人民最喜爱的舞蹈艺术形式。

湘西苗族鼓舞的种类多达数十种,常见的有花鼓舞、猴儿鼓舞、女子单人鼓舞、男子单人鼓舞、团圆鼓舞等。

这些舞蹈特点鲜明,表演者打鼓起舞,节奏明快,双手交替击鼓,两脚轮换跳跃,全身不停扭摆,动作舒展大方。

猴儿鼓舞灵巧多变,风趣诙谐;花鼓舞温婉妩媚,身态柔美;男女鼓舞多为屈膝矮桩,动作豪放刚健;女子鼓舞步伐灵活,含蓄抒情;团圆鼓舞场面宏大,激荡活泼。

一、苗族鼓舞传承与保护的意义重大苗鼓是湘西苗族人民的圣物,鼓舞蕴涵着苗族人民虔诚的信仰和勇于创造、顽强拼搏的民族精神。

传承、保护和开发好湘西苗族鼓舞对研究苗族的历史文化、宗教艺术、生产生活、民俗民风、种族迁徙等有着十分重要的意义。

湘西苗族“鼓舞”社会功能变迁原因分析湘西苗族“鼓舞”是一种传统的苗族舞蹈形式，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。

自古以来，苗族人民通过“鼓舞”来表达情感、祭祀祖先、庆祝丰收、祈求平安等，在社会生活中起着重要的作用。

随着时代的发展和社会的变迁，“鼓舞”的社会功能也发生了相应的变化。

本文将分析湘西苗族“鼓舞”社会功能变迁的原因。

经济的发展是影响“鼓舞”社会功能变迁的重要原因之一。

在过去，苗族人民主要以农耕为生，而“鼓舞”也是在农忙闲置的时候进行，是一种农村民众生活的一部分。

随着现代农业技术的发展和农田规模的扩大，农忙时间减少，农村人民的生产生活方式发生了很大的变化。

与此城镇化进程的加快，苗族人民纷纷外出打工、经商，社会经济条件发生了巨大的变化。

这些经济的变化使得“鼓舞”在社会生活中的地位和作用发生了相应的变化。

现在，“鼓舞”不再仅仅是农村人休闲娱乐的一种方式，更多地成为展示苗族文化的一种形式，以及旅游产业的一种资源。

政治的变革也是影响“鼓舞”社会功能变迁的重要原因之一。

在过去，苗族地区处于封建社会的统治下，苗族人民受到了封建制度的束缚，社会地位相对较低。

随着新中国的成立和社会主义制度的建立，苗族地区的政治地位得到了提升，社会变革也随之而来。

新中国成立后，国家对各少数民族的文化保护和发展非常重视，苗族地区的“鼓舞”也得到了更好的保护和发展。

政治的变革使得苗族人民对“鼓舞”的认同感和自豪感进一步增强，使得“鼓舞”成为苗族文化的一张名片，并与苗族的身份认同、民族自豪感紧密相连。

文化的传承和创新也是影响“鼓舞”社会功能变迁的重要原因之一。

苗族作为中国古老的民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化。

随着社会的变迁和时代的发展，苗族文化面临着传承和发展的挑战。

在现代社会，传统文化的保护和传承已成为一个重要的议题。

苗族人民通过鼓舞这一传统舞蹈形式来传承和弘扬苗族文化，使得苗族的文化能够得以传承和发展。

鼓舞在传承中也进行了一定程度的创新，吸收了一些现代元素和表演手法，使得鼓舞具有更广泛的艺术价值和吸引力。

论湘西苗族鼓舞的风格特征作者：洪杨伍彦谚来源：《卷宗》2018年第07期摘要：湘西苗族鼓舞是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术，苗族鼓舞的表演包涵了苗族人民的信仰和民族精神。

