许大同第四版考研《西方政治思想史》重点整理(四川省社会科学院考研)

西方政治思想史绪论——《西方政治思想史》第一讲一、西方政治思想史研究对象（一）什么是政治三种政治观的演进◇西方政治观◇中国政治观◇马克思主义政治观当前学术界的观点关系说在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利所形成的一种社会关系。

过程说人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配的过程。

活动说一定阶级或社会集团，为了实现和维护本阶级的根本经济利益所进行的夺取、组织、巩固并运用国家政权进行阶级统治和社会管理的全部活动。

制度说处理社会公共生活和公共事物中关于权力与服从关系的一般原则、制度和策略。

现象说一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力，根据一定的原则、整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。

总和说阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。

政治的要素◆政治的原动力是利益◆政治的核心是公共权力◆政治作用在于整合社会、协调矛盾◆政治目的在于社会的稳定、有序和发展政治的界定基于一定的利益，社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和（二）什么是政治思想界定人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点特征以国家为核心主题关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念）如何理解认识国家对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、前途等，属于对历史和现实中国家的理性思考和解释组织国家依据什么原则组织国家以及把国家组织成什么样子？（1）Power和Right在社会各集团间的分配（2）国家权力的组织形式管理国家如何有效地运用权力以实现政治目标，是统治手段和方法、“治国之道”(三)什么是政治思想史政治思想史人类对政治现象的认识和政治价值观念的发展史。

西方政治思想史第四卷（19世纪至二战）《西方政治思想史》的第四卷，主要研究19世纪初至20世纪前期，即资产阶级革命以后直到第二次世界大战结束这一时期西方政治思想的发展演变。

西方资本主义社会在这一时期的发展大致分为两个阶段。

第一阶段自19世纪初开始至19世纪末期，是资本主义的自由竞争时期。

第二阶段从19世纪末至20世纪前半期，则是资本主义发展的垄断时期。

在这两个阶段中，西方社会经济和政治背景的差异，使得西方政治思想呈现出不同的特征。

第一编对革命时期政治思想的继承与批判本编研究19世纪初至19世纪末期的西方政治思想。

这一时期是资本主义自由竞争时期，也是资产阶级政权的巩固时期。

在西方政治思想的发展历史上，则是对资产阶级革命时期政治思想的继承、批判、超越时期。

自由主义继承了革命时期的资产阶级思想，在这一时期全面发展，走向辉煌，成为资本主义自由竞争时期的思想典型。

背景：欧洲的经济变革与政治发展1、经济变革：（1）18世纪70年代后期，瓦特发明了蒸汽机，标志英国开始进入工业革命时代，即资本主义开始由工场手工业转向机器工业。

机器的采用、技术的革新带来了整个社会技术构成和生产力上得深刻变化，大大提高了生产效率，生产量的激增，加速了资本市场的扩张和商品交换范围扩大。

（2）机器的采用也导致了英国农村的革命，“圈地运动”在议会立法的支持下获得了进一步的发展，资本主义市场的农场日益增加，商品交换之流进入到了农村的自给自足经济，瓦解了封闭的乡村，农村大量涌入城市，成为资本主义工业发展的劳动大军。

（3）随着资本主义的发展，英国成为世界工厂，在世界经济中处于领先地位，对外贸易，尤其是对殖民地进行掠夺式的贸易发展，给英国资产阶级带来空前高额的利润，使他们积累了大量的财富。

在英国工业和商业发展的巨大冲击下，法国和德国的资本主义也得到了一定的发展。

2、政治发展：工业革命的发展，资本主义市场经济的扩张，不仅使英、法之间市场竞争日渐激烈，而且也给英国、法国、德国的政治状况带来了重要影响。

精编四川省考研哲学专业复习资料西方哲学史知识点整理单元一：古希腊哲学古希腊是西方哲学的发源地，古希腊哲学被视为西方哲学的起点。

古希腊哲学主要涉及到四个时期：前苏格拉底哲学、苏格拉底哲学、柏拉图哲学和亚里士多德哲学。

前苏格拉底哲学阶段主要包括以下学派：1. 自然哲学学派：代表人物有米利都学派的泰勒斯、阿那克萨门尼和费列塞、毕达哥拉斯学派的毕达哥拉斯、赫拉克利特学派的赫拉克利特。

