观《绝唱》、《逝风残梦》有感

观《绝唱》、《逝风残梦》有感《绝唱》是我两年前看完的一部电影，虽然故事内容大致上还记得，但其中很多细节都已经记不大清了。

之所以选择这部电影来写观后感，原因有两个，一是最近很长一段时间里对电影都不大感兴趣，看到的仅有的几部也大多没什么意思；二是当年看完这部电影，确实给我留下了深刻的印象。

电影讲述了一段凄美的爱情故事：少爷园田顺吉爱上了佣人小雪，老爷园田先生极力反对两人的感情，面对家庭的压力，顺吉和小雪选择了私奔。

没有婚礼仪式，只有朋友送的小礼物，他们的生活充满着艰辛，但十分幸福。

然而，一纸征兵令又让两人分隔两地。

夜夜思念远在战场上的顺吉，小雪不幸患上了肺结核，日夜操劳让本来瘦弱的她雪上加霜。

偶遇吉原，原本以为可以聊慰一下孤苦的心灵，可是吉原带给孤苦无助的小雪的却是致命的精神打击。

战争结束了，小雪病入膏肓，却还坚持在约定的3点钟唱起《伐木歌》。

她一直坚持，等着他回来，而顺吉对小雪的病一无所知···顺吉终于还是回来晚了，他把婚礼与葬礼一起举行，虽然用花轿抬回来的是一具尸体，但他只是想要告诉所有人她是他的妻子。

新婚之夜，顺吉抱着小雪在樱花树下唱起《伐木歌》···其实，对于看过许许多多爱情故事的我们而言，这个故事俗套的不得了，但是，我必须承认，我被这个俗套的故事感动了。

我深深记着这部电影的两个细节，一个是两人约定的《伐木歌》，整部电影好几次唱到这首歌，第一次在送别园田顺吉上战场时，小雪为丈夫送行时唱了这首歌。

最后一次是影片的最后一个镜头：新婚之夜，顺吉抱着死去的小雪唱了这首歌。

这是一首悲伤基调很浓的歌，我个人不是很喜欢，但是这绝对是一首能发人深思，令人感动的歌。

这部电影之所以能取得成功，成为经典，也许影片的配乐也是一个很重要的原因。

另一个细节是脚步声，我不知道是否有人跟我一样感到不可思议，小雪总是能听见别人听不到的顺吉的脚步声。

第一次是影片开头，顺吉与父亲吵架后来找小雪，小雪远远的听见脚步声，像一只青鹤一样跑了出去，顺吉追了去，商量之后，两人决定厮守终生。

第二次是小雪被迫远嫁津山时，少爷来找她，她像一只青鹤一样跑去接少爷，两人紧紧相拥，决定私奔。

第三次是也是最后一次，在影片的最后，病危的小雪听到从战场上归来的丈夫的脚步声，奄奄一息的小雪在心底的呼唤：顺吉，顺吉，走快点儿，再快点儿，让我能最后看你一眼…看到最后这一幕时，我不禁在心底骂田园顺吉：你还在优哉游哉的做什么？走快一点啊，你老婆快死了，你不知道啊？走快一点啊！现在想来好傻，但当时就天真的希望小雪的病能治好，然后两人像童话故事里的王子与公主一样，幸福快乐的过日子。

影片中男女主人公的感情真挚，纯洁，感动了无数观众。

很多人也都认为这部作品只是一部单纯的爱情题材影片，其实不然，实际上，《绝唱》是一部具有积极意义的，反对封建、反对战争、反对军国主义的作品。

原著作者大江贤次①在其作品的中文译本的前言中这样写道：“日本从中日战争始，终于陷入了第二次世界大战的泥潭，在东京空袭中遭灾的我们夫妇和三个孩子疏散到老家去。

这时突然想起了幼时听到的这个故事，动了用它来描绘眼前现实的念头。

由帝国主义发动的这场侵略战争该有多么残酷，像我老家那样的村子，50户人家就打死了9个人，而且还有在工厂被炸死的姑娘和因过度劳累病死的家庭主妇。

通过这些非战斗员——无辜居民的惨剧，我渴望着反战精神能为广大民众所接受。

我为什么要取材于往昔的这个故事呢?我们岛国被德川幕府实行锁国制度3个世纪之久，明治维新后的政府也强硬地标榜富国强兵政策，制定了以天皇为中心的宪法，苛敛诛求、酷使人民，在日清、日俄、日德战争中蹂躏中国内地达十年之久，在国内的民众生活中封建制度猖獗，地主和佃户之间的阶级差别森严。

