批判学派和经验学派

【传播学流派】一、经验学派（传统学派）主要指以经验性、定量的研究方法来考察社会现象的社会科学流派，侧重于传播效果的研究。

经验性研究方法指运用可观察、可测定、可量化的经验材料对社会现象或社会行为进行实证考察的方法。

1、两个重要特征：（1）实用主义的研究目的；（2）多元主义的社会观。

2、经验性研究方法的主要原则：（1）研究程序应具有客观性和可重复性；（2）首要目标是收集和提供无可争议的科学数据和材料；（3）通过公开的学术讨论，建构关于社会现象的一般理论模式或“定理”。

3、缺陷：（1）可量化、可观察的经验材料是有限的，而社会现象和人的行为是无限的，况且人的精神和理性活动不能单纯靠经验材料加以说明；（2）目前经验性研究所依赖的问卷调查、控制实验等程序和技术缺乏精确性和严谨性；（3）从个人或小群体处获得的经验材料在考察社会的微观方面具有一定效用，但不适合研究宏观社会结构和整体历史进程；（4）由于受到文化背景、意识形态等因素的影响，研究者的学术立场不可能做到纯客观。

4、代表人物和代表性研究：传播学的四大奠基人和集大成者#拉斯韦尔美国政治学家，传播学奠基人之一，对传播学的贡献集中在宣传分析和传播过程研究。

1926年博士论文《世界大战中的宣传技巧》，开创了内容分析方法，通过描述和分析第一次世界大战中各交战国之间的宣传战，断定宣传能够产生很大的社会影响力，是宣传研究的经典著作。

（1）5W模式：谁？——说了什么？——通过什么渠道？——对谁说？——产生了什么效果？（控制分析）（内容分析）（媒介分析）（受众分析）（效果分析），1948年在《传播在社会中的结构与功能》明确提出，是传播学中的经典传播过程模式，奠定了传播学研究的基本范围和层面。

（2）传播的三大功能：监视环境、联系社会、传递遗产。

#拉扎斯菲尔德（1）主张将传播媒介置于完整的社会环境中考察，运用实地调查法对广播媒介进行了研究，对当代大众传播的研究方向产生了重要影响，开创了大众传播研究的新领域。

郭庆光《传播学教程》第一部分：传播学的基本概念与理论框架郭庆光的《传播学教程》是一本系统介绍传播学基本概念与理论框架的教材，旨在帮助读者全面了解传播学的核心内容。

本部分将概述传播学的基本概念，并介绍传播学的主要理论框架。

一、传播学的基本概念1. 传播：传播是指信息的传递和接收过程，包括信息的产生、编码、传递、解码和反馈等环节。

2. 传播者：传播者是指信息的发出者，可以是个人、组织或媒体等。

3. 受众：受众是指信息的接收者，可以是个人、群体或公众等。

4. 信息：信息是指传播的内容，可以是文字、图像、声音等形式。

5. 传播渠道：传播渠道是指信息传递的媒介，可以是口头、书面、电子等。

二、传播学的主要理论框架1. 传播模式：传播模式是指传播过程中各要素之间的关系和相互作用。

常见的传播模式有拉斯韦尔的5W模式、香农韦弗的线性模式、施拉姆的循环模式等。

2. 传播效果：传播效果是指传播活动对受众产生的影响。

传播效果可以分为短期效果和长期效果，如认知效果、情感效果、行为效果等。

3. 传播媒介：传播媒介是指传播信息的载体，如报纸、广播、电视、互联网等。

不同的传播媒介具有不同的传播特点和优势。

4. 传播环境：传播环境是指传播活动所处的周围环境，包括社会环境、文化环境、政治环境等。

传播环境对传播活动产生重要影响。

5. 传播伦理：传播伦理是指传播活动应遵循的道德规范和行为准则。

传播伦理要求传播者尊重受众，传播真实、准确、公正的信息。

第二部分：传播学的理论流派与研究方法郭庆光的《传播学教程》不仅介绍了传播学的基本概念和理论框架，还深入探讨了传播学的理论流派和研究方法。

本部分将重点介绍传播学的主要理论流派，并简要介绍传播学的研究方法。

一、传播学的理论流派1. 经验学派：经验学派是传播学的主流学派，它强调通过实证研究来揭示传播现象的规律。

经验学派的主要理论包括议程设置理论、使用与满足理论、创新扩散理论等。

2. 批判学派：批判学派是传播学的另一重要学派，它关注传播现象背后的权力关系和社会结构。

法兰克福学派和英国文化研究学派媒介文化观差异之比较一、两个学派媒介文化观相同之处1、属于广义的批判学派众所周知，经验学派（emperical school）和批判学派（criticle school）是传播学研究中的两大学派。