2. 伦理学学派：代表人物有毕达哥拉斯学派的派庇利斯、欧多克索斯学派的欧多克索斯和伊壁鸠鲁。

3. 伦理学和形而上学结合的学派：代表人物有赫拉克利特学派的德谟克里特和狄摩克里特。

苏格拉底哲学阶段主要涉及到苏格拉底的哲学思想，他的最重要的观点是“认识自己”，他强调人应该追求智慧和真理，提倡批判性思维和对自己信念的质疑。

柏拉图哲学阶段主要是以柏拉图为代表的学派，柏拉图是苏格拉底的学生，他的哲学思想以他的对话录《理想国》最为著名。

他提出了“理念论”，认为现实世界是理念世界的影子。

亚里士多德哲学阶段是以亚里士多德为代表的学派，他是柏拉图的学生。

他的哲学思想关注实际的事物，强调研究自然科学和形而上学。

单元二：中世纪哲学中世纪哲学主要涉及到基督宗教哲学和伊斯兰哲学两个方面。

基督宗教哲学主要包括以下内容：1. Augustinianism（奥古斯丁学派）：以奥古斯丁为代表，着力于宗教与信仰的问题。

2. Scholasticism（学院哲学）：主要代表人物有阿奎那、邓斯·司各脱和威廉·奥卡姆。

3. Mysticism（神秘主义）：主要代表人物有迪奥尼修斯·爱瑞略和圣达玛窦。

伊斯兰哲学主要包括以下内容：1. Al-Farabi（法拉比）：他介绍了亚里士多德的哲学，并将其与伊斯兰教相结合。

2. Avicenna（阿维森纳）：他建立了一个综合了亚里士多德哲学和神秘主义思想的哲学体系。

3. Averroes（伊本·鲁世德）：他对亚里士多德哲学进行了深入研究。

西方政治思想史西方政治思想史第一章第四节柏拉图的政治思想一、哲学基础1. 柏拉图哲学的核心是理念论。

（柏拉图政治哲学的理论基础是理念论。

）1）他把世界分为两个部分，自然中的感觉世界和超自然的本质世界；2）感觉世界是不真实的（既存在又不存在），唯一真实的是永恒存在的理念世界；3）个别事物分有或模仿了理念，理念是最完善的；4）理念是多种多样的，善是最高的理念。

理念的层面：（1）自然物。

（2）人造物。

（3）数学概念。

（4）范畴，如存在、非存在；异、同；一、多。

（5）道德与美的理念。

（6）善。

以善的理念为终极目标。

（1）理念是现实世界的原型、范式、本原，是唯一真实的存在。

而被人们感觉到的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。

（2）理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子。

（3）理念只能被某种高超的智慧所把握，真正知识是对理念的认识，因为理念是事物的形式和本质，它规定了事物的基础和原则，是纷繁复杂的现象界的稳定标准和范型。

理念论应用于政治领域就是城邦理念，合乎正义的城邦就是城邦的理念。

而政治学的任务就是对城邦理念的认识和把握。

(1) 既然万物皆有其理念，那么政治也不可能例外。

如同具体事物有其理念存在一样，城邦也有其理念；它不仅是现实的城邦的原形，而且是真正完善的城邦。

(2)人们看到的是形形色色的城邦，而哲学家所需要认识的则是城邦的理念，也就是关于城邦的真理。

现实的城邦离开这一理念越遥远，其政治便越腐败、越堕落。

(3)城邦理念不存于现实之中，但现实的城邦是对城邦理念的模仿。

(4)人们只有通过了解城邦的理念，并且使现实的城邦尽可能地接近于它，人们的生活才有可能达到永福的佳境.2. 柏拉图的认识论为回忆说。

灵魂在进入肉体之前，曾经在理念世界居住过，灵魂本身已包含对理念的认识；但当灵魂进入肉体的时候，灵魂忘记了理念，肉体是引诱人堕落的元凶；学习就是回忆，通过学习（触媒）把忘记的理念回忆起来；通过不断回忆，对理念的回忆；回忆的过程是一个不断上升的过程，灵魂试图挣脱肉体的束缚，不断实现自己的自由。

徐大同《西方政治思想史》配套模拟试题及详解（二）一、名词解释（每小题8分，共40分）1．《理想国》2．文艺复兴3．无政府主义4．权力政治观5．斯宾诺莎二、简答题（每小题15分，共60分）1．简述卢梭的社会契约论思想。

2．试比较分析奥古斯丁和托马斯·阿奎那的神权政治论。

3．简述孔德的实证主义思想。

4．简述布丹和格老秀斯关于主权学说的区别。

三、论述题（每小题25分，共50分）1．试评述亚里士多德的政治思想。

2．试论述边沁和密尔在功利主义问题上的分歧。

参考答案一、名词解释（每小题8分，共40分）1．《理想国》答：柏拉图的《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，它不仅是对柏拉图此前政治哲学和政治思想的总结和归纳，也是当时各门学科的综合，它探讨了政治、哲学、教育和文艺等各方面的问题，在西方政治思想史上具有重要的思想地位。

