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陋室铭文言文原文
《陋室铭》文言文原文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来
无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之
劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：
山不在于高，有了神仙就会有名气。
水不在于深，有了龙
就会有灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德
好（就感觉不到简陋了）。
苔痕碧绿，长到台阶上；草色
青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
平时可以弹奏不加装饰的古
琴，阅读珍贵的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官
府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子
云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋的呢？”。
《陋室铭》刘禹锡一、教学内容本课教材为人教版《语文》四年级上册第七单元第三课《陋室铭》，该文是唐代文学家刘禹锡所作，主要描绘了作者居住的陋室环境及其内心的感受。
文章以简洁朴素的语言，表现出作者高洁傲岸的品格和不慕荣利的境界。
二、教学目标1. 能够正确地朗读课文，理解课文的大意。
2. 学习文中的生字词，并能灵活运用到实际情景中。
3. 通过对课文的分析，理解作者的写作手法和表达的情感。
三、教学难点与重点重点：正确朗读课文，理解课文大意。
难点：学习文中的生字词，理解作者的写作手法和表达的情感。
四、教具与学具准备1. 教具：PPT、黑板、粉笔2. 学具：课本、练习本、文具五、教学过程1. 情景引入：通过展示一幅陋室的图片，引导学生思考：如果你住在这样的环境中，你会有什么感受？2. 自主学习：学生自读课文，边读边思考，理解课文大意。
3. 讲解生字词：教师引导学生学习课文中的生字词，解释词语的含义，并让学生进行随堂练习。
4. 分析课文：教师引导学生分析课文的结构，理解作者的写作手法和表达的情感。
5. 课堂讨论：学生分组讨论，分享自己对课文的理解和感受。
7. 作业布置：学生回家后，将课文译成现代汉语，并写一篇读后感。
六、板书设计1. 板书《陋室铭》2. 板书内容：陋室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。
内心感受：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
写作手法：以陋室为背景，表现作者高洁傲岸的品格和不慕荣利的境界。
七、作业设计1. 作业题目：将《陋室铭》译成现代汉语，并写一篇读后感。
2. 答案略。
八、课后反思及拓展延伸1. 课后反思：教师在课后对自己的教学进行反思，看是否达到了教学目标，学生是否掌握了课文内容和生字词。
2. 拓展延伸：学生可以进一步了解刘禹锡的生平事迹，阅读他的其他作品，以便更好地理解其文学风格和思想境界。
重点和难点解析一、教学内容本课教材为人教版《语文》四年级上册第七单元第三课《陋室铭》，该文是唐代文学家刘禹锡所作，主要描绘了作者居住的陋室环境及其内心的感受。
《陋室铭》教案精选《陋室铭》教案4篇作为一名人民教师，总不可避免地需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
那么你有了解过教案吗？以下是小编整理的《陋室铭》教案4篇，希望对大家有所帮助。
《陋室铭》教案篇1教学目标：知识与技能：学习托物言志的写作技巧。
过程与方法：让学生了解押韵及其作用，朗读背诵全文。
情感态度与价值观：体会作者安贫乐道，淡泊名利的高尚品质。
教学重点：学习托物言志的写作手法，朗读背诵全文。
教学难点：学习托物言志的写作技巧，教学过程：(-)导语在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的官府宅邪，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。
但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。
这就是唐代刘禹锡的“陋室”。
下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
(二)解题1.铭：起初是铸或刻在器物。
碑锅上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励。
如：墓志铭、座右铭等。
铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。
2.刘禹锡：唐代诗人、哲学家。
他一生创作了不少胜炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
《陋室铭》就是一篇传世佳作。
有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一符的房子人刘禹锡因此起笔写了腼室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。
(三)整体感知——感受结构美1.准确朗读全文，要求：(1)读准字音，如“馨”、“牍”。
(2)结合课文注释理清思路。
2.结合课文，组织学生依次思考、讨论以下问题：(1)课文名为《陋室铭》，为何结尾是孔子云：何陋之有?”，这是否矛盾?明确：不矛盾。
题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。
陋室铭原文一篇短短八十一字的《陋室铭》,竟流传了一千二百多年,成了千古绝唱。
下面是店铺为大家整理的陋室铭，欢迎阅读参考。
陋室铭原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?陋室铭译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢?”陋室铭创作背景刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
陋室铭赏析文章内容包括三层意思。
陋室铭原文赏析从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。
并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。
开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。
“山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。
陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。
正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄无案牍之劳形，也不是荣华富贵无丝竹之乱耳，而是心之洁，趣之雅，德之馨。
作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。
真是陋室不陋。
一、1—3句:《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
陋室铭及翻译注释相关推荐陋室铭及翻译注释 《陋室铭》此随笔是经过反复思考的，绝对不是⼀时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，⽽连接⽆暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
以下便是⼩编整理的陋室铭及翻译注释，供⼤家学习。
《陋室铭》原⽂： 作者：刘禹锡 ⼭不在⾼，有仙则名。
⽔不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青。
谈笑有鸿儒，往来⽆⽩丁。
可以调素琴，阅⾦经。
⽆丝⽵之乱⽿，⽆案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀⼦云亭。
孔⼦云：何陋之有? 《陋室铭》翻译 ⼭不在于⾼，有了神仙就出名。
⽔不在于深，有了龙就显得有了灵⽓。
这是简陋的房⼦，只是我(住屋的⼈)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜⾊碧绿;草⾊青葱，映⼊帘中。
到这⾥谈笑的都是知识渊博的⼤学者，交往的没有知识浅薄的⼈，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声⾳扰乱双⽿，没有官府的公⽂使⾝体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦。
孔⼦说：有什么简陋的呢? 《陋室铭》注释 ⑴陋室：简陋的屋⼦。
铭：古代刻在器物上⽤来警戒⾃⼰或称述功德的⽂字，叫“铭”，后来就成为⼀种⽂体。
这种⽂体⼀般都是⽤骈句，句式较为整齐，朗朗上⼝。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词⽤作动词。
⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵⽓。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋⼦。
斯：指⽰代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋⼦，这⾥指作者⾃⼰的屋⼦。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭⽂(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这⾥是指(陋室铭)的铭⽂。
馨：散布很远的⾹⽓，这⾥指(品德)⾼尚。
《尚书·君陈》：“⿉稷⾮馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草⾊⼊帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草⾊青葱，映⼊帘⾥。
上：长到;⼊：映⼊。
⑻鸿儒(hóng rú)：⼤儒，这⾥指博学的.⼈。
陋室铭古诗全文
陋室铭全文
【作者】刘禹锡【朝代】唐译文对照
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
译文：
山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”。