学者李彬认为，科学主义和实证精神正是传播学经验学派的学术基础，人本主义和终极价值也正是传播学批判学派的思想根基。

[1] 毫无疑问，法兰克福学派和英国文化研究学派都属于批判学派，他们关注的都是媒介存在的意义.前者注重的是“对大众传媒的政治经济学和文化病理学的宏大批判”（理查德•约翰生语）[2] ，后者关注的则是媒介文本意义产生的要素及其受众对媒介文本的能动解读能力。

他们的媒介文化研究都是与美国传统的传播学研究大异其趣的。

这也是法兰克福学派和英国文化研究学派在宏观研究上的相同之处。

笔者认为，两个学派在媒介文化研究中有一个共同的关注焦点，那就是“媒介权力”。

“权力”一词的本意是做某事的能力，往深处想来，权力是主体与客体之间的纽带，权力的深层总是包含着某种压迫与被压迫的关系。

两个学派的学者都认为媒介权力掌握在统治阶级手中，比如霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》一书中揭示统治阶级利用大众传播媒介压迫、愚弄民众的真相，无情地鞭挞作为虚假意识形态帮凶的大众传媒，实际上是对统治阶级滥用媒介权力的批判。

马尔库塞指出，资本主义社会文化通过大众传媒的传播而导致了一种单向度文化的产生，这种媒介文化像巫术一样被硬塞进人们的头脑中，造成的却是民众精神的压抑。

哈贝马斯把大众传播媒介看作为一种公共领域，但是这个理应发挥公共性功能的领域却被国家主义和资本势力所盘踞，于是，大众传媒具有了双重身份，既是国家意识形态工具，又是文化产业，其造成的只能是公共领域的结构转型和公共性的瓦解。

英国文化研究视野中的媒介权力，则变成了一种意义和快感的经济学。

霍尔指出，媒介文化并不像法兰克福学派所认为的那样是铁板一块的，也不否认它是欺骗群众的意识形态工具，他的理论兴趣点更侧重认为媒介是一个“场”，里面存在着差异和斗争，是统治阶级为获得文化领导权的努力与被统治阶级对领导权的抵抗共同组成的。

经验学派和批判学派的差异两者的定义：经验主义学派：“广义上讲，它是指以实证方法研究社会现象为主的社会学学派。

它倡导从实证事实出发，用实证方法研究交往现象的学派。

”（1）批判学派：“它是马克思主义和弗洛伊德理论的合理结合。

批判理论一词来源于将马克思主义描述为政治经济批判和资本主义批判的传统实践。

”（2）强烈批评美国传播的实用主义和实证主义态度。

两者的主要学者和学术著作：经验主义学派主要学者：拉斯韦尔、拉斯菲尔德、卡兹、（3)著作：彼得德鲁克的《管理实践》（4）欧内斯特·戴尔的作品《伟大的组织者》、《员工在组织中工作》（5）主要学者：卡尔马克思、弗洛伊德、霍尔海默著作：m杰伊《辩证的想象》t阿多诺等人出版了《权威人格》h马尔库塞的《单向度的人》（6）两种学派的在多处拥有巨大的差异首先是方法论上的差异。

“批判学派主要是方法论上的思辨派，反对实证主义”（7），而实证学派则恰恰相反。

“主要通过实证方法研究社会现象的社会学流派。

”这是从批判学派学者阿多诺，当他被邀请担任广播研究室音乐系主任时，他感到非常不舒服“研究实验室采用的实证研究方法存在很大的问题。

学会只对数据感兴趣，把数据视为数据科学的本质，社会理论只是从数据整理中抽象出来的东西。

对阿多诺来说，把实验反应作为社会学知识的最终来源的研究方法非常肤浅，数据只是一种抽象的东西证明社会理论正确性的辅助表现。

（8）此后，由于阿多诺仍然坚持自己的批判态度和辩证分析方法，引起了商业广播的不满，他失去了洛克菲勒财团的支持，阿多诺本人也离开了实验室。

然而，这两个学派之间的差异不仅仅在于方法论拉扎菲尔德敏锐地意识到，他认为这种差异的关键在于社会观。

“经验学派认为资本主义是一个多元社会，只要实现多元利益的平衡与协调，社会矛盾就可以消除。

另一方面，批评者认为资本主义制度及其传播制度本身是不合理的”（8）。

这种社会观的差异使得他们的立场也有“经验主义学派在现有体制内寻找社会问题的解决方案，而批判学派则把资本主义制度本身作为变革的对象”（8）马克思提倡社会主义，反对资本主义和共产主义义，而在美国这个典型的资本主义国家很多人都因为“研究传授或马克思的思想而受到惩罚”。