柏拉图的《理想国》的内容包括：①国家的理念和正义的国家。

理念论是柏拉图政治哲学的理论基础，柏拉图通过《理想国》等书来阐述其关于国家的理念和正义的国家的政治思想。

②哲学家治国思想，即哲学家执政是柏拉图政治思想的核心内容，也是理想国特色之一。

他认为，只有通过正确的教育，才能培养出合格的军人和哲学家，也只有依赖哲学家的教化手段，才能重新塑造人性，培养出优秀的公民，建立一个理想的国家。

③政体思想，即在《理想国》中，柏拉图把政体区分为贤人政体、荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体五种政体类型。

他主张贤人政体，认为贤人政体才是城邦政治所需要的最完整的政体模式。

2．文艺复兴答：资产阶级为完成自身历史使命，继承、借鉴了古代希腊、罗马文化，以反封建、反神权为旗帜，在思想领域大规模开展的，猛烈抨击天主教的神学教义，攻击教会的统治地位、特权和等级制度的斗争，造成了欧洲古典文化的再次被发现与重新阐释，形成近代历史上的文艺复兴运动。

文艺复兴是资产阶级，也是人类历史上一次伟大的思想解放运动。

其发祥地集中在意大利北部城市。

第十章l9世纪法国政治思想一、名词解释1．孔德答：孔德是实证主义的创始人。

作为法国哲学家、社会学家，他的实证哲学和政治思想对以后西方哲学和政治思想的发展产生了很大影响。

孔德深受圣西门思想的影响。

后来，孔德与圣西门在政治和思想上的根本分歧导致了两人的决裂。

孔德开始建立起自己的实证主义思想体系。

主要著作有《实证哲学教程》、《实证政治体系》和《实证宗教教义问答》等。

他最早提出“利他主义”一词，认为利他必须以利己为基础。

他主张社会团结和秩序。

2．空想社会主义答：空想社会主义是指一种欧洲19世纪有影响的政治思想，主要代表是圣西门、傅立叶和欧文。

空想社会主义思想家们对资本主义制度展开了深刻的批判，设想了理想的社会制度。

他们试图取消资产主义雇佣劳动制度和私有制，建立理想化的社会。

但他们都认为变革现存制度决不能通过暴力革命的途径来实现，主张对现存的资本主义社会加以和平改造，以过渡到理想社会。

3．实证主义答：实证主义是指一种19世纪资产阶级社会政治思想，其代表人物是孔德、斯宾塞。

他们打着科学的旗号，用自然科学的研究方法来解释社会现象；用人类精神的发展来说明人类历史的进化；用“爱”、“团结”和“社会有机体”等原则来协调两大阶级的对立，要无产阶级安分守己。

以此为资本主义现存制度的合理性做辩护。

二、简答题空想共产主义思想有何特点？答：空想共产主义思想的特点主要包括：（1）19世纪30年代，适应无产阶级新的政治斗争的需要，作为新的思想武器的法国空想共产主义思想出现了，主要代表人物是卡贝和布朗基。