苗族这一丰富多彩的文化艺术，使我们能够从存活着的、生机勃勃的、充满丰富情感的苗区舞蹈中获得社会信息，文化信息，为我们了解当今苗族文化提供了有益的借鉴和参考。

关键词：湘西；苗族鼓舞；风格；特征一、湘西苗族鼓舞的起源相传远古的时候，多头魔怪危害苗乡，糟踏妇女，吞食孩子，无恶不作。

勇敢的苗族后生亚雄率同寨的伙伴们跳下天坑，经过七天七夜的血战，终于杀死了凶残的多头魔怪，救出了美女阿珠。

全寨人扶老携幼围着熊熊的篝火狂欢，庆贺胜利。

亚雄等勇士剥下魔怪的皮，蒙成一面大鼓使劲敲打……据说，这便是苗鼓的起源。

有关苗族鼓舞的传说在苗区有很多，但“艺术来源于生活”，由于湘西苗族人民长期生活在荒山峡谷之间，山高人稀，过着原始农耕生活，文化知识和生产生活滞后，在长期的社会生活、劳动生产和斗争中，人们为调节劳逸，提高精神生活，才击鼓作乐，逐渐创造出“苗族鼓舞”艺术。

它完全是人们自娱自乐、自我激励的产物，与人民的生活密切相关。

因此，在苗族鼓舞中，有很大部分的舞蹈动作都是反映生产生活和巫俗祭祀动作的，如犁地耕田、播种插秧、挑担推车、捞鱼打鸟、挖园种菜、收割打谷、美女梳妆、绣花数纱、洗衣推磨、纶麻织锦等。

有些鼓舞动作则是从摹拟动物的动态与神态创作而来，如大鹏展翅、公鸡啄米、黄牛摆尾、猴子摘桃、抓痒挠腮等动作。

还有反映战争性动作的，如“打四方”、“懒姑挑水”、“雪花盖顶”等。

这些舞蹈动作都较好地保留了生活的原生形态和动态，直接反映出苗族人民热爱生活、乐于劳作、自强不息的精神面貌。

从苗族鼓舞的起源可以发现其发生、发展与人民的生产、生活紧密相连、息息相关。

二、苗鼓的种类及艺术特点湘西苗鼓是由鼓框、鼓皮、鼓钉、鼓槌等部件制作而成，框是用黄桑树干或杉木树干制成，皮是牛皮，钉是铁钉，槌是杉木干。

湘西苗族鼓舞的艺术形态特点及当代发展摘要：湘西苗族鼓舞作为民族文化大家庭中的重要一员，至今已有千百年历史。

它不仅反映了苗乡人民质朴的生活，而且舞蹈表演丰富多彩，表演形式和内涵都彰显着丰富而独特的魅力。

社会的不断发展，意识形态的不断演变，如今我国正处于文化转型期，同其他民间艺术一样，湘西苗族鼓舞的表演形式和内容也不断地发展变化。

本文将从文化背景、艺术特征，传承发展等几个方面进行探究，为发扬传统民族文化做出贡献。

关键词：湘西；苗鼓；艺术形式；当代发展苗族鼓舞为自娱性群众舞蹈，所以舞蹈动作大多都与生产劳动和巫术祭祀活动息息相关。

这些舞蹈动作都比较完整地保留了生活的原形和动态，既反映了苗族人民热爱自然、生活的喜悦之情，又体现了他们艰苦奋斗、开拓进取的精神风貌。

鼓舞是苗族人民生产、生活劳动画面的再现，它的形成、发展都与人民生活密切相关。

1湘西苗族鼓舞形成的文化历史背景1.1 苗族鼓舞的渊源在苗族地区有许多有关湘西苗族鼓舞的传说,从当地的习俗文化调查不难看出，湘西苗族鼓舞里所反映的文化等现象来考察它的起源。