传播学的经验学派传播学经验学派主要指以美国学者为代表的传统学派。

经验学派研究的特点是：对现行社会体制是否合理并不关心，而是维护与改进现存社会体制及其功能。

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传播学的经验学派简介大众传媒的兴起，是人类社会现代化的标志。

自大众化报纸产生以来，特别是20 世纪初广播产生以来，大众传播对社会各方面产生了前所未有的冲击，引起了社会的广泛关注和思想敏锐的学者们的注意。

在美国，一批学者特别是拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、卢因和霍夫兰等，应当时社会政治、经济、军事等方面的需要，运用社会科学的实证主义研究方法对大众传播开展研究，产生了一批开拓性的理论成果，初步确立了传播学经验学派的研究方法，开创了以美国为代表的传播研究的经验学派传统。

一、经验学派的概念及特征传播学的经验学派(empirical school)也是传播学中的传统学派,在广义上指的是主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派，它与主要以思辨性方法考察社会现象的流派不同，而是采用定量研究方法，多从行为主义角度进行研究，在研究中注重经验材料和实证考察。

经验学派最大的特点是其研究方法，即以实用主义为目的，运用可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法，经验性方法论与社会科学中的实证立场是联系在一起的。

这种研究目的和研究方法意味着，当一种传播理论提出后必然紧接着一个不断验证的过程，通过验证必定使某一理论抑或因缺乏效度而受到摒弃或修正，抑或是受新材料、新方法的支持而得以确立或完善。

这也是我们看美国主流传播学理论，凡重要的理论学说都会经历一个嬗变的过程的原因。

如对于“议程设置”理论，随着时代发展，美国学者在不断对其进行发展和修正，美国学者沃纳·赛佛林认为：“议程设置研究的新动向表明，‘新闻媒介不能告诉我们该怎样想，却可以告诉我们该想些什么’这一旧的表述有必要作出修改，新的说法应该是：‘新闻不仅告诉我们该想些什么，而且告诉我们改怎样想’”。

批判学派梗概：西方马克思主义—法兰克福学派—批判学派（政治经济学+文化研究）批判：1.对奴役人、操纵人、控制人的现代传播的批判性揭露和分析；2.对商业化、实用化、经验化的传统理论的批判与扬弃。

一、西方马克思主义历史背景1.20世纪初无产阶级革命在整个欧洲的失败2.一战中得到极致体现的欧洲文明危机理论特征理论出发点是马克思的人道主义理论和异化劳动理论。

与经典马克思主义相比，理论重心转到上层建筑的各个领域，诸如心理、社会、文化、艺术等精神领域，并将之视为一个总体，认为支撑现代社会的既非经济，也非政治，而是人类文化总体的辩证运动。

对马克思主义的扬弃1.把马克思主义仅仅看做一种哲学，轻视甚至反对马克思主义政治经济学以及其他马克思主义理论。

2.认为马克思主义主要是马克思本人的思想，恩格斯、列宁对马克思主义哲学非但没有贡献还有所歪曲；强调真正体现马克思主义的是马克思的早期著作，特别是马克思的《1844年经济学哲学手稿》。

3.突出马克思主义的黑格尔主义来源，希望通过重新确立黑格尔主义在马克思主义的地位来重建马克思主义哲学。

代表人物【卢卡奇】Ceorg Lukacs创始人；匈牙利人；西马圣经：1923《历史与阶级意识》总体性理论源流：总体性是马克思从黑格尔那里吸收的理论精华，卢卡奇试图恢复总体性在马克思思想中的核心位置。

理论含义：作为认识论原则，总体性是具体的总体性，它力求在最高的思维形式中再现事物的整体联系，同时又保留个体之特殊性的存在。

作为本体论原则，总体性是社会历史的总体性。

具体的总体性要求把社会当作一个有机的总体来把握。

物化（reification）理论源流：继承和发挥了马克思、黑格尔等人的“异化”理论，形成系统的物化理论。

吸取了黑格尔、韦伯、乔美尔等人的思想成分，植根于黑格尔哲学的传统，并与黑格尔的“异化”或“外化”的概念相联。

但是卢卡奇主要是从马克思《资本论》的“商品拜物教”理论来推断他的物化理论的。