他们对资本主义社会的批判和对共产主义社会的设想都有了全新的内容。

他们反对依靠宣传教育和典型试验的和平方法改造现存社会制度，主张以武装革命夺取政权，以实际行动将共产主义付诸实践。

（2）卡贝批判资本主义社会制度同时批判现存的政治制度，一切弊病和灾难，私有制是最主要的祸根。

共产主义社会的基本原则：实行财产共有，共同劳动，人们具有平等的权利与义务，享受着同样的福利，承受着同样的负担。

西方政治思想史笔记整理导论追求民主、弘扬人权，是西方政治的主线 (2)第一章人文思想的起源：古代希腊政治思想 (3)Section A西方政治思想的产生、城邦制度与政治思想的特点 (3)Section B智者学派、苏格拉底 (4)Section C柏拉图 (5)Section D亚里士多德 (6)第二章宗教与法：希腊化与罗马时期的政治思想 (8)Section A希腊化与罗马时期政治特点 (8)Section B罗马法：斯多葛派，罗马法的影响 (9)Section C罗马基督教与奥古斯丁 (10)第三章黑暗中的光明：中世纪西欧的政治思想 (12)Section A历史背景：5—10世纪的政治状况与理念、王权与教权 (12)Section B阿奎那的神权政治 (13)第四章政教分离的实验：16世纪的欧陆与英国政治的思想 (13)Section A马基雅维利 (13)Section B宗教改革：路德和加尔文 (15)第五章从君权走向民权：17世纪的欧陆的政治思想：斯宾诺莎 (16)第六章英式君主立宪：17世纪英国的政治思想（★） (17)Section A历史背景：宪政传统与光荣革命 (17)Section B霍布斯 (18)Section C洛克 (19)第七章法式议会共和制：18世纪法国政治思想 (20)Section A历史背景：启蒙运动 (20)Section B孟德斯鸠 (22)Section C卢梭 (23)第八章美式总统共和制：18世纪美国政治思想 (24)第九章青年马克思的思想来源：18C末19C初德国政治思想 (26)Section A历史背景：德意志民族国家的建立 (26)Section B康德 (27)Section C黑格尔 (28)第十章法国大革命后的动荡：19世纪法国政治思想（略） (29)第十一章迈向现代国家：19世纪英国政治思想（★） (29)Section A历史背景：工业革命的完成带来国家发展与社会矛盾激化 (30)Section B边沁和功利主义 (31)Section C密尔和自由主义 (32)导论追求民主、弘扬人权，是西方政治的主线一、政治思想的含义a)政治是围绕着国家公权力展开的社会现象和实践管理活动b)广义的政治思想指人们对于政治现象的认识和对政治问题的观点和主张；狭义的政治思想指经过综合、分析和批判的考察而形成理论体系的政治学说c)政治思想的发展反映着其所在历史时期的社会经济关系与政治的具体实践二、政治思想史的含义、线索与研究对象a)政治思想史既是对政治现象的认识史，也是个人政治价值观念的发展史b)对政治思想史的研究可分为两个线索：①对政治现象的客观描述解释和分析（是什么、为什么：实证分析）②价值判断或选择（应该怎样：规范分析）c)西方政治思想史的研究对象：研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对①社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说②各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系③各种政治思想及其代表人物在西方政治思想发展过程中的地位和作用三、西方政治思想史的分期a)自然政治观：古希腊、古罗马最早：神人分治，二元格局。

西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。

古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。

古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。

自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。

亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。

古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。

古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。

（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。

神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。

奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。

（奥古斯丁、阿奎那。

路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。

四川省考研重点知识点梳理考研是许多学子们为了深造的目标，对于四川省考研来说，掌握重点知识点是非常关键的。

本文将对四川省考研的重点知识点进行梳理，以帮助考生更好地备考。

一、政治类重点知识点1. 中国近现代史纲要- 辛亥革命及新文化运动- 五四运动及其影响- 中国共产党的成立和发展- 抗日战争及解放战争2. 毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论- 马克思主义基本原理- 中国特色社会主义理论体系的形成和发展- 中国共产党的历史发展及其基本经验- 中国特色社会主义事业的新时代意义3. 中国法制史- 中国古代法制的发展- 近代以来的法制建设- 现代法制建设的主要成果二、英语类重点知识点1. 阅读理解- 主题理解及文段结构- 推理判断及作者意图- 词义推测及上下文关系2. 翻译- 英译中- 中译英3. 写作- 段落结构及逻辑连接- 语法与拼写的正确运用 - 写作技巧及常用表达三、数学类重点知识点1. 高等数学- 极限及连续性- 导数及微分- 积分及其应用2. 线性代数- 行列式及特征值- 向量空间及线性变换 - 矩阵及其运算3. 概率论与数理统计- 随机变量及概率分布 - 参数估计及假设检验 - 回归分析及相关分析四、专业课重点知识点1. 计算机科学与技术- 数据结构与算法- 操作系统- 计算机网络2. 经济学- 宏观经济学- 微观经济学- 产业经济学3. 法学- 宪法学- 刑法学- 行政法学通过对上述重点知识点的梳理，考生们可以更加有针对性地进行备考。

在备考过程中，建议考生多做真题，加强对知识点的理解和应用。

同时，注重对基础知识的掌握，并结合实际案例进行分析，对提升答题水平也非常有帮助。

总之，四川省考研的备考工作需要考生们系统地梳理重点知识点，并结合实际情况进行理解和应用。

希望本文对考生们的备考能够提供一定的帮助和指导。

祝愿各位考生取得优异的成绩！。

各校西方政治思想史真题整理一、名词解释：（每题5分，共40分）1、天赋人权说2、自然法3、社会契约论4、人民主权5、功利主义6、女权主义7、积极由与消极自由8、马基雅维利洛克；《论李维》9、马丁·路德；路德10、布丹11、格劳秀斯；格劳秀斯12、斯宾诺莎13、霍布斯；霍布斯的主权者义务；《利维坦》；《利维坦》14、洛克论政府权力的性质15、孟德斯鸠的政体原则；孟德斯鸠《论法的精神》；《论法的精神》16、卢梭论财产分配17、杰斐逊；杰弗逊的人民参政权利18、汉密尔顿论议会两院制19、黑格尔的国家定义20、伯克21、密尔论选举复票制22、莫尔23、潘恩24、伏尔泰25、康帕内拉26、《乌托邦》27、《政府论》28、《论美国的民主》1、马基雅维利的权力政治观；评述马基雅维利的政治思想。

