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索绪尔的结构主义符号学是一种研究符号系统的理论和方法，它源于瑞士语言学家费尔迪南·索绪尔的思想。
在索绪尔的理论中，符号学本身不是文学理论，却深刻影响了一系列内容广泛的文学理论，它先是发展为结构主义，接着又借助结构主义的术语、议题和思维框架，影响了解构主义、拉康式精神分析、法国的马克思主义，还传给了种族、殖民和性别的二元对立理论。
索绪尔提出的符号的“能指和所指”的概念，认为符号通过关联制造意义；并指出“语言”和“言语”的区别。
在一个符号系统中，一个符号是和其他符号相区别而存在的。
符号通过关联制造意义，因此要理解某个符号的意义，就要跟符号系统中的其他符号的意义相区别的方式认识。
浅谈索绪尔符号学理论作者：景鑫来源：《速读·下旬》2014年第11期摘要：索绪尔作为近代符号学的创始人，其思想对语言学产生了巨大的影响，在今天索绪尔的符号学理论仍具有十分现实的指导意义。
本文就选取索绪尔的符号学理论进行简单介绍并分析符号学与语言学之间的关系。
关键词：索绪尔；符号学；语言学一、引言符号学（Semiotics）广义上是研究符号传意的人文科学，其中含盖所有涉文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语的科学。
相关资料指出在二十世纪下半期兴起，以《Tel Quel》杂志为号召的哲学家大量引用俄罗斯在共产革命前的一系列有关符号在文化上的再现过程的研究，由此，直到1960年现在所指的符号学才正式出现。
如果我们对现代符号学的产生及发展进行一下梳理，我们不得不提到一个著名的语言学家费尔迪南·德·索绪尔。
二、简述索绪尔对符号学的研究现代符号学有一个很强大的源头是20世纪初瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》，现代符号学（Semiology or Semiotics）的词语语源也是索绪尔源于希腊语的“符号（sign）”衍生出来的用语。
之前符号这一概念一直含混，因为它总是趋于与单一能指相混淆，而这正是索绪尔所极力避免的。
经过对词素与义素、形式与理念、形象与概念等词的一番考虑和犹豫之后，索绪尔选定了能指和所指这两个概念，能指所指这二者结合便构成了符号。
索绪尔对现代符号学和现代语言学进行了界定并阐明了两者的关系。
指出“语言是一个表达观念的符号系统。
因此，它可以与文字、盲哑人的字母、象征礼仪、客套用语、军用信号等相当。
但它是所有系统中最重要的。
”三、索绪尔的符号学语言观点（一）索绪尔符号学理论观点之一——语言学是符号学的一部分索绪尔的符号学理论观点之一是语言学是符号学的一部分。
“我们可以设想一门研究社会中符号生命的科学，它将是社会心理学，因而也是普通心理学的一部分。
符号学意义观下《吉檀迦利》两中译本比较【摘要】根据符号学理论，意义分为言内意义、指称意义和语用意义。
本为以此为出发点，对泰戈尔《吉檀迦利》的两个中译本（分别由冰心和白开元所译）进行具体评析，并从符号学的角度提出相应的翻译策略。
【关键词】符号学；指称意义；言内意义；语用意义；《吉檀迦利》一、符号学与翻译符号学是研究符号指译系统的科学，源于瑞士语言学家索绪尔（ferdinand de saussure）。
他指出语言是一种表达概念的符号系统，符号具有能指和所指，两者之间关系的结合便产生了符号的意义。