苗族鼓舞是通过这一民族的祭祀活动而演变过来的。

苗族人民一直都认定世间拥有万物生灵,要一直供奉自己的祖先。

且在面对其他民族进攻时,苗鼓作为传递信息的重要手段被苗乡人民视为神灵的庇护。

苗族鼓舞的表演也因此保留了下来，流传至今。

1.2 早期的苗族鼓舞历史资料显示,苗族是我国最早的农耕民族之一,也正因如此早期的苗族鼓舞带有浓厚的农业气息。

很多动作都是农耕生活的真实写照。

而另一部分则是苗族人民对神灵的敬畏以及对农业风调雨顺的美好愿望。

因此，早期的苗族鼓舞是以农耕人民为依据创作并留存下来并成为日后人们认识和了解早期农耕文化的佐证[1]。

1.3苗族鼓舞的发展随着人类社会的不断发展,苗族鼓舞的作用也不单单用作节日的庆祝或是传递信息,今日的苗鼓舞除了具有娱乐性以外还具有竞技性。

苗乡人特有的鼓王争霸赛如今已成为一年一度必不可少的节目。

鉴赏非物质文化遗产保护视野下苗族鼓舞的传承及发展探讨夏 卿 吉首大学张家界学院 摘要：苗族鼓舞作为一种民族民间艺术形式，来源于宗教祭祀，具有很强的宗教色彩和民族特色，历史文化积淀十分深厚，是我重要的非物质文化遗产。

苗族鼓舞表演体现的是苗族人们自强不息和奋勇拼搏的民族精神以及虔诚的信仰，是苗族人们历史文化的重要载体，对其进行传承和发展，有利于保护我国的非物质文化遗产，实现民族传统文化的发扬光大。

本文就对非物质文化遗产保护视野下苗族鼓舞的传承及发展进行分析和探讨。

关键词：非物质文化遗产保护；苗族鼓舞；传承发展非物质文化遗产属于一种活态文化，蕴含着浓厚的文化底蕴，展现了一个民族特有的文化意识、思维方式和精神价值，与物质文化遗产共同形成了中华民族优秀文化[1]。

当前在社会现代化和经济全球化发展的背景下，我国的文化生态环境发生了较大变化，严重冲击到非物质文化遗产，致使许多珍贵的资料实物与精湛的传统技艺遭到破坏，因此加强非物质文化遗产的传承和发展显得尤为重要。

一、非物质文化遗产保护视野下苗族鼓舞概述(一)起源苗族鼓舞具有十分悠久的历史，多流传于湘西苗族村寨，受节令和时间的限制，其具有诸多的称谓，深受苗族人民的喜爱。

自古以来，湘西苗族人民的生活环境多是深山老林和崇山峻岭之中，生活和文化相对封闭，生产条件不高，这些都使得苗族祖先的精神文化生活十分落后，为了振奋族群精神，调节情感，往往以击鼓为乐，从而形成了苗族鼓舞这一文化艺术。

从当前的苗族鼓舞内容和动作来看，我们也可以看出先祖们的淘米煮饭、种地插秧、耕地犁田等生产生活情境，这表明苗族鼓舞产生于特定的自然和人文环境，深深根植于苗族人民的日常生活中。

(二)现状苗族鼓舞在传承和发展过程中还存在一些问题，具体表现为以下几个方面：一是传承方式落后。

苗族鼓舞传承方式基本为师徒传承或家族传承模式，人口组成和形式较为单一，受众规模小，虽然能保证被传授者的技艺质量，但是参与人数少，难以形成规模化和大众化的传承与发展，不利于苗族鼓舞的生存及发展。

苗鼓精神苗鼓是苗族人民的圣物，是苗族人民的精神内涵所在是苗族文化的象征。

它不仅是振奋精神和凝聚力量的乐器，也是苗族人民沉痛怀念蚩尤，寄托哀思的载体，它和苗歌、芦笙一样被称为艺术三件宝，千百年来，苗族人民深深地爱着苗鼓，在逃亡途中，无论丢弃什么东西，拼死保护都不能丢苗鼓。

