从符号学到现象学

赵毅衡内容提要意义是当代思想各学派共同关心的问题，符号学集中探研意义的形式规律。

符号学与现象学有相当大的结合部，“意识”与“意义”紧密相连，胡塞尔的现象学详细讨论符号问题，而皮尔斯试图将符号学建立于一种现象学基础之上。

正由于此，它们在一系列要点上类似，例如意向性、对象与观相、意义对意识的作用等；但也在一些问题上出现分歧，尤其是符号与事物的区别。

符号现象学试图回应这两个学派主要理论家的观点，把现象学的某些方法应用到符号学的论域中，以“形式直观”为中心，解剖意义的初始产生过程，以重新整理符号学的理论基础。

形式直观：符号现象学的出发点一、何为“形式直观”？意义问题，意义与符号的关系，是20世纪初以来的各批评学派共同关心的课题，可以说是当代思想的核心问题，符号不仅是意义传播的方式，更是意义产生的途径。

符号学作为集中探研意义的学问，更关注意义的形式问题。

意义必用符号才能承载（产生、传达、理解），符号只能用来承载意义。

德里达说，“从本质上讲，不可能有无意义的符号，也不可能有无所指的能指”①，没有不承载意义的符号，也没有无需符号承载的意义。

本文讨论的“形式直观”问题，目的是回答意义是如何产生的：意识面对的“事物”是如何变成意义对象，又如何进一步变成意义载体，也就是意向性是如何把对象变成符号的。

这个过程，在本文中称为“形式直观”。

因为它直接卷入了意识、意向性、事物、对象，它在意义活动中的基本功能，是符号现象学首先要解决的问题。

皮尔斯从19世纪后半期就在符号学论域内思考现象学问题，他到晚年才知道胡塞尔，只是在笔记中提了胡塞尔的名字，实际上胡塞尔的现象学比皮尔斯晚出②。

由于皮尔斯集中于思考符号学理论，其现象学体系相当特殊，他的讨论基本局限于贯穿符号学的“三性论”③，他甚至在“现象学”（phenomenology ）与“显象学”（phaneroscopy ）等学科名称上摇摆不定④。

本文为四川大学中央高校基本科研专项学科前沿与交叉创新项目“文化符号学理论与当今中国文化研究”（批准号：SKQY201501）成果最早结合两个学派的是第二次世界大战后梅洛—庞蒂的“生存符号学”，近年在这个方向努力的有拉尼根和索乃森等⑤，但是至今学界并没有形成一个清晰的符号现象学论辩体系，甚至未能清理出一个基本的论域。

现象学如何理解符号与含义？(一)
倪梁康
【期刊名称】《现代哲学》
【年(卷),期】2003(000)003
【摘要】现象学把近代思想的主客体的对立关系及其思维模式化解为意向活动与其构造的意向相关项之间的意向性联系,从而将自己定位在以心理体验活动为研究对象的心理学和以思维内容为研究对象的逻辑学之间.这个基本思维态度和思维方式也体现在现象学对语言、符号和意义的理解与分析上.本文试图通过对胡塞尔第一逻辑研究的意向分析的重构来展示现象学分析的这一基本特征,同时也指明语言问题在胡塞尔现象学中的重要位置.
【总页数】7页(P93-98,92)
【作者】倪梁康
【作者单位】中山大学哲学系,广东,广州,510275
【正文语种】中文
【中图分类】B089
【相关文献】
1.现象学如何理解符号与含义?(二) [J], 倪梁康
2.符号意识在先验现象学中的理解 [J], 王珅
3."观看"与"理解"实在的一种特殊方式--卡西尔人类文化符号现象学中的美学 [J], 胡健
4.胡塞尔现象学如何理解意义、含义、对象与意向相关项 [J], 张佳秋
5.在讨论中训练数学表达理解符号含义 --以《用字母表示数》为例 [J], 张秋爽[1];海朋[2]
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从符号学到现象学符号学和现象学是两个不同的哲学分支，但它们共同关注的是人类对于世界的认知和理解。