美国逻辑学家皮尔斯（charles s. pierce）提出了著名的“符号三分法”（相似符，标志符，象征符），他认为，人类一切思想和经验都是符号活动，每一个符号转化过程都体现了符号本身，符号代表的客体与解释者之间的相互关系。
美国哲学家、行为语义学家莫里斯（charles morris）进一步发展了符号学理论。
他认为任何符号都是由三部分组成的实体，即符号载体、符号的所指与解释者，这三部分之间的关系构成符号学三方面意义：言内意义、指称意义和语用意义。
言内意义是体现符号与符号之间的句法关系的一种意义，它包括语言在语音、词汇、句法上的排列组合上体现出来的意义。
指称意义是体现符号与其所指称或描写的实体与事物之间关系的一种意义，它是符号所传递的最基本的信息，即概念意义或字典意义。
语用意义是体现符号与使用者之间关系的一种意义，是符号对符号使用者产生的影响，也就是蕴含意义或隐含义。
翻译的核心是翻译意义，而意义是一种关系，符号学的意义三分法比较全面地反映了这种关系。
美国语言学家、翻译家和翻译理论家奈达（nida）认为符号学是分析意义的最全面的系统。
以下，本文将运用符号学的意义观来评析分别由冰心和白开元翻译的《吉檀迦利》两个中译本，并提出相应的翻译策略。
二、从符号学角度看《吉檀迦利》两中译本《吉檀迦利》gitanjali由印度著名诗人泰戈尔所著，原为孟加拉语，“吉檀迦利”是孟加拉语单词“献歌”的译音。
索绪尔符号学索绪尔符号学是一种跨学科的研究，旨在揭示不同文化如何构造与解读符号来控制、表达和传递信息。
符号学研究引用符号（如文字、图像、声音、形态和行为）及其相互关系来理解和解释社会现象。
同时，符号学也是一种社会科学的分支，旨在探索符号与文化和政治，尤其是政治社会意识形态之间的关系。
索绪尔符号学的基本理念是，符号是一种社会性的构筑物，可用于表征、建构、改变、传播和探索世界的认知。
索绪尔符号学由著名文化符号学家索绪尔（Ferdinand de Saussure）所提出。
他主张，符号是一种沟通工具，通过它，人们可以把想法和信息传递给其他人。
同时，符号也被认为是一种象征，它通过含义的关联构建以下的分析：一个符号的意义并不是存在于其本身，而是来自它与其它符号之间的关系，以及它与指示对象之间的关系。
索绪尔认为，一般来说，符号是一种建立在概念和实际世界之间的沟通工具，它们可以理解与表达与“实体”之间无法通过其他方式来表达的事情。
索绪尔符号学也把它作为一种文化分析工具，用于研究如何构建、传播和解释文化符号。
索绪尔主张，文化符号可以用来传播一个统一的视角，并且可以帮助人们理解自己所处的社会环境。
这样的符号使人们可以组织、理解和表达散乱的概念。
此外，索绪尔的文化符号学认为，文化符号可以用来把抽象的概念转换为实际的行为。
同时，文化符号也可以用来表达个人或群体的价值观，从而建立文化。
另外，索绪尔符号学也是一项社会科学研究，用于探究符号与政治和文化之间的关系。
按照这种研究，符号不仅可以用来传递信息，还可以用来表达个人或社会的价值观。
文化符号可用来表征政治社会意识形态，并且可以构建、改变和解释相关的概念。
索绪尔符号学的研究方法包括解释学、语言学、心理学、建筑学和艺术史等多种学科。
这种研究通常会结合语言学、艺术史和政治社会意识形态研究，从而分析社会中不同群体对符号的看法和使用方式。
总而言之，索绪尔符号学是一种丰富多元的学术研究，旨在揭示不同文化如何使用符号，以及符号如何在表达和传播信息方面起着重要作用。
- 199 -校园英语 / 语言文化皮尔斯符号学理论的真谛哈尔滨师范大学/孙丹丹【摘要】现代符号学理论创始人之一皮尔斯，在实用主义基础上提出了他的符号学理论。