2、霍布斯采用哪种方法建立他的政治思想体系；简述霍布斯自然权利说的核心内容霍布斯规定自然法的主要原则有哪些；如何理解霍布斯与近代西方自由主义的关联3、简述孟德斯鸠论各种正常政体的原则；简述孟德斯鸠分权学说的内容简述孟德斯鸠讲的政治自由的含义；试比较洛克与孟德斯鸠分权学说4、洛克的所有权理论；洛克理论中劳动与财产权的关系及其意义试归纳洛克关于政府解体的原因；简述洛克对国内政治权力结构的设计5、黑格尔的市民社会理论；简述黑格尔的政治思想及其当代影响简述黑格尔《法哲学原理》中“市民社会”概念6、密尔的代议制政治理论JS密尔是如何发展边沁的功利主义学说的试析JS密尔之于10世纪英国议会改革的主导思想7、简述汉密尔顿和麦迪逊的“联邦制理论”；汉密尔顿等人的联邦共和制主张理论基础是什么？8、布丹政体分类的理论特点是什么；简述布丹的主权理论布丹讲的国家主权的各项职能是什么？9、简述卢梭的“人民主权理论”；试评卢梭的人民主权学说卢梭是如何称呼社会契约基础上的政治体的；卢梭划分了哪几种法律简述卢梭对封建专制制度下社会与政治不平等的批判；试述卢梭的人民主权观10、简述杰弗逊自然权利学说中的平等原则；杰弗逊用哪几种自然权利取代洛克的财产权？11、试述哈耶克“自发秩序”自由观12、斯宾诺莎是怎样论述他的自由观的13、边沁的“功利主义”14、孔斯坦的自由观15、简述英国光荣革命的意义；试述英国光荣革命的制度成就；英国光荣革命的制度意义是什么16、简述法国启蒙运动的政治思想特征；试论法国大革命对西方现代制度形成的影响17、试述近代西方分权学说的演化线索1、试述古典政治学与近代政治学之区别2、试述以洛克为代表的英国"自由主义"与以卢梭为代表的欧陆"自由"观的区别3、试论卢梭的“人民主权理论”卢梭契约观述评4、马基雅维利是近代政治理论的开创者，如何理解？为什么说马基雅维利是近代西方政治思想的奠基者. 马基亚维里在西方政治思想史上的地位；马基亚维里在西方政治思想史上的地位5、霍布斯是近（现）代西方政治思想的奠基人，如何理解试述霍布斯与洛克思想的异同。

第二章希腊化时期和古代罗马政治思想一、名词解释1．西塞罗答：西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家，其代表作是《论共和国》。

他信奉斯多葛派的学说，并将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到了罗马。

在维护共和传统、反对专制独裁的斗争中，他又对罗马共和国的实践和精神进行了深入的思考和理论上的总结。

西塞罗对斯多葛派的自然法思想作了创造性的介绍和阐述，为共和国的政治法律制度提供理论依据，西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折。

2．双城论答：双城论是罗马帝国时期教父学最高权威奥古斯丁在《上帝之城》中提出的观点，这是他政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论（原罪救赎说），区分了所谓“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城）。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

上帝之城是最高的善，人们在其中享受永生的幸福。

要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。

而世人之城的人们无论多么富足，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

二、简述题1．比较西塞罗与亚里士多德的国家观？答：（1）西塞罗和亚里士多德国家观的相同之处西塞罗和亚里士多德都强调法律的作用。

亚里士多德强调法治，良好法律是前提，有了良好的法律全体应一律服从，西塞罗认为法律的纽带是国家的实质，法律不能违背自然法准则。

（2）西塞罗和亚里士多德国家观的不同之处①在国家概念上，亚里士多德强调城邦是公民自治团体，没有区分和辨析国家与社会的关系；而西塞罗则提出国家是人民的事业，人民的联合体，他对国家与社会做了细小的区分。

②在国家的起源上，亚里士多德强调国家是自然进化的产物，是社会分工和专业分工的历史必然；而西塞罗则强调国家是许多人基于利益和生存方式的共同而结合起来的集合体。

③在国家基本要素上，亚里士多德强调公民是国家的基本要素和组成部分；而西塞罗则认为人民才是国家的基本要素。

④在国家政体的组成上，亚里士多德强调主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体；而西塞罗则主张建立君主政体，贵族政体和民主政体结合而成的适中“平衡政体”。

哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作《理想国》中最具特色的内容之一。

柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。

他把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力上。

根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。

他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力的结合。

这样城邦才会发展，个人才会完善。

这个观点是柏拉图理想国家的核心内容。

1.城邦的理念是至善。

城邦的正义体现在社会分工上。

2.哲学家治国要做到:1建立社会分工制2在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭3教育等出于政治目的，靠人治，忽视法治。