苗鼓与苗族的繁衍生息、历史发展、社会进步息息相关，追溯苗鼓产生的年代，众说纷云。

据《山左金石志》与《汉阳汉画家》记载，汉代鼓舞图与红苗鼓舞图极为相似，于是就有了苗族南迁时由汉代传入之说。

据苗族先民与黄帝炎帝进行过无数次部落战争，为统一行动和激发将士奋勇杀敌而发明了鼓，有的说是苗家敬神祭祖击鼓娱神，击鼓寄托哀思，而有的还给苗鼓赋予动听。

一、苗鼓的来源传奇的民间传说“相传在远古时代，苗族先民战败后，由北向南、由东向西进行战略性大迁徙，来到了深山的峡谷的南方中，据说黑漆漆的荒山越岭，深幽幽的高山峡谷正是毒蛇、恶虫栖身之处，是妖魔鬼怪出没的地方，有一种名叫假架假尼的妖魔，把12道山12条岭的男男女女吃待只剩下1山1岭，把12坪12坝的老人小孩吃得只剩下1坪1坝，所以彪悍、勤劳、勇敢的苗族先民团结起来，手拿着各种武器，在妖魔出没的地方布下了天罗地网，大家齐心协力，喊声震天，点燃火把，熊熊燃烧，终于把凶猛无比的妖魔打死，为解心头之恨，为给亲人报仇，他们抽了妖魔的筋，剥了妖魔的皮，蒙在林的两端，制成了一面大鼓，再将妖魔的四只脚砍下来当鼓槌，前脚给鼓前跳舞的人用，后脚给敲边鼓的人用。

”总之，苗鼓的由来尚无定论，我们无需考证，哪种说明是正确的，却足以证明苗家人对苗鼓的执着与热爱。

二、苗鼓的发布地由于历史原因，苗族分居各地，据全国第六次人口普查统计，苗族人口942万人，居全国少数民族人口第五位，其中湖南206万人，占全省人口的35.5%。

湘西苗族是中国苗族的重要一部分，在漫长的发展过程中，形成了独特的民族风格，塑造了独特的民族精神，创造了灿烂的物质文明和精神文明，沉淀了独具特色的苗族文化，丰富了人类的文化生活，为人类的进步和发展作出了巨大的贡献，丰富了人类的文化生活，为人类的进步和发展作出出巨大的贡献。

浅谈苗族鼓舞的艺术特色及文化传承摘要苗族鼓舞是苗族人民传统的民间艺术形式，在苗族地区，它不仅是传承古典文化的重要途径，也是健身运动的重要的方法。

苗族鼓舞在文化内容上，描述了民族历史、宗教信仰、区域战争、民俗生活等多个方面的内容，是研究苗族文化的重要方法。

本文在对苗族鼓舞的历史起源、艺术特色和文化传承的过程中，了解苗族鼓舞的文化底蕴和历史沿革，并以鼓舞为着手点，对苗族艺术形式进行渗透性的分析，在讨论鼓舞变迁的同时，深层次地挖掘艺术传承的价值。

关键词：苗族鼓舞；艺术特色；文化传承引言苗族鼓舞的历史极为悠久，尤其是其中的鼓舞，被赞誉为“千年跳一舞，一舞跳千年”，在对其历史文化背景的研究中起到了积极的引导作用[1]。

在当前的社会文化发展环境中，这种特色性、民俗性的舞蹈内容，可以通过现代的媒体空间放大。

不仅可为当地的民族风情带来更好的发展机遇，也使得其文化内容更好地传承下去，并在进行艺术与体育转化的过程中，逐渐淡化自身宗教的内容，更好的适应市场经济环境下的发展空间。

苗族鼓舞带有深刻的文化底蕴，并在实用性上展现出了明显的优势，在锻炼苗族人民体魄的同时，起到陶冶情操、娱乐心境的作用，在激情澎湃的舞姿中，让人们的身心都得到放松。

一、苗族鼓舞的概述（一）苗族鼓舞的起源鼓，在古代被推崇为寓意吉祥的圣物，人们借以表达祭祀祖先，庆祝丰收的情感，突显了苗族人民团结的精神力量，鼓舞产生历史久远，远古时代的蚩尤经历失败，苗族人民就来到了江西等地，后来又经过不断的迁徙，来到了长江中下游及武陵山区。

在当时的苗族先民正处于狩猎时代，他们主要以狩猎为生，群居在一起，每次收获猎物，都会大家一起分食兽肉，经过不断的摸索实践，他们学会了将动物的皮毛利用起来，将晒好的皮毛的穿在身上，这样遮挡了身体成了衣服，苗语叫"备尤鲁系"。

后来他们发现把晒干的牛皮甩到树桩上，会发出咚咚的响声，受到启发研制出了鼓，以此来发号施令，群捕野兽，传说这就是制做苗鼓的起源。