本文将从以下三个部分介绍皮尔斯符号学理论。
首先简单的介绍了皮尔斯；之后介绍了皮尔斯符号学的理论基础，“三位一体性”，以及符号的分类；最后介绍了皮尔斯符号学的国内外研究现状。
【关键词】皮尔斯 符号学理论 符号分类一、引言皮尔斯(Charles Sanders Peirce,1839-1914),美国实用主义哲学的先驱，与瑞士的索绪尔一同被认为是符号学的创始人。
皮尔斯出生于书香门第，对哲学、数学等学科有着浓厚的兴趣。
皮尔斯是哲学、数学、统计学、研究方法以及其他自然科学学科的革新者。
然而，皮尔斯在学术上的地位主要是通过其的实用主义哲学思想和系统的符号学说建立的。
他的符号学常常带有强烈的实用主义色彩。
遗憾的是他的思想并没有得到同时代人的赏识。
直到20世纪30年代，《查尔斯桑德斯皮尔斯文集》正式出版后，皮尔斯的符号学理论才引起人们的关注。
二、皮尔斯符号学理论要点1.皮尔斯符号学的理论基础。
皮尔斯符号学是在实用主义哲学的基础上建立的范畴论和逻辑学。
皮尔斯本人称自己主要是一位逻辑学家。
他的意指过程不仅限于语言而是一种“泛符号论”的观点。
皮尔斯符号学的理论基础离不开他的形而上学论。
他认为世界有三种存在方式，分别是：第一性、第二性和第三性。
这三种性质完全贯穿于他的符号学理论。
第一性是在不作任何评判下，事物本身所呈现出来的样式，它仅仅是一种抽象的潜在性也称之为“感觉状态”。
第一性往往与美学有着千丝万缕的联系。
例如，当我们坐下来聆听音乐的时候，如果在能不受自我情绪的影响的条件下，音乐本身所呈现给我们的 就是一种第一性。
第二性，是真实存在，是皮尔斯范畴论中所讨论的最简单的范畴。
第一性是短暂的、暂时的，而第二性却是能提供详细的和有区别性的。
第三性属法则、惯例范畴。
2.符号的“三位一体性”。
索绪尔的语言符号观对语言与现实关系的批判和阐释张一平【摘要】本文用索绪尔的语言符号观对西方语言学传统在语言和现实关系问题上的三种不同的观点,即语词表征事物的观点、语词表征概念的观点和语词通过概念表征事物的观点进行批判,目的是进一步阐发索绪尔对语言与现实关系的新的解释,并试图说明索绪尔作为一个语言学家,虽然没有详细揭示语言和现实的关系,但他的语言符号理论完全能够与语言和现实整体联系的看法相容.【期刊名称】《科学·经济·社会》【年(卷),期】2010(028)001【总页数】6页(P177-182)【关键词】索绪尔;语言;现实【作者】张一平【作者单位】兰州大学外国语学院,甘肃,兰州,730000【正文语种】中文【中图分类】H0语言和现实的关系问题历来是语言哲学讨论的重大问题之一。
两千多年以来,西方语言学传统在语言和现实的关系问题上形成了三种不同的观点,即语词表征事物的观点、语词表征概念的观点和语词通过概念表征事物的观点。
这三种观点在本质上都把语词和现成的事物看成是对应的关系。
瑞士语言学家索绪尔在他的《普通语言学教程》中明确反对语词和现成的事物一一对应的关系,对语言和现实的关系问题产生了重要的影响。
索绪尔作为一个语言学家,虽然没有详细阐述语言和现实的关系,但是他的理论完全能够与语言和现实整体联系的看法相容。
本文在索绪尔语言理论的框架下,用索绪尔的语言符号观对语言与现实的三种不同观点进行批判,目的是进一步阐发索绪尔对语言与现实关系的新的解释。
语词—事物观也称为唯名论或指称论。
语词—事物观主张一个语词的意义就是这个语词所指的对象,语词就是事物的名称,是用来给事物命名的。
一句话有没有意义,就看这句话和所指的事物是否吻合。
这种观点把世界划分成两个世界,语言世界和物质世界。