3.整体主义思想，文化专制主义的始作俑者。

评价：1.把政治统治权完全交给哲学家，是对希腊民主制度的否定。

2.体现了文化专制主义精神。

3.忽视了法律的作用阿奎那：西欧封建社会基督教神学合身权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。

《神学大全》是他最重要最系统的着作。

坚持基督教信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，是其政治思想的理论基础。

他论证了教权高于俗权，以阐释教会与国家的关系。

他对中世纪乃至近现代的基督教神学具有重大影响，有“神学界之王”之称。

上帝之城：奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论，区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。

他认为，上帝之城可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。

它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。

双城理论是古罗马时期奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。

奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。

奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。

神学政治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。

西方政治思想史复习文档编制序号：[KK8UY-LL9IO69-TTO6M3-MTOL89-FTT688]西方政治思想史自然政治一、柏拉图：哲学王（哲学家治国）（一）为何是最有知识的人统治⑴理念论：理念是宇宙普遍本质，是世界的绝对真实。

世界上的一切具体事物都不过是理念的复制品，是分有了理念的结果。

⑵“美德即知识”认为善处于知，恶出于无知，没有人有意作恶无意为善，哲学家是最有智慧的人，也是唯一掌握了真知识的人，因而必然是德行最完美的人，只有他们才有资格矫正国人恶劣的品性⑶特殊的材质：只有哲学家才有“知识”是对理念的把握，是永恒不变的真理，其他人包括学者的知识只是“意见”。

（二）如何统治⑴建立和维护社会分工制度；⑵在第一和第二等级间废除财产和家庭；⑶加强教育；⑷优生（三）如何评价“哲学王”思想柏拉图的“哲学王”思想表达了这样一个信念：知识统治权力。

它要求将政治的重心从所谓的经验政治转移到政治知识的政治家应该把眼光投向真理世界和理念世界，而不是一味关注种种权宜之计。

在柏拉图看来，政治的核心不是权力而是真理。

政治的目的就是求真、求实。

因此，他的哲学王思想常常被人们认为是不切实际的幻想，并且因主张只有少数能认识理念。

世界的爱智者才有统治权而使其“哲学王”思想有极权或独裁之嫌疑。

二、亚里士多德（一）政体的分类1政体：城市公职的分配制度2分类：从政体的宗旨看，凡是维护全体城邦的公共利益的各种政体都是正当或正宗政体；而那些只维护统治者自身的利益的政体就是错误的政体或非正宗政体（正宗政体的变态）在正宗政体中，一人掌握最高权力的成为君主政体；由少数人掌握最高权力的成为贵族政体；由对多数人掌握最高权力的则成为共和政体在非正宗政体中，一人掌握最高权力的成为僭主政体；由少数人掌握最高权力的成为寡头政体；由对多数人掌握最高权力的则成为平民政体即：（二）理想城邦的设计⑴最优政体：中产阶级掌权的共和政体“中产阶级是社会的稳定器”，为什么极富者品性——逞强放肆，占势凌人极贫者品性——没有顾虑，懒散无赖中产阶级品性——懂得节制，很少野心，具有大家公认的中庸美德⑵主张私有公用⑶主张公民轮流执政⑷提倡法治，主张法治优于人治：原因：①“性恶普在”：人性论基础②众人智慧优于一人智慧：认识论基础⑸城邦的人口和疆域应适量三、西塞罗：自然法理论（一）自然法1、含义：正确的规则，最高的理性2、特性：⑴永恒存在，普遍有效⑵与成文法不同，法不是以人们的意见为基础，而是以自然为基础（自然法是神明的法，不是人的创制，更不是民的决议，严格地说，人不可能创造法律，人的法不过是一种权益性的称呼）⑶自然法不仅是人定法的源泉，还是衡量人定法的准绳⑷法不是功能性，而是本体性的，法以自身为目的。

（三）柏拉图哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。

实质是:要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。

哲学家执政的根据:（1）人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，纠正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家；（2）知识是美德的基础。

它是对“理念”的人士与回忆，而非源于物质世界。

只有哲学家才掌握这种知识，回忆这种知识。

（3）治国需要知识、美德和权力的结合（4）哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。

哲学家为打造理想的城邦，必须按照城邦的理念对城邦进行改造，其中包括：1、维系社会分工制度，防止等级混杂2、在统治者和军人内部废除私有制和家庭，实行共产与优生制度3、对公民进行教育教育是培养哲学王的根本手段，也是培养有美德的公民的根本措施，因而教育在城邦中的地位十分重要三、奥古斯丁的《上帝之国》（一）《上帝之国》的基本内容1.提出“双国”论，为基督教会的统治提供理论论证世界上存在两种国家:一种是上帝之国，指基督教会；一种是地上之国，指罗马帝国和一切异教的国家。