符号学侧重于研究语言、符号以及其意义和使用规则，而现象学则侧重于研究人类对于事物直接的感受和体验。

符号学是以瑞士语言学家弗迪南德·德·索西尔(Ferdinand de Saussure)为代表的，他是20世纪初的一位著名语言学家和哲学家。

他提出了一种新的语言研究方法，即“语言学的结构主义”，这种方法将语言视为符号系统，并强调语言的符号性质和符号之间的关系。

符号学认为语言是一种符号系统，符号具有固定的规则和方法，它们代表着特定的意义和价值。

符号学的核心理念是“符号即语言”。

与此相反，现象学是以德国哲学家爱德华·胡塞尔(Edmund Husserl)为代表的，他是20世纪初的一位著名哲学家和数学家。

他在哲学上提出了一种新的方法，即“现象学”，这种方法将人类对于事物的感受和体验视为研究重点。

现象学的核心理念是“事物的本质即人类对于事物的感受和体验”。

从符号学到现象学，是人类认知和理解的一个重要转变。

符号学认为语言是可以被规则、方法和形式化的，这使得语言可以被翻译、传递和记忆。

而现象学则认为感受和体验无法被语言所描述，只能通过内心的经验才能理解。

由此可见，符号学和现象学两种方法的本质差异在于，符号学关注语言和符号的形式化规则和方法，而现象学关注事物的直接感受和体验，强调人类意识对于事物的认知和理解。

总之，符号学和现象学是两个不同的哲学分支，它们对于人类的认知和理解都起着十分重要的作用。

符号学主张将语言和符号视为符号系统，探究其规则和方法，可以帮助人们增进语言的翻译和交流的效率；而现象学则主张人们关注感受和体验，通过直接的内心经验来理解世界，可以帮助人们更深刻地认识事物的本质。

两者的不同方法和观点，都可以为人类的认知和理解提供新的思路和新的视角。

从符号学到现象学符号学和现象学是两个不同学科领域，但它们有着密切的关系和交互影响。

符号学是研究符号及其使用的学科，强调的是符号与其所代表的意义之间的关系。

而现象学则是研究现象和人对现象的认知方式的学科，强调的是人的主观体验和意义的构建。

符号学最早起源于语言学。

语言是一种符号系统，通过声音、字母和汉字等符号来表达意义。

符号学家主要关注语言符号的结构和使用规则，以及符号和意义之间的关系。

符号学家会研究一个词语如何代表一个特定的物体或概念，以及不同语言中相同符号的意义是否相同。

随着符号学的发展，人们开始将其应用到更广泛的领域，例如社会学、文化学和艺术学。

符号学家认为符号是人与世界之间交流和理解的媒介。

符号可以是语言、图片、音乐、行为等等，它们通过传递信息和传达意义来影响和塑造人们的思维和行为。

在社会学中，符号学家会研究符号如何用于社交交流和群体认同，例如旗帜、徽章和口号等。

在文化学中，符号学家会研究符号如何用于文化表达和符号系统的变化，例如传统节日、艺术作品和流行文化等。

现象学关注的是人对现象的感知和理解方式。

现象是指人对外部世界的感知和体验，包括直觉、感觉、情感和意识等。

现象学家认为人的主观体验是构建意义和理解世界的基础。

当人们看到一朵花时，他们的感官会接收到花的形状、颜色和气味等感觉信息，而个体的认知和情感也会对花产生不同的理解和意义。

现象学的核心概念是“水清则无鱼”。

现象学家认为人的主观体验和真相之间存在着差异和偏差。

人的主观体验是受到文化、语言、个体差异和社会背景等因素的影响的。

现象学家强调要用开放的心态去体验和理解世界，去去除主观的扭曲和偏见，以便更好地认识和理解现象。

现象学与符号学的交叉点在于人类对现象的理解和意义的构建是通过符号来实现的。

符号是人与现实世界之间的桥梁，它们代表着某种特定的意义和信息。

通过使用符号，人们能够传达自己的思想和情感，分享和交流意义。

符号学和现象学在探究人类对世界的认知和理解方式上有着千丝万缕的联系。

现象学的整体与部分理论探究李朝东【摘要】范畴是通过范畴的意向活动而形成的抽象观念，范畴对象也就是观念对象或本质对象，现象学对整体与部分的研究实际上是对观念对象的整体和部分的研究。