语词是独立的实体,与现实世界的个别对象之间存在着对应关系。
两千多来年,语词和现实世界中的某种事物对应似乎已经成了人们的一种根深蒂固的认识。
皮尔斯符号学三分法摘要：1.皮尔斯符号学三分法简介2.皮尔斯符号学三分法的三个部分3.皮尔斯符号学三分法在符号学领域的应用4.皮尔斯符号学三分法在我国的研究现状及展望正文：皮尔斯符号学三分法是符号学领域中一种重要的理论，由美国符号学家查尔斯·桑德斯·皮尔斯提出。
这一理论将符号分为三种类别：图像符号、指示符号和象征符号。
这三种符号分别对应着皮尔斯符号学三分法的三个部分，它们各自具有不同的特征和功能。
1.皮尔斯符号学三分法简介皮尔斯符号学三分法是查尔斯·桑德斯·皮尔斯在其符号学理论中提出的一个核心观点，他将符号分为图像符号、指示符号和象征符号三种，这三种符号在形式和功能上各有特点。
这一理论为符号学领域提供了一个全新的分析框架，有助于我们更好地理解和解读符号。
2.皮尔斯符号学三分法的三个部分皮尔斯符号学三分法包括以下三个部分：（1）图像符号：这一类符号主要通过其形状直接表示对象，如照片、绘画等。
图像符号具有直观性和具体性，容易为人们所理解。
（2）指示符号：这一类符号通过与其他事物之间的关系来表示对象，如名称、数字等。
指示符号具有间接性和概括性，需要借助一定的认知过程才能理解。
（3）象征符号：这一类符号通过约定俗成的象征关系来表示对象，如国旗、礼节等。
象征符号具有象征性和多义性，往往需要深入了解文化背景才能准确把握。
3.皮尔斯符号学三分法在符号学领域的应用皮尔斯符号学三分法在符号学领域具有广泛的应用，例如在语言学、传播学、艺术学、文化研究等领域。
通过这一理论，我们可以更好地理解符号的生成、传播和接收过程，以及符号在不同文化背景下的意义差异。
此外，皮尔斯符号学三分法还可以帮助我们分析和评价符号的价值，以及符号在实际应用中的效果。
4.皮尔斯符号学三分法在我国的研究现状及展望自皮尔斯符号学三分法提出以来，这一理论在我国得到了广泛关注和研究。
许多学者将其应用于文学、艺术、传播等领域的实证研究，取得了丰硕的成果。
索绪尔和皮尔斯符号学对比
作者：栗圆圆赵佳琦
来源：《文存阅刊》2017年第02期
摘要：索绪尔和皮尔斯的符号学是当今的两大符号学理论体系。
两者都有着深远的影响，本文从索绪尔和皮尔斯对于符号学的定义以及对符号的理解，来了解这两大符号体系所探讨的内容和关注的重点；从索绪尔的二元论和皮尔斯的三元论来了解在指称过程中人这个变量的作用，从索绪尔和皮尔斯对符号意指过程的分析来了解符号是怎样解释世界的。
我们要知道这两个理论系统各有自己的优势和局限，应该是互补的。
关键词：索绪尔；皮尔斯；符号学
一、索绪尔和皮尔斯对符号学的界定
索绪尔：索绪尔在《教程》中指出：“语言是一种表达观念的符号系统”。
（索绪尔，1980：37）正是看到了语言的符号特征，索绪尔将语言研究纳入符号研究范围，并首次提出了符号学的概念。
在索绪尔看来，语言学是符号学中一个最特殊、也是最核心的部分，符号学的研究方法也同样适用于语言学。
语言与符号的结合使索绪尔看到了语言研究的实质和语言的符号性、价值性、系统性和结构性方面的特征[1]。
索绪尔之所以提出建立符号学的思想，并用符号学的方法来研究语言，其中还有一个主要原因——是针对那些认为语言只是一种分类命名集的错误看法，以及心理学家侧重个人脑海中的符号机制，而忽略符号的社会本质这一做法而言的[2]。
索绪尔认为：“语言的问题主要是符号学的问题，我们的全部论证都从这一重要的事实获得意义。
要发现语言的真正本质，首先必须知道它跟其他一切同类的符号系统有什么共同点。