我这个贫农的儿子对这种弊病是深刻铭记在心的。

为此我决心把这个在我故乡长期流传的故事加以现代化。

”②这是我看的第一部山口百惠和三浦友和夫妇共同主演的电影。

两年前我看完这部片子感触良多，以至于从那过后很久，我都不敢再他们夫妇主演的其他电影。

直到最近，日本作品选读课上老师提到了《伊豆的舞女》、《春琴抄》等等他们的电影以及两位主演的爱情故事，这才勾起了我的好奇心。

我鼓起勇气看了几部，也许是年龄的增长吧，对待事物的思考也更深了一步。

其实，从三浦夫妇共同主演的12部电影来①大江贤次，日本当代著名作家，1905年出生于岛根县，著有《绝唱》等。

②《绝唱》，大江贤次著，林怀秋译，1985年5月出版，吉林人民出版社。

看，我们不难发现，由于战争，导致一对有情人不得不分离，甚至天人永隔的影片不只有《绝唱》，还有《逝风残梦》③和《炎之舞》。

《逝风残梦》根据堀辰雄的《起风了》改编，剧情与《绝唱》相似，讲述了太平洋战争时期，水泽节子和结域达郎的爱情悲剧。

影片多次提到“風立ちぬ、いざ生きめやも（纵有疾风起，人生不言弃）”，是达郎对节子的鼓励，也是达郎对节子的爱。

心爱的女人病重，自己却必须上战场，不能陪在节子身边，达郎该有多么不舍，多么无奈啊！虽然影片对战争本身没有直接的描绘或批判，但足以体现日本人民是如何看待战争的，而战争给人民带来的又是什么样的灾难。

影片开头部分，几个年轻人讨论战争时，大浦茂春说道“什么是战争？就是一定要把对方杀掉，其实你跟这人根本没有仇恨，可是却称他是仇人，无缘无故就杀了人家”。

事实上，你跟你所谓的敌人素未谋面，更不曾结下任何深仇大恨，有的只是国与国之间的政治利益，但是你必须杀了他，否则你就得被杀。

这是一个极其残酷的事实。

达郎对其兄长表明对节子的感情并期望与她订婚时，达郎的兄长说道：“我反对，如果是太平盛世，我不会妨碍你的计划，你能够找到幸福我也替你高兴，可是现在战争那么激烈，说不定你也要上战场，到时生不如死，怎么结婚？现在恋爱是没有用的，没有结果的。

我必须提醒你，一个死期将近的男人为什么还要跟人家订婚，耽误人家呢？我相信你的话，你对这个女孩是认真的。

可你要知道，现在这个时代，不能够为她带来幸福。

我说的话你仔细考虑···”。

这段话我印象很深，没有一个哥哥不希望自己的亲弟弟找到属于自己的幸福。

但是在这样一个动荡的年代，知道自己的弟弟找到了他自己的爱人，作为兄长却不能祝福他，甚至必须告诉他一个残酷的事实来阻止他的感情。

如果此时是太平盛世，那么这位兄长应该是很为他弟弟高兴并送上祝福的。

影片中间部分，达郎也说过：“请问谁喜欢跑到战场上去作战，就拿我来说吧，说句真心话，我真不想上战场”。

的确，达郎不想上战场，因为不上战场他就不会死，他就可以勇敢地追求自己的感情，他就可以守护在他深爱的节子的身边，彼此相伴一生。

达郎因为战争无可奈何放弃节子并向节子的父亲说明时，节子的父亲对于战争有这么一句话：“遗憾的是，这场战争我们注定要输，大家不能白白送死，要想办法活下去才行”。

达郎说道：“这也是我心里的愿望，可是谁能保证我们能活下去”。

我记得节子的父亲应该是某一官员，作为官员的节子父亲说出这样一句话，这足以证明二战时期的日本国民是如何看待战争的。

无奈放弃爱情的达郎放纵一段时间后，偶遇节子的父亲得知节子的病情，毅然决然的请求节子的父亲“请让我陪在节子身边”。

这就是战争的残酷，因为战争，达郎不敢追求健康的节子。

如果节子不生病，这一对有情人恐怕一生都没有机会在一起，但是这对有情人却注定不能相守一辈子。

疗养院里，节子在幻想着属于她和达郎的未来：“我在花园里浇花剪草或者是写生，我偷偷看看书房，你一个人坐在书桌前发愣，筱婶站在走廊，哄着睡在摇篮里的宝宝，院子里传来打高尔夫球的声音，那一定是爸爸了···”。