2.奥古斯丁从精神和肉体的对立出发，论述了两种国家的起源、性质和目的（1）起源上帝之国的成员具有善良的本性，依靠精神、依靠上第而生活，上帝之国起源于人们对上帝的爱；地上治国的成员本性是堕落的，依靠肉体、依靠人而生活，地上之国起源于自私的爱。

（2）性质上帝之国依靠上帝至高至善的权威进行统治，是永生的、光明的；地上之国依靠人的力量进行用纸，是短暂的、黑暗的。

（3）一切国家的目的都是和平和正义，正义是秩序的维持上帝之国有永恒的、普遍的正义:天上之国的和平是上帝的和平，即上帝创造的人与人之间最有秩序、最和谐一致的兄弟关系的实现；天上之国的秩序是上帝的意志。

地上之国的和平，是人在彼此有秩序的联系中的和谐一致；地上之国的秩序是统治者的秩序地上之国的成员服从统治者的意志是正义的行为，因为地上的和平有助于天上的安宁；但地上之国的统治者有可能运用它的力量侵害上帝的秩序。

第九章18世纪末19世纪初德国政治思想一、名词解释市民社会答：市民社会是黑格尔的一个概念，黑格尔把市民社会看成是多个个人和若干家庭的聚集，是家庭扩大与分裂的发展结果，是一种特殊的社会结合形式。

独立的个人由于相互需要而联合成市民社会，他们彼此相互依赖、相互利用。

市民社会包含有三个环节：①“需要的体系”。

个人的需要，通过个人和其他一切人的劳动与需要的满足而获得满足。

这要有劳动，有分工的方式，有各个等级的形成。

②司法。

由法律去规定和维系各种财产关系、契约关系，通过司法保护所有权和人格。

③警察和同业公会。

通过它们预防社会危险、保护生命财产，把每个人的特殊利益作为共同利益予以关心。

现在通常指一个国家或政治共同体内的一种介于“国家”和“个人”之间的广阔领域。

它由相对独立而存在的各种组织和团体构成。

它是国家权利体育外自发形成的一种自治社会。

是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志，具有独立性制度性的特点。

市民社会是国家权威和个人自由的缓冲地带。

二、名句解析1．“法是自由的定在。

”答：（1）“法是自由的定在”是黑格尔提出的观点。

（2）黑格尔认为自由是法的规律性，法是对自由的制约，是自由本身内在的规定，是自由的应有之义。

自由和法如同一硬币的两面，是直接的统一。

每一部真正的法律都是对自由的保障和体现。

2．“纯粹实践理性的基本原则：不论做什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远能够成为一条普遍的法则。

”答：这是康德以他抽象的语言阐述了18世纪平等、自由等人权的原则，康德的伦理思想中心是“道德法则”。

这句话的意思是说，你的行为不能只根据个人意愿与爱好，而要与普遍道德法则一致去行动才是有道德的，这是人们道德行为的最高准则。

它是绝对的无条件的，所以也叫做“绝对命令”人们应当无条件的遵循它来行动，实现道德法则是人们的义务，道德行为准则应该是具有普遍性对自己对别人都是有效的，道德法则是绝对命令必须无条件服从的。

这个道德法则又体现为：你要永远把人当作目的而不能当作实现目的手段。

贵州大学政治学考研复试复习资料【西方政治思想史】徐大同复习资料第一章古代希腊政治思想第一节古希腊政治思想的产生一、古希腊的历史与自然条件自然环境与古代居民古代希腊世界的地理范围包括：希腊半岛、爱琴海诸岛屿和小亚细亚沿海地区地理特点气温适宜，雨水充沛，多山，各地之间交通不便，不易形成统一的政治中心，各城邦多沿海而建二、古希腊的城邦城邦的界定：一个以城市为中心，连同周围不大的一片农村所构成的独立的“城市国家”，每一个城邦都是自给自足的单位，各城邦之间互不隶属。

其显著特征是小国寡民。

面积为几十到一百平方公里，人口为数百到数千人，上万的并不多。

古希腊最著名的城邦是雅典和斯巴达城邦由三个身份集团构成：奴隶、无公民权的自由人和自由公民。

城邦的政治是多元的：一是指城邦林立，古希腊有数百个城邦；二是城邦政治制度的多样化。

三、政治改革与城邦政治体制古希腊有数百个城邦，各城邦之间的政治体制有很大的不同，形成了多元化的政治制度。

这种多元化的政治制度对古希腊的政治思想产生了重大影响◎雅典民主政治评述一方面，雅典民主政治的基础是公民政治：其一，政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；其二，公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；其三，贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；其四，国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证。