”（索绪尔，1980：39）可见，索绪尔是在符号中寻找语言的本质。
皮尔斯：皮尔斯的符号思想，从内容上看，可以简单地分成有关符号本身分阐述和符号分类两大部分，但是这两部分经常是交织在一起的。
符号是什么，皮尔斯说“我把符号定义为这样一个东西，它由另外一个东西所决定，这个东西被称作是符号的指代对象，同时这个符号对一个人确定地释放出一种效应，这个效应我把它叫做解释，这样的话，这种连带关系说明解释项也有对象所决定。
”从这里可以看出，皮尔斯很鲜明地指出，一个符号里有三样东西：符号本身、符号的指代对象和符号的解释项[3]。
皮尔斯的符号理论中，“范畴”思想占有重要的地位。
他认为，范畴应建立在思维和判断的关系逻辑上。
任何一个判断都涉及到对象、关系和性质这三者之间的结合，在语言中它表现为“主语—连词—表语”的形式。
换言之，任何判断或命题的成分都应包括：（1）第一项（表语）；（2）第二项（主语）；（3）第三项（连词）。
而且要想确定“第二项”（对象），就必
须已经知道“第一项”（特性），并且通过“第三项”（连词）将特性与对象想联系。
这样一来，皮尔斯为人们勾勒出了另一个范畴表，它的构成要素只有三个范畴，可以抽象地表述为“第一项”、“第二项”和“第三项”，三项分别以基本范畴的身份共同构筑起“普遍范畴”。
二、索绪尔和皮尔斯符号意指过程
索绪尔的语言符号的意指过程可以看做是索绪尔对言语活动的理解：在对话发出者的脑子里，被称为概念的意识事实是用跟表达它们的语言符号的表象或音响形象联结在一起的，即某一概念在脑子里引起一个相应的音响形象，这完全是一个心理现象；紧接着是脑子把音响形象有相互关系的冲动传递给发音器官这样一个生理过程，随后是声波传递给接受方的物理过程。
显然，在言语活动过程中，索绪尔突出了语言符号的心理性特点，认为能指—听觉形象和所指—概念都是心理的[4]。
或说索绪尔语言符号的意指过程是：从语言系统中选择适当的词（纵向选择关系），按线性原则（横向组合关系）组合成代码，也就是各层次的语言结构，以表达世界上的一切意义。
结语：
符号意指三角中的三个元素都具备成为符号的条件，而只有interpretant是不论在任何条件下都是符号，而sound， image或content可能是符号也可能不是符号，只有在进入到符号意指过程才变成符号。
皮尔斯和索绪尔的符号意指上的区别是索绪尔没有把人这个变量考虑进去，是二元静态的，皮尔斯是三元动态的，任何世界发生关系是通过符号，如果没有符号人是无法认识世界的，而符号就是通过符号的意指来使我们认识世界的。
符号的运作模式应该是三个一组的，符号要通过一个心理符号即解释物才能发挥作用。
强调在指称过程中人的重要性。
意指过程是无限延续下去的，当符号不需要解释了就变成“习惯”，也就是说符号死亡了。
参考文献：
[1]王志亮. 皮尔斯符号学与视觉艺术[J]. 南京艺术学院学报（美术与设计版），2011，03：108-114.
[2]卢德平. 皮尔士符号学说再评价[J]. 北方论丛，2002，04：99-105.
[3]丁尔苏. 论皮尔士的符号三分法[J]. 四川外语学院学报，1994，03：10-14.
[4]郭鸿. 索绪尔语言符号学与皮尔斯符号学两大理论系统的要点——兼论对语言符号任意性的置疑和对索绪尔的挑战[J]. 外语研究，2004，04：1-5+80.
作者简介：
栗圆圆，（1990-），哈尔滨师范大学西语学院，硕士研究生，研究方向：英语语言文学
赵佳琦，（1992-），哈尔滨师范大学西语学院，硕士研究生，研究方向：英语语言文学。