本文通过对复合对象和简单对象、独立对象和不独立对象这些对子概念的辨析，进而从纯粹逻辑学的属、种、差的概念出发，考察整体与部分之间的奠基关系。

【关键词】整体观念；部分观念；独立对象；不独立对象；奠基中图分类号：Ｂ５１６ ５２　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００－７６６０（２０２３）０５－００７０－０８作者简介：李朝东，甘肃景泰人，哲学博士，（兰州７３００７０）西北师范大学哲学学院教授。

基金项目：国家社会科学基金后期资助项目“胡塞尔意识现象学研究”（１９ＦＺＸＢ０４５）胡塞尔《逻辑研究》第一研究“表述与含义”通过对语言符号和语言符号意识的分析，认为逻辑学是关于含义统一和含义规律的科学，而含义统一就是观念统一；在第二研究“种类的观念统一与现代抽象理论”中，主要研究观念统一及观念直观方式；第三研究“关于整体与部分的学说”则主要研究作为观念对象的整体与部分的关系。

胡塞尔认为，整体与部分学说对澄清现象学的认识论具有至关重要的意义，但却较少受到关注，整体与部分的理论属于“纯粹的（先天的）对象本身之理论”的研究课题，纯粹的对象理论主要研究“对象范畴”，对象范畴的观念包括“整体与部分、主体与属性、个体与种类、属与种、关系与集合、统一、数字、序列、数值等等，以及与这些观念有关的先天真理”①。

对“对象范畴”的研究对从认识论上澄清逻辑学和逻辑真理具有重要的意义。

一、范畴或观念对象如何可能在纯粹现象学中，从感知到直观行为、表象行为再到符号行为和判断行为，都是客体化行为，都有指向和构造对象的功能。

但是，胡塞尔特别强调客体化行为由表象行为（称谓行为）和判断行为（论题行为）构成，因为称谓行为（表象）是对一个事实（Ｓａｃｈｅ）的指称或感知，论题行为（判断）则是对一个事态（Ｓａｃｈｖｅｒｈａｌｔ）的表象或陈述；或者说，称谓行为（表象）构造的是事物对象，论题行为（判断）构造的是事态对象。

理科学习的符号学观念及其对教育的启示作者：黄艺哲来源：《开心素质教育》2016年第03期摘要：符号学的思考方法对理科生的学习非常重要，在思维产生僵局的时候，它将贡献公式般稳定的作用。

本文从符号学的角度提出了提高理科生有效学习的途径和方法。

关键词：理科；文科；符号学；有效学习一、引言瑞士著名心理学家皮亚杰认为，标签式的分科学习是种灾难，他在一次访谈中说：“任何知识的探索，其本质必然是多学科的，不能把智力前进的实际步骤从逻辑和数学家们有关他们的公理化及形式化中分离出来，不可能把个人从社会环境中孤立出来。

”孤立的结果造成了传统学习过程中的几个现象：学生花费大量时间去硬背概念；学生运用知识做题时发现很难理解概念；学生无法把学到的知识运用到现实中去。

对于记忆力重要性的过分强调，其实是一种误导，记忆力即记忆材料的能力，依照艾宾浩斯的理论，记忆可以分为短期记忆、长期记忆以及永恒性的记忆，从大众的心理去看，最想运用记忆力去做的事可能是背单词、背材料、记公式，如果记忆对象是一长串纯粹的无规律的数或图像，比如圆周率，那么大众对记忆的态度可能是正确的，这里不考虑转移或赋义的记忆方法。

这种记忆总是将对象看作是无意义的音节或表象的堆砌，这种记忆每一次都是瞬时的，在时间或空间上都没有与现有知识结构体系发生关联，它转变成长期记忆将是一个漫长的过程，凭借的也是最纯粹的动物能力。

较高层次的记忆基于理解的前提，这种方式的记忆将材料内本来所具有的意义发掘出来，使材料内对象之间发生联系，形成一个更高层次的意义，这种记忆是阅读式记忆，但它依然不是最好的一层。

最高层次的记忆是在主动学习过程中产生的，而这也是本文的反应之一，本文提出的许多例子便是这种学习方式的体现。

二、意义的两种表现形式符号学观念由A.J.格雷马斯在《论意义》中提出。

他将意义看作一个潜在计划，或者一段程序过程，而不是简单的用一句话解释另一句话。

世界是科学形式的实体，同时也是符号形式的实体，符号形式把它分解成各种感知范畴：视觉的、嗅觉的和味觉的。