另一方面，雅典民主政治属于古代政治的范畴，只有成年男性的雅典自由人具有公民的资格，妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外，所谓的公民权只是成年男性的雅典自由人的特权，所谓的民主政治只是存在于一定的范围之内，因而区别于现代社会的民主政治，后者的特征在于与自由的社会氛围密切相关，具有普遍性抑或全民性。

四、古希腊政治思想的特点第一，自然政治观与整体主义价值观第二，理性的政治思考与近于科学的研究方法第三，特定的研究主体和范围第四，公民的政治视角第二节柏拉图的政治思想一、生平、著作和时代背景原名亚里斯多克勒斯（Aristokles），后改名为柏拉图（Plato）身出名门，其母为梭伦的后代，其父为雅典末代国王的后裔，曾师从苏格拉底，创立了著名的阿卡德米学园（Academy)主要著作有《理想国》《政治家篇》和《法律篇》二、主要政治思想（一）理念与理想国理念：柏拉图认为，理念是现实世界的原型、范式和本原，是唯一真实的存在，是永恒不变的。

西方政治思想史复习笔记西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。

1. 古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德2. 古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学3. 中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4. 文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想5. 资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎6. 资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿）第一章古希腊政治思想城邦：城邦是一种特殊的国家形式，小国寡民，是公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治团体（城邦狭小，政治权威与公民的关系式直接可见的）奴隶城邦组成无公民权的自由人（妇女和自由的外邦人）自由公民（父母双方都是希腊自由人的男子）主体多元化（林立的政治格局）城邦政治多元化城邦政治制度的多元化（君主、僭主、贵族、寡头、平民政体）希腊政治思想的特点：1、自然政治观与整体主义价值观。

【城邦是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，不是个人的集合体，更不是起源于社会契约。

城邦是一个有机的共同体，个人是其有机组成部分，个人的价值依存于城邦。

这种自然政治观决定论希腊政治思想的整体主义价值观的特征。

】2、理性的政治思考与近于科学的研究方法。

古代其他地区政治现象笼罩在宗教的迷雾中，在希腊，公民把权力掌握在自己手中，并通过他们的民主制度和法律规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。

在政治学领域，将宗教与政治学分开。

3、特定的研究主题和范围。

在古希腊，所谓的政治学就是关于城邦的学问和技术，包括城邦的起源、性质、目的、职能等一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张。

4、公民的政治视角。

古希腊政治学家都是站在公民的视角认识政治现象，站在公民的立场上阐述政治见解。

西方政治思想史复习提纲《西方政治思想史》绪论复习思考题1，西方政治思想史的研究对象是什么？研究西方历史上各个时期，各个国家的各阶级，阶层，社会集团及其代表人物对社会政治制度，国家政权的观点，理论和学说，各种政治思想的产生，发展，演变的合乎逻辑的历史联系；各种政治思想在社会经济，政治，文化环境中的具体联系；各种政治思想及其代表人物在西方政治思想史中的地位和作用。

2，西方政治思想史发展的几个主要阶段及其特征三个主要历史阶段，古代希腊罗马奴隶制社会，中世纪封建社会和近代以来的资本主义社会。

对应的思想史阶段，自然政治观，神学政治观，权利政治观。

阶段特点自然政治观认为政治秩序是由于社会发展的必然要求，是自然而然形成的，无论认为社会，城邦的产生是由于社会分工的需要还是由于自然发展的过程，本质上都是把政治秩序的建立看成是人类社会发展的必然要求。

神学政治观由于基督教神学在中世纪是占据统治地位的意识形态，因此，基督教的经典，信条成为人们观察一切问题的根据，政治思想也不例外，无论是维护教权还是维护俗权，其思想都必须从基督教历史上寻找依据。

权利政治观第一阶段应然阶段（17、18世纪）各阶级，阶层或集团的先进思想家纷纷揭露，鞭挞封建制度和专制主义是毁灭，摧残人性的制度，从而提出各种取代封建社会的符合理性要求的理想制度。

在他们看来，平等的个人在理想（自然法）的指引下，可以通过协议（契约）重新建立一个保护个人天赋权利的政治体（国家）虽然每个思想家关于人权的内容不完全相同，但基本都包括了生命，财产，自由，幸福和安全，并大体提出了民主和法治的主张。

这些思想家的目的是在于反对封建神学所宣言的专制制度，排除外界给予人类的枷锁，强调人的内在力量，从而引申出人的天赋权利。

第二阶段实然阶段（19世纪直到20世纪前期）面对资本主义暴露的矛盾，资产阶级思想家们面对现实，从理性主义转向功利主义，实证主义，实用主义，为了巩固和完善已经建立起的政权。