《陋室铭》重点知识归纳及练习题（附答案） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 重点知识： 1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘宾客集》。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。 2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或警戒自己的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。 3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭韵母是：ing 4、给下列加点字注音。 惟吾德馨（xīn） 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú) 5、解释下列加线字 有仙则名（出名）有龙则灵（灵异）斯是陋室（这）惟吾德馨（只）（香气，这里指品德高尚） 草色入帘青（映入）谈笑有鸿儒（大）（读书人）往来无白丁（没有学问的人）可以调素琴（调弄）（未加装饰的）阅金经（阅览）（佛经）无丝竹之乱耳（指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音）无案牍之劳形（官府的公文）（使身心劳累）南阳诸葛庐（草庐） 6、成语和名句 ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安适。 8、填空： ①文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 ②《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水；虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进行类比，写仙写龙，是为了与作者进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。 ③《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原因是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的原因是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最后又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句呼应，把“陋”字彻底翻了过来，达到了最完美的思想境界。 ④“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的文学家扬雄。运用类比，表明“陋室”的主人也具有古代名贤的志趣和抱负。 ⑤刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。 ⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。 9、全文分三层。 ①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室” 的人品德高尚。 ②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高 洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 ③从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。 11、用原文语句回答： 1、能体现陋室环境之雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青， 2、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁 3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？” 5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：孔子云：“何陋之有？” 6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨 7、描写陋室主人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经 8、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭 9与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵 10运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁 11作者认为陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨 12陋室主人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经 13以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵 14从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 15从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经 16文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿 17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青 十二、本文运用的修辞方法为： ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比喻、比兴、类比 ②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人 ③谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：对偶 ④南阳诸葛庐，西蜀子云亭：类比 ⑤孔子云：“何陋之有？”：引用 反问 十三、问答题。 ⑴文章开头运用了什么写法，有什么作用？ 答：以比喻起头，以虚衬实，类比的写法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。 ⑵文章开头以山水起笔，作者这样写的意图是什么？有什么好处？ 答：用山水作衬托引出“陋室不陋”。这样开头，不落俗套，引人入胜。起到了创造意境，突出中心，深化主题的作用。 ⑶"山不在高"，"水不在深"类比什么？"有山则名"、"有龙则灵"暗喻什么？ 答：前二句类比"陋室"，后两句暗喻自己。 ⑷你认为能统领全篇大意的句子是哪一句？说说你的理由。 斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要说的是“陋室不陋”，而不陋的原因则是室主人的品德高尚，所以是这个句子 ⑸本文对陋室从哪几方面进行描写的？这几方面突出陋室怎样的特征？ 答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。 ⑹“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点？ 答：对偶；“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情；环境的特点是恬静，雅致。 ⑺陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。 答： 绿色，青色，景色别致幽雅（幽） ⑻与作者交往的人有何特点？ 答： 鸿儒 ，无白丁（雅） ⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特点？ 答：调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安） ⑽作者是怎样写“陋室不陋”的？ 答：居室环境—清幽雅致交往人物—高雅脱俗日常生活—清雅安适 ⑾“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？ 答：用虚实结合的手法来写的。表现了室主人清雅安适的情感。 ⑿作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？ 答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。（意思对即可） ⒀、对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用？（上下文联系） 答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。 ⒁、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？ 答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 ⒂、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？ 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。 ⒃、文章以孔子的话结尾，用意何在？ 答：这是全文的画龙点睛之笔，再次有力的点明主题，同时说明了作者的志趣与圣人之道相符合。 ⒄、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？ 答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了 ⒅、作者明明是在称赞他自己的“陋室”的，为什么又要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”呢？ 答：以古代名贤自况，表明自己也有古人的情趣与品质 ⒆历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。 答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。 ⒇首尾句有何关系？ 答：首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。 （21）本文题目为"陋室铭"，文章又说"何陋之有"？这些不矛盾吗？ 答：不矛盾。题中之"陋"为房屋的形陋，尾句的"陋"为"鄙俗"之义，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。 （22）纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人？ 答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。 （23）写交往人物、写室中生活都是运用了虚实结合的手法，试具体说明。 答：交往人物：实写：谈笑有鸿儒虚写：往来无白丁. 室中生活：实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 （24）本文写法新颖别致，采用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？ 答：这种写法将本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨 十三、拓展延伸发挥题： 1、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。 2、作者持有怎样的生活态度？你是否赞赏这种生活态度? 答：安贫乐道的生活态度。赞同。（再谈一些理由）。 3、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？