这是一幅多么美好的画面，可是却不得不面对他们只剩三天可以在一起的残酷现实。

三天过后，两人必须分别。

之后，节子能否战胜病魔，达郎能否从战场上回来，这都还是未知数。

战争，它让曾经像青鹤一样活泼的小雪饱经磨难，孤苦无助地死去；战争，它让不舍爱人离她而去的节子凄惨的死去；战争，它让无数对像小雪和顺吉、节子和达郎这样的有情人无法厮守终身。

这一切都是因为战争。

战争带给人民的只有无尽的痛苦，战争对百姓永远是灾难。

战争不仅给亚洲诸国带来沉重灾难，也给日本带来满目疮痍④。

纵观日本历史，我们可以很清楚的认识到：日本战败后，国民深深感受到战争带来的无尽的痛苦，许③又译作《风雪黄昏》，根据堀辰雄的《起风了》改编，三浦友和、山口百惠主演，若杉光夫导演。

④胡澎战后日本电影折射出的日本人的战争观中国艺术报2012年3月许多多的文人墨客在作品中无情地批判了这场不义的战争，无数位导演创作了相当优秀的反战电影。

但是随着时间的推移，由于历史、现实以及民族文化心理等因素，越来越多的日本人逐渐失去对历史独立思考和评价能力⑤，他们对战争的认识也开始逐渐扭曲，具体有以下五种观点。

第一，英美同罪论。

他们认为犯下罪行的不只日本，还有英美等国，如果有罪，那也是英美与日本同罪。

但事实上，二战时期，英法美等国加入的是与德意日法西斯轴心国针锋相对的反法西斯联盟。

这就决定了法西斯日本与反法西斯的英美等国处于不同的历史地位。

所以“英美的确有罪，但与日本不同罪”⑥。

第二，自卫战争论。

有相当多的日本人认为，日本对外发动的一系列战争是因为自己的利益受到威胁，不得已才进行的自卫战争，是被迫应战的。

然而，战后的远东国际军事法庭判决书及其他一些国际法律文件也都确认日本发动的战争是侵略战争，判决日本战犯都犯有破坏和平罪即侵略罪。

第三，解放战争论。

日本人普遍认为日俄战争使亚洲得救了，是黄种人驱逐白种人的战争；大东亚战争是为了把亚洲从欧美侵略中“解放”出来而进行的。

实际上，日本发动战争的目的是要夺取欧美列强的殖民地。

解放亚洲是日本人无视战争目的和性质，美化侵略战争、宣传侵略有功的言论。

第四，英灵观或殉国观。

很多日本人不能认清这是一场什么性质的战争，甚至认为在战争中牺牲的人包括东条英机等大战犯对日本“功劳”很大，把他们视为英灵、殉国者。

所以到靖国神社参拜的日本人络绎不绝。

第五，受害者战争观。

东京大空袭、冲绳县民的战争受害、原子弹轰炸受害等等让绝大多数日本人是站在战争被害者的立场来思考战争的。

这种基于受害意识浓重的战争观，单单只强调本身受害的一面，全然不顾日本加害于他人的事实，是完全执迷于自我体验、自我封闭的思维方式，是对历史事实片面认识的表现。

这些观念加剧了日本政治右倾化，助长了日本右翼势力的猖獗活动，也恶化了日本与邻国的友好关系。

⑦然而，与日本国民如今的思想形成鲜明对比的正是抗战时期的那一批在华反战积极分子。

他们是日本人，但却成立反战组织，在广大的中国大地上掀起了反战运动，为中国抗日战争的胜利做出了特殊的贡献。

他们不是不爱国，更不是所谓的卖国贼，而是用另一种方式爱着自己的祖国，报效自己的国家。